马太福音
马太福音27章1-14节：犹大和彼拉多为什么没有得救
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- 发布于 2019年12月03日 星期二 04:25
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我们在天上的父，我们要感谢赞美您，因为我们本是一群不配得的孩子，我们借着基督的救恩免除了永恒的审判，我们更借着这个救恩，能够有机会明白您永恒的真理。父啊，我们现在进到基督在十字架上的真理。父啊，求您的圣灵启示我们，光照我们，让我们真的谦卑，能够顺服这话语。如果我们里面有什么不顺服的地方，求您光照我们，让我们真的愿意相信您一切的话语都是永恒的真理。父啊，今天下午的时间我们交在您的手中，求您祝福我们这样查考您话语的时间，开我们每一个人的心，让我们愿意谦卑顺服在这话语里。求您光照我们。祷告奉主耶稣基督的圣名，阿门！
我们上次结束了彼得三次不认识主。等会我们讲到犹大的时候，还会再绕回去做一个对比。先读两节。
马太福音27章
1 到 了 早 晨， 众 祭 司 长 和 民 间 的 长 老 大 家 商 议 要 治 死 耶 稣，
2 就 把 他 捆 绑， 解 去， 交 给 巡 抚 彼 拉 多 。
进到27章以后，时间上就进到了星期五的早晨。星期五的白天，耶稣是钉十字架，星期五的晚上太阳下山之前祂被埋的，然后星期六一天，星期天一早，时间上是星期天一早，祂复活。所以马太福音的最后三章就是关于耶稣的受难这三章，26章是在受难前，27章是受难，28章是复活。所以从27章开始，就进到了那一天白天发生的事情。
1 到 了 早 晨， 众 祭 司 长 和 民 间 的 长 老 大 家 商 议 要 治 死 耶 稣，
注意这句话，并不是说他们发现了耶稣有不义之处，是他们先想好要治死耶稣。这个点非常的重要，我们在这之前反复地提到过这个点。因为耶稣并不是因为祂的罪被钉死的，同时要治死祂的人也不是因为真的怀疑或者找到了治死祂的证据，恰恰相反，他们是先做好了决定，不要耶稣的。这就代表今天，我们来到主面前，先想好了要拒绝祂，我就不可能真得能够明白真理。等会今天时间若足够，会查到彼拉多这一段，我们会回到约翰福音去看，彼拉多在耶稣面前的那番对话，最后是回到真理这个词的。
所以到了早晨，祭司长和民间长老从晚间通过犹大去抓耶稣的时候，他们的心就是一个不管有没有证据，不管耶稣的回应是怎么样的，我一定要治死祂。所以人是先有选择，然后再用理性去响应这个选择。我们人的本性的反应就是这样的。所以在我们里面，如果我们要来到主面前说我要信主，你要知道，我们并不是从外面往里进的，并不是从体到魂到灵的；而是我们从灵然后再到魂再到体的。什么意思呢？就是我一开始的选择，我愿不愿意相信神的话是真的。就像良心的声音，从你生下来开始的话，你是没有什么魂或体的证据来支持这良心的声音的。良心的声音是属灵的，一开始就写在你里面的，你找不到原因，找不着理由，每个人声音都是一样的。那你为什么要相信它呢？你就是相信它。你相信它以后，你慢慢慢慢在你的一生才证明这样事情是真的。相反，如果你决定了像祭司长像长老，我就是要钉死祂，然后你总归会找到很多很多的理由，来支持我治死祂的这件事情。
所以27章的一开始，再一次证明，是众祭司长和民间的长老，他们先想好了要治死耶稣，然后再去想办法，所以才会发生当天几个来回。他们先把祂交到彼拉多，后来彼拉多总督又给了西律，西律就是当地分封的王，西律又还给彼拉多，最后祭司长再给彼拉多以压力，彼拉多再钉死耶稣的。这个过程中，你会发现唯独缺少了什么？公义的审判。没有找证据，也没有找祂到底为什么要死。彼拉多很不想去杀祂，西律也想推卸责任，谁都知道这件事情是脏的，当天你会发现，来来回回，每一个人都知道这件事情是脏的，祭司长也知道是脏的。我怎么知道，因为犹大把那个银子甩回祭司长的时候，祭司长都不敢收。我们马上会读到这一段。所以我们今天看见第1个点，就是所有治死耶稣的人心里都知道这件事情是脏的，但他还是要做。这就是我们拒绝耶稣的时候的心态，我知道我不选择祂是错的，但是我还就是不要选祂。
3 这 时 候， 卖 耶 稣 的 犹 大 看 见 耶 稣 已 经 定 了 罪， 就 後 悔， 把 那 三 十 块 钱 拿 回 来 给 祭 司 长 和 长 老， 说 ：
4 我 卖 了 无 辜 之 人 的 血 是 有 罪 了 。 他 们 说 ： 那 与 我 们 有 甚 么 相 干？ 你 自 己 承 当 罢 ！
5 犹 大 就 把 那 银 钱 丢 在 殿 里， 出 去 吊 死 了 。
6 祭 司 长 拾 起 银 钱 来， 说 ： 这 是 血 价， 不 可 放 在 库 里 。
7 他 们 商 议， 就 用 那 银 钱 买 了 窑 户 的 一 块 田， 为 要 埋 葬 外 乡 人 。
8 所 以 那 块 田 直 到 今 日 还 叫 做 血 田 。
9 这 就 应 验 了 先 知 耶 利 米 的 话， 说 ： 他 们 用 那 三 十 块 钱， 就 是 被 估 定 之 人 的 价 钱， 是 以 色 列 人 中 所 估 定 的，
10 买 了 窑 户 的 一 块 田 ； 这 是 照 着 主 所 吩 咐 我 的 。
这是犹大的死，这是圣经最后一次在福音书里记述犹大。在使徒行传的一开始也记述了犹大，说他是肚腹崩裂而死。我们知道，犹大听见耶稣被定罪之后，圣经用了个词，说，就后悔，然后行动是，把30块钱拿回来给祭司长和长老，说，我卖了无辜之人的血是有罪的。
今天我们关于犹大的思考，第1个问题就是，犹大有没有悔改？如果犹大又悔改，那他有没有得救呢？我们都知道，犹大肯定没有得救。为什么没有得救？因为首先他的职分被顶掉了，对不对？在使徒行传一开始，补选使徒，他的职分被顶掉了。第二，耶稣对他说过一句话，你这人不生在世上倒好。如果他已经得救了，耶稣不会这么说。所以我们肯定知道，我们在座的，只要信主的，未来在天上看不见犹大。这是肯定的。那你看不见犹大，那犹大这里不是说他有罪了吗？他也后悔了，那他怎么没有得赦免呢？为什么？如果你说他卖主了，那彼得也不认主，彼得三次不认主，最后一次是发誓不认主的。发誓不认主是很厉害的，因为他指着神发誓不认识神。他不见得指着释迦摩尼发誓，他指着耶和华发誓，不认识耶和华，不认识上帝。这个跟犹大有什么区别？没有什么区别，表面看没什么区别。所以这是我们今天要想的第1个问题，就是犹大到底死在什么上面？
