马太福音
马太福音26章36-40节：客西马尼
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- 发布于 2019年10月28日 星期一 23:28
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我们在天上的父，我们同心合一来到您的面前，这群孩子聚集在您的家，为的是学习这话语。求您的圣灵今天下午与我们同在，打开我们的心，让我们能够明白这启示。盼望我们从里面生出那平安喜乐的心，无论外部的环境是怎样的，我们里面都有出人意料的平安，因为这个客西马尼的教导就是带领我们在一切的环境中能进到属天的安息。这样的祷告和感恩，奉主耶稣基督的名，阿门！
我们稍微回顾一下上周的内容。彼得三次不认主是在后面发生的，但是主在之前就告诉彼得了。告诉彼得的原因，是因为彼得说了一句特别满的话，我用人的语言来说，或者说用属灵的道理来说，就是比较骄傲的话。
33 彼 得 说 ： 众 人 虽 然 为 你 的 缘 故 跌 倒 ， 我 却 永 不 跌 倒 。
这是他真正跌倒的原因。他真的跌倒的原因是他认为他永不跌倒，他认为别人都会跌倒，他却永不跌倒，所以他就跌倒。但主的恩典显明在哪？主的恩典显明在，当祂听见彼得这句话的时候，祂并不是想要指出，说彼得你就不是这样的人，想要驳斥彼得。祂先用一个预言的方式，给彼得未来能够回来，留下一个教导的口子。我们要知道彼得三次不认主，若没有主之前的所讲的话，他跟主的关系不会像后面那么近。因为我们知道，我不太记得是哪一个福音书的细节了，有可能是路加，就是在那个院子里三次不认主之后，主回头看了他一眼。若没有前面主告诉他这一段的交谈，主看他那一眼，是不会把彼得带到一个出去痛哭的地步的。因为彼得知道，其实主在这之前，就已经把要发生的事告诉他了，主盼望他有一颗谦卑的心。但是彼得在那一刻骄傲，没有能够明白主的心意，所以他还是极力地说。
马可福音14章
31彼 得 却 极 力 的 说 ： 我 就 是 必 须 和 你 同 死 ， 也 总 不 能 不 认 你 。 众 门 徒 都 是 这 样 说 。
彼得三次不认主，4个福音书都写了，这个重要性其实非常得高。所以彼得并不从里面认识到，自己是这样的人，所以主在，
34 耶 稣 说 ： 我 实 在 告 诉 你 ， 今 夜 鸡 叫 以 先 ， 你 要 三 次 不 认 我 。
其实是埋下了后面把彼得召回来的一个伏笔。我们今天就不再解这个故事，上次讲的很多了。今天我们进到一个新的环节，就是客西马尼的祷告。
36 耶 稣 同 门 徒 来 到 一 个 地 方 ， 名 叫 客 西 马 尼 ， 就 对 他 们 说 ： 你 们 坐 在 这 里 ， 等 我 到 那 边 去 祷 告 。
37 於 是 带 着 彼 得 和 西 庇 太 的 两 个 儿 子 同 去 ， 就 忧 愁 起 来 ， 极 其 难 过 ，
38 便 对 他 们 说 ： 我 心 里 甚 是 忧 伤 ， 几 乎 要 死 ； 你 们 在 这 里 等 候 ， 和 我 一 同 儆 醒 。
39 他 就 稍 往 前 走 ， 俯 伏 在 地 ， 祷 告 说 ： 我 父 阿 ， 倘 若 可 行 ， 求 你 叫 这 杯 离 开 我 。 然 而 ， 不 要 照 我 的 意 思 ， 只 要 照 你 的 意 思 。
40 来 到 门 徒 那 里 ， 见 他 们 睡 着 了 ， 就 对 彼 得 说 ： 怎 麽 样 ？ 你 们 不 能 同 我 儆 醒 片 时 麽 ？
41 总 要 儆 醒 祷 告 ， 免 得 入 了 迷 惑 。 你 们 心 灵 固 然 愿 意 ， 肉 体 却 软 弱 了 。
42 第 二 次 又 去 祷 告 说 ： 我 父 阿 ， 这 杯 若 不 能 离 开 我 ， 必 要 我 喝 ， 就 愿 你 的 意 旨 成 全 。
43 又 来 ， 见 他 们 睡 着 了 ， 因 为 他 们 的 眼 睛 困 倦 。
44 耶 稣 又 离 开 他 们 去 了 。 第 三 次 祷 告 ， 说 的 话 还 是 与 先 前 一 样 。
45 於 是 来 到 门 徒 那 里 ， 对 他 们 说 ： 现 在 你 们 仍 然 睡 觉 安 歇 罢 （ 罢 ： 或 作 麽 ？ ） ！ 时 候 到 了 ， 人 子 被 卖 在 罪 人 手 里 了 。
46 起 来 ！ 我 们 走 罢 。 看 哪 ， 卖 我 的 人 近 了 。
客西马尼，这个词的意思是什么？这个词的意思叫pressing，叫压榨园。我们上一次讲到一半的时候，30节出来往橄榄山去，我叫大家记一下，因为这个词是有用的。上一次分享的时候，我们说唱完诗就去橄榄山。然后，我们就讲了预言彼得三次不认主。为什么我们说要记一下橄榄山？因为客西马尼就在橄榄山。橄榄山上的客西马尼的意思是什么？就是橄榄的压榨。
我们都知道，橄榄是不压榨不出油的，橄榄用来干什么？橄榄就是出油的。以色列人有三种树，就是葡萄树，无花果树和橄榄树，这都是预表着以色列人。无花果树都是用来做饼，葡萄是用来做酒的，橄榄是用来做油的。所以饼是粮食；油其实是光，我们常常在圣经里讲到油就是圣灵；酒就是喜乐。所以它表示不同的这些方向。但是橄榄出油的方式是很特别的，必须要压榨。
犹太人的会幕里，就是圣殿里，有两边，一边是陈设饼桌，一边是灯台。如果你进了门，门在东面，正对着门就是一个香坛，香坛背后是一个幔子，特别厚重的幔子。幔子的里面就是至圣所，就只有一个约柜，约柜上面是两个基路伯，里面是两块石头的法板，就这么一个结构。一进门，应该北面是陈设饼桌，南面是灯台，如果我没记错的话，反正两边，一边是陈设饼桌，一边是灯台。灯台上的油是常年不断的，而这个油就是橄榄榨出来的，而这个橄榄必须要手工去榨的，只能是人手去压出来。
以色列人的橄榄做出来的油，用途是非常广的。所以我们知道，在当时以利沙的时代，有一个先知的门徒，他死了后只留下孤儿寡妇，他家没有别的东西，只有一点油。所以，以利沙就告诉她，你去借器皿，然后这点油一直往外倒，器皿不要少借，只倒到器皿没了，油就停了。然后她就把这些油变卖了，养了她和孩子一辈子。这就说明这个油是非常非常非常贵的。今天的橄榄油还是很贵的，对不对？家里很少有人用橄榄油去炒菜的，都是去拌个色拉什么的。
