马太福音
马太福音27章15-26节：关于巴拉巴和彼拉多
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- 发布于 2019年12月10日 星期二 05:07
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我们在天上的父，我们来到您的面前，每一个弟兄姊妹，每一个朋友，今天翻开这圣经，用这下午的时间，为的是要领受这属天的灵粮吗哪。父，求您安静我们的心，更开我们的眼，让我们看见这属灵的真理。也求您的圣灵运行在我们中间，使我们有谦卑的心领受顺服这真理。父，因为我们本是瞎眼的，本是瘸腿的，在属灵上本是按照世界的教导是在丛灵里瞎眼的，但是我们在信主以后，有了您圣灵的印记，我们是属天的儿女，我们今天可以来领受这天上的吗哪。求您带领我们，让我们从中能够看见真理，也愿意顺服这真理。祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
马太福音27章
15 巡 抚 有 一 个 常 例， 每 逢 这 节 期， 随 众 人 所 要 的 释 放 一 个 囚 犯 给 他 们 。
16 当 时 有 一 个 出 名 的 囚 犯 叫 巴 拉 巴 。
17 众 人 聚 集 的 时 候， 彼 拉 多 就 对 他 们 说 ： 你 们 要 我 释 放 那 一 个 给 你 们？ 是 巴 拉 巴 ？ 是 称 为 基 督 的 耶 稣 ？
18 巡 抚 原 知 道 他 们 是 因 为 嫉 妒 才 把 他 解 了 来 。
19 正 坐 堂 的 时 候， 他 的 夫 人 打 发 人 来 说 ： 这 义 人 的 事， 你 一 点 不 可 管， 因 为 我 今 天 在 梦 中 为 他 受 了 许 多 的 苦 。
20 祭 司 长 和 长 老 挑 唆 众 人， 求 释 放 巴 拉 巴， 除 灭 耶 稣 。
21 巡 抚 对 众 人 说 ： 这 两 个 人， 你 们 要 我 释 放 那 一 个 给 你 们 ？ 他 们 说 ： 巴 拉 巴 。
22 彼 拉 多 说 ： 这 样， 那 称 为 基 督 的 耶 稣 我 怎 么 办 他 ？ 他 们 都 说 ： 把 他 钉 十 字 架 ！
23 巡 抚 说 ： 为 甚 么 ？ 他 作 了 甚 么 恶 事 ？ 他 们 便 极 力 的 喊 着 说 ： 把 他 钉 十 字 架 ！
24 彼 拉 多 见 说 也 无 济 於 事， 反 要 生 乱， 就 拿 水 在 众 人 面 前 洗 手， 说 ： 流 这 义 人 的 血， 罪 不 在 我， 你 们 承 当 罢 。
25 众 人 都 回 答 说 ： 他 的 血 归 到 我 们 和 我 们 的 子 孙 身 上 。
26 於 是 彼 拉 多 释 放 巴 拉 巴 给 他 们， 把 耶 稣 鞭 打 了， 交 给 人 钉 十 字 架 。
今天我们进到了一个新的部分，这个部分就是释放耶稣还是巴拉巴，这是一个问题。在这部分里穿插了一点彼拉多的内容，所以我们会讲到彼拉多的时候，会最后再讲一点关于彼拉多的内容。
今天我们重点先从巴拉巴开始。那巴拉巴是谁？巴拉巴是个囚犯，是个强盗。我们知道，耶稣当时本不应该被定罪，所以耶稣被定罪的时候，本来要钉死的有三个人。当天彼拉多和罗马的军兵，实际预备了三个十字架。我们今天看见很多影像资料的时候，我们会看见电影里，或者讲到耶稣基督受难的时候，马上脑子里就会出现三个十字架，对不对？一大两小，对不对？一个在前面，两个在旁边，对不对？这三个十字架都是为谁预备的？就是巴拉巴和他的两个同伙。这个是在当时他们准备要行刑的三个人，否则不会特别地先为耶稣预备个十字架，对吧？因为耶稣又没有罪，祂本来是无辜的，所以彼拉多也不可能早先一个礼拜前，就给祂预备一个十字架。这个十字架本身也不是，今天说我要有就能有的。那么大那么粗那么重的木头，得先做的。所以在这之前，先预备三个十字架，说明是有三个犯人是要钉死的。而这三个犯人是有节别的差别的。所谓节别就是，有一个刑会更重的，他在前头，有两个是他的帮凶，是在后头。
我先要把彼拉多的原因告诉大家。巡抚就是彼拉多，他有一个常例。我们讲一下历史背景，按照犹太人的节期，当地的地方官为了搞好和犹太宗教的关系，总是在这个时候会释放一个犯人，使他们节期更多地喜乐，更多高兴。因为犹太人一直是罗马的这些地方统治里，相对比较难管的，因为他们总觉得他们有个王，是叫神，所以他们不愿意一直服在罗马的殖民统治下，不停地有造反的。实际上在耶稣来之前，他们有一次特别著名的造反，叫马加比造反。马加比这次生乱是非常非常著名的，我们就不再讲了，大概在公元前，应该是100年左右，公元前一世纪或者二世纪。所以在当时，罗马统治也不想生乱。为什么要反复强调这一点？因为彼拉多的政绩是和稳定直接相关的。如果生乱，他极有可能会有极大的政治压力的。所以，每一到节期的时候，放一个犯人，会帮助他减少生乱的压力。我要问大家，是众人聚集起来容易生乱，还是分散了容易生乱？聚集起来容易生乱。
犹太人一年要聚集几次？聚集三次。三个大节的时候，逾越节、五旬节和住棚节。我们在查考摩西五经的时候，都知道，这几个节期都是指向耶稣基督的，上半年的节期，耶稣基督已经应验了，逾越节、除酵节、5旬节都已经应验了，5旬节圣灵降下来。下半年的节期，是耶稣第2次来会应验，吹角节，赎罪日和住棚节。吹角节就末次号角吹响的时候，耶稣基督会来；最后会有一个大的以色列全家哀哭，赎罪的得救的时候；最后住棚节就是就大家一起喜乐，这个基督第2次做王了。今天我们在等一个什么时候？今天我们在教会的时代，就在当中，就是从五旬节到吹角节的中间。这一段时间，农事上在不停地收割，先收麦子先收粮食，大麦收完收小麦，小麦收完收无花果，葡萄橄榄不停地收。收到最后，为什么要做过住棚节？全部收完了，很喜乐。今天教会在干什么？收粮食。收什么？这个得救了，那个得救了，先收欧洲人，再收亚洲人，再收非洲人。反正收，不停地收，不停地收，收到最后，号角吹响，农事结束，基督就再来了。
