马太福音
马太福音27章27-32节：兵丁戏弄耶稣
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- 发布于 2019年12月16日 星期一 23:57
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我们在天上的父，弟兄姊妹同心合一来到您的面前，求您光照我们，当我们查考这圣经，今天我们要读的是我们深知不能明白的真理，耶稣基督在十字架上所要显明的，我们如何思想，我们如何默想，也不能窥见当中的千万分之一。父啊，盼望我们今天能够真的在圣灵的光照里得着一些，您启示给我们，让我们明白的真理。也盼望我们在这样的谦卑合一查考您话语的时间里，能够以您的话语为乐为满足，也真的愿意相信，把自己的一切交在您的手中。父啊，求您悦纳我们的信心。祷告奉主耶稣的名，阿门！
马太福音27章
27 巡 抚 的 兵 就 把 耶 稣 带 进 衙 门， 叫 全 营 的 兵 都 聚 集 在 他 那 里 。
28 他 们 给 他 脱 了 衣 服， 穿 上 一 件 朱 红 色 袍 子，
29 用 荆 棘 编 做 冠 冕， 戴 在 他 头 上， 拿 一 根 苇 子 放 在 他 右 手 里， 跪 在 他 面 前， 戏 弄 他， 说 ： 恭 喜， 犹 太 人 的 王 阿 ！
30 又 吐 唾 沫 在 他 脸 上， 拿 苇 子 打 他 的 头 。
31 戏 弄 完 了， 就 给 他 脱 了 袍 子， 仍 穿 上 他 自 己 的 衣 服， 带 他 出 去， 要 钉 十 字 架 。
我们在开始之前，先做一个时间上的梳理。因为到现在，开始进到了钉十字架的一个整体的过程。我们上次讲到了巴拉巴和彼拉多的例子，这时候已经定案了，彼拉多已经决定要杀耶稣了。所以在这样的情形里，兵丁就把耶稣带去钉十字架。先是戏弄羞辱耶稣，然后鞭打祂，然后把祂带到各各他山上钉十字架。所以从现在开始，我们可以进到一个非常准确的时间顺序里去。我们知道，耶稣准时钉在十字架上的时间是早上9点。我们一个个来看经文，先把时间定下来。
马可福音15章
25 钉 他 在 十 字 架 上 是 已 初 的 时 候 。
已初的时候就是早晨的9点。所以我们可以把这个时间先定一下。9点以前发生的事情，就是我们刚才讲的那些事，戏弄祂，鞭打祂和定案。所以祂受审是在半夜，祂到彼拉多那的时候已经是天亮了。所以彼拉多把祂定了案的时候，差不多是在早晨6:00左右。马可福音15章25节告诉我们，祂钉十字架是在早晨的9点。那定祂罪的时候是在什么时候？我们看一下约翰福音19章。我们把几个时间理出来，然后就按时间顺序往下走，就不再跳了。等会我们还看十架七言，祂在十字架上说了7句话，所以我们都会按照这个顺序，十架七言的顺序来说。
约翰福音的19章
13 彼 拉 多 听 见 这 话 ， 就 带 耶 稣 出 来 ， 到 了 一 个 地 方 ， 名 叫 铺 华 石 处 ， 希 伯 来 话 叫 厄 巴 大 ， 就 在 那 里 坐 堂 。
14 那 日 是 预 备 逾 越 节 的 日 子， 约 有 午 正 。 彼 拉 多 对 犹 太 人 说 ： 看 哪， 这 是 你 们 的 王 ！
15 他 们 喊 着 说 ： 除 掉 他 ！ 除 掉 他 ！ 钉 他 在 十 字 架 上 ！ 。。。。。
后面就是说一定要钉死耶稣。上一次我们讲到，彼拉多钉死祂这个定案已经定下来了，但是，这里的时间讲的是午正。所以这个我们要稍微解释一下。这个是一个中文译本里容易引起误解的地方，这不是真正的午正，英文是6 hour，其实是早晨6点。什么原因？因为约翰福音用的时间体系是罗马的时间体系，所以其他包括使徒行传的其他三福音书，用的都是希伯来的时间体系。希伯来的时间体系是从早晨6点开始做第1个小时，然后往下算。所以如果你是按照希伯来的时间体系，这6 hour，就是中午的12点，所以就翻成午正了。实际按罗马的时间体系，就是凌晨一点是第1个小时，所以往下算下来，这个应该是早晨6点左右。所以这个是唯一一个可能会引起时间上误解的地方。但这个告诉我们，时间差不多是在什么时候？是在早晨6:00左右，天亮了，然后定案已经定下来了。所以，我们今天要读的部分，就是发生在早晨6:00~9:00的部分里。
6:00~9:00发生了什么？祂被戏弄，穿上袍子，我们刚才读了，然后戏弄祂，然后把祂的袍子脱了，穿上祂自己的衣服，然后用鞭鞭打祂，然后再让祂扛着十字架上各各他山，也就是骷髅地，在路上又找了一个古利奈人西门替祂扛，然后在路上耶稣又说了一番话，这是我们今天主要的时间要查考的部分。就从时间顺序上来看，是从早晨6:00~9:00。如果今天时间允许的话，我们可能会进到9点以后。
所以开始钉十字架是在什么时候？是在9点。27章45节，这是第3和第4个时间点。所以我们今天先看4个时间点。第1个时间点，知道了早晨6点是定案的时候，彼拉多已经决定要杀祂，洗了手要杀祂；然后早晨9点，我们刚才看到马可福音的15章25节，祂已初被钉在十字架上。
回到马太福音27章
45 从 午 正 到 申 初， 遍 地 都 黑 暗 了 。
46 约 在 申 初， 耶 稣 大 声 喊 着 说 ： 以 利 ！ 以 利 ！ 拉 马 撒 巴 各 大 尼？ 就 是 说 ： 我 的 神 ！ 我 的 神 ！ 为 甚 麽 离 弃 我？
这个时候，这个午正是真的午正，因为我们知道，马太福音是用希伯来的时间顺序来说的。这个午正是什么时候？这个午正就是12点，中午的12点。
十架七言应该是这是第4句话。所以午正是中午12点，申初是下午3点。我们都把它翻过来，因为这个是100年前的译本了。当时是用天干地支来计时的，子丑寅卯辰巳午卫申酉戌亥，每个都是两个小时。午时是11点到1点，所以午正就是中午的12点。大家这么去看这个，就明白了。申初就正好是3点。
