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撒母耳记下12章1-14节：拿单斥责大卫
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- 发布于 2022年4月18日 星期一 22:38
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我们先看《但以理书》，过去的一个周末是复活节的周末，我们有一个英文的特会，请了在美国的一个生命很好的弟兄Larry，Larry弟兄给我们做了6场分享，因为翻译的原因，我们没有办法把它同声翻译成中文，所以我们就做了一些笔记，今天我用这个机会跟大家做一点分享。我们不可能把六场的所有内容都给到大家，如果大家想听原文，可以在 https://easterconference.org/ 这个网站上听到录音。
这次的话题叫做在我们怎么来看在危机和混乱的时代里的神。他的角度，就是我们怎么在这个比较艰难混乱的时代里看待神的旨意，并且倚靠神。他也讲到了一点预言，但最主要的内容还是在对我们的生命造就上。这个是我一开始没有想到的，我以为他讲但以理书，会讲到很多的预言。他引用的经文有但以理书的主要的部分，就是但以理自己的经历，也有创世纪的约瑟，以及创世纪的整个39章，还有以斯帖记6章，以斯贴所经历的事，包括但以理一章二章，和后面的九章。他的最后的结论就是，我们不能够选择我们的环境，但是我们要相信主，主会在我们一切的环境里给我们力量，能够胜过一切的危机和混乱。这个话题其实非常宝贵，在我们自己的查经分享里啊，这也是我们一贯的主题，所以圣灵是同一位老师，虽然我们之前和Larry弟兄没有任何的交啊，但是我们从圣经里读出来的，跟大家做的分享的结论是一样的，我们把他讲到的这些故事一起来做一个比较就能发现，比如创世记39章，约瑟被他哥哥们卖去埃及，后来在埃及又被护卫长的妻子诬陷，最后又关到牢里，但是最后，神却兴起他成为埃及法老以外最有权势的人。比如但以理也是一样，他生活在一个完全被掳的时代，是个非常好的年轻人，他和他的三个朋友一生下来就被掳走，家破人亡，整个国家就没了，这个背景就是以色列最后一个王西底加家的时代，然后全国被撸到巴比伦去了，但是神却使他能够在外邦地坚定的依靠神，最后使得他成为王之下，全国最有权势的人。以斯贴的故事也是一样的，以斯贴和她的叔叔末底改本来就生活在一个被掳的时代。这些故事的共同点就是他们不能选择环境，约瑟的哥哥们要卖他，他没有办法没有力量。但以理和以斯贴生下来的时候，就已经是审判来临的时候。
为什么这些例子对我们很重要，因为今天我们生活的时代很像这个时代，我们已经很接近末世的审判的时候了。如果大家回顾一下你一生中过去的二三十年，你觉得世界是越来越平安，还是越来越混乱？再往前看一两百年，世界的仗是越打越小，还是越打越大？所以你觉得耶稣再来是越来越近，还是越来越远？这些都是毋庸置疑的。所以我们的确是生活在一个我们没有办法去做选择的时代，神也没有让我们为此负责。但是无论环境是怎样的，你不能以环境来抱怨主，我们可以看看但以理，看看约瑟，看看以斯贴。你今天可能会临到一些你不想遇到的事，无论是小环境还是大环境，你能改变的都有限。但是主会让我们在任何的环境里都有一个义务或者说一个选择，就是我怎么回应。我是用罪的方式去回应，还是用神的方式去回应。这次Larry弟兄讲到的一些段落，约瑟，但以理，以斯贴，他们是怎么回应环境的，我们在前前后后很多查经里面都分享了。大家都记得约瑟在牢里的那一段吗？又关进来两个人，一个是法老的酒政，一个是膳食长。约瑟是被冤枉关在牢里，但他还是能够能看到另外两个官长做了梦之后的愁苦，可见约瑟心里没有任何的苦毒。如果你被人诬陷坐在牢里，你可能不会去注意别人脸上的愁苦，你可能会说全世界最愁苦的应该是我，我最冤枉。一个最有理由愁苦的人，却在那一天能够服事到他人。这些都告诉我们一个很客观的事实，就是我们在什么环境里不重要，重要的是我用什么样的方式来回应神给我的环境。这就是这一整场周末的特会，如果说有一个什么结论的话，这就是这个结论。
我看到很多人坚持用英文来听下来了，感谢主，现在我给大家做一些最后的总结，帮助大家能够补上漏掉的一些环节。那么，我们按神的道去回应是需要力量的，Larry弟兄在最后一堂课里总结了7点，等下我给大家一个一个读一下，这个非常好。故事部分，就是我们刚才讲的，大家可以自己去读经文，就是我刚才讲的创世纪的39章，以斯贴记的全篇，但以理书的1-2章，5-6章，和9章到最后。