橄榄要出油，必经的一个过程，就是榨。耶稣去了一个橄榄山，进了一个叫压榨的园子。这是他在地上被抓之前最后的时刻，这就是我们今天的主题。我们在地上跟着主的时候，总会到这么一个点，你要去面对一个苦难的压榨，苦难的客西马尼。可能刚刚得救的时候，不太常碰到，因为我们是吃奶的。但是随着你的生命开始成长，它总是会碰到的。这是一个绕不过去的主题。所以今天如果我们来讲神的道，我们不来到客西马尼，就没办法把神的道讲全，因为耶稣自己是经过客西马尼才上十字架的。应该说，对于主来说最艰难的时候，实际是客西马尼，就是那压榨的时刻，而不是之后的一天。在这三次的祷告之后，神已经加添祂力量，祂已经准备好去面对第二天的十字架了。
所以我们今天在主里的弟兄姊妹，其实我们要知道一个特别客观的属灵真理，就是我们总是会面对我们的客西马尼，就是我们的苦难的前一天，主加添你力量。这个我们首先要区分几个点。第一，它不是一个因着罪来的意料之外的后果。首先我们知道，耶稣是没有罪的。然后，祂完全知道祂要去面对什么。这个有点像，保罗知道自己要走了，他写提摩太后书的时候，其实他知道他要走了。彼得要写彼得后书的时候，也是知道他要走了。我们看那些大仆人，当他知道他生命要进到一个最后的最艰难的时候，甚至殉道的时候，他是知道未来要发生什么的。所以这不是意外。首先，我们要知道这不是因着罪来的意外。
其次，他是愿意的，不是主强加给他的。所以我们特别盼望大家不要把自己带入到一个景况里，其实我们可能在座的，今天屋子里的我们这些人，可能都应该没有碰到这样的情形，因为我们都还是生命很浅。但是我们要知道，这的确是在圣经里，也的确是主愿意给我们的。我们等会儿会读到，耶稣被捕的时候，
52 耶 稣 对 他 说 ： 收 刀 入 鞘 罢 ！ 凡 动 刀 的 ， 必 死 在 刀 下 。
53 你 想 ， 我 不 能 求 我 父 现 在 为 我 差 遣 十 二 营 多 天 使 来 麽 ？
54 若 是 这 样 ， 经 上 所 说 ， 事 情 必 须 如 此 的 话 怎 麽 应 验 呢 ？
这说明祂是完全愿意的。只要祂不愿意，这事就不会临到祂。所以我们等会要看祂的祷告，特别特别的重要。但是，我们今天没有临到，不等于说我们从中不可以学一些属灵的道理来帮助我们。我们可以看一下主是怎么来面对这个环境的。
36 耶 稣 同 门 徒 来 到 一 个 地 方 ， 名 叫 客 西 马 尼 ， 就 对 他 们 说 ： 你 们 坐 在 这 里 ， 等 我 到 那 边 去 祷 告 。
这是我们今天要开始的第一节，祂去干什么呢？祂去祷告。这一次的祷告和主以前的祷告有很大的区别。主以前的祷告都是为着他人的。比方说，祂有一次祷告了以后就下了山，就拣选了12个门徒。那你可以想象，祂在为谁祷告？祂是为众人祷告。神就启示祂，可以拣选这12个人做你的门徒。有一次祂在祷告的时候，看见海面上门徒们在风浪里很艰难，祂立刻就下山，三经天的时候，从海面走到那些门徒那里去。说明祂的祷告绝大部分时候是纪念我们的，祂始终想的都是他人。
客西马尼，你会看见，主做了一次主语是我的祷告。注意到了吗？我做的祷告，主语绝大部分是我。这就区别了，主做的祷告，其实主语很多时候是他人，愿神祝福这个姊妹，愿神带领那个弟兄。但是主在这里，祂说，你们坐在这里，等我到那边去祷告。
37 於 是 带 着 彼 得 和 西 庇 太 的 两 个 儿 子 同 去 ， 就 忧 愁 起 来 ， 极 其 难 过 ，
38 便 对 他 们 说 ： 我 心 里 甚 是 忧 伤 ， 几 乎 要 死 ； 你 们 在 这 里 等 候 ， 和 我 一 同 儆 醒 。
首先之所以有我出来，是因为祂忧愁起来，极其难过。这个告诉我们，主是完全的人。所以今天我们要知道，三位一体的神，第2个位格，圣子这个位格，既是完全的神，又是完全的人，祂是有神人二性的。这里就是个很充分的证明。今天如果有人告诉你一个神学的道理，说耶稣不是完全的神，那这个是错的，耶稣不是受造的，祂是从永远到永远的神；如果有人告诉你，耶稣就是神不是人，这一切都是祂演出来的，那也错了，祂跟你我一样完完全全是一个人，只是他没有罪，因为祂没有地上的父亲，只有地上的母亲。
罪的责任是放在地上的头身上的，我们每个人有罪是因为我们在地上有一个父亲。所有的人里面，只有一个人，地上没有罪人的父亲就是耶稣。所以祂只是没有罪，但祂一样是女人的后裔。这点特别重要。因为当神指着蛇和亚当夏娃做审判的时候，指着那条蛇说，女人的后裔必要击打你的头。这个后裔是个单数，就指着耶稣来的。祂是女人的后裔，因为祂是玛利亚生的。所以祂是一个完全的人，祂就跟我们一样，会有肉体的软弱。否则祂不能理解我。真的。
你去祷告的时候，我们且不说祷告，我就说，你去跟一个你信任的朋友去聊的时候，当你里面有极大的难处，如果这个人从来没有经历过你经历的，或者他完全不知道你在说什么，你说着说着就觉得没劲了。这很正常的，他不能理解你，他不知道你在说什么，他觉得你为什么不这样呢？就像我们中国有个特别有意思的事，就是皇帝听说有饥荒的人，说为什么不吃肉呢？因为他完全不知道，没有米了可以吃肉嘛，对吧？
耶稣基督是个完全的人，他之所以会做这个祷告，是在那个当口，他的肉体也带他到一个地步，他忧愁起来极其难过。所以祂凡事受试探，只是没有犯罪。所以，不等于神没有受过试探。他也会有令他忧愁的环境，也会有人去羞辱他，也会有可能让他生气的愤怒的，甚至犯罪的环境，他都有。这里就说明，他知道第2天要发生什么，不用第2天，再隔一小段时间，事实上在客西马尼，他祷告完三次之后，人就来了。他知道后面要发生什么。大家可以想一想，耶稣走到这个时候，离他被抓，估计是以分钟来记了，最多是两三个小时，最多以小时来记的时间。走到这一刻，他把能给门徒的教导都讲完了，然后这个时候，所有给到他的压力，到这一个点就到了最高峰。