每一年里面有三个节期，犹太人会聚起来。在聚起来的时候，罗马的地方官会非常紧张。等会我们会再讲回彼拉多。他之所以明知他做错了，还要坚持杀耶稣，其实他里面是有原因的。他和大祭司的原因是不一样的，因为他极害怕生乱。所以在这个背景下，每一年到过节的时候，他们都会把牢里的一个犯人放出去。这个时候，放犯人，因为本来就是恩赦嘛，他不配得，要白白的临到他的，所以他为了讨好取悦犹太人，会问犹太人，你们要放谁？在这个背景下，我们把这个讲完，你就知道，为什么彼拉多会问，你们要我释放哪一个给你们，是巴拉巴是称为基督的耶稣？
17 众 人 聚 集 的 时 候， 彼 拉 多 就 对 他 们 说 ： 你 们 要 我 释 放 那 一 个 给 你 们？ 是 巴 拉 巴 ？ 是 称 为 基 督 的 耶 稣 ？
彼拉多很有意思的，他为什么不把巴拉巴的两个帮凶，比如说巴拉巴的一个帮凶叫叫张三，一个帮凶叫李四，我瞎说哈，他说你们要张三，还是要基督？他为什么不这么说？巴拉巴更坏。彼拉多是很想放耶稣的，彼拉多是发自内心想放耶稣的，等会我们会解释，因为他深知道，他杀了耶稣是不对的，甚至违反罗马法律的，他没有任何理由杀耶稣。他杀耶稣唯一的原因，就是他怕生乱。因为犹太人一旦开始起哄了，局面就控制不住了。因为犹太人某种程度，信上帝到一个程度，他觉得神一定会救他们，所以他们真造起反来，也是不怕死的。这就为什么在公元70年，一群人过逾越节的时候，明看着提多将军在围城，还有乌央央的人往城里进。他就不相信，逾越节他们会死，他就不信。所以地方官真的是害怕。后来提多将军能够灭了耶路撒冷，也是有原因的，因为提多将军是当时的皇帝，当时的凯撒的儿子，就是后来的凯撒。所以事实上，谁把耶路撒冷灭了？就是皇太子把耶路撒冷给灭了。你就这么理解就对了，提多将军在公元70年。你放一个彼拉多，他还真没有这么硬的手段，能去对付这些脖子很硬的犹太人，所以彼拉多是害怕的。彼拉多就盼望着犹太人一对比，就选耶稣不选巴拉巴。
16 当 时 有 一 个 出 名 的 囚 犯 叫 巴 拉 巴 。
什么叫出名？川普很出名，比尔盖茨很出名，是不是这个出名？不是一个出名。出名是什么出名？
马可福音15章
7 有 一 个 人 名 叫 巴 拉 巴， 和 作 乱 的 人 一 同 捆 绑 。 他 们 作 乱 的 时 候， 曾 杀 过 人 。
这叫出名。巴拉巴不是一般的囚犯，巴拉巴是一个领头造反的囚犯。不但如此，他在领头造反的时候，他是那个领头杀人的囚犯。所以这样的一个囚犯，按人的常理，没有人会去赦免他。就像我们想到人犯罪，总是会有一个层次的。比方说，我今天撒了个谎，然后明天我偷了点东西，后天我抢了东西，我还打了人，再后天我杀了人。我们都知道，这个程度是在往上走的。而到一个程度，我不但杀人，我是领头的，我聚集了一帮人，然后我教大家一起做坏事，然后我带头杀人给他们看。所以如果要人来选，你愿意这样的人里面谁做你的邻居，大家会怎么选？你不用想的。如果你非得要选，这些人当中一定要有个人做你的邻居，你肯定往前面嘛，对不对？你不会往后面嘛，对吧？你不是说，我选那个领头杀人，杀人给别人看的这个来做我的邻居。你一定会说什么？唉，那个撒了个谎的，我希望是耶稣做我邻居，但实在不行，也就那个吧，我没得选了。
这个今天让我们看见第1个道理，当时人选巴拉巴不选基督，这是多么糟糕的一件事情。所以我们读圣经的角度，就是认识神，认识自己。永远都是这样的角度，读圣经有个特别特别重要的角度，就是你认识人，认识神；认识神，认识人。这是一个硬币的两面。你认识人，总是认识人的败坏，总是认识人的罪性；你认识神，总是认识神的圣洁，认识神的恩典和良善。而这两样一定是相辅相成的，就是你若不认识到自己的败坏，你没有办法去更深的认识到神的圣洁。就比方说，我总觉得我挺好的，我就觉得别人都不好，其实神也不怎么样，其实如果神今天在地上，我可能过得比祂还圣洁，你就不可能认识神的圣洁，对不对？如果我觉得我挺好的，我为什么要神的救恩？你来救我干什么？我觉得我应该去救你，才对呀，你不小心都被人搞死在十字架上。所以我若不认识到我是多糟糕的，我没有办法真的看清楚神。反过来，我如果真的只看见自己很糟糕，我没有看见神的恩典和良善，我就没有盼望，我就是坐在阴暗死荫之地等待那审判的人，我是没办法走下去的。所以神的光照进来，才会更加给我力量去看清自己。就像一个父亲原谅孩子的恩典，才可能让这个孩子有力量去说对不起。如果他知道，回家说对不起就被打，他肯定是越来越不敢说。所以这两件事情的确就是一个硬币的两面。
你读经的时候，你会发现，神在记述圣经的过程中，总是把这两面原原本本放在你面前，让你接到心里去，不做任何的修饰。所以圣经是一本非常诚实的书，不像人的著作，是很渲染气氛的，很渲染人的情绪。而且，作者的意见也会参杂在里面。在圣经，你读的时候，有的人去读士师记，就读懵了，就不知道为什么神那么写。读了很难咽的，怎么这么糟糕的？士师记不是很多人愿意去读的，但这是本相，我们人就是这样。就觉得很难受很难受，心里很窝囊，为什么？因为人的本相就是这样。神就是原原本本放在你面前，然后神的恩典也原原本本放在你面前。
在巴拉巴的事情上，我们也从这两个角度，我们就能明白，人的糟糕体现在哪？这么糟糕的一个犯人，彼拉多就是用尽我一切的办法怎么来救耶稣，他说我把巴拉巴放给你们好了，张三李四我就不提了，我知道你们肯定不选的，巴拉巴总不会吧，你们肯定要选他的呀，这人肯定要死的，巴拉巴。没用，他们还是要钉死耶稣。我们往后看，而且钉死耶稣时怎么说的？他们先选的是巴拉巴。
22 彼 拉 多 说 ： 这 样， 那 称 为 基 督 的 耶 稣 我 怎 么 办 他 ？ 他 们 都 说 ： 把 他 钉 十 字 架 ！
23 巡 抚 说 ： 为 甚 么 ？ 他 作 了 甚 么 恶 事 ？ 。。。。。
这句话,如果你是正常人，你会怎么回答？他或者做了，或者没做。这才是正确的回答嘛，他做了理由是什么？没做理由是什么？
23 。。。。。 他 们 便 极 力 的 喊 着 说 ： 把 他 钉 十 字 架 ！