他最后讲的如何在逆境中得着力量的七点，
第一点就是神的真理。什么使我能够相信神会看顾呢，我要回到神的话里去，但以理书的10章21节和11章的2节，神给了但以理不可否认的真理，真理进到我心了，我就有力量，因为我相信神，相信祂的话。
第二，使我们有力量的是那个人，也就是耶稣自己，也就是那最终要行审判的那个人，是在但以理书10章的第5节，以及启示录的第1章，都讲到那个人，而且耶稣在那时候的形象就是审判主的形象，审判主的形象是轻慢不得的。我们要知道今天与我们同在的是一个未来要审判全地的主，这样你就不会担心你今天会吃亏，你不会担心你今天会受人欺负，因为神会在永恒里使一切变得公平。所以你只要依靠主。首先主会看顾你，其次就算你今天在这危难的世代里有苦难，神也会把你所缺失的补还给你，不单单是在永恒里给你救恩。我们都知道约珥书讲的把那些年的蝗虫吃掉的，神要补给你。神也的确会在永恒里，会使得一切作恶的人都得到报应。所以这些都使得我们知道，那个人是我们力量和信心的源头。
第三，我们要知道会有复活。但以理书2章2节。所以我们要仰望主，要抬头看祂，我们如果只看地上的事，不会生出任何的盼望。当我们看神，我就知道祂会使一切变得公平，同时祂会使我最后复活。因为如果你只关注你眼下的生活，你一定不可能得到安息的，一定会被现在这个动荡的时代所抓住的。你去读新闻，你会越读越不平安，你不可能得到平安，我没有在讲任何一个国家，全世界都是一样的。从新闻里，你不可能越读越快乐，越读越有盼望，因为新闻告诉你的是今生的事，复活是永恒的事，所以你要相信，你的生命不在乎地上这点时间，你的生命是在复活里。
第四，神有一个计划，这也是我们力量的源头，你知道神有一个计划才会很大的鼓励你，就知道你所临到的不是偶然的，或者换句话说你不可能因为你的选择把这件事情搞砸了。有时你可能做错了一件事，你觉得完了，一定要赶紧去改。如果这件事情是地上的事，你要放心，你搞不砸的，你唯一能搞砸的就是永恒的选择，你说我不要耶稣，那就真的搞砸了。因为如果你不要耶稣，你就没有赦免，你的罪就还在，你的永恒的去处就决定了。所以只要你选择接受耶稣，你就在这一切的事上得到自由了。地上的事，有的时候顺一点，有的时候不顺利，有的时候，你是被哥哥卖做奴隶，有的时候被人诬陷去坐牢，有的时候是被丢在狮子坑，有的时候是成为法老之下全国最有权势的人，那又怎么样呢？也不过就是神计划里的一小部分而已，因为你有神，你在这一切事上就得到自由，你就不怕了，你就知道逆境也好，顺境也好，王的心如陇沟的水，在神的手里随意流转。你怕什么？王的心尚且是这样，你有什么可担心的？
第5个，力量的源头是祷告。但以理是一个祷告的勇士，即便如果祷告有可能被丢在狮子坑里，他也还是祷告，他就是因为祷告被丢在狮子坑里的。祷告告诉我们，神看顾我们的需要，如果你不相信你不会去祷告，你觉得你可以依靠自己的时候，你就会赶紧先去做一点自己能做的选择，能做的改变，和能做的安排。你只有觉得你什么都做不了你才会跪下来祷告。但是但以理这些神的仆人们不是这样的，他们知道一切事情祷告要先祷告再去做，而不是先做了再去祷告。
第6个，力量的源头是在未来会有安息，但以理书12章的13节，所以你要知道最终你是得到安息的，你在未来是有产业的，神是给你预备了未来的产业的。你会看见Larry弟兄总是把我们从短暂带到永恒，从现在带到未来。如果我们现在没有平安，你在现在里继续找答案，你还是没有平安，但如果你抬头看永恒，你就有平安了。所以我们要记得我们在永恒的产业是非常丰盛的。
第7个也是最后一个，但以理书10章的11节，19节，以及罗马书8章的31节，就是我们是大蒙眷爱的人，但以理书10章11节和19节，都是神自己在跟但以理说话，
但以理书10:11，19
11 他 对 我 说 ： 大 蒙 眷 爱 的 但 以 理 啊 ， 要 明 白 我 与 你 所 说 的 话 ， 只 管 站 起 来 ， 因 为 我 现 在 奉 差 遣 来 到 你 这 里 。 他 对 我 说 这 话 ， 我 便 战 战 兢 兢 地 立 起 来 。
19 他 说 ： 大 蒙 眷 爱 的 人 哪 ， 不 要 惧 怕 ， 愿 你 平 安 ！ 你 总 要 坚 强 。 他 一 向 我 说 话 ， 我 便 觉 得 有 力 量 ， 说 ： 我 主 请 说 ， 因 你 使 我 有 力 量 。