大家可以想一想，为什么这个园子叫pressing，叫压榨？而不是在十字架上。十字架上的那个山叫摩利亚山。为什么祂不是在一个叫客西马尼的橄榄山上被钉死的呢？因为最难的是前一天晚上。我经常会想，就是我碰到很大难处的时候，这些难处对我来说都是意外，然后我就在这些意外里面恒切地恳求神。然后我就要想一想，如果这个难处是在很早以前主就告诉我了，比如说三年半以前，就直接告诉我了。这三年半里，我觉得我不太有力量去做别的事。大家想一想，是不是？比方说我们现在有一些意外的难处，可能今天突然出来了以后，可能当天解决不了的，可能在未来的半年一年甚至两年三年里，这个难处一直在。你有没有觉得你身上压了一座山？然后你安静下来，这座山就压回来了，然后就没有力量，完全没有力量，这时候你可能给孩子做饭也心不在焉的，该做的事你也打不起精神来做。非常正常。
所以我首先要讲的是，主只是在敌人要来了最后的几个小时，祂才开始做这个祷告。为什么？因为祂知道，在那个时候，主就会给祂加添力量，早了也没用。这就是我们今天第一个属灵的道理。我跟大家讲，不等于我做到了。我讲的很多东西，只是我从圣经里领受的，我得跟大家一起做。有时候，大家也得替我洗洗脚。但这个就是真理，你想早了也没用。
殉道的人，主不会提前十年就给他殉道的力量的，大概十天都不会有。我读过一些在庚子年间遇难的圣徒们，上个世纪的00年01年，中国有很多，内地会最多了，超过一多半是内地会的。我读过很多他们的留言，不是微信留言，是他最后写给身边人的话或者留给身边人的话。跟我们一样，都是非常真实的人，没有什么高言大志，没有什么什么喊口号之类的事，绝对没有。有恐惧，个别的还有愤怒，担心孩子，也有为中国忧虑的。非常真实。因为他们写下这最后话的时间是不一样的，有的是几天前，有的是几个小时前。但我知道一点，我的主一定不是把他们绑到殉难里去的。他们所有的话，都能看见里面的平安。不是我在我极大需要里的那个焦虑，甚至苦毒，不是的。他们在里面最后都是有平安，但这不等于他们没有挣扎。这说明，主在最后的时刻才把他们带到，这需要力量面对压榨的这样的属灵的恩典里面。
所以早了没有用。那早了，主在干嘛呢？主在替别人想，注意到没有？主在想谁？主在想彼得，主在想雅各，主在想约翰，主在想其他人，甚至主在想法利赛人，23章整整一章都在讲法利赛人。所以当我们没有到那一刻的时候，我们可能会想这个困难，但是最好只局限在，求主启示我们到底真理是什么，然后就停。
我们来看一下路加福音11章，看一下这个祷告。客西马尼主的祷告和路加福音的祷告是有一个差别的。路加福音11章主祷文这个祷告，是我们的祷告。我们的祷告里有客西马尼的部分，就是第一个部分，愿神的旨意成全。但也有我们很重要的部分，就第4节，
路加福音11章
4 赦 免 我 们 的 罪 ， 因 为 我 们 也 赦 免 凡 亏 欠 我 们 的 人 。 不 叫 我 们 遇 见 试 探 ； 救 我 们 脱 离 凶 恶 （ 有 古 卷 无 末 句 ） 。
在讲什么呢？就讲我啊，当我有难处的时候，我总是第一重要的要先明白，我是不是有亏欠神的地方，比如说隐而未现的罪，比如说因着我的心硬，我不愿意去做的事情。这个是站在人的角度，不是站在耶稣的角度。耶稣是没有这件事情的，大家理解吧？耶稣不需要做这个祷告，因为祂完全圣洁，但是我们真的可能会有。做这样的祷告，会带来一个什么可能的副作用？就是我们可能又陷到想这件难事的负面循环里去。我告诉大家，这个是比较艰难的，我也常是这样。但是主其实告诉我们，我们一切的罪祂已经赦免了。我们不要怕看见，我们应该做没有做的事情，应该认没有认的事情。我们不要怕去看，这是第一。
第二，主若赦免我们，没有人能够指责和定罪我们。我们也不要怕这样的事情显明出来以后，别人的定罪嘲笑或指责。我们都不要怕，都不要担心。所以当我们卸下这个包袱的时候，其实我们来到主面前，只会做一件事情，就是我需要知道主的心意是什么？主的旨意是什么？到底在这件事情上我需要怎么做才是合您心意的？这个是我们需要做的。这是我在讲客西马尼的祷告之前，一定要讲的，因为很多时候，我们是因为我们跟神的关系没有去掉中间的拦阻，以至于我们始终没有等到那很好的回应。
所以主没有回应，是有两种可能。第一种是因为我的不愿意拦在当中。第2种就是这个，就是客西马尼的祷告。客西马尼的祷告，主没有答应耶稣，对不对？大家注意到没有？主只是派天使加添祂的力量，主并没有说，那好，这杯就挪走了。有的祷告，主就是要带你经历客西马尼，但是我们先不要把自己的环境立刻就摆在客西马尼的环境里，因为我们很多时候，真的还是有可能是因着我们的不愿意，不一定是我们的罪，也许是别人的罪，但是我就是要原谅他，那我就不愿意，完全可能的，对不对？一个很恶的人得罪我，我要原谅他，这是主的命令，那我就是不愿意，我一想，就想到他怎么伤害我，我怎么想都想不出来，我怎么能原谅他呢，不用雷劈死就不错了，我怎么能原谅他呢？这个其实是我的问题，这个不是客西马尼，这个是我要去主面前立志的。主啊，我愿意按照你的话语去做，我不愿意得罪你，我愿意，什么样的话，我都愿意完完全全去遵行。这个是需要有一点的力量从主来，主也会加添我们力量。但这个是不同的内容。
所以我们看，祂说，赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。这首先告诉我们，我们真的是需要寻求神的旨意，但在这个过程中，我们避免陷到一个环境，就当我们反复到主面前祷告了，然后我们也看见了事情的本相是什么，我也比量我的信心把自己放在那，然后怎么办？然后就交给主，不要去纠结和定罪，为自己，也为他人。
我举个比方来说，让大家更好地明白。彼得和约翰他们两个都在主面前，当天下午一直跟着主，一直到客西马尼。彼得认为，他完全不可能不认主，就算别人都跌倒，他也永不跌倒，但是约翰并不这么认为。这说明，约翰的心里其实对自己没有这个把握的，他不觉得我是这样的人。所以当我们来到主面前，我们要做什么？我要做约翰，不要做彼得，因为彼得这颗心其实是拦着他，让他明白神的心意的。我的信心是什么？我的信心就是，我需要看全整个环境，然后也要看全我自己，然后把我放在这个环境里，我到底能承受什么？我就知道了。所以约翰很清楚地知道，只要环境合适，他一定会跌倒。这点我们是很清楚的，否则他就可以和彼得一样地说，他说彼得等一会，你是这样，我也是这样。对吧？雅各也会说，彼得你等会，还有一个，我们三都可以，因为我们一直跟着主的。那他为什么不说呢？这说明在他心里，他知道一个客观的事实，只要环境合适了，我就会跌倒。这就意味着他对环境和自己的关系，有一个客观的认识。
