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加拉太书6章1-8节：各人必担当自己的担子
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- 发布于 2020年10月20日 星期二 00:39
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我们今天从加拉太书的第6章1节开始，上一次1节的后半段没有完全讲完。我们稍微做一点回顾。6章从第1节开始就是成圣的劝勉，因为他在5章的最后5章26节，就已经把成圣我们要做的一些要求提出来了，所以6章1节的时候，完全是对弟兄们讲的，就是对教会的肢体讲的，对于在成圣的路上我们会碰到的一些情形，给我们一些很好的建议。所以我们首先要知道，这个不关乎得救的问题，是已经经历了得救。每一个在教会内的弟兄姊妹们我们该怎么样走成圣的路呢，会碰到哪些事情呢？6章的1节就开始讲了这么一个情形，
加拉太书6:1
1 弟 兄 们 ， 若 有 人 偶 然 被 过 犯 所 胜 ， 你 们 属 灵 的 人 就 当 用 温 柔 的 心 把 他 挽 回 过 来 ； 又 当 自 己 小 心 ， 恐 怕 也 被 引 诱 。
我们上次提到，偶然就意味着，他并不是喜悦罪的，他是恨恶罪的。但是他打这场仗，主权交给了肉体，所以没有得胜。所以是被过犯所胜，他并不是不打，而是输了。这个和喜悦罪是完全不同的两个概念，我们上次都解了。
但是这个时候，身边会有一个神安排的属灵的人，“属灵的人”上次我们也解了。“属灵的人”，很重要的前提就是他自己并不在罪中。属灵人若自己在罪中，他就没有办法跟主有交通，他一定是肉体坐在那宝座上，不是圣灵坐在宝座上。所以属灵的人首先是他不在罪中，同时还用温柔的心。因为当我们自己不在罪中，不等于我就能够进到服事里去。因为服事的时候，就开始进到了弟兄姊妹的关系里。我们跟神的关系，在任何时候其实都是我们亏欠神的。怎么讲这个道理呢？比方说，我犯罪得罪了神，是我亏欠祂，我信心小也是我亏欠祂，我甚至抱怨了也是我亏欠祂。所以从来没有神成为我们的负担的时候，都是我们亏欠神。反过来当我们进到人的关系里呢，会比我们跟神相交的时候情况要复杂一层，就是人会误解你，人会抵挡你，人会被你冒犯，人会生气，人会有一切的不是属神的回应。所以这里就自然的会回到为什么“当用温柔的心，又当自己小心，恐怕也被引诱”。等会我们来讲“引诱”，它有几个层面，一种层面就是你当对方的回应不是你所预计的时候，你就在试探当中，比如说你是带着爱想去帮助他的时候，但最后他大大的生气，甚至抵挡你，甚至伤害你，这时候，你就在一个被引诱的状态。怎么被引诱呢？你会不是用温柔的心去回应。所以温柔的心本身，它就代表你的生命，我不在罪中，同时还要有一个属灵的生命，这生命其实就是你有多大程度愿意把自己放在主的旨意里。生命这个词我们再解一解，温柔的心其实就是谦卑，人有多谦卑就有多温柔，人有多温柔的心，就有多大的能力去服侍人。所以服事人本身，首先是我一定是站在光中，不是站在黑暗中。但我站在光中还不足够，我还得有从里面出来的力量，这力量是基督的，不是我的，在这个过程中我的生命就体现在我的信心水平，我有多愿意把自己交给主，我的生命就有多好。我交给主的过程就是被破碎的过程就是圣灵掌权的过程。所以生命有一个指标，就像一个孩子长大的指标是身高，一个属灵人的生命指标就是信心程度。我们得救的时候，那个信心是生出来的信心，就像孩子一样，“生”，每个孩子都是一样的，但是“长”的差别就大了。每个孩子的生命都是一样，都是耶稣基督为我们的罪死在十架上给的。但是到最后并不是每一个人都长得一样，差别在哪里？差别在信心。而这个信心的水平就决定了我们生命的水平，这个信心的水平就是我有多大程度愿意把自己全然交托给主。我上十字架，天天背起十字架跟从祂，我若天天是这样的，我就每天在长大，我就越长越高，生命就越来越好，就越能够服侍人。