这在告诉我们，他们在表达意见，他不在寻求真理。我们来到神面前，之所以会越来越远离神，就是当我里面的意见，我的心被某样东西抓住了以后，真理就远离，其实这个时候他不要真理，就是要这样事情。像一个孩子，他被冰激凌抓住的时候，他就是这样的。妈妈问他，你为什么要吃？我要吃冰激凌。你为什么又不吃？我要吃冰淇淋，他就是这一句回答的。你做了作业吗？我要吃冰激凌；你洗了碗吗？我要吃冰激凌。然后他每一次都比前一次声音更响，态度更坚决，更加的极力。他不在寻求真理，在表达意见。所以我们每一个到主面前去的人，我们首先要让自己回到一个客观安静寻求真理的状态。我们要知道，我们本是眼瞎的，本是看不见的，我什么意见不重要，我能不能认识神更重要。他们在那一天，其实只想做一件事，把耶稣钉死，不管这件事对或不对。这是我们的看见的硬币的这一面。
我们看见硬币的另一面，我们看神的这一面。我们知道，凡事都在神的安排里，因为就算耶稣被钉死这件事情，也在神的伟大的旨意里。这点我们都知道，因为祂替我们的罪死在十字架上，这件事情若不成就，我们没有办法在永恒里得到赦免。但是神许可人用这样的方式来做的时候，祂就告诉我们一个很有价值的真理，就是再糟糕的犯人，神都替他死了。罪大恶极的人，神都替他死了。巴拉巴是在当时彼拉多的囚犯里最坏的一个，可能不是全世界最坏的一个，我们知道这个场景，彼拉多不可能跑得中国来找一个最坏的犯人，这是全犹太人里最坏的犯人。巴拉巴就是最坏的，彼拉多再祷告别的了，耶稣替他死了。
而且，巴拉巴这个词什么意思？这个词叫这 son of aba，就是爸爸的儿子。aba就是西伯来文里面爸爸的意思，aba father，阿爸父，我们祷告的时候叫阿爸父，就是希伯来文里面，很亲切的称呼父亲的这个词叫aba。父亲的儿子，基督为什么要替他死？因为祂本也是天父的儿子。我们读路加福音四章，都知道家谱怎么往上倒的？倒到最后，亚当是神的儿子。那就意味着，我们全是神的儿子。这就意味着，你再坏，神也愿意认你，这是一个事实。我怎么知道？因为基督替那最坏的死了，更何况你？这就是真理的宝贵。所以你不要担心你做错的事，错到一个程度，回不了头了。你在地上不管做多么糟糕的事，糟糕到什么程度，只要你肯回头都来得及。地上不能回头的只有一种情况，等会我们讲。
但是人的罪没有一样，神是不能赦免的，这是我们今天借着巴拉巴讲的第2个道理。第1个就是人的败坏，最糟糕的人我都要选，就是不要基督。第二 就是神的恩典，就借着你这败坏的选择，神还是把最好的恩典给你，就是我替那最坏的犯人去赎罪，更何况所有其他的。第三，赎完了以后，是不是我就是义人了？不是。所以三个十字架放在一起讲，救恩才是完全的。救恩代赎的部分体现在哪？体现在耶稣替了巴拉巴。大家可以想一想，那天一早晨起来，巴拉巴和那两个人知道，今天要发生什么，对不对？狱卒来了，叮叮当当，叮叮当当，一开门说巴拉巴。巴拉巴以为，他要去了，他死了。说你自由了，你走吧。这是非常非常大的意外，也是非常非常大的恩典。这就是代赎。大家要理解代赎，你就想想巴拉巴，就理解代赎了。你是坏，我也很坏，我们不用去觉得有什么不对，我们本来就是罪人。但是当我们把自己放在巴拉巴的位置上，我就知道这恩典有多大，代赎有多真实。
这时候，还有两个犯人，他们是跟耶稣一起上去的。耶稣被钉在当中，两边一边一个。
马太福音27章
38 当 时 ， 有 两 个 强 盗 和 他 同 钉 十 字 架 ， 一 个 在 右 边 ， 一 个 在 左 边 。
44 那 和 他 同 钉 的 强 盗 也 是 这 样 的 讥 诮 他 。
两个强盗的选择，只有在一个福音书里面讲的最清楚，就是在路加福音里面。路加福音里把两个强盗的选择，完全讲出来了，原因是什么？因为路加福音是人的福音书，所以人是有选择的义务的。两个强盗不同的态度，
路加福音23章
39 那 同 钉 的 两 个 犯 人 有 一 个 讥 诮 他 ， 说 ： 你 不 是 基 督 麽 ？ 可 以 救 自 己 和 我 们 罢 ！
40 那 一 个 就 应 声 责 备 他 ， 说 ： 你 既 是 一 样 受 刑 的 ， 还 不 怕 神 麽 ？
41 我 们 是 应 该 的 ， 因 我 们 所 受 的 与 我 们 所 做 的 相 称 ， 但 这 个 人 没 有 做 过 一 件 不 好 的 事 。
42 就 说 ： 耶 稣 阿 ， 你 得 国 降 临 的 时 候 ， 求 你 记 念 我 ！
43 耶 稣 对 他 说 ： 我 实 在 告 诉 你 ， 今 日 你 要 同 我 在 乐 园 里 了 。
这在说宽门窄门，这在说得救失丧，这在说永生和永死，这在说人选择的义务，所以耶稣的代赎不能撇除掉人选择的义务。就像巴拉巴那一天，他是被替代了，但是他之后若继续去犯罪，你觉得他能在哪里呀？他在天堂还是地狱？他肯定在地狱。他如果不接受基督，他肯定在地狱。所以我们今天讲的一件事，在地上所做的一切错事都有回转的机会，唯独一件是没有回转的机会，就是你选择不信神，你选择不要基督，这就没救了，这就没救了。所以我们人在地上只有一样事情，是会真的让我们进到永恒的审判里去，就是说，我不要基督救恩，我不要十字架的救恩，那就再也没机会了。
十字架上的两个强盗代表什么？就代表今天地上的两种人。地上人不管什么肤色，不管高低贵贱，其实只有两种人，信的和不信的。就这两种人，我或者是十字架左边的那一个，或者是右边的一个。所以你知不知道耶稣这十字架，三个十字架，就把地上所有的事情全部讲完了？地上你不要管，可能有的人像李嘉诚那么有钱，有的人可能像downtown那个乞丐那么破落，没关系，他们都是这两种人中一种，在耶稣边上，或者在左边，或者在右边。或者说，唉，你不是神么，怎么还被人钉死了？或者说你得国降临的时候，求你纪念我，我愿意接受。耶稣对那个信他的人怎么说的？你今晚就同我在乐园。这就意味着，当天三个人都死了，但是有两个在永生里，一个在永死里。
所以我们是怎么被定罪的？
约翰福音三章
16 「 神 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 灭 亡 ， 反 得 永 生 。
16节是特别著名的福音经典。因为我们是罪人，我需要救赎，神把圣子赐给我，我接受这救恩，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。然后神就把祂的动机讲了，祂的动机是什么？
17 因 为 神 差 他 的 儿 子 降 世 ， 不 是 要 定 世 人 的 罪 （ 或 作 ： 审 判 世 人 ； 下 同 ） ， 乃 是 要 叫 世 人 因 他 得 救 。