神说你是大蒙眷爱的人，你知不知道你的身份，你知不知道你是神所爱的人，你知不知道神爱你到一个程度，祂为你死在十字架上，祂把生命都给了你，你知不知道？如果神帮助你们，有谁能抵挡你呢？这些全都是力量的源头，否则这个混乱的危机的世代，能带给你的就是不安，你有100种的方式掉在坑里，但你从100个不同的坑里爬出来的方式只有一个。你有各种各样的坑，你的婚姻，家庭，事业，钱财和健康，太多了，但是，你爬出来的方式，就是你抬头看，你就出来了。因为你一抬头就看见主，抬头看祂，相信神的话，相信主自己，相信祂的复活，相信祂的计划，相信我们的祷告，相信我们永恒的安息，相信神的爱，你就能胜过这罪恶混乱危机的世代。
这是我们过去一周的特会的一个小的总结，主要的点就是我们刚才讲到的这些。现在我们回到撒母耳记下12章，上一次我们停在的地方是大卫在罪的推动下，他走到最后，虽然神一直在等，他也没有悔改。然后就到了12章，12章一开始神就差遣拿单去见大卫，11章和12章之间应该隔了一年左右，因为孩子已经出生了。这一年里发生了什么呢？我们大概能从诗篇的32篇能窥见一点点，我们今天后半段的重点会去读诗篇的32，但在这之前，我们先读一下12章的前半段的故事，就是神差拿单给大卫说的话，
撒母耳记下12:1-14
耶 和 华 差 遣 拿 单 去 见 大 卫 。 拿 单 到 了 大 卫 那 里 ， 对 他 说 ： 在 一 座 城 里 有 两 个 人 ： 一 个 是 富 户 ， 一 个 是 穷 人 。
2 富 户 有 许 多 牛 群 羊 群 ；
3 穷 人 除 了 所 买 来 养 活 的 一 只 小 母 羊 羔 之 外 ， 别 无 所 有 。 羊 羔 在 他 家 里 和 他 儿 女 一 同 长 大 ， 吃 他 所 吃 的 ， 喝 他 所 喝 的 ， 睡 在 他 怀 中 ， 在 他 看 来 如 同 女 儿 一 样 。
4 有 一 客 人 来 到 这 富 户 家 里 ； 富 户 舍 不 得 从 自 己 的 牛 群 羊 群 中 取 一 只 预 备 给 客 人 吃 ， 却 取 了 那 穷 人 的 羊 羔 ， 预 备 给 客 人 吃 。
5 大 卫 就 甚 恼 怒 那 人 ， 对 拿 单 说 ： 我 指 着 永 生 的 耶 和 华 起 誓 ， 行 这 事 的 人 该 死 ！
6 他 必 偿 还 羊 羔 四 倍 ； 因 为 他 行 这 事 ， 没 有 怜 恤 的 心 。
7 拿 单 对 大 卫 说 ： 你 就 是 那 人 ！ 耶 和 华 ─ 以 色 列 的 神 如 此 说 ： 我 膏 你 作 以 色 列 的 王 ， 救 你 脱 离 扫 罗 的 手 。
8 我 将 你 主 人 的 家 业 赐 给 你 ， 将 你 主 人 的 妻 交 在 你 怀 里 ， 又 将 以 色 列 和 犹 大 家 赐 给 你 ； 你 若 还 以 为 不 足 ， 我 早 就 加 倍 地 赐 给 你 。
9 你 为 甚 麽 藐 视 耶 和 华 的 命 令 ， 行 他 眼 中 看 为 恶 的 事 呢 ？ 你 借 亚 扪 人 的 刀 杀 害 赫 人 乌 利 亚 ， 又 娶 了 他 的 妻 为 妻 。
10 你 既 藐 视 我 ， 娶 了 赫 人 乌 利 亚 的 妻 为 妻 ， 所 以 刀 剑 必 永 不 离 开 你 的 家 。
11 耶 和 华 如 此 说 ： 我 必 从 你 家 中 兴 起 祸 患 攻 击 你 ； 我 必 在 你 眼 前 把 你 的 妃 嫔 赐 给 别 人 ， 他 在 日 光 之 下 就 与 他 们 同 寝 。
12 你 在 暗 中 行 这 事 ， 我 却 要 在 以 色 列 众 人 面 前 ， 日 光 之 下 ， 报 应 你 。
13 大 卫 对 拿 单 说 ： 我 得 罪 耶 和 华 了 ！ 拿 单 说 ： 耶 和 华 已 经 除 掉 你 的 罪 ， 你 必 不 至 於 死 。
14 只 是 你 行 这 事 ， 叫 耶 和 华 的 仇 敌 大 得 亵 渎 的 机 会 ， 故 此 ， 你 所 得 的 孩 子 必 定 要 死 。
从这里我们得出一个结论，神在一年之后差了先知，把神的审判直接讲出来。这审判既包括大卫会临到的事，又包括一件很重要的事实，就是13节“拿单说：耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死”。13节极其重要。那在这之前，大卫自己给自己做了一个审判，12章6节，他说还4倍，“必偿还羊羔4倍”，所以神用大卫的口定了自己的罪。大卫之后也按照这个定罪的方式接受惩罚。为什么又说神赦免了大卫？这里我们要回到一个很重要的事实，我们在地上犯罪得罪神，不单单有短暂今生的后果，更有永恒在灵里的后果，我再说一遍，我们所有的罪，不单单有地上的后果，还有永恒的后果，哪一个后果更严重？永恒的后果更严重。否则你没有办法理解12章这一段，我已经还4倍了，我不就没罪了嘛，为什么还有审判？就好像我犯罪了，然后我去坐牢了，然后我做完牢这个罪就过去了，但是，这是地上的概念。