我们也是一样。所以我们来到主面前，我说主啊，求你彰显这个环境里你的旨意。然后祂彰显了，我说主啊，求你启示我，我当如何行，也光照我里面，让我客观的看待自己，让我有一颗谦卑的心。这个时候，我告诉大家，绝大概率你就知道当什么行。当你知道该怎么行的时候，你就做就好了，不要再去想，往前走就好。走的过程中你干什么？你想别人，你去为别人祷告，你去做你当做的事。别人包括什么？给孩子做饭，送孩子上学，去工作，去劳动，去养家，去赚钱，去读经，去为姊妹祷告， 唯独不要再想这件事情。这就是我们在难处里，我们要比主多做的一件事，就是这件事，我们要先寻求主的旨意。如果你这么做完以后，你还是不确定，那还有方法，你去找属灵的长老，比如说你去找Harold，或者说找属灵的弟兄姊妹，去问他。还有你可以等，因为主可能今天没有告诉你，祂可能过一天告诉你，过两天告诉你，但是主一定会告诉你。
而且这里的一定有一个很重要的印证方法，这是指的得救的人啊，因为我们在座今天都是得救的，你里面一定有圣灵的，所以最终的印证，你里面的圣灵一定会告诉你就是这样，然后你特别平安。这个平安就是，你知道这个环境会临到，你也知道你的生命是这样，然后你把这两个匹配在一起的时候，这个选择你就很平安了，你就知道这个对了。然后你征询边上属灵长者的意见，或者你再去读经，或者再去祷告，你发现你反复印证，就是这样。那怎么办？那就往前走。这个时候就不要再去纠结，我对了吗？我错了吗？我是不是该改主意，直到新的环境兴起。
所以今天我们要把客西马尼，和我们日常所碰见的事情，区分开来的时候，所以我们先要到主面前，清楚地知道，主在我所遇见的事情上，祂要给我的带领究竟是什么？我记得以前应该是刘志雄牧师，讲过一个叫，“如何寻求神的心意”的一个好长的系列。我大概总结一下，就是我刚才讲的这几个，就是圣灵的带领，里面的声音，圣经的教导，就是读经，然后环境的印证，你所在的环境也是支持的，神会开门关门，最后就是，教会的牧者和长老的意见。就这4个，圣灵的带领是从祷告里来的，你总是要去祷告的，或者换句话说，就是你的祷告、读经、环境和长老，或者说教会，你可以把它理解成教会。这几个就会带着你到一个做决定的方向。你既然定了就往前走好了，不要犹豫，因为主必带领你。你就是这个属灵生命，你就是这样的信心，你就不要再去纠结，哎呀好像保罗不是这么干的。我们比较忌讳的是拿圣经的一个例子，你看大卫是这么样的。那大卫还打歌利亚，难不成我们这些人都去打歌利亚？我们看见这些，其实是让我们知道，神带领人是非常个性化的。我们在座家里有多个孩子的，就知道，你不能对每一个孩子用同一样的带领。有的孩子信心是高的，有的孩子信心是低的。那你对那信心小的，你就不能去吓唬他，你就是比量他的信心去带领他。那我们是什么样的水平，就按照这么样的方式去做，然后我们才进到客西马尼。
客西马尼是什么呢？就是主的祷告，祂是没有罪的，也没有说我不明白神的旨意的，祂都明白。但是祂需要力量。这个时候祂心里非常的忧伤，几乎要死，到一个程度，就是这件事情对祂的重担压到一个程度，祂的肉体已经没有办法承受了。所以祂告诉我们，我们在这个时候，除了到神面前去，我们没有别的选项。有的时候我也会有这个感受，就当我也知道主的旨意是什么，我也明白环境是怎么样的，我也知道我是怎么样的，但是就是做不到的时候，你知道我里面有个特别强的心是找人，扒拉人。比如说，看能不能找Harold聊聊，或者找哪个弟兄聊聊，还有去找别的人的见证来读，看看能不能读出一个戴德生弟兄他当时是怎么做的。我告诉大家，都没用，因为每次找完以后都很失望。这就是客西马尼的意思。
客西马尼的意思，假设我是那个橄榄，我在那个压榨的机器下，我想怎么这么难受，然后我想走。这是第一反应，没有哪个橄榄在压榨机里不想走的，不想走的就不叫橄榄。你在这个环境里不想躲的，就不是肉体了。你既然在肉体里，你就一定想躲，否则你就不是人了。前提还是，你得明白主的旨意，你也得真的明白自己的境况，你全都知道，环境是怎么样的，主想要你干嘛，你是怎么样一个境况，你全都明白了，做不到。我告诉大家，大概率是做不到的，否则就不叫压榨了。
主给我们的环境就像孩子够高一样，小孩长高的时候，你让他手去摸，他摸得到的地方，你一定不能给他做目标，那他一下子就做到了。妈妈给孩子定目标，总是比这个要高一点，让他每次要跳一下才够着，跳一下才够着，慢慢慢慢他就长高了。主给我们也是一样的。主不会给我们一点目标，这个太容易了，不就戒个烟嘛，不就戒个酒嘛，那太容易了。不是的，当然这个也不一定容易啊，对某些人戒烟戒酒可能真不容易。
对我们来说，我们都有极难的点。这个点，主给我们的时候，我们的第一反应，我就是要躲，我肯定是想躲了。那怎么办呢？主在这告诉我们，祂一个人去祷告，注意哈，祂一个人去祷告。同时，祂要弟兄姊妹警醒。
所以我们先讲祂一个人去祷告。我刚才开了个头，我说我以前，我现在也像这样，我有问题了，我也都知道了以后，就想找人，慢慢地为什么我后来不找了呢？不是因为我不愿意找，是因为我知道找了没用。大家不要迷信长老的祷告。我告诉你，你就这事，如果是你的客西马尼，你找长老也没用的，神不会挪走的，因为挪走是对你不好。就像你今天好不容易把孩子带到医院，就准备给孩子去打流感疫苗，他当然想躲了。你能让他躲吗？躲了，后面他就要生病了。好不容易逮到医院来，摁也要把他摁住，把这针打了。所以这时候，你找10个长老给你祷告也没用，你找10个弟兄安慰你也没用，因为这个安慰是没用的。就像你安慰孩子，说不痛不痛。他一看到针就哭了，他肯定会哭的。这时候，只有一个方法，你到主那里去。其实孩子去打针的时候，最好的办法就是，他不看针头，他抱着他妈就好了，他只要抱着他妈就好了，他随便怎么哭随便怎么闹都行，但他一定要去抱着他妈妈。