所以，早晨6点定的案，6:00~9:00发生的事情，就是我们刚才已经顺序读过的内容。我再重复一遍。就是兵丁把祂带去院子里，先戏弄祂。戏弄就包括，给祂穿一件朱红色的袍子，把祂打扮成一个王，然后头上带了荆棘的冠冕，手里拿了一个苇子，等会我们都一个一个来解哈。拿了一个苇子，然后在祂脸上吐唾沫，戏弄祂。完了之后，再把祂所有东西拿掉，让祂穿回自己的衣服，去受鞭刑。完了，再去上十字架，让祂背。祂一开始背没有背了，就勉强一个古利奈人西门替祂背，背到了山上。然后在山上钉祂十字架。当钉上去的时候，就是早晨9点了。这些事全部是发生在差不多三个小时里的。大家能理解吧？就三个小时里发生了这些。然后，9:00~12:00祂是在十字架上，天是亮的。这是祂为了我们的肉体受难，为我们的罪行在受难。然后在12:00~3:00，全地都黑了，不但是以色列黑了，全球都黑了，而且不是月食，那个时候是满月的时候，因为是逾越节，所以不可能有这种天文现象的。所以就是神用祂的大能把太阳给遮住了，中国也有三个小时的黑暗。这三个小时黑暗，耶稣替我们的灵里的罪付上了一切的代价。然后在下午3点的时候，祂死的。3点到日落的时候，两个门徒，亚历马太的约瑟和尼哥底母把祂埋葬的。所以，这就算了一天了，因为祂是下午3点死的。所以这是一天，第2天是星期六，是安息日，又是一天。到第3天，星期天的早晨，凌晨祂复活的，又是一天。所以这叫三日，日子数过来，这就是三日了。所以时间，我们今天把这个全部讲清楚。这样大家读的时候，就知道这个时候到底发生什么了。
回到我们刚才读的这段经文来，就是马太的27章的27节到31节，这是早晨6:00~9:00发生的部分当中的一部分。这个部分在说什么？马太比较详细地记述了。发生了几件事，第一，所有的兵都聚集了，聚集在衙门里。把耶稣的衣服外袍脱了。当时的中东，都是里外两层衣服，里面的一件和外面一件。把祂外袍脱了以后，给祂穿了一件朱红色的袍子。这个袍子其实是是王穿的。所以他们这个做法是把耶稣打扮成一个王。为什么把祂打扮成一个王呢？因为，谁都知道祂是犹太人的王，耶稣也认祂是犹太人的王，所以在耶稣被钉死的过程里，总督彼拉多在祂的头顶上的十字架的台子上，用三种文字写了，犹太人的王。用希腊文、用希伯来文，应该还有一种，应该是三种文字，我要去查一下。三种文字写了犹太人的王这几个字。
兵丁把祂打扮成王，其实就告诉我们，兵丁不相信祂是王，对不对？王有几个要件的。第一，他要有冠冕。王的冠冕一定是宝石的、黄金的。这个都可以理解，但是耶稣的冠冕是荆棘的。第2个要件，王有外袍，一般是紫色的，或者朱红色的。他们把耶稣的衣服脱了，给祂穿上一件外袍。第3个，王要有权杖。大家都知道，以斯贴记里面，以斯贴去见王的时候，特别害怕那王要把她杀了，对不对？但是，如果王把他的杖伸向以斯贴，以斯贴就可以免罪，对不对？所以王的杖是他权柄的象征。耶稣手里有个什么？有个苇子，苇子是什么？苇子是芦苇，苇子既没有杖那么结实，也会刺手的。所以首先我们看见，所有的兵丁都在做一件事情，他要把耶稣打扮成一个人眼里非常可笑的王。
这是我们今天分享的第1个点。这件事本身才是非常可笑的。因为人眼里非常可笑的打扮，在神眼里恰恰是真的。在人眼里真正觉得王很厉害的那些特征，无论是皇冠，无论是权杖，反而是假的。为什么是假的？今天历史上有哪一个王还活着的？哪一个王可以做王做到今天，无论是以斯贴时代的王，还是我们的康熙大帝，有吗？没有的。所以我们今天要看，当时的兵丁做了一件很有意思的事情，坚决地不相信耶稣基督是真的王，到一个程度，他去戏弄祂。所以我们今天要看，我们如果要相信一件事情，可以有几个信心的程度。比方说，我听见一个道理，我不是特别相信的话，我可能选择什么？我选择不吱声，对不对？我来想一想吧，我要观察一下。如果我不相信到一个程度，我去戏弄他，只能说明什么？我是真的不相信，打死我也不会信。我把我的信心放到一个程度，就这个要是真的王，我就死定了。是不是？你可以想象一下这个情形，假设这个人突然真的是王，你觉得我会怎么样？我赶紧找个地方拿个石头撞死算了，我不能把自己落在他手里。这说明他做了一个选择，我坚决不相信在我面前这个人是王。
我们回头看这个马太福音的26章
马太福音26章
67 他 们 就 吐 唾 沫 在 他 脸 上， 用 拳 头 打 他 ； 也 有 用 手 掌 打 他 的， 说 ：
68 基 督 阿 ！ 你 是 先 知， 告 诉 我 们 打 你 的 是 谁？
马太福音27章
30 又 吐 唾 沫 在 他 脸 上， 拿 苇 子 打 他 的 头 。
他们做的事情是一样的。我刚才读的26章的67节的那个部分，是谁在做这个事？犹太人，对不对？以及犹太的那些官长们。现在在做这件事情的是谁？是罗马的兵丁，对吧？他们都在做同样的事情。用这个事情来告诉我们，他们坚决不相信耶稣是王，而且到一个程度，要去戏弄祂。
实际上在他们里面，他们的逻辑是什么？我要跟大家分析一下。如果这个人是王，他就一定会在现在救自己。如果一个人有毁灭他人的能力，他不会让别人来伤害我。这是他的一个基础假设，阿门？没错吧？他觉得这个假设一定对。问题就出在这个假设上。为什么出在这个假设上？因为这个假设就告诉你了，地上没有舍己的爱，没有。这就有矛盾了。每一个人从生下来，其实都在找舍己的爱。每个人进入婚姻，都希望对方是舍己地爱自己的，阿门？每个人生下孩子，都希望我舍己的，我愿意舍己的爱他，虽然不一定做得到，也希望孩子最后能舍己地爱我。但是我们最根本的假设，却是不相信舍己的爱。大家明白这个道理，明白这问题出在哪了？我们真的要吗？
所以不在乎耶稣，祂怎么说，祂怎么做的。祂该说的，该做的已经都说完了，做完了。真的在乎我们里面的选择。上次讲到，巴拉巴被替掉以后，耶稣身边有两个强盗，左边一个右边一个。这两个人一个选了宽门，一个选了窄们。我们里面真正的选择，到最后一定会到一个什么程度呢？无论我花多少的精力去研究耶稣，我去研究祂一切留在历史上的证据，我到最后都会到一个程度，我来问自己，我究竟要的是什么？我相不相信地上有舍己的爱，我相不相信祂真的为我死了，赦了我的罪。因为没有任何的证据，能够把你放到一个程度，你会不受其他话语的影响，完全把自己的生命交出去。这就为什么我们总是灵里先做了决定，才能真得看见耶稣。我们无论是从肉体还是魂的层面，魂就是理智意志情感；我们有智力，我们可以去做很多的研究；肉体就是我很高兴，我觉得耶稣医治我的病，这些都是对的。这些都不可能带你到一个地步，你愿意把主权交给祂，不可能的。大家不要觉得，你会轻易把主权交出去，你宁可做事，你也不愿意交出去。
这就为什么宗教会比真理更吸引人？宗教就告诉你，你要做嘛，对不对？你要拿钱来，你要来服侍人，你要来做好事，你宁可这样的。人宁肯这样的，是我我也宁可这样。但是说，你要把主权全交出去，除非什么？除非我眼见。物质的真理我更相信，耶稣说的属灵的真理，我眼看不见，我不愿意交。相信物质真理是什么？我手去摸火，我摸了就缩回来了，我可相信了。为什么可相信了？因为我不收回来，就烧了。但你说不要撒谎，撒谎会有后果，我不是那么相信。因为不像手摸火这么迅速，我撒过谎，我现在也没怎么样。我撒完了怎么样？你能把我怎么样？有什么结果？没什么结果。像不像那个兵丁？我打你的头，拿苇子打你的头，打完了唉，没事没事的哈，是没事。