这说明神的本意不是要定任何人的罪。我们在巴拉巴拉身上就看见了，是神先让你选，还是祂先替你代赎，哪个在先？代赎在先，对不对？巴拉巴已经换了，那两个强盗才做的选择，对不对？今天我们每一个人，神的救恩是做成了还是没做成？做成了。耶稣在我们还是罪人的时候，就替我们的罪死在十字架上。我们经常会说，什么叫做得救？什么叫拣选？很多人不明白，以为拣选是，我看这个张三很帅，就选张三得救，李四很讨厌，就李四不得救。不是的。家里有很多孩子的就明白什么叫拣选。假设一个家有5个孩子，做爸爸的说，凡听话的就能得这个苹果，你觉得爸爸会准备几个苹果？会准备至少5个苹果。为什么？因为他愿意每一个都听话。他是不是觉得，5个孩子里有一个，他就讨厌到一个程度，巴不得他不听话，你怎么会选呢？你怎么会听话呢？会有这样的父母吗？我好诧异，你怎么还听话了呢？你会这样吗？你为什么不这样？因为他是你生的嘛。你为什么希望他不听话呢？神爱世人，祂愿万人得救，不愿一人沉沦。这是非常非常宝贵的真理。祂先替了巴拉巴，不管你怎么选我都替，不管你最后有10个人选还是1个人选，我先替了再说。为什么？因为我愿意你们每个人都选。选的原因是什么？因为我差圣子降世就是愿万人得救，不要一人沉沦。最后，沉沦的人是因为什么？
18 信 他 的 人 ， 不 被 定 罪 ； 不 信 的 人 ， 罪 已 经 定 了 ， 因 为 他 不 信 神 独 生 子 的 名 。
我们地上所有人，最后被定罪，只有这一个原因。罪已经定了，因为后面的话是很短的。因为他是巴拉巴吗？不是。因为他杀了人吗？不是。因为你抢了钱吗？不是。因为他不信神独生子的名，就这一个原因。这就没办法了。为什么这个没办法？因为神给出来的自由意志，祂不收回去。祂要再往前进一步，祂就只能使你成为机器人了。祂救你的唯一方式就是让你没有选择权，祂就救你。但是祂说有就有命立就立，祂给出去的话永不收回。祂只停在你的门口敲门。你经常会看见那幅画，画上面是耶稣在敲门，但是，画家会刻意把门把手在外面是没有的。大家有兴趣可以去网上看耶稣敲门的这幅油画，这幅油画门是没有把手的，为什么？因为这个门只能从里面开，不能从外面开。撒旦才会踹门。撒旦就两个方式，骗，狼外婆，唉，赶紧开门呐，这是撒旦的招。还有就是什么？我有枪，还不开，我就踹了。这就是撒旦。耶稣只敲门，祂不可能从外面推门进去。祂可以，但祂不会这么做。
所以我们要知道，否则我们人最后面对审判的时候，神凭什么审判我们？如果我的罪性是因为亚当犯了罪，吃了善恶树的果子，我是个罪人，凭什么审判我？我来问大家。神有什么资格审判我？我生来就是这样的。现在不是了，每一个人都回到了亚当的状态，再做一次选择。你要站在左边的强盗，还是右边的强盗？再做一次选择。没有什么比这更重要的。这是我们得救进入基督唯一的基础，为什么我们反复讲这个？没有得救的，只能靠着这个得救；已经得救的，你要回想一下你是因为什么得救的。只有这一个得救的路，才是正路。我们可能进的是宗教。我可能得救的时候，我觉得它可能会祝福我生意，最后我就受洗也就洗了。还有被按到约旦河洗的，哗哗哗给拽过去的，我们有去旅行的，被拽过去按下去，那怎么办？那不是我的本意。但是，没关系，我从哪条路上来，最后都会回到同一条路上。我可能因为疾病得医治，我听说了耶稣的名，但这个不等于我知道了这救恩的真理。
所以我们要清楚地知道一点，就是我们进到基督里去，没有别的途径，只有耶稣基督并祂钉十字架。你一定要把自己放在十字架上两个强盗之一，弟兄姊妹们，为什么我们反复讲这个道理？你不把自己放在两个强盗之一，你要高度怀疑你进去这救恩得救的这个路是不是正的？千万不要成为到最后你说，主啊耶稣，我认识你，耶稣说我不认识你。你说主啊主啊，我不是奉你的名赶鬼传道吗？我不认识你。这是很悲哀的事情，就说明我可能会奉基督的名都能赶鬼，都能传道，都能医病，耶稣说我不认识你，不认识你。那祂怎么才算认识我？你把自己放在那个强盗的位置，说，主啊，求你得国降临的时候，纪念我。主就认识你了。我怎么知道？因为耶稣说了，今晚就跟我在乐园里。你抓住祂的应许，你说主啊，我就是强盗，我是应该的呀，你看这个强盗的神学很正的，他说，我应该的，他是个好人。然后指责那个定罪耶稣的强盗，你怎么能这么说？我们被定罪不是应该的吗？然后说，主啊，求你纪念我，求你赦免我。唯一的方式，再也没有别的路了。
为什么我们常常建议弟兄姊妹去读经的时候，总是先鼓励大家先去读新约？而新约里面，又先鼓励大家去读四福音。四福音里面，又多鼓励大家先去读约翰福音？就是你总是要回到，耶稣并祂钉十字架，回到耶稣救赎这个基础上，你才可能往下走。否则的话，如果我是因着疾病得医治进来的，然后我觉得耶稣就应该把所有的病都医好了，耶稣来就是来医病的。这是很危险的。为什么危险？因为今天我知道，彼得也不在地上，雅各也不在地上，他们在哪？他们肉体都死了，灵都在主那里。那很麻烦，有一刻我很可能发现我怎么祷告，我疾病也不能医治，我要死了，我怎么得医治？那怎么办？我就对神会失去信心。
保罗在哥林多书讲的很有意思，他说，基督究竟传开了。所以我告诉大家，有的基督传开的方式是什么？因着纷争的名义传开的，神也会许可的。所以我们不要以为，我们都在谈论基督，就都在谈论真理。基督的名传播的范围比真理传播的范围要广得多。我不信主前，我也知道基督的。我们多少人不信主前知道基督的，举个手。全都知道，对不对？谁都知道，但你信了吗？你知道基督为什么死吗？都不知道。我们每一次听说基督的名，听到耶稣的名，我们总是要回到，祂想要我们知道的真理上，到底是什么，祂的本意是什么。你可以把自己放在那个位置上，你是一个母亲，你是个父亲，你为孩子做了许许多多的事情，你为他做饭，你为他洗衣服，你为他买菜，你供他上学，最后房子起火了，你让他出去，你死了。如果你还有永生，你跟你孩子讲这一段历史的时候，你会跟他讲哪一件事？肯定最后一件事。孩子如果有感恩的心，他认识你最全是在哪一件事上？肯定是最后一件事。
这就是为什么十字架重要了。为什么耶稣在还没死的时候，祂已经三次预言自己要死的时候，祂跟彼得他们怎么说？祂说你们要天天背起十字架跟从我。彼得他们不知道为什么。背起十字架是一个命令来的。主一开始就告诉彼得，你们要背起十字架，天天背起十字架跟从我，这说明我们必须要把自己放在那两个强盗之一的，是不是？彼得心想，我不没背十字架吗？你会背的。当你决定要得救的时候，你就是两个强盗之一了。你肯定得背，你就是向着世界死。否则我们今天很难理解，为什么很多人说我也得救了，我也信主了，为什么生命出不来？因为他就踩在玛门上，他就踩在基督上，他没有死。你不经历十字架，你不向着世界死，你怎么可能对着神活呢？