要解释这个道理，我们要回到创世纪，最初神造人，亚当和夏娃都是祂造的，亚当夏娃生了两个儿子，亚伯和该隐。该隐嫉妒亚伯，该隐杀了亚伯，他只是得罪亚伯吗？不是的，他得罪了好几个人。第一，他得罪了亚伯，如果亚伯有妻子有孩子，他还得罪了亚伯的家人。第二，他得罪了他父母，他得罪了亚当和夏娃。第三，也是最重要的，他得罪了神，为什么？因为亚伯也是神造的是，假设你家里有一样东西，我也不问你，就把你那东西拿走，然后把它用坏了，我得罪的是你。所以我们今天所犯的一切罪会得罪受害者，会得罪他的亲人，但这些都不是最重要的，最重要的是我得罪了创造我们的主。所以今天假设有人得罪你了，你为什么不用太在意呢？因为他得罪你的同时他得罪神更大。为什么你需要原谅别人，因为得罪你这件事情，他对你的冒犯远不如对神的冒犯对他的后果严重。他得罪你是在灵里，得罪神是在今生。所以你说我杀人偿命问题就没了是不对的，你偿命付的只是今生的代价，你在永恒里也要付代价。
这就是大卫和神这番对话的背景，一方面大卫要经历今生的后果，他的确死了4个儿子，死了4个儿子是不是这事儿就过去了呢？不是，他们后面还有一番对话，神说我去除了你的罪，这个在讲什么呢？在讲永恒灵里的罪。这就是为什么我们要先回到一个真实的世界里，我们现在活在一个虚空的世界。虚空的世界就是你眼前现在能看见的这个世界。这个世界会过去的，你真实的世界是你里面的，会存到永远的那个你，是你死了以后会和你的肉体分开的那个你。大家记得路加福音16章，在地狱里财主和亚伯拉罕的对话吗？财主在地狱里，他能听，他能看，他知道渴，他还有记忆，他有所有的感觉，这才是真实的。今生最多100年，永恒是永永远远的，这才是真的生命，这就是大卫知道他的麻烦在哪里。所以大卫才会说我得罪了耶和华，他知道他错了，他知道他错了这个后果极其严重，远不只是在今生失去四个儿子那么简单，因为在永恒里要付的代价是他付不起的。我们在永恒里要付的代价也是我们付不起的。怎样免除我们在这永恒里的代价，只有一个方式，神赦免你，祂白白地赦免你，没有别的方式，因为这永恒的代价你付不起。
所以这里我们看见两个很鲜明的对比，一个就是你好像付得起代价，你还了4倍，我杀了一个人，我偿还四条生命，这时你觉得你已经义得不行了。就好比我欠你10块钱，我还了你50块，我会觉得我非常的义，我是个义人，我比别人都好。但是你不知道，你所说的我，只是现在还有呼吸的我，不是死了以后的我，这是两个不同的世界，这两个不同的世界要付不同的代价。现在神说，那个代价你付不起，那个代价只有耶稣在十字架上的黑暗的三个小时里付上了。那个代价你要自己付的话，就是像那在地狱里的财主一样，永永远远在地狱里。所以大卫才会说，请你赦免我，这个代价是不能通过献祭来付的。
我们回到旧约的这个背景下，奸淫这个罪，就是要用石头打死的，这告诉我们，我们得罪神，在这地上所付的代价，自己是付不足的。只有靠神，我们怎么得到这个代价，只有一种方式—信心。你知道你是一个罪人，你才会相信。你不知道自己是罪人，你为什么要接受这救恩？你如果知道自己是个罪人，你自然就会要救恩。你渴了自然要喝，你饿了自然要吃，你说我得罪耶和华了，我才会需要祂的赦免，主说好，我就在等你这句话，因为我早就要赦免你。我们来看诗篇的32篇，这一篇是大卫的悔罪诗之一，另一首是诗篇51，我们先讲32篇，然后我们细解撒母耳记下12章，然后再讲51篇。这三个部分都是相关的，我们今天重点先看诗篇的32篇，
诗篇32:1-11
（ 大 卫 的 训 诲 诗 。 ） 得 赦 免 其 过 、 遮 盖 其 罪 的 ， 这 人 是 有 福 的 ！
2 凡 心 里 没 有 诡 诈 、 耶 和 华 不 算 为 有 罪 的 ， 这 人 是 有 福 的 ！
3 我 闭 口 不 认 罪 的 时 候 ， 因 终 日 唉 哼 而 骨 头 枯 乾 。
4 黑 夜 白 日 ， 你 的 手 在 我 身 上 沉 重 ； 我 的 精 液 耗 尽 ， 如 同 夏 天 的 乾 旱 。 （ 细 拉 ）
5 我 向 你 陈 明 我 的 罪 ， 不 隐 瞒 我 的 恶 。 我 说 ： 我 要 向 耶 和 华 承 认 我 的 过 犯 ， 你 就 赦 免 我 的 罪 恶 。 （ 细 拉 ）