这个要凭信心相信，而这相信的背后其实就是你的决定，你究竟最初相不相信你的良心？良心是神造亚当夏娃的时候，神跟亚当有一个连接，就是灵的连接。灵的连接从亚当犯罪之后，就断开了。断开了以后，还留在亚当里面，从神来的那个部分，就剩了这么一点，就叫良心。良心是什么？良心就是人犯罪之后，堕落以后，还留在人里面，留在人灵里，最后一点光。你发现这一点光，是全世界人所共有的。非洲黑人，欧洲白人，亚洲黄种人都知道良心的声音是一样的。我们有不同的文化，我们有不同的饮食习惯，我们有很多不同的东西，但是我们良心的声音都是一样的，都是一样的。为什么都是一样的？因为我们是按照神的形象和样式造的。这一点声音在里面，一直存到现在。
那我们犯罪了以后，会发生了什么事？我们慢慢地会把这良心的声音撇到一边去。孩子从小到大就是一个过程，就是良心被烙铁烙惯的过程，慢慢地就像老茧一样，就没感觉了。第1次撒谎的时候，你一定是看得出来的。没有哪个孩子第1次撒谎，老练到一个面不改色心不跳，不可能的，没有这样的孩子。第1次你一定能看出来。到第100次你应该是看不出来了。同样道理，我们每一个人来到神那里，是什么东西把我们带到神那去的？就是你有一点小的光，听良心的声音，然后你再往前走。耶稣说的，你说这就是我要的，主啊，我要，这舍己的爱就是我要的，我相信。我相信有永恒的审判，我相信良心的声音必然在永恒里得着公义的彰显，我相信你替我死在十字架上。这是真正能够让你去全然信靠祂，交托给他，唯一的方式。就是我们是因为祂的话，因为祂所做的事相信祂。其他一切的相信都不可能把我们带到一个程度，把主权交给祂的。
假设我只是因为生病了，特别糟糕，我癌症，最后我祷告祈求神，然后弟兄姊妹一起为我祷告，最后神给了我个神迹，医好了，好不好？真的很好，我们也很感谢主。但是我要告诉大家，如果我只是从这个角度进去的，我没有办法把主权全部交给祂。为什么？因为我下一次又发现一个绝症，但祂不医我了，我该怎么办？我还要不要信祂？我不知道，我还要不要信祂，因为前一次医好，这次没医好，所以我不知道祂是真的假的。这个时候我的好朋友一个医生会说，前一次我告诉你，查错了。这个时候你就知道原来没有神。上一次只是查错了。所以我告诉大家，查错了，你会在世界上听见很多人告诉你查错了，偶然的。今天如果有个天使从门里进来，我们全看见了，隔壁ubc大学会说发现了一个新的物种，不要太惊奇。过一阵天使不见了，说这个是偶然现象，这个物种大概就消失了。
我们不要相信，我们自己的理性情感会把我们带到神那里去，因为神是个灵。动物有肉体，动物也有魂，但是动物没有灵。灵和灵的相交只能是凭着信心的，没有别的办法。这是圣经里反反复复告诉我们的道理，人得救就是本乎恩也因着信。你相信祂，就是相信祂的话。为什么长老们总是把这本圣经摊开来，跟大家解，告诉大家？你看耶稣也只是这样。祂跟犹大说什么？祂跟犹大说，你用亲嘴的暗号卖人子吗？祂还在用话语，在用祂的爱来感动他。祂没有别的，祂没有立刻说我显个神迹，犹大你等着，你敢卖我，我把山挪一下，看你还敢不敢卖？祂没有跟彼拉多说，你等着，你敢定我死罪，我再显一个神迹给你看一下。没有这样。即便是彼拉多的妻子晚上做的那个梦，我告诉大家，也是话语来警告他的。因为做梦我们每天都做的，做梦和一个山挪了和天上降冰雹，这么大的神迹没法比的，和红海分开没法比的。那神为什么不用再分一次红海，来警告那些人，不要卖祂，不要钉死祂？难道就是耶稣没办法了，一定要大家来杀祂，否则没办法上十字架了？不是的。耶稣真的不愿意，包括彼拉多，包括该压法，包括所有这些人来杀祂，祂真的不愿意，但是祂知道一件事情，人若不相信祂的话，人是不可能得救的。
我们一起来看一下路加福音16章
27 财 主 说 ： 我 祖 阿 ！ 既 是 这 样， 求 你 打 发 拉 撒 路 到 我 父 家 去 ；
28 因 为 我 还 有 五 个 弟 兄， 他 可 以 对 他 们 作 见 证， 免 得 他 们 也 来 到 这 痛 苦 的 地 方 。
这是个故事，财主拉撒路的故事，很多人都明白，梗概就是这样。就是财主在地狱里，乞丐拉撒路在天堂，在亚伯拉罕的怀里。这个时候，财主就跟亚伯拉罕说，你能不能打发拉撒路乞丐回去，到他父家去，跟他的还没有死的5个弟弟去做见证，说赶紧悔改，不要来这个地方，这个地方太痛苦了，地狱太痛苦了。然后你看亚伯拉罕怎么回答的？
29 亚 伯 拉 罕 说 ： 他 们 有 摩 西 和 先 知 的 话 可 以 听 从 。
摩西和先知的话就是什么？就是圣经嘛，就是神的话呀。
30 他 说 ： 我 祖 亚 伯 拉 罕 哪， 不 是 的， 若 有 一 个 从 死 里 复 活 的， 到 他 们 那 里 去 的， 他 们 必 要 悔 改 。
今天有哪个神迹比死人复活更大的？没有的。如果拉撒路死里复活了，会不会呢？亚伯拉罕说什么？
31 亚 伯 拉 罕 说 ： 若 不 听 从 摩 西 和 先 知 的 话， 就 是 有 一 个 从 死 里 复 活 的， 他 们 也 是 不 听 劝 。
这就是我们今天讲这个戏弄耶稣的道理。为什么耶稣不立刻天上来个闪电，打死一个人，然后接着再让他复活？为什么不来一个这样的神迹？没有用的。死里复活，他会说没死透。就像癌症好了，会说查错了。神所有的神迹，在今天不可能使人悔改的，使人悔改唯独有祂的话。你若信祂的话，你就一定能见到越来越大的光。我们在一片黑暗里啊，在没得救的时候，在我们里面只有一点光，就是我的良心。我相信我良心的声音，我在读圣经的时候，我就会看见更大的光。我相信这更大的光，我越往前读，我就会看见更大的光。所有神的启示就是这么来的。我什么时候会没有办法看见光呢？我先拒绝良心的声音，我一回身一转我就进到黑暗里去了。我不借着良心的声音，我没有办法进到神更大的光里去。