如果你对比他们一路做下来的事情，你会发现，是一样的。犹大和彼得没有什么区别，区别就在最后一刻。这就是救恩最关键的东西，我到底要不要赦罪的恩典？彼得要，犹大不要。犹大的反应是什么？我是有罪的，但是注意，重点来了，我的罪我自己解决。这就是今天拦阻我们进到真理里最大的那个鬼那个怪，那个大boss，就是我的义，我的骄傲，就是我的责任我自己当，那基督就跟你没有份了。这个的源头在哪里？我们回到创世记。创世记3章是人罪的开始。我们知道，神的命令很清楚，不许吃这果子。蛇引诱夏娃，夏娃吃了又给亚当吃。吃完以后，我们来看这个吃完以后的状态。
创世记3章
7 他 们 二 人 的 眼 睛 就 明 亮 了 ， 才 知 道 自 己 是 赤 身 露 体 ， 便 拿 无 花 果 树 的 叶 子 为 自 己 编 作 裙 子 。
人的义最初从哪里出来的？就从这出来。这是第1次，吃了，他们的眼睛明亮了。明亮了，发现什么？自己是赤身露体，其实就是羞耻的。人一旦发现自己是羞耻的，其实就等于，我知道自己是个罪人，我知道我自己做错了。他们的第一反应是，拿无花果的叶子为自己遮羞。我告诉大家，所有树叶里，最厚最大的叶子，最适合做裙子的果树叶子，今天很多树不结果子，叶子也很大很厚的。那果树叶子，你去看看苹果树叶子长什么样？细细长长的一条。无花果叶子老厚老大了，这是最适合做裙子的。但是我们做父母的都知道，你拿叶子做裙子，再厚再大的结果是什么样？是不可能遮住的。人的义就是这样的。我比你好在哪？你是用苹果树遮羞的，苹果树叶子，我是用无花果树叶子遮羞的，我就比你好。无花果树叶子遮羞，就是用我的办法来解决我自己犯的罪。这就叫无花果叶子遮羞。
我们等会看，一脉相承往下都是这个打法。最早的鼻祖，就是人犯了罪之后，亚当夏娃干的事就是我的义。我的义体现在哪？最糟糕的就体现在我怎么解决我罪的问题。这就是今天的宗教了。为什么基督来地上，最大的仇敌就是宗教？就是当时的犹太教？钉是祂的是谁？是彼拉多吗？是西律吗？是大祭司。大祭司是代表宗教。为什么宗教跟祂为敌？宗教要彰显自己的义。我们今天进所有的宗教，其实它都会给你解决一个问题，你的错你的罪怎么办？比方说，我进佛教，佛教告诉我什么？它说，你有贪嗔痴，是不对的。我也知道，所以它告诉你，你不对的地方，你发现，唉，这跟圣经讲的也很像嘛，然后你觉得它是不是也是真理呢？就像你读到犹大，他不说我有罪了吗？这个同学可以得救吗？真的吗？你再往下听。它说，你起心动念的时候，就要克服你的贪嗔痴。就麻烦了，还是你在做，你犯罪你解决。那我要是能解决，我还要基督干嘛？
犹大解决的方式就是出去吊死，大不了把命还给你。我能还命吗？我卖了主是有永恒后果的，我本来就是一个在永恒里要受审判的人，我怎么还？就像我今天是个孩子，我做错事了，我本来就是受罪的审判的，那你要我做多少好事，让我以后不再犯，这个没有用。罪的后果是由律法来定的。而律法，耶稣基督在马太福音的应该是567三章，登山宝训的三章，已经清楚地把这个律法放到了一个属灵的高度。我们人总是看见肉体，好像我就是跟动物一样，死了就没了。耶稣说什么？你心里骂弟兄是拉加和魔利的，你就是杀人了。这意味着，我只要心里骂你，我就跟杀人一样。祂说，你眼睛看见就动淫念，那就是犯奸淫了。这全是灵里的。我这个人外表可能可以做到无可指摘，保罗就是这样的，扫罗，后来的保罗，他在法利赛人的义上，在律法的义上，他是无可指摘的。宗教改革的先锋，马丁路德也是这样的，他在律法的义上也是无可指摘的。那中世纪修道士很多都是无可指摘的，那他为什么要得救呢？因为他里面的肮脏多了去了。怎么办？因为我人死了，没结束，我的灵会存到永远的。这个代价不是说，我是犹大我出去吊死，就能结束的。
从亚当夏娃用无花果叶子开始做裙子开始，人就低估了一件事情，就低估了，作为神特别造的有灵的活人跟神分开的后果，大大低估了。今天很多人不愿意去讲地狱，也不愿意讲火湖，但这是个律。这个律客观到，就像你从楼上跳下来会死一样。这是个特别特别客观的律。原因就是什么？我受造不是跟那个猫受造一样的，我受造，神在我的口鼻里吹了一口气，亚当就成为有灵的活人。
创世第2章
7 耶 和 华 神 用 地 上 的 尘 土 造 人 ， 将 生 气 吹 在 他 鼻 孔 里 ， 他 就 成 了 有 灵 的 活 人 ， 名 叫 亚 当 。
大家可以把这个创造，和前面所有6天里其他的创造来比，你就能比出差别了，人是有灵的活人。无论我承不承认，我都是有灵的活人。这就叫真理。真理无论我承不承认。大家觉得，我今天不相信重力，重力有没有？肯定有的嘛。我相信地球是平的，那你觉得地球是什么？地球还是圆的。就像大家都相信我是美国总统，其实我还是不是。为什么？假的就是假的，真的就是真的，无论我相不相信。那今天我相信，我死了就闭眼了，就人死如灯灭了，不会因为我相信，我死了就真的如灯灭了。有灵的活人，灵就是存到永远的，灵从哪里来？从神那里来。祂本来造我们就是这样的，这就叫按照祂的形象和样式造的。我就是不灭的，那就意味着，我犯罪后果是永恒的，是在永恒里跟神分离的。这就叫上帝告诉亚当，你吃的日子毕竟死的意思。吃的日子，肉体上当场没有死，亚当不活得好好的吗？对不对？他还有劲去做无花果叶子的裙子呢。但有一件事发生了，他不敢见神了，对不对？我怎么知道？
创世第3章
8 天 起 了 凉 风 ， 耶 和 华 神 在 园 中 行 走 。 那 人 和 他 妻 子 听 见 神 的 声 音 ， 就 藏 在 园 里 的 树 木 中 ， 躲 避 耶 和 华 神 的 面 。
灵里的死就是和神永恒的分离。肉体的死其实真的算不得什么，跟神灵里永恒的分离那是最糟糕的。所以耶稣基督真正付上代价，是为我们什么付的代价？让我们再有机会在永恒里跟神和好，还能再回得来。这是祂付上代价的意义。而人的骄傲体现在哪？我轻看永恒分离的严重，我觉得靠我自己能解决这麻烦，这就是人的义。所以你会发现，人的义从来都不是用生命付代价的。无花果叶子遮羞，注意到没有？神给他们最后遮羞的是什么？
创世第3章
20 亚 当 给 他 妻 子 起 名 叫 夏 娃 ， 因 为 他 是 众 生 之 母 。
21 耶 和 华 神 为 亚 当 和 他 妻 子 用 皮 子 作 衣 服 给 他 们 穿 。