我们在一切我们的客西马尼的时候，你是一定，也只能紧紧抓着主的，因为主会把你带到云上去，而不是在云下，因为这个时候云下已经是试炼了。你的灵要跳到一个更高的位置上，你就知道这一切都会过去的，我一定能得胜，有主跟我同在。得胜的时候都是这样的感受，一定不是你说，我知道这个困难马上就没了。这困难还没开始，我告诉你，主在这个时候，困难和敌人都还没来。神是从里面加添耶稣力量的。
然后第2个点，耶稣告诉门徒要一同警醒。这个其实对谁有意义呢？对家里做头的，和你要去帮助别人的人，有意义。其实不单是做弟兄的，做姊妹的也是，因为姊妹是孩子的头。你会发现，当你需要这力量的时候，你下面的你要带领的人，更在一个危险里。这就是前面说的，我要击打牧人，羊就分散了。牧人如果被击打，你不能指望羊能够状态很好。我们也是一样的。所以这个时候，最好要告诉孩子，比如说做弟兄的告诉妻子要去进行祷告。这个真的很难，为什么？因为你在那一刻，其实已经完全没有力量了。但是我要告诉大家，我们按照主的话去做总是对的。当然你的家人不一定信主，这是另外一回事。我是指着你家人信主的前提下，或者说你在教会是做服侍的，你要对你要带领的人，或者说你是带领小组的，总之是有别人对你属灵依靠的，你要告诉他们要去警醒祷告。
当然我们前面也讲了，很可惜，彼得和约翰他们光顾着睡觉，听不懂主的话。今天应用在我们身上，还是两面的。一面我刚才讲了，如果你是带领的，那你需要告诉你所带领的人。但如果你是被带领的，如果我们的生命足够的话，这个时候不但要警醒祷告，还要能够看见这属灵带领的人，他的属灵的境况。我们自己要常常主动祷告。这是一个律。如果那牧者在被击打的时候，你不能指望羊所受的环境反而更好，是一定会受影响的。我举个简单例子，假设今天教会的Harold长老，或者其他长老，有大的击打，或者是健康的，或者是persecution，你可以想一想16街的情况，就一塌糊涂。这是很自然的，非常自然。所以这个教导对我们来说是两面的，如果我们是要做带领的人，我们怎么办；同时，我们是被带领的时候，我们要常常警醒，也要为牧者去祷告，因为撒旦今天依然还在做同样的工。
39 他 就 稍 往 前 走 ， 俯 伏 在 地 ， 祷 告 说 ： 我 父 阿 ， 倘 若 可 行 ， 求 你 叫 这 杯 离 开 我 。 然 而 ， 不 要 照 我 的 意 思 ， 只 要 照 你 的 意 思 。
这是今天我们重点要讲的内容，这是耶稣主要祷告的内容。祂再说一个什么意思？祂先把祂的心愿表达了，祂说倘若可行，求你叫这杯离开我。我们很多人觉得，耶稣怎么能这么说呢？你上十字架不就是为了去赎这罪的，怎么还要这杯离开我？这恰恰说明耶稣没有在演戏，祂是一个完全的人。
大家不要觉得这样的事情好像轻呼呼的说，祂是神就能够忍受。耶稣在黑暗的那三个小时所受的，其实是没有被启示出来的，没有人知道耶稣在黑暗的三个小时经历了什么。有一个侧面的能够大概窥见一点的事实就是，兵丁用枪扎了祂的肋旁的时候，里面有血和水流出来。今天的医学家说，这就说明祂的心脏碎了，在极大的压力下就已经碎了，否则不会有水也流出来。水流出来说明细胞壁破了，里面的细胞液流出来了。我们有的时候手上会渗水什么的，那就是细胞液，不是血，是细胞液。那细胞为什么会破了？压力极大。
所以，我们很多时候觉得这件事情好像没有想象的那么严重，但这个严重到一个程度，耶稣对天父的祷告是说什么？你拿走这杯。这告诉我们今天属灵的道理是什么？假设我到了我的客西马尼，我也知道我该做什么，我也知道你的旨意，父啊你的旨意是什么，我都明白，然后我的祷告说，父啊求你改变环境，倘若可行求你改变这环境，这就是挪走这杯的意思。拿去这杯的意思就是，父啊倘若可行，求你把这环境改变了。这环境可以是我病了，让我好起来；我孩子病了，让他好起来；我经济困难，让我好起来；我有很多难处，马上就让我好起来；别人逼迫我，让那逼迫我的人赶紧消失。这当然是我们的祷告，这是我们在客西马尼里面，我肯定会这么说的。所以我们祷告的时候，不是喊口号，不是表忠心，我们祷告的时候是照我的本相来到神面前，我的本相就是我真的希望，你把这杯挪去吧，好难喝的，我也不想喝，真痛苦啊。
但你会发现，耶稣加了一句，他说倘若可行，他没有说一定。祂把主权交在主的手里，祂说如果有第2个选择的话，你能不能把这杯挪去。最后祂还加了一句，然而不要照我的意思，只要照你的意思。这个关系是非常非常近的，为什么说它近？如果我做的祷告，我说主，这杯呀，我痛快的喝，我一定喝，我死我都喝，这个关系也没那么近。因为其实我不是这样的人。就像我不喜欢打针，我是个孩子，假如我去打针，我不喜欢打针，这是客观的事实。我们并不是到主面前，带着我的，没有那个信心支持的，那个表忠心式的决心去的，我是指客西马尼，我一再反复说是客西马尼，就是我的主对我的带领和旨意是很清楚的前提下。我其实是没有这个信心的，不能讲我没有这个信心，就是我真的是不愿意，我觉得很难，虽然我知道我应该这么做，我也知道主你已经很清楚地告诉我应该怎么做。
就像一个姊妹要去顺服一个不那么可爱的丈夫，你知道你应该这么做，为什么？因为你也不能离婚，他也没提出来离婚，对不对？他也愿意跟你在一起，那你知道这就是主的带领。也有可能，主挪走环境就是什么？这丈夫在你得救以后跑了，他把你和孩子都撇下跑了，那你就知道主会自己带着你。这时候你新的困难来了，那我怎么办？我们总有我们自己需要在主带领下的，要去做的困难的事。其实你明白这个心意，你只要刻意去寻求的话，你一定会明白，只是你很多时候不愿意去看。你知道，要去顺服一个不那么可爱的丈夫的时候，是很难的。我从来没有说是容易的，主也没有说是很容易的。怎么办？你说主啊，倘若可行，求你挪走这杯，但是按你的意思不要按我的意思。