6 为 此 ， 凡 虔 诚 人 都 当 趁 你 可 寻 找 的 时 候 祷 告 你 ； 大 水 泛 溢 的 时 候 ， 必 不 能 到 他 那 里 。
7 你 是 我 藏 身 之 处 ； 你 必 保 佑 我 脱 离 苦 难 ， 以 得 救 的 乐 歌 四 面 环 绕 我 。 （ 细 拉 ）
8 我 要 教 导 你 ， 指 示 你 当 行 的 路 ； 我 要 定 睛 在 你 身 上 劝 戒 你 。
9 你 不 可 像 那 无 知 的 骡 马 ， 必 用 嚼 环 辔 头 勒 住 他 ； 不 然 ， 就 不 能 驯 服 。
10 恶 人 必 多 受 苦 楚 ； 惟 独 倚 靠 耶 和 华 的 必 有 慈 爱 四 面 环 绕 他 。
11 你 们 义 人 应 当 靠 耶 和 华 欢 喜 快 乐 ； 你 们 心 里 正 直 的 人 都 当 欢 呼 。
这整个过程，从不认罪到认罪之后的喜乐，大卫用一个画面给我们描述出来了。我们先看第1节，第1节很重要，他说“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的，凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的”。他没有说条件，他在说结果。如果这个人做了偿还罪恶的代价的事，然后才是有福的，这叫条件。但是“得 赦 免 其 过 、 遮 盖 其 罪”，就是白得的，这个人白白被赦免了，所以他是有福的，并且是无条件的。所以我想告诉大家，你也是有福的，因为你的罪也被赦免了，只是你不知道。什么叫复活节，复活节就是在告诉你，耶稣基督在2000年前为你的罪死在十字架上，三天后复活了。为你为我为曾经有过的所有人的罪，他都付了代价，他付好了代价放在那，他在等你接受这赦罪的恩典。得赦免其过的责任其实不在神，完全在人。神已经做好救恩，但是需要你去领受。你来教会是为了可以找到一些好的朋友，找到一个好的宗教，找到一些人眼里比较好的道理呢，还是说你想要罪被赦免。我们读圣经说到底是要读出什么来呢？其实只有一个信息给我们，就是神要赦免我的罪。整个一本书，都是用不同的角度，来告诉我们这个道理。赦罪的恩典是借着耶稣给我们的。
在这里大卫想要表达的，就是我知道我的罪没有办法得偿的，连献祭都献不了，我犯奸淫又撒谎又杀人，就算我在地上死了，我在永恒里这代价都付不起。我们现在看第2节，“耶 和 华 不 算 为 有 罪 的 ， 这 人 是 有 福 的”。我们最近在星期六的晚上，一直在查考罗马书，罗马书的第4章第7节就引用了这节经文，为什么罗马书4章引用这段经文，因为罗马书4章前半段就想告诉我们一个道理，神赦免我们的恩典，是算给我们的。“算”是特别重要的一个动作，因为算就意味着这本不是我的。我不配得，只是神给我的。比方说我跟一个弟兄出去吃饭，说好我们一人付一半，最后付钱的时候我一套腰包，发现我没钱。这个时候，这个弟兄说今天算我的，他一说这话我就懂什么意思了。意思就是我付不起，我没有，他付，他为我付我的部分。现在我们把它翻译成我们自己身上灵里在发生的事，本来你要自己付你的罪的代价，你有个朋友叫耶稣，他看你付不起，他说算我的。如果你能付得起，就不需要说算他的。正是因为你付不起才算他的。
我们再回到诗篇32篇，第2节之后，与其说是大卫在说自己，不如说是圣灵借着大卫想要告诉我们要去做的事。神把我们的罪算成祂的，不算作我们的，耶稣替我们在十字架上成为咒诅，大卫说这实在是太蒙福了，你为什么不成为这个人呢？32章的第3节，大卫说我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干，他就是在说撒母耳记下的11章到12章中间的这一年。拔士巴怀孕了，可是你觉得大卫有一点期待这个儿子出生的喜乐吗？没有，证据就是诗篇的32篇的3-4节，为什么儿子要出生了却不能使他高兴？因为我们是有灵的活人。不要轻忽你良心对你的谴责，不要轻忽圣灵对你的责备。我们今天健康出问题是因为什么？是因为医药少了吗？不是的，是因为我们的罪多了，是因为我们不愿意跟神和好。32篇的第4节，“黑 夜 白 日 ， 你 的 手 在 我 身 上 沉 重 ； 我 的 精 液 耗 尽 ， 如 同 夏 天 的 乾 旱 ”。 后面这个（ 细 拉 ）的意思是停顿，就好像一个音乐一个段落它在拖长音，是让你想一想，弟兄姊妹们，想一想你的这个状态，就是这样的，你不认你的罪的时候，你就是这样的，你没有快乐，头顶乌云。