皮子是动物身上剥下来的。当天神设立了献祭的制度，献祭制度从哪里来的？就从神手里来，第1次就是这一次。献祭制度就意味着，要以血还血、以眼还眼、以牙还牙、以命换命。我们失掉的是生命，生命就意味着什么？和神永远在一起。和神永恒的分离就是死亡。我失掉了生命，我用无花果叶子能换得回来？我要用生命才能换回来。当天神杀了一只祭物，可能是只羊，这只祭物的皮给了亚当夏娃遮羞。当然我们知道，动物不能替人赎罪，为什么？因为我是有灵的活人，羊不是。这只是一个预表。所以，所有从这时候一直到耶稣基督来，所有旧约的人都在等那真正的羔羊，就是耶稣基督。所以羔羊在旧约里完全就是指向那真的公元0年要来的耶稣基督，祂自愿为我们死在十字架上，祂的血就真的可以除掉我们的罪。这只羊，神用这个方式告诉我们，我们的义不可能解决我罪的问题，我罪的问题只能用生命来偿。人学到了吗？还是没有。
创世第4章
1 有 一 日 ， 那 人 和 他 妻 子 夏 娃 同 房 ， 夏 娃 就 怀 孕 ， 生 了 该 隐 ( 就 是 得 的 意 思 ) ， 便 说 ： 耶 和 华 使 我 得 了 一 个 男 子 。
2 又 生 了 该 隐 的 兄 弟 亚 伯 。 亚 伯 是 牧 羊 的 ； 该 隐 是 种 地 的 。
3 有 一 日 ， 该 隐 拿 地 里 的 出 产 为 供 物 献 给 耶 和 华
4 亚 伯 也 将 他 羊 群 中 头 生 的 和 羊 的 脂 油 献 上 。 耶 和 华 看 中 了 亚 伯 和 他 的 供 物 ，
5 只 是 看 不 中 该 隐 和 他 的 供 物 。 该 隐 就 大 大 的 发 怒 ， 变 了 脸 色 。
我先问大家，他们为什么要去献供物呢？如果你不觉得你是有错的，你献什么供物？如果你不觉得，你需要到神那里，去与祂和好，你献什么供物呢？既然你觉得你需要去献，这两个人的路就选出来了。该隐选的和亚当夏娃一开始选的是一样的，选择什么？植物，对不对？蔬菜有没有血？没有血。亚伯选的什么？选的羊。该隐的供物不被悦纳的时候，他是很生气的，他就大大发怒，变了脸色。他为什么会生气？因为他也是选的地里出产的为供物，献给耶和华。亚伯献的是羊群中头生的和羊的脂油。
我相信该隐会是拿着他地里最好的献给神的。因为宗教告诉我们，我们来到神面前，也是把自己最好的行为献过去，就像我去做善事，我去帮助穷人，我甚至去放生。我做的很多的事，我若来到宗教面前，我总是想做我最好的。但是当我最好的不被悦纳的时候，我就大大的被冒犯。为什么会这样？因为我有个大的前提，就是，我自己的行为是可以解决我的过错的。我也承认我有过错，今天没有一个宗教不承认人有过错，唯独问题在于，解决过错的方法是人来定的。所以我们来到神面前是用神的方法来解决罪的问题，不是用人的方法来解决罪的问题。所以整本圣经其实就在讲一件事，我怎么来解决我的罪的问题。
在新约，我们进到耶稣受难的这个环节，最好的代表就是彼得和犹大的对比。彼得和犹大的对比就是生和死的对比。你不要看你的行为，彼得的行为一点拿不上台面。我告诉大家，彼得在圣灵配降之后，五旬节之后，彼得才慢慢成长成一个教会的领袖。在那之前，基本上就是我们典型的代表。我看不见他有任何行为上，他言语很鲁莽，大家都看见了，对不对？然后看自己高过所当看的，然后要抢谁做老大的时候，他也有份的。你觉得在人眼里，他是一个你需要去学习的榜样吗？都不是。
相反在人眼里，犹大师可是真该学习的榜样，为什么？因为大家都让他管钱。比如你们一帮朋友在一起，你会让谁管钱？让人眼里最信得过的人管钱，阿门？剩下11个全是渔夫，或者稅吏，就他是人眼里特别光鲜的代表。犹大就是人的义里最光鲜的代表，我们死就死在自己的义上。我找了一个无花果叶子，辛辛苦苦编了个裙子，上帝居然说这个没用，我就很生气，因为我觉得我的错就这么解决足够了。问题是，是我说了算，还是神说了算？如果我们真的相信自己是被造的，如果我们真的相信我们是有灵的活人，我们就要小心我们怎么看待自己过犯的问题。
以前Harold长老讲过一个有意思的故事，他举了个比方来解释宗教的方式。他说，我欠了你钱，我欠了你1000块钱，然后，我来到你面前，我说我以后再也不借你钱了，好不好？你会原谅我吗？那你会说，那你欠我那1000块钱怎么办？我说我以后再也不欠了。那你说那1000块钱怎么办？我再也不欠了。宗教没有办法告诉你，你以前做坏做错的事该怎么办。可能那事的结果已经没法挽回了。比方说，像大卫和拔示巴犯奸淫，甚至把人老公都杀了，怎么办？没有办法。旧约献祭的制度不是解决你罪的问题。旧约的罪，一样要靠耶稣基督来解决的。不是说献了赎罪祭，你罪就没了，不是的。旧约的罪，故意犯的，不是献赎罪祭的，是什么？大家想一想，石头打死。记不记得？各种各样全是石头打死。所以大卫很清楚，他的罪是什么？奸夫淫妇石头打死，而且知道的人全都要扔石头。那安息日捡柴的，不过安息日捡个柴而已，全会众一起出来石头打死。他怎么不献祭呢？没的祭可献。
因为我们罪的工价就是死，不但肉体，永恒里也是死，和神永远的分离。只有一条路，只有唯一的一条路，耶稣基督替我死，我接受祂的救恩。这就是彼得和犹大在最后一步走的分叉线。他们俩前面走过来是一路的，该犯浑都犯浑，该不靠谱都不靠谱。但是彼得出去痛哭，然后他在等，等他主的赦免。犹大出去吊死，我死也不接受你给我预备的赦罪的恩典。所以知道自己是个罪人，不等于你就接受耶稣基督赦罪的恩典。这完全是两回事。当中就是宗教把你拦下的。一个人怎么叫对神谦卑？当你真知道你是个罪人，你就一定会像溺水的孩子需要救生圈一样。一个溺水的人，若真知道自己是溺水的，他一定会要救生圈。所以从这里你就倒推过去，犹大其实他不知道自己是个罪人。我很难想象，我真知道自己是错了，我需要帮助的，我需要赦免的，阿门？我是个孩子，我撒谎了，我打碎邻居家玻璃了，我撒谎，我说不是我打碎的。这时候我到我父亲那去，我说我给你洗100天碗，好不好？父亲不会要的。他要什么？他要我承认错误。我若真知道错了，我才会承认错误。否则我会说什么？我以后再也不打碎邻居家玻璃，我再也不撒谎，这就跟我刚才讲的，我再也不欠钱的是一个意思。第三什么？你要我做什么都行，洗碗不行，那我用刀划自己一下行不行？有没有这样的？我死都不说自己错了。
犹大说我有罪了，不是对着神说的，是对着人说的。对着人，我们甚至都可以道歉。所以我们身边，你可能会看见，很多很“谦卑”的人，打引号的。这就我们的老祖宗说的，三人行必有我师。你会发现，这个人特别谦卑。其实他里面极骄傲，对谁骄傲？对上帝骄傲。因为所有的判断全是他自己判断的，我最大，什么标准都是我定的，神在哪里呀？我那天如果关起门来，我来到上帝面前，我做一个谦卑的祷告，我若是犹大我就得救了，我不需要让别人看见，我是不是谦卑。你们可以全部说我是很骄傲的人，但只要我来到主面前，我说我错了，你是对的，我愿意接受你的救恩，求你怜悯我，你就得救了。这就是你领受救恩唯一的方式。