我跟主的关系近在哪？我在祂面前，我没有装，然后我也没有只强调我的意思。所以神的道，你是哪一边都不能偏的。我今天说，主啊我一定能做，这就变彼得了；我今天说，主啊你不这么做就不行了，你必须得拿走这杯，否则你就不是我的主了，这就变今天的成功神学了。不行，神就必须祝福我的，这个灾难肯定不是神来的，那你得好好想一想肯定不是神来的。那我要告诉大家，这有问题。我们且不去说得救不得救的事，我告诉大家这相当危险，因为总有一天你会碰到一个主就是不挪去的环境，那你跟祂的关系就完蛋了。比方说，你就查出来癌症，你怎么祷告，变着方祷告都没用，找100个人祷告都没用。主就是让这个癌症留在这，那怎么办？你只能相信祂不爱你，这是唯一的结果。因为如果按你的神学，祂如果爱你，祂就一定能挪走这杯。所以这两个都是错的，祂一定要挪走这杯也是错的，你不说倘若可行你挪走这杯也是错的。大家能理解这当中的逻辑关系吗？都是错的。你要说，你说才是照你本相到主面前去，同时你要把主权交给祂，因为祂才是主。
我们再看一个很经典的例子，旧约的但以理书三章15节后半段，就是尼布甲尼撒对但以理的三个朋友说的，
15 。。。； 若 不 敬 拜 ， 必 立 时 扔 在 烈 火 的 窑 中 ， 有 何 神 能 救 你 们 脱 离 我 手 呢 ？
这是死亡的威胁。这三个朋友，
16 沙 得 拉 、 米 煞 、 亚 伯 尼 歌 对 王 说 ： 尼 布 甲 尼 撒 啊 ， 这 件 事 我 们 不 必 回 答 你 ；
17 即 便 如 此 ， 我 们 所 事 奉 的 神 能 将 我 们 从 烈 火 的 窑 中 救 出 来 。 王 啊 ， 他 也 必 救 我 们 脱 离 你 的 手 ；
18 即 或 不 然 ， 王 啊 ， 你 当 知 道 我 们 决 不 事 奉 你 的 神 ， 也 不 敬 拜 你 所 立 的 金 像 。
这是非常非常好的神学。在他们三个的神学里，他们坚决相信神是施恩典的神。就是神只要出手一定能够让他们三个脱离这苦难。你可以看见，他最后加了一句什么？即或不然。这即或不然特别重要，即或不然的意思是什么？神掌权嘛，就算神这次不救，他想表达什么？我就殉道，对不对？他其实就想说，即或不然我就殉道，反正我不犯罪。犯罪这个词，你不要跟我讲，拜你的像，想都不要想。这就是倘若可行，求你挪走这杯，但是按你的意思，不要按我的意思。就算你不挪，我也喝下去；就算你不救我，我也进火窑。
我们每个人一生的属灵的成长，都是在这样的方式上长起来的。不是说你第1次碰见的就是火窑，不是的。但是可能是你立志要戒酒，那戒酒这件事情就是你的火窑了。可能对某些真的特别爱喝的人来说，这是个非常非常非常难的事情，杀了他都不如了。但是他若愿意，这就是他要跳一下才够着的。他在这件事情上如果得胜了，他的生命就长了一部分。
我们人得救以后，神在做一件什么事情？我们心里有很多个房间，每个房间里都是暗的，然后堆了很多脏东西。神要一个一个小房间的清理。然后每清一个房间的时候，我们都要经历一次火窑的程度，因为那些脏东西我是死死地攥住，藏在我的心里，好宝贝的，不舍得扔。可以是苦毒，可以是愤怒，可以是恐惧，反正只要合适的环境一来，我立刻就是这个模式的。对于可能不喝酒的人，他没这感受；对于喝酒的人，只要这个环境一来，他肯定是三两五两一斤就算了。每次都是这样的。对他来说，这很煎熬的。到一个地步，主让他看见，他是应该拿走，是应该戒，因为主说，酗酒的是不能进神的国的，醉酒的是不能进神的国的。他说，好，主我愿意听。
哥林多前书，长老不是刚读了那10个吗？你听见了，好，主我愿意。好，今天开始我立志。但我做不到啊，这时候这个房间的灯先亮了，灯亮了怎么样？是主照进来，让你看见这样东西不对。原来灯暗的时候，就是我又喝酒，我又认为喝酒是对的；或者我又赌博，又觉得赌博没什么事。喝个一两次，小赌怡情，大赌伤身嘛。我们给了很多义的理由，这个叫灯是暗的。灯是亮的是什么？神先一照，你知道哦，长老今天讲了，这种人不能进神的国，我不要做这个，我要立志戒。你一看，你才看清楚里面满满都是脏东西，看清楚什么？只要环境合适你就会陷进去，你就做不到，我的心做不到。这个时候，最难的就来了，我们在经历这个火窑的时刻，这就是我们的火窑时刻。我们就跟主说，主哇，我愿意，反正就是死，有可能戒酒不成就牺牲了，即或不然，我也要告诉你一句话，牺牲就牺牲了。这是一个小房间。然后明天房间大一点，明年那个房间更大一点，然后慢慢慢慢的，你就像戴德生就像保罗了。
但也许慢慢慢慢我们就死了，没机会了，因为有可能我在第1个房间我就转悠了10年，这转悠的10年耽误的时间在哪？我告诉大家，大部分人耽误在第1个环节上，那个灯就照不亮，总也不知道到底什么是对的。所以大家知道，为什么在旷野要兜40年？最终进迦南地才用了多久？很快就这个城打完，那个城打完了，很快就打完了。为什么旷野要兜40年？一整代人都死光了。看不见自己是罪人啊，瞎的。旷野的目的就是一个一个暴露，对不对？可拉在暴露什么？暴露人的骄傲嘛，我想当头嘛。去年大家念那个词，叫什么来着？I have to have. 大家记得吧？对，那叫什么？那叫贪婪人的坟墓。在鹌鹑的那天，就照亮我们是贪婪的。就是这个灯先要一个个照亮，照亮了，我们才可能，后面的路反而走的快，真打仗的时间是短的，但是眼瞎要照亮真的很慢。
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39 他 就 稍 往 前 走 ， 俯 伏 在 地 ， 祷 告 说 ： 我 父 阿 ， 倘 若 可 行 ， 求 你 叫 这 杯 离 开 我 。 然 而 ， 不 要 照 我 的 意 思 ， 只 要 照 你 的 意 思 。
这里属灵对我们的教导意义就是我刚才讲的，但这里比这个还会再多一层，那就只能应用在耶稣身上，是什么？就是在所有的祷告里，唯独这一次神没有别的方案。弟兄姊妹们，你要知道，我很多时候想起，神耶稣替我们做的事，真的会很感动。我们所有的事，我告诉大家，因为在神凡事都能，祂真的可以挪走你的杯，祂可以做到。你说主啊，求你行个神迹把我这癌症治好吧，祂真的做得到。祂在你身上的不是只有一个方案的，祂是希望你得更好的。祂可以带你在旷野兜40年，也可以带你30天直接走腓利士地就进迦南了，祂完全旷野，祂怎么都可以做的。全世界全宇宙唯有一件事情，祂没有备选方案，就是基督替我们死赎我们的罪，没有备选方案。天父在这个时候是真的沉默，没有回应的沉默。