大卫说，神的手在他身上沉重，因为我们是有灵的活人，我们不是只活在肉体里面，我们不是动物，动物没有良心，动物做坏事不会脸红，不会睡不着觉，但是我们会的，良心就是神的律法刻在我们的心版上。更何况我们得救了以后还有圣灵住在我里面，圣灵会让我们为罪为义为审判自己责备自己。圣灵工作的起点就是让人悔改。让你知道你错了，这就是神的手。大家有没有觉得，我们在这个时候，会特别想往人群多的地方扎。因为我们想让圣灵的声音淡下去，因为这个声音会在黑暗的时候出来，神的声音就是那坚定的微小的声音，绝对不动摇。每个人都有的，大卫为什么睡不着觉？因为那声音又来了，你杀人，你撒谎，你用卑鄙的手段害死乌利亚。神在最后为什么要审判我？因为神在这之前已经跟我讲了，我不是因为做这件事情错了，我是因为有了神的命令却仍然做这件事情，因为没有律法罪就不算罪，律法是让人知罪的，不是让人称义的。我们是越过了良心之墙，翻过了圣灵的指责，我再去做这件事情，我们无可逃脱，无可推诿，肯定被审判。
这个状态，我们每个人都会有，大卫就说，你为什么要待在这个状态里呢？你怎么那么傻呢？所以才到第5节，他说“我 向 你 陈 明 我 的 罪 ， 不 隐 瞒 我 的 恶 。 我 说 ： 我 要 向 耶 和 华 承 认 我 的 过 犯 ， 你 就 赦 免 我 的 罪 恶”。这里有个很重要的点，我们说我要得救我要悔改，我悔改是先跟人认还是跟神认。两个都要认，但是有顺序的，一定是先跟神认罪。我们跟神不认，跟人是不会认的，认也是假的，你经常会说，这事我做错了，对不起，但常常你没真心想说对不起，只是赶紧想把这事糊弄过去。所以大卫在这没有说，我要向乌利亚的父亲认我的罪，我要向拔士巴的父亲和她爷爷认我的罪，我们之后回到撒母耳记下的时候会讲到拔士巴的爷爷，挺重要的一个人物，拔士巴的爷爷恨透了大卫，成为大卫的死敌。后面你会读到这个瞬间，你会发现他虽然有100个理由恨大卫，但最后他的结局却很糟糕。
大卫为什么不向他所冒犯的人先去认呢？他提都没有提。他肯定应该去，我也相信他做了，但是没有什么比你到神面前跟神和好更重要。不要管自己是不是名义上的基督徒，先到神面前去认罪，接受耶稣基督赦罪的恩典。关起门来跪在床前，你自己面对祂的时候，不用管别人冒犯你的事，你就想想你的罪。所以在这里，大卫把一个很鲜明的画面推到我们面前，前面两节，他先说能够白白被赦罪的人是有福的，因为神把他赦罪的恩典算在你头上，第二他说你不认的时候你是很愚昧的，一点喜悦都没有，第三他说我要去认，我不管你们怎么样，反正我要向耶和华承认我的过犯，而且承认完以后神就赦免我的罪。大家注意在第5节前半段和后半段中间加了条件吗？没有任何条件，神需要你付上代价才赦免你们吗？没有。你认，你就被赦免，中间没有任何的条件。你愿意吗？这是你跟神的关系。
所以第6节“为 此 ， 凡 虔 诚 人 都 当 趁 你 可 寻 找 的 时 候 祷 告 你 ； 大 水 泛 溢 的 时 候 ， 必 不 能 到 他 那 里”。这节真的宝贵，虔诚人，就是你就是我，你们会愿意来听神的话就是想要寻求真理，这就是虔诚。虔诚人要做的只有一件事，就是趁耶稣还可寻找的时候祷告，求告他我要你。什么叫趁他还可寻找，因为有大水泛滥的时候你就来不及了。这里我们要稍微解开讲一点，我们都知道在挪亚的时候，挪亚造方舟造了100年，在这100年里，神借着诺亚是不是会把审判的消息告诉所有人，肯定会的，每个人都知道，每个人也都知道这艘船一进去你就得救了，为什么最后只有挪亚一家8个人进去了，因为别人不信，他们不要，他们不是不知道，他们真的不要。但是当洪水来的时候你再进去还来得及吗？来不起了，因为门就关了。大家知道方舟是谁吗？方舟就是耶稣。所以今天你会在地上碰到很多挪亚，他告诉你，审判会来的。你说我不信，我不要，我不听，但是，当洪水泛滥的时候，你就不能到他那里去了。耶稣的真理和你所熟悉的宗教比起来，耶稣的真理问你要了什么？要了钱吗？要你出家吗？要你把你所有一切全都抹去吗？没有。但他要你谦卑。他要了你一点骄傲，一点面子，仅此而已。所以人最后死都死在自己的骄傲上，跟当初他们不进方舟是一样的。
所以我们选择要陈明我的罪是什么时候做？就是现在，不要再拖了，你现在不认，你能保证你明天一定会认吗？你知道你明天一定会来吗？大卫他为什么要等一年？这一年他很开心吗？他为什么不在这一年的第1天，第5天，第5个月，第6个月他就做这个事呢？所以大卫想告诉你，不要学他，你现在赶紧认了，你就得到赦免，你为什么不跟神和好呢？所以虔诚人都当趁神可寻找的时候祷告神。我们知道国内最近掉了一个飞机，你怎么知道你前一刻起飞，下一刻就不知道去哪里了呢？你怎么知道洪水什么时候来呢？所以在第7节“你 是 我 藏 身 之 处 ； 你 必 保 佑 我 脱 离 苦 难 ， 以 得 救 的 乐 歌 四 面 环 绕 我 ”。 这个就是在讲得救之后，神对我们有多好。今天我们刚刚一开始讲到，在这危机和动乱的时代，我们需要神的道。大家知道神是怎么保护我们的吗？就是把我们藏在基督里。神没有应许你脱离这个时代，但是神应许你在这个时代祂看顾你。