无论是创世记一开始三章的亚当夏娃，还是后面的该隐，用的方法都是人的方法，就是不要神的方法。你告诉我要用生命，我就是不认。在这样的一个背景里，你会发现，他也一样会做你眼里貌似很对的事，他也会去献祭，他也会去承认错误，他做完一圈以后，你发现神不悦纳。为什么不悦纳？因为他不是按照神的道来的，他是按照自己的义来的。所以神要选人的方式，不是人去接近神，是神来救人。如果我今天真的是个罪人，我要溺水了，你觉得，我去选哪条船来救我？不是那真正关心我爱我的，上来救我吗？一个孩子走丢了，我们全是走丢的孩子，我们在座的很多都是父母，孩子走丢了谁负责找？孩子负责找回家吗？不是你们去找吗？不是我们去找吗？我们走丢了谁负责来找我？不是神么？那我为什么会在祂面前彰显我的义呢？我若有义，我还会失丧吗？这是非常非常简单的道理。犹大死，就死在最后一步，我就是不要神的救法，我知道我需要被救，我就是不要神的救法，我要自己用自己的救法，就死在这个上面。
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4 我 卖 了 无 辜 之 人 的 血 是 有 罪 了 。 他 们 说 ： 那 与 我 们 有 甚 么 相 干？ 你 自 己 承 当 罢 ！
他们就是大祭司。注意，大祭司的回答，再一次证明，这些官长们大祭司们是知道耶稣是无辜受难的。非常清楚，所以他们说，跟我没有什么相干。如果他们知道耶稣有罪，他们完全会是另外一个说法，说什么？你收的这个钱是对的，你举报了一个杀人犯，难道不对吗？对不对？你举报了一个亵渎神的人，你难道还有什么好内疚的？没有。他们知道耶稣也没有犯罪，也没有亵渎神。所以他们说，你自己担当。然后这句话充分证明，你若是个罪人，你来到宗教里，宗教最后对你的方式就是这样。弟兄姊妹们，你若在宗教里能找到爱，说通俗一点，猪都能上树了。不可能的，绝对不可能，到最后一定是什么？你自己担当。
我曾经看过一个片子，很有意思，讲去朝拜圣山的，就是西藏的圣山的。一群人结伴一起去朝拜。这个过程中，他们住在城里的时候，那旅店的老板就告诉他们，说你们还这么虔诚，能不能给我也朝拜磕几个头？如果你绕着城磕10万步，我的酒店钱就给你们免了，一步算多少钱。大家想一想，在这个关系里，大家把这一切全部变成了一个新的属灵的负担，它没有给你得到任何的释放。宗教里的人是非常可怜的，我在地上的捆绑和压力已经足够大了，我的家庭，婚姻，孩子，健康，事业，父母，我的压力已经足够大了，我进到宗教里，它还告诉你，你为了赎你的罪要做abcdefg。这是非常残忍的，我告诉大家。所以这酒店的老板娘，实在忙不过来，自己做不了，就拜托老关来住了，你多磕两头，咱算个钱，那算我一份。这也是无奈的选择，为什么这样？因为这是新的负担。大家体会了没有，你有一点的喜乐吗？你有一点的担子卸掉了吗？你再想想，耶稣是怎么跟门徒们讲的？凡劳苦担重担的，就到我这里来，我使你们得安息。祂是要把你的担子拿掉的，祂需要告诉你，你信靠祂，你永恒的结果就没有了。你就可以唱着歌，就等着被接回天家了，这日子不是越过越喜乐的吗？
昨天Ron弟兄来讲道的时候，他说，他三个月前动了个大手术。他说，他心脏被人拿出来放在手上。描述了一下，动了个大手术。他说，我跟我的医生说， 你不要紧张，那医生就怕做不了，因为他年纪已经很大了，快80了，就怕在手术台上就走了。他跟医生说，你放心，我不管什么结果都是双赢的。我要是没下来手术台，我特高兴，我马上见主面了；我要下来手术台，主就让我再跟更多人讲福音。我反正都是好结果，我怎么选都是好的。太高兴了，这担子可轻了。他能跟我描述他的心脏被人拿出来，就三个月前而已，三个月前而已。他已经来我们这讲过两次道了，三个月里面讲两次道了。为什么？他卸了担子，因为罪不再搅扰他了，不但罪不搅扰他了，地上的一切愁烦都不再搅扰他了，为什么？因为他已经得着永恒的祝福了。地上有一天过一天，都是神的祝福，可喜乐了。
宗教对你的回答就是，你自己承担吧。犹大其实也挺可怜的，所以耶稣才会说，这人不生在世上倒好。他一直想追求的，他很追求的，否则他不会到耶稣那去。大家想一想，他那么聪明，在地上赚个钱还不是小事一桩吗？他跟着耶稣三年半，哎呀就是偷鸡摸狗的，就是偷一偷，能偷到多少钱吧？你说。其实挺可怜。还不如他就当个比尔盖茨，日子还能好过一点。比尔盖茨他可能做不了，但他做个百万富翁总做得到吧，是不是？他真的死在宗教里，他努力想从世界出来，但是没进天堂。这些宗教就像，他告诉你一条路，然后你开始往上爬，爬到半道，它把楼下的梯子撤了，上面你发现上不去，然后你悬在半当中，很痛苦的。
我为什么要反复讲这个？因为我们信的是基督，不是基督教。基督教也很多是宗教的，害人一样不浅。我一点不夸张的，为什么？因为当时耶稣就是被犹太教钉死的。犹太人可是神拣选的，亚伯拉罕是神特别选的哦，耶稣是被神选的这批人钉死的。基督没有宗教吗？很多。它不加给你担子吗？一样的。你进到教会，觉得我这个也做不到，我那个也不行，我要这么这么这么样才能得救，你在得救上加了一堆条件。我告诉你，你还不如去做比尔盖茨了，这就是你世界出来了，天堂进不去，你就吊在半当中。
犹大就是这样。假设犹大就是一个实在不行，巧言令色去赚点钱的人，到这个时候，他会怎么样？投机失败嘛。投机失败怎么样？另起炉灶呀。又没人要杀他，谁要杀他？没有人要杀他，我就是个巧言令色的投机分子，我是滥竽充数的，一下子发现，大家都不吹了，唉，就看我一个人吹，我吹不来，那我怎么办？你看看原来那个故事怎么样？这人灰溜溜的走了呀。滥竽充数的人不是出去吊死的，他不会吊死的。为什么他不去吊死，因为他不是在宗教里。我们都读过马太福音前面，耶稣指着法利赛人说的那段话，你们拉一个一个人入教，使他做地狱之子，比你们还加倍。为什么骗他进来宗教的那个人，那个被骗的还加倍？被骗的是真信，骗他进来的不信。我立个什么教，什么飞天拉面教，我可能不信的，我就是赚钱的。拉一堆人来，全信了，然后把他的生命交在里面，他们是地上也没过得痛快，永生也在地狱里。这种人是最可怜的。否则耶稣不会说，这人不生在世上倒好。他蛮好就出去继续行骗就好了，对不对？犹大未必要出去吊死嘛，出去吊死说明他真相信他的宗教，他真相信自己的义。