我们很多时候祷告求神，神不回应，不是因为祂没有办法，是因为或者我不肯，或者祂想让你等忍耐等候有别的旨意要成全。祂不是没有办法。我来告诉大家，在这儿，如果说还有一个可选方案，就是什么？再来一次洪水，人全部死光。这就是可选方案。在那一天，神如果要听耶稣的祷告，那就只有一个替代方案，在这个方案里，我们今天在座没有一个能够来听福音，都是死路一条。这就是为什么撒旦在诱惑了亚当夏娃以后，他觉得他一定赢了。撒旦这么多年始终锲而不舍地要跟神斗，因为在他的字典里，没有舍己的爱这个词，所以它根本不知道，上帝能怎么把亚当夏娃及他的后裔，我们在座这些人救出去，没这个可能性。这可能性只有在这次祷告里反映出来，就是耶稣必须替我们死。没有第2种可能性，而这个死必须得是祂自己道成肉身，替我们成为罪，而且是愿意的，为我们死在十架上。
所以祂祷告了三次，连续祷告了三次，说明这个祷告是完全的，三是一个完全数，三是三位一体的神，说明天父是没有回应的，没有一个人可以得保全，耶稣又不用受难的方法。那这个点告诉我们什么？告诉我们，我们都是属祂的，真的。我们真的还有什么可以攥在自己手上的？我们就是祂买回来的，用命买回来的。今天做父母的可以说，孩子的生命是我们给的，但是这只是某种意义上的，因为我们并没有替孩子死。耶稣真的是替我们死，不但是肉体上，而且是灵里的。
40 来 到 门 徒 那 里 ， 见 他 们 睡 着 了 ， 就 对 彼 得 说 ： 怎 麽 样 ？ 你 们 不 能 同 我 儆 醒 片 时 麽 ？
为什么我们解客西马尼很慢，几乎每一节里面都藏了很多很多的内容。这里在告诉门徒们，当黑暗来临的时候，牧者被击打，使整个羊群都在危险中。大家想一想，牧人被击打以后，羊群分散了，意味着每一只羊都有被吃掉的可能。假设一个群是合在一起的时候，这个羊群其实是很有安全感的。大家可以想一想，为什么你在教会，你觉得你会很有安全感？为什么你在属神的弟兄姊妹之间很有安全感？这就像一只羊在一群羊里面，当然觉得很有安全感。你试着在旷野一只羊呆个三天试试，完全不是这个感受。一个属神的孩子如果长久不在教会呆着，他里面会很糟糕的，他会很惧怕，很惶恐，会有很多的难处出来。
所以耶稣在这里告诉我们，羊的分散，这样的风险在牧者被击打的时候是非常非常真实的。而作为主的羊，我们要做的只有一样，就是跟耶稣这时候做的一样，就是去祷告。而且祷告是干什么的？祷告是为了警醒。耶稣的祷告是求力量的，门徒的祷告是警醒不跌倒的。我不知道大家有没有这感受，就是我自己常常发现，我属灵上犯浑的时候，一般都是自己觉得比较安全的时候，就觉得好像没什么问题。那个时候，大概率我要做一点比较糟糕的事情。当我觉得好像问题比较大的时候，那时候我祷告会比较恒切，然后每一次恒切祷告之后，这些问题都不发生。很有意思的，这几乎成了一个律了。就是当你看见了这件事情，比方说，你担心教会起纷争。我举个简单例子，因为我们华人的教会有很多，你说主啊，我真的不愿意教会起纷争，我也不愿意教会因着我起纷争，我也不愿意因着别人起纷争，主 求你帮助我，也帮助这个教会。你会发现，这件事情不会发生。什么时候真的会起纷争呢？主啊，谢谢你，你让我们这教会欣欣向荣，羊又多，大家又和睦相处。快了，很快就要起纷争了。所以仇敌是趁着我们睡着的时候攻击的，不是趁着我们警醒时候攻击的。
旧约士师记7章是讲基甸的故事。我们今天不是讲这个故事，我们在讲当中的一个小情节，我相信大家看这个情节的时候，可能看的时候都会有问题。我们借这个正好解释一下，这个情节到底主想讲什么意思，这个对我们今天讲警醒的道理特别有帮助。
3 现 在 你 要 向 这 些 人 宣 告 说 ： 凡 惧 怕 胆 怯 的 ， 可 以 离 开 基 列 山 回 去 。 於 是 有 二 万 二 千 人 回 去 ， 只 剩 下 一 万 。
当时敌人来打，基甸招了3万多人，然后上帝说你不要带那么多人，带那么多人打赢了，你说你们打的，我要让你们一些人回去。这时候就有问题来了，谁回去，谁留下？我先问大家这个问题，假设现在有3万人，你要挑谁回去谁留下？我告诉大家，你最后选的一定是像扫罗那样的，扫罗王那样就高大，壮，但其实胆小如鼠的。神是看着人的心，不看外表。或者你选那个赵括那样的，会纸上谈兵的，夸夸其谈，一看见敌人就吓跑了。所以，神要用一个方法来，从3万人里面选到300人。祂就讲了一个方法。
4 耶 和 华 对 基 甸 说 ： 人 还 是 过 多 ； 你 要 带 他 们 下 到 水 旁 ， 我 好 在 那 里 为 你 试 试 他 们 。 我 指 点 谁 说 ： 这 人 可 以 同 你 去 ， 他 就 可 以 同 你 去 ； 我 指 点 谁 说 ： 这 人 不 可 同 你 去 ， 他 就 不 可 同 你 去 。
注意试试这个词。试什么？
5 基 甸 就 带 他 们 下 到 水 旁 。 耶 和 华 对 基 甸 说 ： 凡 用 舌 头 舔 水 ， 像 狗 舔 的 ， 要 使 他 单 站 在 一 处 ； 凡 跪 下 喝 水 的 ， 也 要 使 他 单 站 在 一 处 。
6 於 是 用 手 捧 着 舔 水 的 有 三 百 人 ， 其 馀 的 都 跪 下 喝 水 。
7 耶 和 华 对 基 甸 说 ： 我 要 用 这 舔 水 的 三 百 人 拯 救 你 们 ， 将 米 甸 人 交 在 你 手 中 ； 其 馀 的 人 都 可 以 各 归 各 处 去
这在讲什么？这在讲警醒。你是个军队，你很渴了，你看见水就冲下去，往水里一扎就猛喝，然后你就死了，背后就一枪把你给刺穿了。你一直抬着头，这才是军人，因为他知道危险随时可以来。他跑到水边上，1万人跑过去，大家很渴，很多人就冲下去哗就喝了。然后有300人干嘛？他是头抬着的，手去溪水里捧一下，嘴巴舔了喝，他头就没有低下，大家注意到吗？他捧起来，他头还是看着的，然后他就舔着喝，他头一直抬着的。他为什么抬着？他警醒了，他警醒了。军人是要去面对敌人的。