我给大家讲一个真实的事，圣经的使徒行传的最后的部分，使徒保罗被押送到罗马去的时候，他在一艘有200多人的很大的船上。这艘船遇到风浪要沉了，神是怎么跟保罗说的呢？祂说我要因为你，把这一船的人都赐给你。今天，神在地上，祂其实一直在看顾的就是属祂的孩子。那天，那艘船上，如果没有保罗，那我可以告诉你，那船就沉了。所以在32篇的第7节，他说“你必保佑我脱离苦难”，这里当然在讲永恒，但是你也一样可以应用在今生。赦罪的恩典当然是在永恒里，但这个难道不能应用在保罗那艘船上吗？神难道不是因为保罗而把这艘船的人全赐给他吗？
第8节，“我 要 教 导 你 ， 指 示 你 当 行 的 路 ； 我 要 定 睛 在 你 身 上 劝 戒 你” 。这是大卫站在一个过来人的角度来教我们，他说我都走过这一遍了，你何必学我呢？第9节“ 你 不 可 像 那 无 知 的 骡 马 ， 必 用 嚼 环 辔 头 勒 住 他 ”。嚼 环 辔 头，是工具，这工具用来做什么的？是套在牛马骡子的嘴上，当它不听的时候，你用力拽，一拽它的口就疼了，它就不再往前了。我们为什么要去经历这痛苦才回头，这就是大卫想说的，不要像无知的骡马，它们要经历痛苦才能驯服。当然我们有痛苦能驯服肯定是好的，大卫有痛苦能醒过来肯定是好的，好过不醒过来。所以今天，假设你在罪中痛苦着，那你赶紧醒，好过不醒，回头好过不回头。但如果你今天还没有经历这痛苦，那么神借着大卫劝你，为什么要去经历呢？为什么不去尝神的喜乐和恩典呢？
第10节，“ 恶 人 必 多 受 苦 楚 ； 惟 独 倚 靠 耶 和 华 的 必 有 慈 爱 四 面 环 绕”。 我们真的是不明白神的爱有多深，我们也真的不明白，我要按自己的路走下去那条路有多难，有多糟糕。圣经反复告诉我们两条路，你要依靠主？还是要依靠自己？依靠自己就是依靠罪，依靠罪的结果就是苦毒。所以我们之前讲到过一个话题，就是为义受苦还是为罪受苦。我们在不认识神的时候是为罪受苦。认识神的时候，一开始很多时候也是为罪受苦。这个内容彼得前书讲的很清楚，彼得就是想告诉大家，你不要去为罪受苦，而为义受苦是他所愿意的，但是你会发现无论怎样，在受苦当中，我们会跟神的关系更近，这是我今天想告诉大家的。所以在这儿神固然是借着大卫劝告我们，但同时，我们也要看见神的恩典。不会在任何的罪里停下来，祂不可能因为你犯罪到一个程度而没办法救你，你什么时候停都蒙福，你什么时候回头都蒙福。所以受苦不是神的本意，但是，这是一个铃声。所以用“嚼 环 辔 头”来解释，太形象了，这是个铃声，神是为了让你回头。我们在犯浑的时候，常常是不顾一切，什么声音也听不进去，这个时候神用痛苦勒住你，你疼了，你会哭你会掉眼泪，你会去找朋友哭诉，但是，最重要的是你能不能不枉然流泪，就此醒过来。否则你的泪就白流了，苦就白吃了。
所以不要为罪受苦了，真正为义受苦的时候是不同的，保罗受苦的时候是他自己愿意的，因为他已经得着了基督的心，他对灵魂的爱就像耶稣一样的，他愿意啊，就像司提反因为愿意，他死了，救了保罗。保罗因为愿意，他死了，救了千千万万的灵魂。所以主不是想要我们吃苦，主是盼望我们能够回头，但是苦难却是必须的。因为我们就是像骡马一样。所以我们是恶人多受苦楚，但是好消息是我可以从恶人变成依靠耶和华的人，你今天就可以。前提是你先承认自己是恶人，如果你不愿意承认，那就还要吃很多的苦。
32篇11节，“你 们 义 人 应 当 靠 耶 和 华 欢 喜 快 乐 ； 你 们 心 里 正 直 的 人 都 当 欢 呼” 。你有神的慈爱，当然欢呼了。所以我们什么时候会真的发自内心的服侍主，你在罪上完全得对付了之后，你就会觉得地上的事情其实没有什么意义，因为你靠着主就很喜乐，你就会愿意把自己交给祂，你自然也就会做一些主差派你去做的事，越做你会发现越来越像保罗，越来越像彼得了，所以这是一个不断的爬梯子的过程，但是在这之前的开头是什么？对付罪。一定不能在罪中继续受捆绑，不是为了别人的益处，弟兄姊妹，为了我们自己，如果你没有得救，你要在罪中悔改得救，如果你已经得救了，你知道了这个道理你接受了，你要从罪的捆绑里出来，不要再贪恋这罪的感受。罪是有一点点小快乐的，罪中之乐，但是它给你带来的苦楚远大过快乐。而且快乐是短暂的，苦楚是长久的。所以结论就是早一点回头。