弟兄姊妹们，我们第一敌人就是我的义。你一定要回去自己读经，你的神是活的，神跟你之间是没有第三方的拦阻的，你中间不需要任何的人，你不需要神父在当中，你不需要牧师在当中，你不需要大和尚在当中。一个父亲如果有10个孩子，他需要找一个孩子来做他和其他孩子的中间人吗？我来问大家。为什么不要？每一个都是他生的，每个他都要教嘛。你可以问他，少一个好不好？他一定不舍得的。我们也是一样。耶稣为我们每一个人死了。在座有很多姊妹，有几个孩子的，你生每一个都是你自己生的嘛，难不成还是地上尘土变的？都是你自己生的，你不爱吗？你为什么要当中找一层呢？因为宗教当中肯定有层级。你识别宗教很简单，有层级你把它踢到一边去。真理是把你带到神那里去的，我没法骗你，因为你自己可以回去祷告，你可以自己读经的。这本圣经你没有吗？你不会跪下来谦卑到祂面前祷告吗？你相信祂，祂难道不愿意为你解决你所需要的事吗？
所以我们非常警惕，我们不要听人怎么讲，描述基督教怎么样，我们这个教会怎么样。你来到基督面前，你说主啊，我相信你，我现在特别想要追寻你，也许我没有一个很好的教会，你能不能带给我一个很好的教会；也许我现在身上有大的病痛，你能不能医治我？关系怎么建立的？这就是关系嘛。孩子有需要，父母有供应，这不就是关系的建立的方式吗？当孩子最大的需要是救恩的时候，基督就替我死了。我们做父母的不理解这颗心吗？都能理解。但这样的礼物你是借着谁给出去的？你不是自己给他的吗？犹大死就死在，自己信了宗教，还真的到大祭司那去寻求最后的帮助。他以为他把这银钱丢给大祭司，大祭司会安慰他。大家想一想，人肉炸弹是谁出来的？基督徒吗？如果你的牧师要你去做人肉炸弹，他虽打着牧师的名义，这人也是该咒诅的。我告诉你，真理就是真理，不是看他身份的。不要因为他是谁，你要看他所做的，他所说的是不是出于圣经？你的父会让你做人肉炸弹吗？你想一想可能吗？大祭司会的。你自己负责吧，谁让你卖的，活该。潜台词就是这样。基督是什么样的？凡劳苦担重担的到我这里来。我做砸到一个程度，我把基督卖了，有没有可能得救？有。怎么得救？我们来看约翰福音。
约翰福音21章
6 耶 稣 说 ： 你 们 把 网 撒 在 船 的 右 边 ， 就 必 得 着 。 他 们 便 撒 下 网 去 ， 竟 拉 不 上 来 了 ， 因 为 鱼 甚 多 。
7 耶 稣 所 爱 的 那 门 徒 对 彼 得 说 ： 是 主 ！ 那 时 西 门 彼 得 赤 着 身 子 ， 一 听 见 是 主 ， 就 束 上 一 件 外 衣 ， 跳 在 海 里 。
这是非常非常蒙福的。弟兄姊妹们，盼望我们每一个人真的以彼得为榜样。彼得丝毫没有跟主生分的感觉，他做的事跟犹大一样，也是卖主的事，发誓不认主，但他为什么一听是主，他就扑过去？披上一件外衣就扑过去，他还在海里。他为什么不把船撑过去？他等不及了。这个动作就充分告诉我们，彼得一直在等主。等主干什么？如果等主惩罚他，他那么积极干什么？如果一个孩子知道，他做错事了，他回家他爸打断他的腿，他屁颠屁颠跑回去吗？不可能的。他只有一样情况会高高兴兴跑回去，就是知道他爸一定赦免他，只要他认。阿门？对神的认识最重要的就是这一点，弟兄姊妹们，否则我们怎么知道十字架的宝贵？就是你不管做砸到什么程度，都没有关系，回头，回头就可以了，回头，你很可能真的犯浑到一个地步，一塌糊涂了，像大卫那样，把人老公都给杀了，还撒谎，真的没法挽回了，回头。怎么回头？写诗篇51篇回头，我真的知道自己错了。大卫如果不知道神是个怎么样的神，他写得出来诗篇51篇吗？写不出来的。我们对神的认知最重要，最基础的认知就是这一点，祂是蛮有怜悯和恩典，随时要原谅我的神。祂就在等我回去，这就是浪子比喻里面那个父亲，祂就在等我在猪圈里抬头，想起祂，说我得罪了天也得罪了你，够了，就够了，我回去就好了，袍子是祂准备的，戒指是祂准备的，鞋是祂准备的，肥牛犊是祂准备的，全是祂准备的。我就要一样，我起身回家。彼得就是，彼得在盼主，来到主面前跟祂修复关系，盼到一个程度，一听说是主披上衣服就冲过去了。
好，我们来看主的回应。
15 他 们 吃 完 了 早 饭 ， 耶 稣 对 西 门 彼 得 说 ： 约 翰 （ 在 太16 ：17 称 约 拿 ） 的 儿 子 西 门 ， 你 爱 我 比 这 些 更 深 么 ？ 彼 得 说 ： 主 阿 ， 是 的 ， 你 知 道 我 爱 你 。 耶 稣 对 他 说 ： 你 喂 养 我 的 小 羊 。
连续三次，我告诉大家，这个图景非常非常的美。因为彼得有三次不认主，主就问他三次，你爱我吗？彼得在这之前是因为自己的骄傲，他觉得他一定不会卖主，他一定不会不认主而跌倒的。所以主就用这样的问题使彼得真的谦卑。所以主用这个问题的时候，祂说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？主用的这个爱，在希腊文的原文里，是舍己的爱的意思。希腊文的比其他的语言更适合写新约，因为希腊文是非常非常细的，所以希腊的哲学是非常高级的，人的哲学里最高级的。所以它用词非常准，同样一个爱，在中文里全是爱，在希腊文里好几个词，这里是两个词，这个词叫Agape，主用的这个词叫Agape，就是你舍己的爱我吗？大家都记得，耶稣在跟彼得讲的时候，彼得说什么？在卖主之前，不认主之前，彼得说，别人都会不认，我坚决不会的。彼得那时候很有自信的，在这个时候耶稣问他，你舍己的爱我吗？彼得怎么回答？彼得说，主啊，是的，你知道我爱你。这个爱是什么爱？这个爱就中文的喜欢，就是phelio，我不可能舍己的爱你，但你知道我真的是愿意爱你。他表达了他的心，但他知道他做不到。所以神在这里，用三次跟彼得重新修复了关系。彼得的得救是得救在他真的明白神赦罪的恩典，彼得成长是成长在他的不断的谦卑里。
所以我告诉大家非常美的一个属灵事实是，你若是得救了以后，你所犯的错，神也一样把它变成你的祝福，所以你不要惧怕，你只需要到祂面前去认就好了。然后，彼得借着这一次错，他就真知道自己其实是做不到的，他属灵比以前要高一个层次了，他谦卑了。但是，所有这些的根基是在哪？是在刚才，他束起衣服跳下水，他冲到主那去。这是没有办法替代的。所以，我们在做的，如果有没有得救的，你一定要接受基督的救恩，这是最重要的起步。因为这个会让你什么？你就算得救以后再犯罪，你又犯浑，你每一次都有胆子回去，因为你知道祂是什么样的神。你若不经历祂赦罪的恩典，你不经历这一次，很多的宗教可以把你带走的。宗教是在杀人的，弟兄姊妹们，不是在救人的。真理是在救人的，它要把你救出去，唯一的方法就是它需要让你明白，你不管做错了什么，都不晚，回头都不晚。我们都知道，文迪姊妹在玻利维亚是给重刑犯传福音的，她专门在在监狱里传福音，而且监狱里的杀人犯重刑犯。有一个杀了30个人的重刑犯，她就跟他讲福音，连监狱都嫌弃他，没有监狱要这个犯人。文迪姊妹讲完以后，一抬头，这个弟兄两眼都是泪，满脸都是泪。什么时候都不晚，因为我们在这地上所做错的一切事，神都担当了，基督担当了这杀了30个人的杀人犯的一切过错。你不要认为，你做砸的这件事情已经砸到一个程度，不能回头了。没有不能回头的时候，你一定要相信，神在等你回头。但是，你若觉得，我可以靠自己的方法去解决这个罪，那就没有回头路，就真没有回头路。