我要问大家一个问题，40年之久在旷野，大家都知道民数记，应该是33章还是34章，记不清了，讲了一大段他们经过的地方，从埃及一直到摩押地的平原，就针对耶利哥的那个地方。它说从这走到那，从那走到那，讲了好长一段，我估计大家读的时候两秒钟就过去了，因为很闷，全是翻译过来的词，也不知道是哪里，脑子也没地图概念。大家知道为什么写这么长吗？我就问大家一个问题，我们大家做姊妹的，如果你的丈夫40年之久，带着你走过那么多地方，住帐篷，你不抱怨吗？我们在座做弟兄的，如果你老板40年之久，带你就走过这些地方，你不抱怨吗？没有电视，没有卡拉OK，没有手机，没有逛街，没有双11，没有车子，没有地去买，没有生意做，都没有。连风景都没有，全旷野。今天你开个车出去，随便住哪个城，你出去还能看见点景。全旷野，你怎么走得下来？只有一种可能，以祂为满足，以祂为乐嘛。只有这唯一的可能性，唯一的。不可能有其他可能，否则一定会抱怨的，再能忍的人都忍不了的，不可能的。大家去看一下那长段的地名，脑子都发麻。只有一种可能，就是你真的太觉得祂好了，而你一直在想，你走了两年，想着这两年简直了，这一吩咐磐石就出水，唉，我再回想起当时的分红海的时候，我吓得快死了，杖一伸出去就开了。这天上太阳那么大，这个云柱天天刚好就遮住我们。在远处，唉，你看这旷野就都是太阳。默想神的恩典，时间过得很快的。
今天我们都知道，我们有做父母的，都知道孩子结婚的时候，有女儿的，嫁老公的时候说，唉呀，一定他要喜欢你，不是看你长得漂亮。然后有儿子的娶媳妇的，唉，一定是她喜欢你，不是看重你的钱。做父母的会不会这么教？其实我们不是这样的。你说主啊，我就让你医病，你我是不要的。因为我们也挺两面派的。但我要告诉大家，这不单单是两面派的问题，这很危险。因为我们有一个名说，我已经进来了，说我是神的孩子，说我是基督徒了。但我可能怎么样？可能是闲杂人的，跟着以色列人出来打酱油的，最后发现三个月啥没发生，我会很抱怨的。但那个抱怨的结果是很可怕的，是非常可怕的。神在那一段的时间里，让以色列人演了一出戏，让我们知道，我们若不单单以基督为乐，我们是走不下来跟随神的这段路的，走不下来的。
怎么能够以基督为乐呢？你上十字架嘛。保罗在加拉太书讲得很清楚，对这世界来说，我是钉在十字架上；对着我来说，世界被钉在十字架的。反正你跟世界是阴阳两隔的，这是个特别美的事实。我告诉大家，你一定是先出世界，你才能回世界。否则你怎么救人？你把人救哪去呢？你自己都不舍得，你想把他往哪拽？我来问你，你自己都在世界里，你把他往哪拽？你自己出来了，别人一看，就死人，活过来的，这个可以的。别人一看，死人，没死透，这个没法救。我告诉大家，这个没法救人，因为你自己都没死透。我们跟随主的过程，我们很多时候讲那节经文，很难往下咽，传道人也不敢讲，说天天背起十字架跟从我，底下可能本来有100个人，走剩9个。这很难很难，对吧？但这不难，你喜欢了就好了。
大家知道彼得，在彼得前书说什么？你们都是君尊的祭司，圣洁的祭司。每一个在主里重生得救的人都是祭司。大家都觉得好啊，我是大祭司。我告诉你一点都不好，打引号的“不好”。为什么“不好”？祭司没有地，祭司只有房子，是在城里给你住的，分地的时候一块地都没有。祭司没有地上的产业，利未人没有地上的产业。这就是为什么今天做服侍的人，会有个极大的试探。什么试探？法利赛人的试探。法利赛人为什么会走到那地步？因为他没有地。如果以色列人生命不好的时候，没有十一奉献了，也没有什么牛羊来了，他得饿死的。这就为什么士师记到最后，有一个利未人的故事，大家都知道，是不是？读过的都知道，很糟糕的一个故事。我都不知道，到时候解士师记的时候怎么解。很难，我也不喜欢读，很糟糕的故事。为什么会走到那地步？因为利未人没地方去。整个以色列人祭司和利未人都不养了，这时候祭司会自己想办法的。什么办法？把它变成宗教就好了嘛，宗教就可以辖管你了吗？宗教可以让你害怕了吗？你要不来庙里上点什么东西，你要小心的。
所以今天若有人想要做神的工，他必须得是坚定的信靠神，完全凭着信心生活。而今天每一个到主里重生得救的人，都是这么走信心的旅程的。没有别的路的，一定是先让自己上十字架，然后你再复活了以后，你生命会有大变化，你会得大自由。这些事对你来说，因为你觉得，我死的时候都带不走的，这样东西我是带不走的，那我还纠结什么呢？比如说孩子。是，我们都希望孩子很听话，但他如果可能错过了这个年纪，已经20来岁了，他极悖逆，那怎么办？你为他祷告嘛。因为你死的时候，你也带不走他，你带不走，你纠结啥？他不也是耶稣的孩子吗？耶稣不会救他吗？我们来到神这里，我们要知道，没有什么比这两个选择更重要的事情。这两个选择是什么意思？是我们每一个人回想我们自己，若没有得救，我就先来到这选择面前；如果我觉得我已经是基督徒了，我也盼望我们每一个人回到十字架上来，回到这根基上来。每一个基督徒重新得力是从十字架上新得力的，不是从其它任何教导上，没有这个可能性，你不要再去找别的路了。
世人是怎么来做迷惑工作的吗？他会把这本圣经，放在所有哲学书，思想书，道德经，资治通鉴里，他说这是真理的一部分，他把真理相对话。宗教甚至基督里面，那些没有得着十字架的教导，他会用很多其他的教导，把十字架的教导淡化。今天我坐在这里学习，如果学了100样从圣经来的道理，十字架只是当中的1%，你觉得我会有多重视？我只重视1%。所以我要问大家，你们不信主前，有谁去烧过圣经？也没有的。但是有谁像今天那么认真读过？也没有的。你发生了个什么变化？你无非是从1%变成了50%，可能还没到100%，你就在这个变化里。原来剩下的那99%是你认为也都很重要的书，红楼梦也在当中，对不对？水浒也在当中，对不对？你今天知道，这本书是盖过其他一切的。你今天知道，耶稣基督并祂钉十字架是盖过其他一切的。没有什么比这更重要。