因为我要问大家，今天地上，所有的审判都是公平的吗？不是吧。今天地上所有作恶的人都得到了应有的惩罚吗？不是吧。既然不是，那你凭什么相信你良心的声音？你是凭着信心相信的。你是凭着信心相信的。这就是为什么属灵的一定是凭着信心相信的，因为良心是属灵的。每一个父母在教导孩子的时候，孩子5岁开始，一定会教他什么？你不要撒谎，你不要骗人，你不要去打架，你不要去害人，你不能杀人。他不会这么教，他不会说什么？他不会说，你不要撒谎不被人抓到。他为什么不这么教？因为他相信撒谎是有绝对后果的。但事实上，今天的世界，可能你更加“理性”的做法，打引号的理性，是撒谎不被抓到，阿门？因为你既然相信眼见，假设我是当场的兵丁，我不就相信眼见吗？眼见就是什么？我这么戏弄你，你居然不惩罚我，这就是眼见嘛。好，我相信这个眼见，那我应该怎么办？我应该撒谎不被抓到，杀人不会抓到嘛，我能抢钱，我力气大，我抢完以后怎么办？我抢完以后你抓不到我，或者你抓不了。这个是最理性的。我们今天会这么教导孩子吗？你既然不这么教导孩子，你就知道这样事情是错的。那你凭什么知道这样的事情是错的？你凭着信心知道。因为你可能到死也没有看见这个事情得着你认为公义的彰显。因为圣经告诉我们，最终的公平是在死后达到的。人人都有一死，死后且有审判。
希伯来书9章
27 按 着 定 命， 人 人 都 有 一 死， 死 後 且 有 审 判 。
大家可以把这句话划下来，这句话极其重要，就看你相不相信了。所以一切都回到这一个点上，你相不相信，希伯来书9章27节，按着定命人人都有一思，死后且有审判。
你可以说这是谎言，那你就是和当时戏弄耶稣的兵丁是一样的。我们今天就是在做这样的选择，就是耶稣十字架上的两个强盗的选择，两个强盗什么选择？旁边一个强盗说，唉，你不是王嘛，你自己下来嘛。他的逻辑和那些兵丁的逻辑是一样的，你不很厉害吗？你不是王吗？你怎么还被人戏弄？这就跟李鸿章的逻辑是一样的，这个欧洲人都很厉害，尖船利炮的，怎么还去拜一个被人钉死在十字架上的人呢？他不能理解，他完全不能理解这逻辑，因为他的逻辑里，厉害就要显明看得见，我拳头大就是厉害。但耶稣说，一切最终达成完全的公义是死后达成的。那你就只能凭着信心相信。
回到27章的27节这里，所有这些兵丁，他们做的一个决定就是，因为我戏弄他，他没有还手，这就说明他没有还手的能力。这个假设导致的后果就是，他不相信有一个终极的公义，他不相信有一个舍己的爱，他认为今生就要看见结果。这个是他非常非常糟糕的地方。耶稣基督事实上当时之所以没有立刻行审判，我们都知道原因是什么。我们今天站在新约的立场上，我们都知道，耶稣是盼望万人得救，不愿一人沉沦。如果我所做的，我在20年前我在不信主的时候，我所做的，神立刻就惩罚了，我就没有今天。因为每一个人任何的罪，神立刻击杀我们，我们都是配得的。所有神当时没有击杀这些兵丁，是完全因为神忍耐等候他们悔改的爱。事实上，在钉死耶稣的兵丁里，那百夫长很可能就是得救了。
我们要知道，兵丁的逻辑假设，在今天是我们非常要警惕的。该警惕的就是，我们不要相信我们眼见的，我们要相信耶稣基督的话。祂说，祂来是为我们的罪死在十字架上。我就这么信；祂说我是罪人，我死后有审判。我就这么信。因为所有这些话，跟我良心的声音是一点都不冲突的。然后我往前走。我越往前走，我看见的光会越大。什么是更大的光？当我按照这个行了以后，你会发现，很奇妙的事情发生了，你在改变，你身边的人也在被你吸引，这就叫重生。我们信靠耶稣基督话语的那一刻，我把自己主权交给祂的那一刻，我们最先相信的是什么？我是个罪人，祂为我的罪死在十字架上三天后复活了。从那一刻开始，我里面有一个重生的我，那个我，每一天在我给他喂养神的话的过程中，他在长大，然后他在我里面不停地会掌权。以前我可能把主权不停地交给肉体，随着时间的推移，我慢慢把主权会交给，这个我在神的话语里喂养的新人。你知道，这个变化就让别人看见了耶稣了，耶稣的一点点样子。这是我们看见光唯一的方式。
其实这个光是从哪里来的？是从你里面自己出来的。因为当你发现，你以前一旦进到一个情况，自己走不出来的时候，最痛苦的只有你自己。这个情况可以是什么？可以是苦毒，可以是愤怒，可以是怨恨。然后你发现，你怎么绕也绕不出来的时候，你相信基督，你得救了，你把你现在这个状态，和以前的一对比，就知道哪一个是真的了。所以神做的工是改变人里面的工，而这个工的起点就是相信祂的话。你若不相信祂的话，你走到最后一定是走到兵丁戏弄祂这个地步，你是会越来越不信祂。当你相信祂的话以后，你就知道，就算全世界人都不信，你也会信。No turning back，No turning back。大家都记得，我们受洗的时候唱的那首诗，就算世界上的人都不信，十字架在前头，世界在后头，我永不回头，永不回头。为什么会永不回头？因为你里面改变了，只有你自己知道，祂是真的。所以基督是不需要你外面来做见证的，没有什么比你里面自己的见证更大。也只有这样，你才可能真的把主权交给祂。外面所有的证据是不可能大到一个程度，让你把主权交给祂的，你不要去找了，没可能的。因为你若都不能把主权交给你的配偶，你所最亲的人，用红楼梦的话来说，大难临头各自飞，你想都不要想，你会把主权交出去，除非你里面自己知道，祂是真的。那你怎么知道？你要先知道，我的景况是什么，我不要这样的景况。
所以这个大光，为什么今天花那么多时间来讲，就是兵丁里面做的选择，就是我喜欢世界的这个样子。你一开始的选择的起点是什么？我不喜欢世界带给我的感受。眼见带给我的东西没有得到饱足的。我可能以前没有钱，夫妻经常吵架；我发现我有钱以后，还是吵架。那你就会想，这个钱到底有没有给我带来快乐？我以前没有这样的地位，我很不开心；我现在有这个地位，我还是不开心。兵丁为什么没有做这个选择？因为他里面在灵里一直想要的就是世界。你若知道，世界不能给你带来满足，你就有一个正确的起点。你在这个起点里，你就会开始思考。这时候良心的声音就会告诉你，什么是对的，然后就把你带到耶稣基督那去，然后你俩个做一个比较，我是要世界，还是要耶稣舍己的爱？这样的一步跨出去了，之后有点像什么？有点像发动机就启动了，你就不用着急了，它自己会往前走的。神会看顾你，一直到你见主面的日子，然后你就会越来越被祂的话语吸引，然后你里面就会越来越改变。这样的一个变化不是从外往里的，是从里往外的。
弟兄姊妹们，你们一定要把宗教和真理区别开来。宗教是从外往里的，宗教是不停地给你加新的担子，新的要求的。真理是把你里面照亮了的，是你发现你原来的生活方式可能错了，你原来所信的三观、你的价值观可能错了。就像你原来认为，人死了就是句号。你突然读了圣经，发现人人都有一死，死后且有审判。这个是颠覆你的三观的。如果你选择相信世界，你可能就一脚把这句话踢到垃圾桶里去了，你根本没有走脑子。就像当时的兵丁，他一脚就把耶稣可能是王这个假设踢到垃圾桶里去了。他们但凡稍微耐心一点，稍微谦卑一点，他们可以看见，有型的证据多了去了。