我告诉大家，我们今天每个人都在打仗，每时每刻都有可能被罪被试探胜过的，对吧？主有的时候会许可我们进到被试一试的环境里的。最近按照读经进度，我自己在读列王记。我发现有好几个王，神都提了这么一句，耶和华要试试他的心内到底如何。那几个一开始都是好王，最著名的就是希西家，好的不得了。最后说，耶和华唯独在这件事情上离开他。大家知道哪件事吗？就巴比伦王要来，神说要试试他心内如何。最后他心内如何？他把他所有的好东西全给巴比伦人看。大家读了的都知道，在那一刻神离开他，试试他。如果他时刻是舔水的，就不怕了。
所以很多时候我们要知道，我们的难处是神给我们挡掉的，但是，我们总有那么几次，你要自己靠着警醒去面对。这当中有的次数可能是神许可你临到的，还有就是像耶稣当时碰见祂被击打的时候。我们要知道，神既然在那个时候，耶稣在地上的时候尚且如此，我们今天怎么能指望说，我们所在的属灵的家就一定不可能临到牧者被击打呢？上一次在学习的时候讲到国内的教会逼迫，很容易就不能聚会。昨天可能还在聚会，今天连聚会的地方都没有，怎么办？。你若一直警醒你就不怕，你就知道怎么办。所以1万个对300个，弟兄姊妹们，我们要做那300个人。但你也要知道，这个比例实在太低了。我们很感恩就是在十六街教会，长老们给我们的这个道都很正，他总是带着我们去知道我们真实的景况是怎么样的。但是我们也要知道，大部分的时候，我们是那1万人。但是我们要求主说，我愿意做那300人，我愿意每天的祷告警醒。
40 来 到 门 徒 那 里 ， 见 他 们 睡 着 了 ， 就 对 彼 得 说 ： 怎 麽 样 ？ 你 们 不 能 同 我 儆 醒 片 时 麽 ？
41 总 要 儆 醒 祷 告 ， 免 得 入 了 迷 惑 。 你 们 心 灵 固 然 愿 意 ， 肉 体 却 软 弱 了 。
今天可以把这一节开一个头，这节在讲什么？这节在讲你总要警醒祷告，这是一个命令。而且这样的警醒祷告是为了我们的益处。我们下一次讲这个入了迷惑，心灵愿意和肉体软弱的关系，今天我们要讲警醒祷告的重要性。就是警醒祷告这件事情，我们很多时候比较忽视。为什么忽视？就当我们祷告的时候，我们会为具体的事情祷告，也甚至会为自己的属灵生命祷告，但是我们却不太会为可能会发生在自己身上，让自己软弱的环境祷告。这就是为什么我刚才用我自己做例子，我说我祷告的时候，我担心的那些事都不发生的，可是我觉得自己这个一切都挺顺的时候，麻烦就都来了。原因就是，就是我们若不是常常地认识到撒旦的攻击是无间断的，我们就不会把自己放在一个常警醒祷告的位置上。
彼得前书5章
8 务 要 谨 守 ， 儆 醒 。 因 为 你 们 的 仇 敌 魔 鬼 ， 如 同 吼 叫 的 狮 子 ， 遍 地 游 行 ， 寻 找 可 吞 吃 的 人 。
撒旦跟神都在找人，神在找那有信心的人，撒旦在找那睡着的人。这个取决于谁？还真的取决于我们自己。我负责清醒，神负责成就。所以为什么我发现我祷告那些事儿，最后都不是按照那个方式去的？因为神的能力太大了，我一祷告，这事就没事了。但你不祷告，你觉得自己肯定没问题，这些事一定很顺利，它往往就不是这样的。我这指的是属灵的事情，不单指属地的事情，属地的事情不太应用在这个上面。属灵的事情就比方说，为了教会的和睦，为了家庭的和睦，为着你的信心，为着亲人的得救，就当你恒久在祷告中纪念这些事情的时候，这个事情都是在进行当中的。你发现最后出了问题的，都是你从来没有想过为这件事情祷告的。所以该怎么办？你该有一颗长久警惕的心。
为什么今天我要用士师记这个例子？那添水的300人其实不知道攻击从哪里来，但他只负责抬头，对不对？所以你不用管到底会从哪里出来问题，你只负责抬头，你说主啊，我知道我随时可能是会受攻击的，我也知道撒旦在四处寻找吞吃的人，我也知道我除了见你面的那一天，在那一天之前，我每天都是要有警醒的功课。这就是为什么主会给我们这样的命令，祂说一天的难处一天当够了，因为你是每天每天在警醒的，对不对？这是为什么主不会让你提早10年准备好殉道，因为那都是多余，你不用的。祂不会在那么长久的时间里，来给你一些你根本领受不了的功课。我们今天在地上要做的就是，我说，主啊，我真的不明白，但是我知道你肯定做得到，虽然可能是这个方向那个方向，我甚至哪个方向会出问题我都不知道，但是我知道，如果出了问题我肯定会软弱的。求你坚固我，让我不要陷到这样的试炼里去，我跌倒了，软弱了，像彼得那样三次不认主。
今天时间关系，我们不能把它讲完。在那一天发生了什么事？彼得是所有人里面，不但没有警醒，反而骄傲的人。除了彼得以外，剩下的人只是没有警醒，睡着了。区别在哪？彼得三次不认主，剩下的人跑了，甚至没有一个能够说，我来为主祷告的，我来安慰其他软弱的弟兄的。羊若是在没有警醒的状态下，最好的情形就是散了，最糟糕的情形是直接被狼叼走了，是不是？谁被狼叼走了？彼得被狼叼走了。彼得是真犯罪了，这个是毫无疑问的。三次不认主这是罪，但是其他最好最好的结果是什么？跑了。
所以前一次我们讲到，如果在国内有逼迫，该怎么办？这个问题没法回答，这个真的取决于是不是有警醒的羊。你要问我问长老或者问任何人，都没法回答。只要有警醒的羊，就不会有任何问题。这只羊，立刻其他的羊就围起来。谁是那警醒的，谁就是那个头，马上教会就起来了。如果一个都没有警醒，那就真的散掉了。但我要告诉大家，神一定会藏7000个没有向巴力屈膝的。所以不要担心，虽然我们看见那环境可能会比较凶险，但是主除了在客西马尼的这个祷告，神是沉默以对，其他的时候，神从来都是有回音的，而且是有极美好的旨意的，不是被动的。所以在今天的逼迫里，在今天的患难里，你要知道最终一定会有一个警醒的羊站起来。到那个时候，主的家又建起来了，所以羊是不可能完全四散的，因为有主，羊群就自然站立得住。
我们在天上的父，谢谢您，这道理真的是宝贵的。我们今天看见了客西马尼，那压榨园里，主给我们那大光的启示，我们也愿意按祂的路去行。在我们寻求到您的旨意之后，经历我们的客西马尼。父啊，我们也盼望我们常常的警醒，因为我们若不警醒我们何来明白你的旨意，我们何来我们的客西马尼。但我们真的看见我们肉体的软弱，就如同那1万人是被渴抓住的时候的反应。父啊，我盼望我们成为那300人，时刻知道自己的景况，直到见你面的日子。这样的祷告和感恩，奉主耶稣的名，阿门！