这是我们今天借着巴拉巴的故事，要告诉大家的。神在这里，从巴拉巴告诉我们什么叫代赎；从两个强盗告诉我们，我们的义务是要做选择。所以当我们在基督里是这么得救的时候，你就肯定得救了，你就不要再受别人的影响了。你说，主啊，我接受你的救恩，我知道我是个罪人，我把自己放在十字架当中一个，你就一定得救了。有人说，唉，你这人还得救了，还没有生命，显不出来，你不要受他影响，你一旦得救，就永远得救了，因为你的根基是扎实的。这个时候你要做什么？你常常思想神在十字架上做的真美善的功夫，然后再去读神的话，你得着的就越来越多了。解经有很多的角度，唯独从耶稣基督并祂钉十字架的角度，才是对人有益处的。这个时候，你再翻开旧约圣经，你读出来的东西就不一样了，就不一样了。所以一开始，你要先得到那把钥匙。这把钥匙你没得着，你在外面怎么流汗怎么跺脚都没用。你得到这把钥匙进去，我常有个感受，不是太恰当，但我自己就这么认为的，我觉得我就像老鼠掉米缸里，反正你张嘴就能吃，吃到你见主面为止，还只吃了米缸千万分之一都不到，这是非常舒服的状态。前提是你得先让自己掉在米缸里，钥匙就是耶稣基督并祂钉十字架。
马太福音的27章
17 众 人 聚 集 的 时 候 ， 彼 拉 多 就 对 他 们 说 ： 你 们 要 我 释 放 那 一 个 给 你 们 ？ 是 巴 拉 巴 呢 ？ 是 称 为 基 督 的 耶 稣 呢 ？
18 巡 抚 原 知 道 他 们 是 因 为 嫉 妒 才 把 他 解 了 来 。
彼拉多很有意思，彼拉多知道他们要杀耶稣的原因，彼拉多也知道耶稣没有罪，我们在其他的分享上已经看见了。彼拉多还知道一个。
19 正 坐 堂 的 时 候 ， 他 的 夫 人 打 发 人 来 说 ： 这 义 人 的 事 ， 你 一 点 不 可 管 ， 因 为 我 今 天 在 梦 中 为 他 受 了 许 多 的 苦 。
这个时候是什么时候？这个时候是早晨9点以前，清早。因为耶稣是当天9点被钉的十字架，3点死的，6个小时，三个小时光，三个小时暗。9点以前彼拉多结束的这个对话。为什么会有这个对话？因为这个夫人的梦是最新鲜的。理解了吗？这个时间点，我不能确切知道准确时间，但估计也就是七八点钟。因为你想9点祂已经钉在十字架上了，从那里走上各各他山还有一点时间，我估计可能天刚刚亮，甚至六点钟。对，他还到西律那打了一转，他把祂差到西律那，西律那一天跟他成了好朋友，西律去也跟他一致，都要钉死耶稣。但是西律不担这个责，又把祂推回来。这个我们就不解了，应该是在马可，好像是。
但你要知道，他夫人差人来说的这个话，如此的及时，这说明什么？说明两件事，第一，这个夫人在这个梦中所经历的事情是非常真实而可怕的。你可以想一想，彼拉多不是个小官儿，总督就是省长节别的，他是这块地方封地的头。他的夫人会轻易在他办公的时候过来打断他吗？不会的。第二，他的夫人是谁呀？他的夫人是皇族，不一定就是凯撒的女儿，但肯定是皇族。他的夫人这个时候差人过来，就是因为在梦中，他夫人肯定是受了警告的。就这两点，第一就是，这件事情对夫人的影响如此之深；第二，这个警告如此之清楚。比如说在座的姊妹，你知道你老公有危险，你会怎么样？你会第一时间赶紧去告诉他。
那我要问大家，神为什么这么安排？我们都知道，神会在特别关键的时候，给人以异梦的。今天不常有异梦的，其实大部分梦都不是异梦，不能说大部分，绝大部分，都是你可能没睡好，想事儿想多了。但是在极关键的时候，神会给的。这种极关键有一些特点，比方说，神各给过玛利亚和约瑟异梦，玛利亚有一次，约瑟有两次，玛利亚怀孕的时候约瑟有一次，大祭司是要杀婴孩的时候，约瑟有一次，最后逃到埃及去。为什么要这么两次？因为那个时间特别紧迫，阿门？就是再不给要出事的。如果第1次异梦不给，约瑟就把玛利亚休了，是不是？约瑟已经决定了，暗暗地休了。约瑟是个义人，暗暗地休，不羞辱她，约瑟已经很好了，对吧？第二次，再不走，坏人要来了。还有就是什么？当时他们没有别的方式得着警告。
这个时候，神一样用这个方式警告彼拉多，而且警告的人是彼拉多最应该相信的。我们都知道，夫妻可能是地上关系里，不是可能，就是最近的，因为神所配合的人不能分开。神最先造的就是2个人，亚当和夏娃，而且讲了，夫妻二人合为一体，离开父母同住。这个丈夫，当妻子来对他说的时候，对丈夫的影响是极大的，否则蛇也不会先去引诱夏娃。所以亚当的问题，不在乎他听了夏娃的，而在乎他没有保护夏娃，大家理解了？亚当的问题在乎，他不应该让夏娃跟蛇有接触，这个是一个男人应该做的。你让你的孩子妻子都被坏人骗了，那你不能怪妻子，你都怪你，你怎么让她跟坏人有接触呢？但是最后妻子跟你说的话，你受影响，这是非常的，非常正常。所以一个丈夫娶的妻子极重要，就像一个妻子嫁的丈夫极重要一样。雅哈王娶的那个妻子坏到一定程度，雅哈王被她害死了，这个耶洗别简直是极品中的极品，什么坏主意都出的来，雅哈王就没办法。
但这个时候，我为什么讲这么多？神借着他的妻子跟他说的话，是救他最好的方式。神一直在救彼拉多，这就是我们的结论。就像神从头到底就在救犹大一样。我们为什么一定要建立这很重要的概念？否则我们不能明白神的爱。因为今天有一种极败坏的说法，上帝没有犹大和彼拉多，耶稣还死不了。这种人下地狱也是配得的。谁说的？神从一开始就在救犹大，从一开始就在救彼拉多，因为这两个人某种程度来说，尤其彼拉多，彼拉多除了坐在总督的位置上，这件事真跟他没关系，他又不嫉妒，对吧？他不嫉妒耶稣，他跟耶稣没什么关系，他有点像什么？有点像我们人说，这就落在他头上了。他和大祭司有区别的，大祭司已经想好了。所以上帝为什么不是这么来对待该亚法的？祂不用这么对待该亚法。上帝对待该亚法的方式，就是像对待犹太人和法利赛人的方式，直接跟他讲七祸，那八祸，是不是？什么什么有祸了。但是彼拉多不一样，他与机会的，他可以不把自己陷进去的。
所以一样又是这两个方面，认识神，认识自己。先看认识神，神显明在哪？救他呀，想尽一切办法救他。最后一招是什么？就像神救犹大最后一招是什么？你用亲嘴来卖我吗？救彼拉多，真理是什么？还不行。彼拉多已经准备要钉死耶稣了，他的太太正好做完了梦，赶紧来。他的太太还不是一般的太太，皇族的太太，这个说话的分量又更足了。你要是驸马，你回去还不得添着小心？这是你邻居家的女儿娶过来的吗？彼拉多不听他妻子的话是会有后果的。但他还是不听，什么原因？就只有这一个原因，他怕生乱。他不但知道他们是因为嫉妒，他还知道耶稣没有罪。我怎么知道？