耶稣使多少人死人复活了？至少三次，对不对？圣经记载，一次是拿因城寡妇的儿子，独生子，记得吗？还有一次是雅鲁的女儿，对不对？第3次是拉撒路，马大玛利亚的弟弟。第1次是雅鲁的女儿，雅鲁的女儿是什么？刚死，前脚刚死。还没死的时候，她爸去找祂的，一去，别人说不要来了，已经死了。耶稣说没有，她是睡了。大家就笑耶稣。刚死，我来告诉大家，别人会说什么？没死透，对不对？没死透，再来一个。第2个拿因城寡妇的儿子，什么时候的？出殡的时候。什么时候出殡？不会三五天才出殡吧，臭了。第二天，去埋。耶稣上去按住那杠，吩咐这少年人起来。这已经不得了了。旧约的先知里面已经没人做到了。第三个，是所有圣经里只有祂做的。旧约的先知以利亚以利沙都曾经使死人复活，但是从来没有一个像耶稣第3个做的，马大玛利亚的弟弟死了4天，完全臭了。所以当耶稣说，要把那墓门挪开来的时候，马大说不要挪，想必已经臭了。还没死透吗？死透了。这是约翰福音11章的内容，大家可以回去自己读。圣经怎么说的？就因为这事有很多犹太人信祂。为什么这时候大家想不起来了？全部眼睛看见了。全部看见了，以至于到一个程度，犹太人那些官长要钉死耶稣的时候，想把拉撒路一起杀了。为什么要把拉撒路一起杀了？消灭证据嘛，好编个谎嘛，说曾经没有复活，假的，你看他都已经死了。死了四天复活的例子，那其他的就不用说了。
约翰福音21章
25 耶 稣 所 行 的 事 还 有 许 多 ， 若 是 一 一 的 都 写 出 来 ， 我 想 ， 所 写 的 书 就 是 世 界 也 容 不 下 了 。
三年半了，祂不但是进常常禁食，祂常常禁睡的，祂没有时间，连吃饭的时间都没有，那祂在干什么？祂不停地在行神迹，大家看不见吗？没用的。因为我脑子里一旦被世界抓住了以后，我告诉大家，就已经没戏了。所有灵里的选择太重要了，弟兄姊妹们，你要先做一个决定。我是因为一个决定得救的，我也是因为不断的决定成圣的。我是因为一个重要的决定，我说主啊，我相信我是个罪人，我接受这救恩得救的；我也是不断地决定，说主啊，我愿意背起十字架跟从你，我愿意向着世界再多死一点，我愿意把更多的我让给你。都是这样的，永远都是一个决定。而这个决定的起头都是你要去做一个比较，你到底要什么？你到底相信什么？其实神已经把这样东西摆在你面前，你相信的地上的东西，既不能给你带来满足，也不能长期持有。
我们都知道Jim Ellite弟兄讲的那句著名的话，对不对？他去厄瓜多尔的食人族传福音，下了飞机就被食人族人给杀了，20多岁。他说什么？我们人，用一个我们不能守住的，去换一个永远不会失去的，这样的人不是傻瓜。我再说一遍，用我一辈子不能守住的，去换一个永远不会失去的，这种人绝对不是傻瓜。你知道这世界最聪明的人都在哪？全在主里，全在主里。这种人是聪明的不得了。所以我见过最有钱的人是谁，你知道吗？Harold Summers，我见到最聪明的就他了。因为他深知道，什么是真的。永远就是个选择。如果兵丁这个时候，他脑子稍微想一想，如果这个王真的是王呢？他会对这个事实感到很惧怕，对不对？很敬畏的。这时候他就会多想一点，我到底要什么？如果这个王现在不审判我，死后审判我怎么办？所以今天我们看见的这些兵丁，其实就是代表今天我们在这地上，只因为相信眼见而拒绝耶稣基督真理的人。他们就是这么拒绝的。他会觉得像Harold这种人很愚昧，读了博士，不好好去赚钱，整天叮叮当当的还去搞一些什么，跟人传什么福音，搞到最后也没啥大成就。你看他的同龄人个顶个全是什么大公司的cfo什么的，loser，失败者。不对的，你要是这种逻辑，那你一辈子不会相信神。因为你要的神给你了，阿门？
所以我要告诉大家一个事实，最终上帝是因为什么来审判我们的？这是很重要的神学概念，我们花点时间好好分享一下。上帝凭什么审判我？假设我是一个生来的瘫子，我没有条件做很多事情。祂会因为我的善行审判我吗？我说这些姊妹们，她们都双手健全，双脚健全，所以她在厨房服侍。我怎么服侍？你上帝不公平。但是神说，你可以选择。你若做了选择，神有100样事情可以让你做。他可以躺在床上为很多人祷告，他天上积累的财富大了去了。他的选择是什么？无论我在地上什么环境条件，我都相信你。我们每一个人受审判，不是因为我在地上的环境，也不是因为我在地上任何的身份，只因我在地上的选择，我要不要神。
假设我是一个财主，我不信主，我来到神面前，上帝会怎么说？你选择的，我已经给你了嘛，阿门？你选择要的今生，我给你了呀；你选择要的快乐，你有了呀；然后你选择不要的，现在有结果了。对不对？你选择不要永恒的神，不要永恒嘛，你选择要今生，你选择就是要永恒的审判，那你有了永恒的审判，这是你的选择嘛。阿门？每个人受审判都是因为自己的选择。没有选择，神没有资格审判你。祂凭什么审判你？神不会审判动物，因为动物没有灵。为什么我会这么说呢？因为你看最后亚当和夏娃受审判，只是因为一个时间点的选择，神说让他不要吃善恶树的果子，他吃了。他受审判就是因为一个选择。我们每一个人在这地上，现在也同样面临一个选择，你进到基督里或者你待在基督外面。我告诉大家，不选择也等于选了。一个道理，比方说，今天我是挪亚时代的人，然后我看见隔壁邻居挪亚在造方舟，我也很尊敬他，这人真厉害，100多年就造那么个船，连牌都不打的，太厉害了。我很尊敬他，我真的很尊敬他，然后我在干嘛？我有很多事要去忙，我是村长，我还管很多事儿，我还是村里最有钱的，同时，我还是慈善委员会的主席，我有好多事要做。我说挪亚真的我很尊敬他，然后我这辈子也没做选择。最后洪水来了，你觉得我会上方舟吗？我不会上方舟的。我没有选，就是选择不进去。今天我们在地上，我可以说，我可以做很多事。很多人我就跟他讲福音的时候，他说，唉，等我把这个这个事做完，我就来信。这个这个事做完，你可能没机会了。为什么？因为你做的这个这个事的时候，你可能就死了。为什么长老们一直在说，得救就在今日？因为你现在不选，你以后只会越来越不选。因为神的光照你，现在就在照你，神的话就已经给你了。
你要像兵丁那样，如果我当了一辈子兵，当天假设我但凡有一点谦卑的心，我会非常诧异的。有这样的人吗？这人不才使死人都复活了吗？在抓祂的人里面，别人把他耳朵砍掉了，祂一摸都好了。这是才不到一天前的事情，几个小时以前的事情，对不对？半夜去抓耶稣的时候，马勒古的耳朵被砍掉了，对不对？耶稣一摸，耳朵就好了。我来问大家，谁能把耳朵砍下来，你能摸一下好了？你搞这一下就行了，我都信你。几个小时以前的事，兵丁不知道吗？不想的。为什么不想？我要的是什么？我要的就是世界的这点东西。所以来到神面前，我若选择往后推，或者我不要，最终的结果都是失丧。只有一个，我选择基督，我就待在祂里面，我就得着了永生。从那一刻开始，才是重生。