回到马太福音27章
5 犹 大 就 把 那 银 钱 丢 在 殿 里， 出 去 吊 死 了 。
6 祭 司 长 拾 起 银 钱 来， 说 ： 这 是 血 价， 不 可 放 在 库 里 。
这是什么意思？祭司长代表的是宗教。宗教最典型的特点是看外表不看里面。法利赛人就是这样的。所以当这个银子，他认为是卖了不义之人的银子之后，他如果留在他的库里，还怕别人指责他。因为犹大恰恰给这些大祭司们找着了一个替罪羊，说起来谁干的这坏事？是犹大干的这个坏事。他卖主，他是个卖主的人。所以在这，神用这个做了一件很有意思的安排。
7 他 们 商 议， 就 用 那 银 钱 买 了 窑 户 的 一 块 田，。。。。。
这个应验了撒迦利亚书的一个预言。
撒迦利亚书11章
12 我 对 他 们 说 ： 你 们 若 以 为 美 ， 就 给 我 工 价 。 不 然 ， 就 罢 了 ！ 於 是 他 们 给 了 三 十 块 钱 作 为 我 的 工 价 。
13 耶 和 华 吩 咐 我 说 ： 要 把 众 人 所 估 定 美 好 的 价 值 丢 给 窑 户 。 我 便 将 这 三 十 块 钱 ， 在 耶 和 华 的 殿 中 丢 给 窑 户 了 。
这个预言就讲，用30块银子去买个窑户的一块田，就是估定之人的价钱。估定之人是谁？就是耶稣。但这里在说什么？
7 。。。。， 为 要 埋 葬 外 乡 人 。
大家发现这里有个很有意思的属灵道理，是什么？以色列人不要的，最后给了谁呀？给了外乡人。他们嫌弃的，谁最后得益了？外乡人得益了。谁是外乡人？我们今天在座的全是。我们很蒙福的。所以过去的2000年，无数的外邦人都在耶稣基督里得救。这个原则今天依然存在，就是什么原则？你不要，自然会有人要；你不要，你有祸了，别人有福了。
大家发现，福音在过去2000年传播，也是这么一个规律。犹太人先信的多，很快整个罗马帝国的人信得多，再很快欧洲，再到后面美洲，然后再亚洲。你会发现，每到一个地方之后，当地的人最后的反应都是什么？他不要了。为什么在过去的几十年里，亚洲有属灵的复兴呢？因为慢慢北美的福音在新的一代人里真的是在消退。他们最强的是哪一代？就Harold长老年纪那一代，真的强。我有一天读到一个老姊妹的见证，很感动，感动流泪了。她82岁，是北美的一个老姊妹，她写给年轻人，她说，年轻的一代，你们真的要信主。她说，我小的时候饿的要死了，我们光着脚去教会唱奇异恩典。她说没有什么可以使我来换这段记忆的。她光着脚，饿着肚子，有什么奇异恩典？奇异恩典在哪？在救我这样一个罪人。他们是真知道什么叫恩典。如果我光着脚，我会说恩典在哪里？你先给我双鞋，我饿的要死了，恩典在哪里？你先让我吃饱。她若这样，她会去教会吗？她会唱奇异恩典吗？这是真的有属灵生命的一代人。
但是，你会发现，总是会福音传开之后，慢慢就不要了。唉，不过最终主也快来了。所以这样的律，到最后也一定会是，全地福音都传遍了，大家都不要，主就回来了。所以盼望我们今天，不要把这个当做一个什么谁谁谁，什么西方的宗教，都不是。你要说是，最早就是从犹太人传出来的。所以我们谁愿意信的，谁就蒙福。你不要看别人，他不要，我要。主啊，那个人扔了，太谢谢你了，你把祝福给我算了。大家都记得，耶稣差门徒出去传福音的时候，怎么说的？他如果接受，这个平安就归他；他如果不接受，这个平安归你。很好，所以你们使劲传福音。别人不信了，平安就归你；信了，平安归他，喜乐归你。你总是双赢的。
马太福音27章
11 耶 稣 站 在 巡 抚 面 前 ； 巡 抚 问 他 说 ： 你 是 犹 太 人 的 王 么 ？ 耶 稣 说 ： 你 说 的 是 。
12 他 被 祭 司 长 和 长 老 控 告 的 时 候 ， 甚 么 都 不 回 答 。
13 彼 拉 多 就 对 他 说 ： 他 们 作 见 证 告 你 这 么 多 的 事 ， 你 没 有 听 见 么 ？
14 耶 稣 仍 不 回 答 ， 连 一 句 话 也 不 说 ， 以 致 巡 抚 甚 觉 希 奇 。
我们在讲耶稣被大祭司审判的时候，讲过一个属灵原则，就是被定罪的神是沉默不语的。我再说一遍，就是被定罪的神是不回答你的。应用在今天，你祷告的时候，如果你是要去控告神，你祷告是听不见回应的；你要是去抱怨神，神不会回答你的。所以我们要知道，神是不被定罪的。大祭司不能定祂的罪，彼拉多也不能定祂的罪。所以在这说什么？祂什么都不回答。注意到吗？
13 彼 拉 多 就 对 他 说 ： 他 们 作 见 证 告 你 这 么 多 的 事 ， 你 没 有 听 见 么 ？
14 耶 稣 仍 不 回 答 ， 连 一 句 话 也 不 说 ， 以 致 巡 抚 甚 觉 希 奇 。
我们知道这一段话，讲述最多的是约翰福音，这一段挺重要的。约翰福音18章，实际耶稣回答了。18章28节，耶稣跟彼拉多是有对话的，并不是一句话没有说。
约翰福音18章
28 众 人 将 耶 稣 从 该 亚 法 那 里 往 衙 门 内 解 去 ， 那 时 天 还 早 。 他 们 自 己 却 不 进 衙 门 ， 恐 怕 染 了 污 秽 ， 不 能 吃 逾 越 节 的 筵 席 。
这时候彼拉多出来了，他们就有一番对话，然后我们往下看。
33 彼 拉 多 又 进 了 衙 门 ， 叫 耶 稣 来 ， 对 他 说 ： 你 是 犹 太 人 的 王 么 ？
34 耶 稣 回 答 说 ： 这 话 是 你 自 己 说 的 ， 还 是 别 人 论 我 对 你 说 的 呢 ？
注意彼拉多问耶稣的话，若是问他有什么罪的时候，耶稣是没有回应的。耶稣回应的时候，这个问题是什么？你是犹太人的王吗？这个可以回答，回答的方式是什么？是你自己是这么认为的，还是别人告诉你的？为什么要这么说？因为耶稣要救彼拉多。任何来到耶稣面前的人，耶稣都救。犹大祂也救，耶稣最后跟犹大说的话是什么？你用亲嘴的暗号卖人子吗？祂要挽回他。亲嘴是代表亲热，代表爱。你用爱的暗号卖你父亲吗？你可以用手指。耶稣要不要救犹大？耶稣特别想救犹大。犹大就是因为宗教把眼睛弄瞎了，耳朵弄聋了他搞不清楚。彼拉多不是因为宗教弄瞎的，彼拉多是被世界弄瞎的。