24 彼 拉 多 见 说 也 无 济 於 事， 反 要 生 乱， 。。。
反要生乱，他是什么时候最后决定的？因为他是一个职业军官，他也是一个职业当官的。他知道，这样的趋势下去，有压不住的可能。大家不要觉得，他手底下很多人，也就那么几百兵丁。当时抓保罗的时候，全城骚动了。当时的总督也就派了，大概一百长枪兵，几百步兵，还有几十马兵，就这么些人，送一个保罗，送到应该是凯撒利亚腓利比，海边的一个城市，为什么？因为他就这些人。除非当地有骚乱，罗马就得要派驻其他地方的军队，派野战部队来。罗马当时的疆域大到一个程度，顶在边界前线的人，就已经是有十几个军团，不可能在这儿一放放那么多人。
所以这个地方，为什么我要讲那么多？彼拉多要做一个选择，我要不要冒险？什么冒险？如果我坚决按照公义去做，当场立刻就乱了，乱了我能不能弹压得住？如果弹压不住，我必须要派探子，派哨兵冲回罗马去求救。若是那样，我的职业生涯会受大损失。今天我们有多少做地方官的，都有这样的选择？出了一件事，你是遮盖，还是按照公义去审判？这样的一个选择，我们每个人都有的。你不一定是地方官，你可能是做生意的。我反复用这样的例子，你做一个选择，你可能会有经济上的压力，另一个选择什么？撒个谎，这事就搞定了。你到底怎么办？到底选哪个？上帝带我们走成圣的路，得救以后走成圣的路，是怎么走的？一直面临这样的选择。你就知道，你的路走对了。你怎么知道你路走对了？你发现你总是要面临这个选择，太好了，对了，我恭喜你，就是这条路，往前走吧。为什么？因为这个时候，你总得要回去抓祂，你说，主啊，我要更信你一点。否则我可能做了选择，就是彼拉多的选择。彼拉多的选择是什么？
24 。。。。 就 拿 水 在 众 人 面 前 洗 手， 说 ： 流 这 义 人 的 血， 罪 不 在 我， 你 们 承 当 罢 。
我问大家这个有用吗？为什么没有用？审判不是我来定的，这就是为什么它没有用。假设今天我来到法官面前，我跟我一个朋友昨天一起去偷了邻居家的东西，最后被抓到了。法官审问的时候，我说，就是我这哥们缺钱，他总求我，我怜悯他，他要我帮他放个哨，真的不怪我，我也不缺钱，我不想做这个事，这事跟我没关系。法官你端盆水给我，好不好，法官说干啥？我洗个手，表明我无辜。你觉得法官会怎么样？他会端盆水给我，浇在我头上，让我清醒一下。为什么要清醒一下？因为我实在糊涂到一个程度，自己把自己给骗了。彼拉多就是这样。他端盆福尔马林去洗都没用，是他的手有问题吗？是他的心有问题。他洗不干净的，是你的决定最终带来的后果。
要做的只有一件事，你做对的决定就好。说，我就是要按照公义审判。我要告诉大家，彼拉多做的这个决定是违反罗马法律的。罗马的法律是不允许没有证据，去把人钉死在十字架上的。他违法的。他知道祂没有罪，他知道别人为什么把祂解过来要来钉祂，他也知道这么判案是违法的，他也知道他太太在说什么，他也知道他太太是什么身份，他全都知道。他也知道，耶稣是谁，因为他听说耶稣是犹太人的王，他很害怕。最后在约翰福音里，他还自己写了一个牌子，用三种语言写的，写了一行字，叫犹太人的王，钉在耶稣的十字架的顶上。他全都知道，但他最后做了一个选择。这告诉我们一个什么道理？不管你知道多少，不重要。你最后怎么做的选择才重要。又是选择了，又是选择了。
今天我们有很多地上的需要，甚至苦难，大部分时候，都是因为我们过去的选择带来的。但是神的恩典显在哪？祂告诉我们，你不要往回看了，选完了就算了，只要你还活在地上，没见主面，悔改都来得及，赶紧再选一次。这个是太大的好消息了。我为什么喜欢圣经？我最喜欢就这事实。我搞得再砸也没关系。我就像一个孩子先画画，我拿起毛笔，一放到纸上，啪一大点墨水滴在底下宣纸上。我想，这下完了，这画还怎么画？然后把毛笔移开，啪，又是一点滴下去。等我把这张纸给天父看的时候，已经不能看了。你猜怎么样？我只要说，你能帮我画吗？最后祂一定让我看见，这幅画，我原来滴下去的那几个点，唉，太棒了，就是新的那个最终的漂亮那幅画的一个骨干。神的大能就显明在，祂把你做错的事，给你变成祝福。祂能改变过去，你做得到吗？你做不到的，神做的到。前提是什么？赶紧你再选一次。
不要推迟这个选择点，为什么长老们老说，得救就在今日？你往后推，你今天又做错了选择。你今天又做了一次彼拉多，那怎么办？那就只有彼拉多的结果了，这个没办法的。你回去用福尔马林猛洗也没用，这个已经选了。你只有一个方法，你一开始不选。但你不相信祂，你总是会这么选的。因为你如果不信神，神就算给你一系列的这些证据，彼拉多够了，够的多了，神还能对他怎么样？他死真是该当的。很可惜，彼拉多现在应该是在地狱，我没猜错的话，他这么大的光没信，我不信耶稣死了复活以后，他能信。巴拉巴可能是得救了，有可能。或者跟耶稣扛十字架的这个西门有可能得救，这都有可能，我们不知道，我们只能猜。像彼拉多这样，像该亚法这样，没太可能。
但他若是可以，他把自己放在什么位置？就是我总是把神的道，把公义摆在第1位，我就算死，也不想得罪神。那我要告诉你，你不但不会死，你还会得到大祝福，不但是永恒的祝福，地上的祝福也看得见。因为我要问你们，神哪一次让信靠祂的人最后死了，最后得到大的惩罚了？我们刚讲的旷野40年里，讲的都是怎么依靠神，才能走下来。但是大家没注意到一个很有意思的事实，旷野40年里死了一代人，60多万男人，对不对？有哪一个男人是饿死的？哪一个男人是渴死的？哪一个男人是走迷路，最后被野兽吃掉的？他们有犯奸淫，被瘟疫击杀的；有骄傲，地突然裂开掉进去的；有抱怨，突然火蛇进来把他咬死的。我们今天在担心什么？我们担心没水吃，没饭吃，走迷了路。这样的担心需要吗？我们从来不担心，我就把耶稣钉死了，我洗个手就好了，我从来不担心这些事，这样不要担心吗？犹太人从来不担心跟摩押女子犯个奸淫不要紧的，真的吗？我抱怨一下摩西不要紧的，真的吗？大家想一想，我们真的要担心的是什么，不需要担心的是什么？这就是路加福音12章讲的，你先求神的国神的义，其他的自然就会加给你。
所以彼拉多在这的例子就告诉我们，你整天担心的是生乱，最终你自己会生乱。你若整天思考的是神的话，你就永远不会生乱，不可能的。所以彼拉多如果那一天真的坚决的，我就不钉死耶稣，我告诉大家，那天不会生乱的，神不会让这些人乱起来。彼拉多的问题我们结了，这个形象已经全清楚了。