为什么我要反复讲重生？因为弟兄姊妹们，有个很不幸的事实，是今天很多就算在基督教里的，都没有重生。他在宗教里，他没有重生。这是很可怕的。我们很想帮助人，但是我们帮助人，不是把他带到一个，比如他缺钱你给他钱，他缺安慰你给他安慰，这个都很好，我不说这个不好。但是你总是要给他耶稣基督的救恩，他要先重生。不管大家以前说是得救了没有，受洗了没有，或者没信，到了16街了，长老总是重新给你讲福音，对不对？反正重来一遍，为什么？就怕你前面只是在水里涮了一下，就没重生。一定要确切知道你重生了，确切知道重生就是这个选择我要什么？我要基督舍己的爱吗？我还是要世界？我要进方舟，我还是再等一等？就这个选择。这个选择不难的，瘫子可以做，瞎子可以做，矮子可以做，高子可以做，富的穷的，只要你不是两岁的孩子或者脑子是脑瘫的，那我告诉你，这两种人直接去天堂了。剩下的所有，神必会问你在这件事情上的责任。所以神的审判只在这一个点上，祂会问你，你怎么看待我给你预备的基督。就这一句话，你怎么对待我给你预备的救恩？
就像挪亚时代的人，最后被审判都是因为什么？神问你，你怎么对待我给你预备的方舟？你说，唉呀，我在忙着这个慈善事业。等会，你怎么对待我给你预备的方舟？你说我没进。所以大家不要把所有的责任怪在神身上，是会有审判，但祂给你预备了方舟，祂给你预备了逃城。从圣经一开始到最后，神反复讲的都是一个主题，方舟是让你躲进去的。旧约还有一个形象的例子，就是逃城嘛，对不对？逃城是个什么概念？以色列人去到迦南地的时候，上帝告诉他们，在河东和河西各要选三座城，这三座城干什么用的？误杀了人的人可以躲进去。然后，被杀人的亲属不能进去寻仇，直到大祭司死了，这个人就可以出来。如果这个人在大祭司死以前出来，他误伤的人的亲属可以找他寻仇。但他只要躲进去，就不可以找他寻仇。误伤是什么概念？比方说，我拿斧子砍树，砍着砍着斧头飞了，那斧柄还在我手里，那斧头飞了，一把砸到人，砸死了，那我怎么办？我赶紧逃。我逃到哪去？逃到逃城里去。
神为什么要用这个例子？这就是基督一样的形象的比方。我们每一个人的罪性从亚当里来的，对不对？这个时候，如果你做的选择是说主啊，我真的不想犯罪。你现在犯罪就是误伤了，对吧？对不对？因为不是你做的嘛，是你从亚当里继承的罪性做的。这时候你做一个选择，你说主啊，虽然我知道我是有罪的，我从我的祖父亚当那继承了我的罪性，但是我真的恨恶罪，我恨恶到一个程度，我死我都不想要犯罪，但是我做不到，立志行善由得我，行出来由不得我。主说没关系，机会给你预备好了，逃到逃城里去。如果你这时候兵丁那样，说主啊，其实我挺喜欢这犯罪的，其实我挺喜欢这犯罪感觉的，这就叫故意杀人，逃到逃城也没用的。所以今天我们有很多读过这一段的，你就能明白，为什么逃城只有误伤人能进去。误伤的意思就是不是我的本意，我不愿意。
所以今天每一个得救的人，他里面都会立定一个心志，他从什么时候开始？从得救的那一刻，他说主啊，我要向罪说不，我要恨恶罪到一个程度，我哪怕付上生命的代价，我也不想去得罪你。得救一定是这样的，弟兄姊妹们。我们今天有一种很危险的角度是，我只想把罪的后果拿掉，但是我挺喜欢罪的感觉。这是非常危险的。今天我很可能会在我的苦难里，发现我有一些各种各样的麻烦，然后我觉得我要去教会寻求帮助。这很好，没有问题。但可能长老跟你聊完以后，长老会可能感觉，你可能就是不想要这罪的后果，但是你并不想把里面的罪除去。我们要知道，我们每个人都是犯罪的本体。当你意识到这一点以后，你跟主说，主啊，我这辈子不想再撒谎，我这辈子再也不想做任何得罪你的事。一个重生得救的人，里面若没有生出对圣洁，那想用生命付上代价的向往的时候，得稍微想一想，这得救的过程大概有一点问题。因为神召我们是像祂的圣子基督的，祂会给我们力量，神的爱是从圣洁里出来的。所有这一切都告诉我们，你如何得着祂，你一定是在圣洁上跟祂连接的。你说主啊，我不愿意要这些。好，我立志，我不要这个罪。神说你是误伤的，躲到逃城里去。
这些兵丁们，我要告诉你，他脑子里没有这个概念的。若是有的，我要问大家，就算祂是一个十恶不赦的犯人，你会去这么戏弄祂吗？人是有怜悯心的，阿门？你会吗？他没有这个概念。这些兵丁连最基本的怜悯心都没有。所以他若是里面生出来对罪的那个敏感，哪怕只有一点点，剩的一点点，这一点是良心最后的力量带他去的，他都可能到基督那去。若没有就没有了，那就是一片黑暗了。这个不等于我们犯罪，我们得救以后不会犯罪。得救以后再犯罪，人里面的状态和得救前的状态是天壤之别的。得救以后的犯罪，人里面是非常挣扎的，是极其痛苦的，是像彼得出去痛哭的。这就是彼得跟犹大的区别。彼得为什么会出去痛哭？因为他很煎熬。你得救的那一刻，你跟你的主就建立了最紧密的关系，他让他最爱的人伤心了，他就不忍心。犹大没有这感觉，因为他没有在得救上与主建立关系。这就为什么得救的重要。那一刻，你重生的那一刻，虽然你没有看见，虽然你没有感觉，但是你里面真的有一个新我重生了。这个新我是跟神直接有关系的，是从圣灵生的。我要告诉大家，从圣灵生是什么意思？玛利亚是怎么怀孕的？从圣灵怀孕的。每一个得救的人是从圣灵生的。你知道这有多厉害吗？你跟耶稣是有同样的本性的，你若真的重生了的话。所以今天我不用到2000年前再去看耶稣，我在Harold那边就能看见一点。不多，因为我们都是小信的，比保罗差远了，比耶稣更比不上，但这一点就足够我吃了，足够我吃一辈子了。这就是兵丁给我们的教训。
32 他 们 出 来 的 时 候， 遇 见 一 个 古 利 奈 人， 名 叫 西 门， 就 勉 强 他 同 去， 好 背 着 耶 稣 的 十 字 架 。
西门，我们今天后面一点时间来讲西门。大家发现了，我们这个解经，全部把焦点放在人身上。大家注意到我们的方式没有？原因就是，神的话全部是把我们带到一个关系里去的。这个关系或者是建立起来的我们跟神的爱的关系，或者是被破坏了的最终我要被审判的关系。所以万口都要承认，万膝都要跪拜。无论我承认不承认，到最后末日的时候，祂都是那个王要来的。所以这些兵丁，当中有很大一部分最终可能是失丧了。但又是一个人上来了，这个人的角色非常特别，他是干什么的？他是帮耶稣背十字架的。帮耶稣背十字架，今天我相信，我们每一个得救的人都会愿意的。但是这个古利奈人西门，他不愿意，他真的不愿意。他为什么不愿意？因为他当天不是来干这事儿的。勉强他。