33 彼 拉 多 又 进 了 衙 门 ， 叫 耶 稣 来 ， 对 他 说 ： 你 是 犹 太 人 的 王 么 ？
34 耶 稣 回 答 说 ： 这 话 是 你 自 己 说 的 ， 还 是 别 人 论 我 对 你 说 的 呢 ？
35 彼 拉 多 说 ： 我 岂 是 犹 太 人 呢 ？ 你 本 国 的 人 和 祭 司 长 把 你 交 给 我 。 你 做 了 甚 麽 事 呢 ？
彼拉多这个话，依然还是觉得，他可以做审判主，但是耶稣就没有正面回答他。
36 耶 稣 回 答 说 ： 我 的 国 不 属 这 世 界 ； 我 的 国 若 属 这 世 界 ， 我 的 臣 仆 必 要 争 战 ， 使 我 不 至 於 被 交 给 犹 太 人 。 只 是 我 的 国 不 属 这 世 界 。
这句话非常非常重要。耶稣回答了彼拉多，但是彼拉多没有听懂。耶稣其实回答了彼拉多，祂是不是王？祂是王。但王有不同世界的嘛，对不对？特朗普是不是总统？是总统，但他不是俄罗斯总统。总统要加前提的呀，特朗普是美国总统。耶稣不是地上的王，耶稣是永恒里的王，耶稣是天上的王。天地都要废去，神的话一笔一划不能废去。所以祂的国是存到永远的，地上的国是会过去的。川普最多再做个4年总统，做不做到都不一定，没准半道死了，因为他是地上的王，最多是这样的。所以祂说，祂的国不属这世界。如果彼拉多听明白了，他就有的救了，他就不会去用世界的眼光来看待耶稣了。
因为世界的眼光看待耶稣是什么？一个木匠纠集了一帮人，搞了一点神迹，最后被抓起来，被人搞死。这就是世界的眼光，对不对？那个李鸿章跑到慈禧太后面前就这么说的，西方一切都好，就是全部去拜一个loser，拜一个失败者，搞不明白。这就是世界的眼光。坚船利炮什么都好，就一帮人很蠢。我们的老子很厉害，孔子很厉害，释迦摩尼都很厉害，他们拜那玩意被人搞死在十字架上。世界的眼光就是这样。他若能听明白，他就有救了。但他怎么说？
37 彼 拉 多 就 对 他 说 ： 这 样 ， 你 是 王 麽 ？ 耶 稣 回 答 说 ： 你 说 我 是 王 。 我 为 此 而 生 ， 也 为 此 来 到 世 间 ， 特 为 给 真 理 作 见 证 。 凡 属 真 理 的 人 就 听 我 的 话 。
38 彼 拉 多 说 ： 真 理 是 甚 麽 呢 ？ 。。。。。
对话结束。这一段话我们要牢牢记住，凡属真理的人必定会到主那里去，必定会得救。真理就是客观，就是那真实客观的存在，不以你的认知为转移的就是真理了。我若把自己放在真理的位置，神的话就变得相对。所以我告诉大家，我来到神面前，我会做两个选择。第一，把我绝对化，除我以外其他所有的东西全部相对化。这样的方式必然带来灭亡的，这就是什么？我们所说的三人行必有我师。圣经不过是所有的书里面，当中一本写的比较出彩的，销量最大的而已。我在说这些话的时候，我是绝对的，我是那做判断的，我是那个标准，圣经变相对了。但大家发现没有，我这个方式是很愚蠢的。为什么愚蠢？因为我最初的认识，地球是平的呀，太阳是围绕地球转的，我还曾经以这个认知如此骄傲，骄傲到一个程度，我把不是这个认知的都绑在火刑柱上给烧死了，没错吧？我若是绝对的，这几千年来，我为什么那么多次改口呢？阿门？
所以真理是绝对的。这一件事情如此之重要，我们必须要先建立一个概念，我来到真理面前，我是相对的，我是会不停改口的，客观真理是不变的。若我知道是真理，哪怕我不情愿，哪怕我现在觉得这太颠覆了，但证明它是真理，我也要相信。我今天问大家，有多少人真的愿意相信量子力学的这些道理？太颠覆了，但它就是真理。为这个事情，物理学家吵了几百年了，那大家为什么相信？因为它就是真理。你若抱定你一定是寻求真理的心，你最终一定会认识基督的，一定会接受神。
彼拉多的问题是什么？真理是什么？为什么要知道真理？我是绝对的。彼拉多的眼是被世界弄瞎的，世界告诉你，你是绝对的。你要往上爬，你如果是做官，你的官要越做越大；如果赚钱，你钱要越赚越多；如果你想要孩子，孩子要越养越多。总之，你有一个目标，你总是要越来越多，比别人要好。彼拉多就这么想的。告诉大家，彼拉多的下场挺惨的。彼拉多最后这总督没当多少年。其实彼拉多的条件是很好的，他的太太是皇亲。我忘了是路加福音，还是马可福音，提到过一个细节。他太太在那天晚上做了个梦，然后梦里，神告诉她不可动这个义人就是耶稣，他太太警告了彼拉多，不准杀耶稣。神是要救彼拉多的，因为不是彼拉多起心要杀耶稣的。神借着他太太警告他，耶稣亲自告诉他，你要寻求真理。所以彼拉多坚信的是什么？我一定要在这个地方稳住我的位置，我好往上爬。加利利省，彼拉多做总督的这块地方，的确是经常闹骚乱的地方。所以彼拉多心里的算盘是什么？他需要安静的在这里度过几年总督的时间，我任上省里面不能出事，然后我好升官。理解了吗？所以对于他来说，真理不重要，什么最重要？不能申乱最重要。唉，这就麻烦了，不能申乱是因为我是那判断的标准，我判断的标准是什么？我要当官的，我要往上升的。我为什么说彼拉多下场是很惨的？他最终还没升到官，还被贬了，最后没过多久就死了，皇上也不待见他。
我们若不持守真理，你必然是把自己交给世界的。犹大到最后也是在钱上，搞来搞去，要偷嘛。耶稣说，你不能又拜玛门又拜神。为什么保罗的书信里说，贪财是万恶之源？它是以钱财为最终的一个代表形式的。只不过官也可以，像罗马这些官也可以用钱来买嘛，罗马的身份也是可以用钱买的。人眼里看为好的，在当时给彼拉多造成的问题就是，他把这样东西绝对化了。我一定要，那就没了。那就非常麻烦了。弟兄姊妹们，我们要知道，当我们把自己交给神之后，信主了以后，有一个根本的东西要发生变化，就是神的话是绝对的，我以前所受的所有教育全都是相对的。我再说一遍，神的命令是绝对的，我以前受的所有教育全是相对的。要推翻的时候，要推翻我以前的认知，不能推翻神的话。一定不能推翻神的话。祂说是这样就是这样，一定不能反过来说。
今天我们有一种自由的神学，很容易就把一些话放在历史背景里，说是当时是这样的，现在时间过去了，已经没有那么大的需要了。比方说，我们今天很多的关于婚姻的问题，甚至各种跟性相关的问题，甚至孩子教育的问题，家庭的问题，我们在大量地更改扭曲神的话，这是极其极其危险的。真理是什么？真理是不变的。祂这个话放在这儿，你不按这个话去行，必然带来后果。这样的律可怕到一个程度，我常常默想的时候，以及我自己的经历，我看见他人的经历，我有的时候是脊背发凉的。这个律厉害到一个程度，就像你每次手去摸那个火，你只要摸就一定被烧伤；我从10楼跳下来，我不管跳多少次，一定是摔死。神的律，你只要不按照那个去做，结局就一定是非常糟糕的。