25 众 人 都 回 答 说 ： 他 的 血 归 到 我 们 和 我 们 的 子 孙 身 上 。
这些众人，他们不知道自己在说什么。大家知道，从那时候到今天，犹太人的日子有多困难吗？他们是真的不知道，他们在说什么。犹太人遭灭族的风险都无数次。我自己查考历史，至少知道，绝境的风险至少就有两次，希特勒是一次，还有一次就是整个欧洲黑死病瘟疫的时候，整个欧洲的人都说是犹太人放的毒，因为犹太人不死。犹太人不死的原因，是因为他们按照旧约大麻风的传染病的方式去对付这个传染病，所以他们就不死了。最后有人造谣说，是犹太人放的毒，最后全欧洲范围内杀犹太人。为什么会有这样的结果？就这咒诅，他们真的不知道有多厉害。
我们要知道，圣经说，神给我们的祝福，因着顺服给的祝福是多少代？1000代，千代。咒诅是多少代？3、4代。1000代是什么意思？1000代就是永远，为什么？因为20年一代人，1000代就是2万年。亚当到现在都不到6000年。2万年，我就不信再过14,000年耶稣还没来，不可能。虽然我不能去猜耶稣什么时候来，但我可以应该大胆的说一下，不至于14,000年还没来吧。1400年我估计都不至于，别说14,000年。那就说明，你只要顺服神，顺服一点，祂给你的祝福就直到永远了。然后你看神讲祝福和咒诅的时候，祂怎么讲？祂讲祝福的部分都很短，讲咒诅的部分都很长。是不是神就很想定你的罪？不是的。祝福短是因为什么？你只要一顺服，祂把所有的祝福全给你了，一次讲完了。咒诅为什么长？因为祂每次加量，一点点加，先加7倍再加7倍，再来7次，最后又多加7次。为什么？因为祂希望你悔改，醒过来。一点点加量，先是庄稼不出产，再是什么得疾病瘟疫，再是敌人来打你。祝福是什么？一下全给你。
咒诅这样事情，为什么这句话讲完以后，犹太人到今天2000年为止，一直是这样的？不是说咒诅只有3、4代吗？犹太人到今天3、4代肯定不止了。为什么？只能说明一个很悲哀的事实，到今天他还觉得耶稣是个骗子。这个话我不太好，有点情绪。抱歉，我总是对这个觉得很生气。今天还觉得耶稣不是基督。那当然了，3、4代又3、4代，那无穷尽也。我不信，我后面3、4代；我的儿子比我更不信，后面又3、4代，那可不就无穷尽也。所以咒诅也可能无穷尽，怪谁呀？怪自己。理解了这个意思？为什么我们今天看见的现象反而是反的？祝福不是千代吗？为什么现在不是很多祝福，地上满是咒诅？只能说明一个事实，就人到今天，几千年的人，顺服的那个量，小到一个程度都看不太见；然后人悖逆，大到一个程度代代累积，一代比一代强。所以我们人是进步的，什么在进步？罪性在进步，犯罪的力量在进步，咒诅在进步。是在进步，的确是。这是个事实。
所以当时他们说的这个话，归在我们和我们的子孙身上，我告诉大家，他们的后代也相信了。否则的话，这句话不可能应验在希特勒的时代。神为什么要让希特勒这件事情发生？就是想让犹太人演个戏给我们看一下？神没有那么残忍的。我们在这地上遭遇的一切不幸，只有一个原因，这个原因就是自己，跟神半毛钱关系都没有；我们在这地上遭遇的一切祝福，也只有一个原因，跟自己半毛钱关系都没有，都是因为祂的恩典。这是个特别重要的属灵真理。所以犹太人经历的这一些，只有一个原因，就是不但这些人喊的是这样，他的后代到今天还是这么认为的。
但是神的恩典显明在哪？给了他们40年的时间，从耶稣死到公元70年。因为有科学家去，有圣经学者去做过考据，耶稣来的时候应该不是公元零年，应该是公元前的3年或者4年，这个时间是有差异的，但这个不重要。神给了犹太人又是40年。我们知道，在圣经里，40这个数字，一直是有一个什么意义？叫test，叫试验。圣经的数字全都有意义的，1是什么意思？3是什么意思？7是什么意思？12是什么意思？6是什么意思？全都有的。6就是悖逆，8就是新的开始。40是什么意思？40就是试验你，看你愿不愿意守神的命令。所以我要告诉大家，40就是一个测验的数字，考试的数字。犹太人在旷野多少年？40年。犹太人在整个全族，提多将军灭城之前，神又给了他们40年。他们的选择是，不，审判就来了。提多将军把整个城灭光了，从此之后，直到1948年，那块地方就是一片荒凉之地。
我常看见这句话，给我极深的冲击，就是我刚才读的这句话，祂的血归到我们和我们的子孙身上。极深的冲击，弟兄姊妹们，早回头，早回头，不要害了自己，又害了自己的子孙。你若是悖逆的，你的孩子一定比你更悖逆；你若不信神，你的孩子一定比你更不信神。你不要去指望说，唉呀，我儿子就让他去教会学学好就行了，我就算了，我先挣点钱再说。No，no，no，从你开始。不要指望把孩子丢给别人，丢给教会，能让他好起来。你若不愿意，你不要指望他愿意。从自己翻转，得着基督开始。这是一个特别特别重要的道理，如果你还爱你的后代的话。否则犹太人就是一出戏演给我们看，因为按道理，犹太人到今天2000年，地上的基督教发展成什么样，他已经很清楚了。你不觉得奇怪吗？如果在当时，你可能还会觉得，可能又是一太平天国，对吧？来了一什么天父天兄来这骗钱的，你可能觉得这不行，我可能看一段。看了1000年了，2000年了，多少历世历代的圣徒们，犹太人看不见吗？为什么他们不信呢？仔细想一想，父亲硬，儿子会更硬。
什么时候你都从自己开始做起，这是最好的。不要管别人，甚至不要管你的配偶信不信。他信固然好，他不信你也得信。不要管你儿子，不要管你的父母，他们能信固然好，但是你先信了。你信了，神才可能用你做管道，把活水注到这一家人去。否则祂怎么祝福这一家人？求主带着我们先做自己的决定。
我们一起来祷告。我们在天上的父，谢谢您赐给我们这宝贵的真理。盼望我们每一个人都明白，耶稣基督并祂钉十字架的宝贵，也盼望我们真知道我们是因着什么而得救的。也愿意做这最重要的决定，相信自己是个罪人，也相信基督为我的罪死在十字架上，三天后复活了。并在心里说，主啊，我愿意接受这救恩，求你赦免我的罪。父啊，也盼望我们在一切成圣路上有需要的弟兄姊妹，能常常回到这最宝贵的真理上。主啊，我们愿意抬头仰望基督在十字架上所显明的爱。我们也以彼拉多为警戒，使我们明白，我们当行的就是跟随您的信心，让我们在一切的事上能做信靠您的正确的决定。这样的祷告和感恩，奉主耶稣的名，阿门！