路加福音23章
26 带 耶 稣 去 的 时 候 ， 有 一 个 古 利 奈 人 西 门 ， 从 乡 下 来 ； 他 们 就 抓 住 他 ， 把 十 字 架 搁 在 他 身 上 ， 叫 他 背 着 跟 随 耶 稣 。
这个古利奈人西门是从乡下来的。古利奈在哪里？在今天的利比亚。利比亚应该是在非洲的北部，就在埃及的边上。他从他那里走到迦南没有太远。按道理，这个人应该是在以色列寄居的。因为那个时候，利比亚也是罗马帝国的。地中海已经成了整个罗马帝国的内海，当时是罗马帝国比较鼎盛的时候，在整个地中海的北面，四周全都是罗马帝国的疆域。所以他从利比亚去到迦南地来寄居，完全是可能的。他大概率是个黑人，因为非洲嘛。兵丁找他来背，应该的一个可能性是什么？他很强壮。兵丁应该大概率不会找我去背，因为背着背着我也摔一跤，我也背不了，我没有那力量，也没有那身高。他可以，十字架是非常高非常大的。因为他要把它举起来，最后他要像造房子一样，要把十字架的底下那根插在地里面，才能竖起来。所以它的树的这一根棍子，那根木头是非常长的。所以，西门应该是因着他的身体比较强壮，被罗马兵丁挑中的。罗马兵丁那个时候把长枪放在一个人身上，这个人就要去服兵役，要走一里地。神说走一里地两里地，就是从这出来的。就是你必须要走一里，耶稣说，你要同他走两里。就从这来的。所以罗马兵丁就强迫他去帮耶稣背。
这个在告诉我们什么？今天我们很多人，认识耶稣的过程，都不是说，我先被祂吸引来的。大家都记得那个喜宴。王在请客的时候，不有很多人不来吗？王先打发的是什么？去找那瞎眼的瘸腿的，对不对？最后说还有位置没满，最后王说什么？你去路边勉强那些人进来。大家去读原文，原文就是有勉强。路边勉强是什么意思？就是我原来在干我自己的事。比如说，老关弟兄在做生意，做得很好很成功，大家都很鼓掌。不小心，不知道怎么被被谁拽去听福音了，一开始他可能抵挡。听着听着，觉得是很有道理。慢慢地可能时间发现会越花越多，这就是被勉强来的。还有一个很好的例子是谁？就是那个华人老弟兄，叫冯秉承老弟兄。大家去听他的见证，很好的，是华人弟兄里面讲道讲非常好的。冯秉承老弟兄，以前好像是学生物的。去美国的时候很骄傲，我们每个人都很骄傲。他在做实验，因为他那个时候要把实验做出来写论文，然后好毕业好去找工作。这个时候，他太太在干什么？这是他年轻的时候，刚去美国读书的时候。他太太去查经，就像现在这样，查经。他每次做实验完了要去接他太太，开车，他总觉得不想进去。每次就在车上等，最后有一次，他说，他不知道为什么想进去看一下，一进去，发现大家没结束，大家就招呼他来，来来来来来坐，他就很别扭，他很不愿意去。他本来想坐到最后，等他太太查完，就接她走了，那次他是第1次坐下听。这是被勉强进去的，为什么勉强？很不愿意，是来接老婆的，没想来进来听的。我很可能那原来是去打酱油的，原来是去耕地的。没有关系，神的话进来了就会有作用。
这告诉我们一个什么道理？今天我们不是必然要有一个条件，说我有很大的需要才到主这里来的。我们有很多人有很大的需要，这是很好进主认识祂的一个很好的角度。比方说，我刚才讲的是两群人。王请的人不来，那就是骄傲的，那就是法利赛人，他不来。这时候王说，我先去找的瞎眼的瘸腿的，对不对？这就是有需要的。我忘了这段是在马太里还是路加里，大家自己去看，叫做王的筵席。王让他的仆人先去找瞎眼的、瘸腿的，这就是有需要的。需要可能在健康上的，生意上的，婚姻关系上的，有很多很多。还有一种，他现在正嗨，打酱油，赶紧，再晚了关门了。这叫勉强来的。神是一网鱼上来，什么样都能用。天国像打渔的，捞一网上来，什么样的水族祂都能挑上来。所以大家不要认为，我不是有迫切需要的，这东西就跟我没关系，不是的。你今天若是被勉强来听的，我要恭喜你，你就是古利奈人西门了，你就是古利奈人西门了。你可能被你太太勉强来的，可能被你父母勉强来的，没关系。我要祝贺你，因为古利奈人西门那一天也很难受。
第二，我要告诉大家，古利奈人西门那天在背什么十字架？他不在背他外面的十字架，他在背他里面的十字架。外面的十字架对我来说真的重，我可能抬都抬不起来，对他来说，一抬就起来了。兵丁不会去找一个背不动的人，肯定他是又高又壮的，但他里面非常非常不愿意，他很纠结很痛苦。所以大家可以去读一下，冯秉承弟兄的见证。大家知道，他坐下干什么？他坐下跟人吵架，就来踢场子的，这个不对那个不对。为什么？他在背十字架，他很痛苦，他不愿意信。王弟兄那时候在跟我交通的时候说，他的一些朋友跟他说，你不要再跟我说了，说了我快信了。再说下去我就要信了，这就是十字架，因为你里面很挣扎。我们每个人都是按照神的形象和样式造的，所以我们里面良心的声音一定会呼应那光的。因为你知道光是什么，你从良心那知道的。所以当你看见更大的光的时候，你从里面第一反应就是，那是对的。但是，撒旦，这个世界会弄瞎你的眼，他努力又把你拽回去。所以这个时候你在做的，就是背十字架的功课，你很挣扎。
我一直喜欢用的那个经文就是，加拉太书的最后一章，对世界来说，你是被钉在十字架上；对你来说，世界是被钉在十字架上的。所以十字架是让你和世界分开的方式，阿门？我们都知道，我们在得救前我们是罪的奴仆，这个奴仆是签了一生的约的，这个约什么时候终止？我死了就终止了。你知道我怎么摆脱撒旦的控制吗？我上十字架就摆脱了。所以我要做的只有一件事，就是死。所以那天，古利奈人西门就做了一件事，他里面要死。怎么死？情愿嘛。因为他无论愿不愿意，他都要背，对不对？冯秉承弟兄无论愿不愿意，他当天都要坐下来听。那你为什么不好好听一听呢？也许是对的呢？古利奈人西门是蒙福的，是蒙福的。为什么是蒙福的？我们再来读一段，我们来看罗马书。
罗马书16章
13 又 问 在 主 蒙 拣 选 的 鲁 孚 和 他 母 亲 安 ； 他 的 母 亲 就 是 我 的 母 亲 。
哇，这个好幸福的感觉。这是保罗写的信，使徒保罗写的信。他说鲁孚的母亲就是他的母亲，那鲁孚是谁？
马可福音15章的21节
21 有 一 个 古 利 奈 人 西 门， 就 是 亚 力 山 大 和 鲁 孚 的 父 亲， 从 乡 下 来， 经 过 那 地 方， 他 们 就 勉 强 他 同 去， 好 背 着 耶 稣 的 十 字 架 。