所以在这里，彼拉多把这真理一旦相对了以后，马上麻烦就来了。我们今天信主的人，很多时候是因着自己很大的需要，我们很想解决这麻烦的后果。这个麻烦的后果是什么？大部分是因为罪来的。所以我们很多时候，想要神挪走我们罪的后果。这是很危险的，危险在哪？因为你不知道罪的律产生的机制，它还会继续地重复的。大家都记得，有一次耶稣讲过一个故事，祂说，有个人鬼被赶出去了，最后又来了很多鬼，发现他里面是修饰干净，打扫干净的，里面就是人的心里，但是是空的，然后他就叫了7个比他更恶的鬼来，住进这个人里面。这个人末后的情况比先前还不如。你里面如果不让真理扎根，神给你挪走那罪的后果，你原来进到这后果，你原来因着你犯罪的律，进到这后果的原因还在，那你末后的情况比先前还不如。这就是为什么神不愿意一开始就帮你把罪的后果挪走，否则地上那么多的苦难，神为什么让这个苦难在？因为这苦难在那好过，你直接挪走以后，他下次再进到里面，因为他犯罪的本性还在，因为他不知道什么是真理。
真理何等重要啊！弟兄姊妹们，你们知道吗？信主第1步，就是承认祂的话全是真的。你信完以后，你就得承认，你说主啊，我现在知道我是个罪人，我现在最先相信的就是你的救恩，我知道你为我的罪死在十字架上，我现在全知道了。然后怎么样？不是说，受洗完了就算了，每个礼拜去教会就行了。去读经。读什么？读神所有的教导里，怎么应用在我自己身上，每一个在我身上都能用的。你说主啊，我现在碰到这个问题了，我不知道怎么教导孩子，求你告诉我。这十几岁的孩子叛逆，我一说什么，我说左他就右，我怎么办？看圣经，神告诉你，你应该这么样这么样。你知道，噢，原来亚比该是这么带领的，原来耶稣小的时候是这么样的。我们每一次来到神面前，我们总是要建立一个客观的标准，就是神的话，不能在神的话上妥协。然后你会发现，你坚决按照祂的话去行，你越来越信祂。然后你发现，原来搅扰你的那些麻烦，慢慢慢慢就没了。
所以我们今天，不是用一个什么方式，说主啊我信你，所以你帮我解决我的麻烦。这像做生意。你说，主啊，我信你，求你改变我。我原来信的是人的道理，abcde，现在我全把这个清空，我格式化，我相信你的话。我自己读圣经，特别蒙福受益的就是这个。因为我发现没有一样，你生命中碰见的事情，不能够找到圣经里的答案的。没有一样，神全都预备了，你只要去问祂，然后你按祂的话去做。在真理里，你对祂的信任会越来越大，越来越大。这个信心，大家想一想，信心的建立，恩典会不会建立信心？会的。生命会不会建立信心？会的。但信心的建立，它的根基在什么？在真理。
我给大家讲一下这个逻辑关系。就像我现在去求神，我有一个很大的麻烦，比方说，我身体有一个大的需要，我生病了。神帮我解决了这个麻烦，会不会建立我的信心？会的。我感谢祂。但是这样事情不是我的改变，是环境的改变。环境的改变会有一个潜在的问题，在哪？下次这样事情再出来的时候，我还是不知道该怎么办，我还是要去求神挪走这个环境，而且，我不知道神会不会这么做。我跟神的关系不是建立在我明白祂，我已经成为像基督那样思维方式的人。神是要把我们变成主那样，而不是让我们不变，祂把我的环境变得没有任何的麻烦。若是环境变得没有任何的麻烦，我下一次碰到同样的问题，我会做同样的祷告，然后我的麻烦在哪？我不知道主会不会听。
今天我们有一种的教导，说主不听，就是你信心不足；另外一种的教导，主不听，是你有罪没有悔改；还有一种的教导，主不听是你祷告不够敬虔，祷告不够频繁，没有恒切地祷告。我告诉大家，都不对。因为第一你连主到底要你做什么，你都没搞明白；真理是什么，都没搞明白。我们唯独跳过了明白真理这一环。就像我去祷告，主啊，求你拿走我现在身上的这个疾病。主到底要做什么，你明白了吗？祂有的时候拿走疾病，在那个姊妹那祂就不拿走疾病。这个姊妹神迹般的拿走疾病，那个姊妹通过医生拿走疾病。你一举例子，这见证是云彩般的见证，但也是云彩般的多样。那你怎么祷告？你说主啊，或者靠医生或者神迹，或者今天或者明天。你祷告下来，你发现还不如不祷告，因为你不知道主该怎么做。然后你就发现，你跟祂很远，你发现你不认识祂。因为你不知道你父亲想干什么，你不知道你的父亲需要通过你想做成什么样的事。你完全不知道。
真理是你跟祂建立关系的基础。祂要做的事，祂要告诉你的；祂想把你变成什么样的人，祂想要告诉你的。你不愿意，你着急忙活，就想把这事给挪走了。那挪走了，你还是没成长。下一次事情上来，你还是不知道我该怎么求，又是两眼一抹黑。我前一次得病，好像是突然神就医好了，那这次我怎么祷告也医不好，那你会怎么样？你觉得神不爱你了。就是这样，前一次医好，这一次怎么不医好呢？那神不爱我。这时候如果来了约伯的三个朋友，你就毁了，彻底信心就没了。有些弟兄姊妹怎么远离神的？就这么远离神的。真理就是神本体，祂是道路真理和生命。去明白祂，一个父亲多盼望你明白他？他多希望一个孩子知道该怎么做。你想要帮忙的心，他知道。比如，老陈家的孩子要给他做点事，打个下手，他高不高兴？当然高兴。但老帮倒忙，这也高兴不起来。他得先成为父亲那样，他才真能帮忙，否则父亲就陪他玩玩，还得耗时间陪他玩。就是这样的，我们得救以后大部分时候就是，神得耗着时间来陪我，这段时间我们帮不了祂什么，因为我不明白真理，都不知道祂想干什么，旨意也不知道。为什么前一次医治，这一次不医治，不懂。神每一次都会让你学习属灵的功课，那你去求问祂，祂一定会告诉你，因为祂目标就是想让你成为基督的样式。我盼望我们每一个人，真的明白神的话，明白真理。
我们下一次会继续马太的27章。27章的15节开始，之后耶稣就进到了受难正式的环节。那个环节其实非常非常的重要，越来越重要。先是为地上人的肉体的罪受难，接着就是灵里三个小时的黑暗。所以我们会花比较长的时间，把最后两章解完，包括巴拉巴的故事也是有很多属灵含义的。
我们在天上的父，谢谢您，我们感谢赞美您，盼望我们不要像犹大那样进到宗教里。盼望我们真的谦卑来到您面前，如彼得那样坚定的信靠您赦罪的恩典。我们信靠您赦罪恩典之后，父啊，求您给我们寻求真理的心，寻求天上吗哪的心，让我们愿意每天都更明白主的道，每天更清楚地看见那亮光一些，就知道我们在这地上每天的日子当如何过，您对我们的带领到底是如何。盼望我们不但得救，更做一个有智慧的孩子，更做一个能明白您心意的孩子。我们这样的祷告和感恩，奉主耶稣基督的名，阿门！