我们回到撒母耳记下12章，大家读完诗篇32篇，再回来看大卫，大卫当时经历了什么？他整整一年没有快乐。他躺在床上哎哼，然后流眼泪，生活没有盼望，直到神差拿单把他点醒。所以这里，我们今天最后要思想一个问题，你生命中对你帮助最大的人会是什么样的人？有很多种的形象，第1种是帮你解决问题的人；第2种是给你情感安慰的；第3种是听你倾诉的；第4种是把你带沟里去的人。我们会在当中做很多选择。而神的工人或者说真正神差来的人，是拿单这样的，是把你从罪中点醒的人。但是我想告诉你，不容易，因为你会被冒犯。大家不要去责怪今天的教会没有力量，也不要去责怪今天的工人，做神的工人需要的信心是很大的。没有人愿意做拿单。大家注意大卫的身份，他是皇帝，有没有人敢对皇帝说你不对。这是一个预表。因为我们每个人都是自己的皇帝，你说我做不了别人的主，但我可以做自己的主。我们得救前，乃至得救后，在肉体里都是自己的皇帝。你杀他的心都有。你想要你的生命里的拿单吗？你想要，神就会把拿单差来。谁是真爱你的朋友？是我前面说的那几种人吗？还是拿单？你是想交世上的朋友吗？他给你再多钱再多帮助有意义吗？没有拿单，大卫怎么可能醒过来，他怎么回到诗篇32章的状态。我们要得着喜乐，弟兄姊妹们，只有从主里。如果没有拿单，我怎么醒的过来呢？我瞎了眼，拿单做的事就是主耶稣曾经在地上做的事。这就是神的灵，今天还在做的事，这就是神的真实的仆人，忠心良善的仆人，今天还在做的事。
耶稣为什么会被钉死在十字架上，大家知道吗？耶稣的话不是众人爱听的，他说你们来找我就是为了吃饼得饱。路加福音12章1开篇，有个人说求你让我跟我哥分家，耶稣怎么跟他说，
路加福音12:14-15
14 耶 稣 说 ： 你 这 个 人 ！ 谁 立 我 作 你 们 断 事 的 官 ， 给 你 们 分 家 业 呢 ？
15 於 是 对 众 人 说 ： 你 们 要 谨 慎 自 守 ， 免 去 一 切 的 贪 心 ， 因 为 人 的 生 命 不 在 乎 家 道 丰 富 。
这话你爱听吗？你读的时候可能一下就过去了，但如果要把我们自己放在里面，当场我就翻脸了。我们不爱听啊，这就叫属灵的骄傲。大家不要认为大卫不值得我们学习，大卫值得我们学习的点，我们提着鞋都赶不上的，他作为一个皇帝，他愿意承认，说我得罪耶和华了。大家记得扫罗吗？他把挪伯的祭司，几十个人全杀光了，他可以杀的，他有这个权利的。大卫杀个先知又能怎么样呢？大卫没有杀拿单。我们若有大卫这样的谦卑，我们就蒙福了，弟兄姊妹。真不在乎你做错了什么，在乎你醒的过来吗？最大的沉睡，最大的眼瞎，就是你不知道自己是个罪人，你不知道永恒，你不知道有审判。如果有个人告诉你，你愿意谦卑，愿意像大卫这样吗？你说我虽然不知道，但我想去弄明白，主啊，我想弄明白，但是我信心不足求你帮助，这也是个很好的祷告。所以在这儿，最后今天得出的结论是，弟兄姊妹，求主把你的拿单差给你，你说我想要知道我到底瞎在哪里，可是我看不清楚，因为我对圣经不熟，我对你不熟，我不知道答案，但是我在苦难里，你能不能差个拿单给我，我愿意听。
最后，大家一定要警戒一点，曾经耶利米的时代，有一群人也这样求主，耶利米为他们祷告，10天以后神把命令给了耶利米，耶利米一说完他们就翻脸了。所以我们要先立个志在神面前，而这个志是真的还是假的，神会让环境来考验你的。我们今天就到这里，下一次回到撒母耳记下12章，一节一节往下查，撒母耳记内容很丰富，非常宝贵，后面越来越精彩，越来越对我们有意义。旧约的撒母耳记，就像新约的哥林多前书一样，和我们关系非常近。我们华人的教会非常像哥林多教会，因为我们是属肉体的人，大部分都是初代基督徒，所以保罗需要不停地告诉他们你们的问题是什么。撒母耳记也同样的，让我们看见很多的问题和我们是一样的，那怎么办呢？神说，好，你看我怎么带领他们，那个时候神是这样的，今天神还是这样的。那时人是怎样的，今天你我还是一样的。
我们一起来祷告，我们天上的父谢谢您给我们这宝贵的真理，我们是一群蒙福的孩子，因为我们真有这赦罪的恩典，我们被赦免其罪，被算为义的人是有福的，我看见我是个罪人，我愿意谦卑接受这救恩，若是可行，父啊，求您使我真知道我犯罪得罪您的地方，使我不再眼瞎，求您使我的良心的声音，和您借着圣灵告诉我的声音能够变得清晰，若是可行，求您差我的拿单来告诉我，我也愿意在你面前立志，我愿意谦卑顺服，我愿意接受这救恩。祷告奉主耶稣基督的圣名，阿门。