鲁孚就是西门的儿子。这是很美的画面。罗马书写在什么时候？罗马书写在公元后的57年左右，是保罗第3次传福音的旅程的中间，他要开始回耶路撒冷，所以他应该是在哥林多写的这封信，写给在罗马教会的弟兄姊妹们。非常接近他要殉道的时间了，因为他一去耶路撒冷，他就被抓起来，然后送到罗马，在罗马呆了一段，然后紧跟着尼禄就做王了，保罗就殉难了。耶稣受难的时候，差不多是公元30年前后，因为耶稣诞生的时候，应该是在公元前的4年到7年之间。这个是可以有历史去查考的。因为耶稣诞生的时候，是有一系列的条件要满足，就是谁在加利利做王，谁在整个罗马做王。所以，从耶稣上十字架，古利奈人西门扛十字架的时候，到保罗写罗马书的时候，差不多27年过去了。发生了什么？这一家人不但得救了，信心大到一个程度，保罗说，鲁孚的母亲就是他的母亲。
大家知道什么叫做蒙福吗？当你可以有机会同主走一段路的时候，就是蒙福的开始。这一段路可能是因为你瞎眼瘸腿进来走的，可能是因为勉强进来走的，没关系，你就同祂走一段。然后，在你里面，背你的十字架，同祂走一段，你蒙福就开始了，你和你的一家就得救了。西门得救了，他的妻子得救了，他的儿子得救了。一切的开始就是因为，有一天他从乡下进城，可能做一点什么自己的事情，然后他被勉强去给一个叫耶稣的人背了一段十字架，他的人生就改变了。也许今天我们在坐的，有人把你勉强进了这个教会，你听了一段神的话，也许你这辈子就改变了。而且这是蒙福的开始。
回到马太福音27章33节。今天时间原因，我们就只能开一个头了，看一下这个部分在讲，祂上了十字架。但是在这个部分之前，还有一段我们要分享，但是在马太福音没有讲，这段也非常的重要。我们刚才讲到的时间上，早晨6点到早晨9点发生的事情，就是耶稣正式被钉在十字架之前，所有的事情都是这段时间。从鲁孚开始，祂已经在往十字架上走了。我们略过了一段没有讲，就是耶稣受鞭刑，这个我们就不讲了，因为大家都很清楚。我们就不再细分享，祂是为了我们的罪来受的刑罚。最好理解的经文就是，以赛亚书53篇，讲到耶稣受难的最好的经文，就是为什么祂为我们受刑罚。
但是讲到西门这一段，其实耶稣已经开始在往各各他山走了。所以32节到33节中间，还少了一段记述。这段记述是什么呢？就是耶稣在走的路上讲了一段话，在路加福音里。
路加福音23章
26 带 耶 稣 去 的 时 候 ， 有 一 个 古 利 奈 人 西 门 ， 从 乡 下 来 ； 他 们 就 抓 住 他 ， 把 十 字 架 搁 在 他 身 上 ， 叫 他 背 着 跟 随 耶 稣 。
27 有 许 多 百 姓 跟 随 耶 稣 ， 内 中 有 好 些 妇 女 ； 妇 女 们 为 他 号 啕 痛 哭 。
所以这就是讲这个西门替他扛十字架了，但是，从27节开始，很有意思的事情，就是耶稣在干什么？耶稣在讲一篇很短的道，这个时候耶稣是个什么状态？祂已经受伤很重了，因为鞭刑，一鞭下去，它是带沟的，是非常可怕的。耶稣的背已经是没有一块肌肤是完整的，这就应验了旧约的一个预言，像犁犁祂的背，旧约的诗篇有这么一个预言在讲耶稣，祂的背就像犁犁过了一样。所以在这个时候，耶稣是非常痛苦的。祂肉体的痛苦是非常大的，但是即便如此，祂在讲一篇很重要的道。今天我们只能开个头，下次来继续，那这篇道在讲什么？这个背景我今天先介绍一下，就是妇人们在为耶稣哀哭。
路加福音23章
27 有 许 多 百 姓 跟 随 耶 稣 ， 内 中 有 好 些 妇 女 ； 妇 女 们 为 他 号 啕 痛 哭 。
我们今天很多得救的都是姊妹，我们很能理解。为什么能理解？因为我们都知道，我们感同身受这样痛苦的时候，就特别特别为耶稣感到忧伤，感到怜悯，感到惋惜。但是我告诉大家，耶稣告诉我们，我们来到十字架面前，来到耶稣受难这件事情面前，带的一定不是我刚才讲的心态。我们不要可怜祂，不要觉得这样事情很哀伤，我要嚎啕痛哭。神不是要我们这样的心态，我把结论告诉大家，神要我们相信祂，我再说一遍，神要我们相信祂，不要我们可怜祂。
所以他在他在这跟我们说，你不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭，然后包括到他他这个一直讲到31节，
这个信息量是非常大的，没有办法今天讲完，这个是很严厉的审判信息。所以我要告诉大家一个事实，耶稣在上十字架前后，祂从来都是掌权的。不是说祂没有痛苦，祂非常痛苦，我们从里面能够感同身受到祂的痛苦，这舍己的爱深深打动我们。但是第一要务，第1件最重要的事情，神说的，你要相信祂。你要看见，在这件事情背后，神要告诉我们的是，上十字架的属灵意义是避免我们永恒的审判。如果我们今天只是因为耶稣是个好人，祂为我做了很多好事，祂是一个善人，祂很可怜，被人钉死在十字架上，我去信祂，这个救恩是与你没有益处的。我只有因为我知道，我是个罪人，需要赦免的恩典，耶稣替我成为罪，祂为我的罪付上了代价，死在十字架上，三天后复活了，我接受了这恩典，我就得着赦免。这是我唯一得救的角度，再没有别的角度了。哪怕我这个角度是，祂真的是一个像孔子一样的善人，只是孔子善终了，祂没有善终，祂比孔子更值得我尊敬。这不是我的角度，也不是圣经告诉大家的角度。
所以耶稣说这番话，在人看来，很多时候觉得有点不能理解。这些妇人为你哭，你怎么还说她们不好呢？为祂哭，很可能进到错误的神学里去，可能进到错误的属灵角度里，基督的死就与你无益了。如果你这辈子想起来就是，耶稣死的很可怜，那耶稣就白死了，对你来说白死了。耶稣的死对你来说，只有一个意义，避免永恒的审判。你从这个角度，就能读懂耶稣后面的话了，否则你不知道，耶稣后面为什么那些话讲的那么重。你跟耶稣的死连接只有一个角度，就是祂死了，我避免接受永恒的审判。
我们回顾一下，今天我们从戏弄耶稣的兵丁开始，讲到古利奈人西门，再讲到这些路边嚎啕大哭的妇女。所有这些人，你会看见，耶稣都只有一个心愿给出来，就是两个选择，方舟还是洪水，逃城还是被杀，基督还是永生？做一个对的选择。
我们在天上的父，谢谢你，我们知道，我们来到您面前，会有很多很多的想法。这些想法很多时候是从人甚至从一些错误的教导里来的。我们惟愿明白耶稣在十字架上所做的是什么？明白我们的景况是怎样的。盼望我们每一个人，当我们还没有明白这道理的时候，真的从今天开始，细细思考这真理，愿意接受耶稣基督的救恩。若我们中间已经接受的，让我们不断地回到这十字架的真理，就像西门那样，背起我里面的十字架跟从您，天天背起十字架跟从您。父啊，我们得救是因为您的恩典，成圣也是因为您的恩典。我们为这救恩献上最深的感恩。我们这样的祷告和感恩奉主耶稣基督的圣名，阿门！