属灵人这个词，为什么我们要花一点时间解呢？因为我们里面不但有会众，也有做服事的弟兄姊妹，有的时候，我们也会碰到这样的情形。所以我们从这一段的经文里看见，他告诉我们，除了要在一个和神对的关系里，要有温柔的心，并且对我们的生命是有一些要求的。什么样的要求呢，往后看：把他挽回过来，把真理告诉他，陪伴他，鼓励他，然后在他看不见的时候，让他知道什么是对的。然后第1节的后半段，“又当自己小心恐怕也被引诱”。所以属灵人，首先你是要有温柔的心，你是有生命的，这样的生命既体现在你是能够看见什么是对的什么是错的，在真理上是清楚的，你给他的意见是对的，然后你是忍耐包容他的，无论他是什么样的态度，你都愿意继续的爱他。所以在这个过程中，它往往会对属灵人构成了一个试探，而且这个试探还不小的。这个试探会来自于几个方面：第1，就是对方的回应不一定是你所期待的。我们每个人都会带着爱去做一样事情，比方说做了一个蛋糕给一位弟兄，他很不喜欢吃，但我很喜欢吃，所以他的回应对我其实就会构成试探，这个试探就是他不是我所想的那个状态，我可能会被冒犯，或者我会觉得，他完全误解了我的心，会有撒旦的声音在我耳朵边上讲。这些都使我进到了一个被引诱的状态，所以我们从雅各书的一章知道，我们被引诱试探都不是被神试探，都是被我们的肉体试探，所以属灵人也可能在服事的过程中被肉体试探，这点我们要小心。因为你如果不进到这个服事，其实你的状态是健康的，比方说你读经祷告，你在主里，你很有信心，你愿意面对自己的难题，也许你的难题是工作是健康，你都觉得好稳，你得胜了，这个是非常好。那这个时候呢，有一个你有负担的肢体或者是弟兄或者是姊妹，你要去帮助他，或者他来找你，他来向你求助，这个时候你要小心。几乎每一个在主里往前走一段时间的人，而且开始有一些的服事，无论是带人信主还是陪伴人，在成圣路上去跨过对方的一些难题的时候都会遇到的。各式各样的，神会带领每一个人去积累天上的财富的，这并不是说只有教会的牧者或者长老是这样的，哪怕是陪伴一个肢体的祷告，这都是一个服事，在服事里，肯定会有引诱，第1个是对方的态度，第2个是对方的选择可能会对你有引诱，怎么讲呢？比方说当你想把属灵的道理去告诉对方的时候，对方不一定能接受，他会有他的理论，我只能说是理论，因为不一定是真理，很多时候并不是真理，如果是真理的话，它就不是被过犯所胜了。你要知道，他会有依据的，这个依据很多时候也是出于圣经的，这时候你就会糊涂，也许他是对的，所以这个时候到底是谁在服事呢，可能走了一圈回来以后发现反过来了，你没在服事他，你发现对方把你说服了，你觉得很有道理啊，然后你跟他一起被过犯所胜，这个也是经常会发生的。你以为你的真理很坚定，最后说了5分钟，发现对方的真理更坚定，最后是大家一起被过犯所胜。第一种情形是我自己被冒犯，我的肉体没有办法再给我持续的温柔和谦卑，因为它本身里面没有。第2种呢，就是你在真理上，自己也并不清楚，然后对方对圣经非常熟悉，然后最后也就被引诱了。第三种情形就是，你服事的过程，你不知道这个未来的结果是怎么样的，虽然这个时刻你相信你是对的，但是对方很可能并不是这么做，然后你发现，好像你不一定对，因为对方不这么做，好像结局也不错（在人眼里），那这个时候你就开始怀疑了。这个会比第2种情况更难，第2种情况你是很快就被对方说服了，而第3种情况，你是很坚定的，你觉得一定对，但是走着走着你发现，这么样好像也可以，那我真不一定对，慢慢地你会觉得他是对的，我不一定对，这个时候你又在被引诱。
三种情形，大家可以记下来，我们几乎每个人都会碰到。一个比一个难，其实第1个是最简单的，因为你碰到第1个的话就会立刻停，我也常会遇到这种情形。神会用这样的情形显明我们的信心，神已经很多次用这样的方式来显明我的信心，我发现我没有办法有一个温柔谦卑的心的时候，我就立刻停，因为我发现我不能服事祂，我需要神服事我，我就立刻停。因为你如果继续在这个服事里面，你就进到撒旦的试探，肉体的试探，你会掉在那个沟里，对方肯定出不来，你反而进去了。第1个是最容易辨识的。当你发现你没有办法进到安息里，以温柔谦卑的心为对方祷告，你也想不明白到底是怎么回事，你完全失掉了平安的时候，这个时候你一定要停，哪怕你是牧者，也一定要停。因为你没有在温柔的谦卑的心里，你已经在被引诱了，所以你要回到一个求主来服事你，求圣灵来服事你的状态。
第2第3个会比较难一点，尤其第3个。我们先看往下看，
加拉太书6:2-3
2 你 们 各 人 的 重 担 要 互 相 担 当 ， 如 此 ， 就 完 全 了 基 督 的 律 法 。
3 人 若 无 有 ， 自 己 还 以 为 有 ， 就 是 自 欺 了 。
这个还是在讲第1节的部分，整个6章他讲到的成圣的路，讲个人的多过讲服事，讲服事的部分就是在1到3节。第2节还在讲服事，“各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法”，这里的担当，我们要注意，在第5节的时候，“个人必担当自己的担子”，从翻译上看，这两句话干脆就是矛盾的，等会儿我们要把这个解清楚，因为两节在讲不同的事情，我们不能把这两节当做矛盾的经文，认为圣经是错的，不是错的。123节在讲一个整体的部分是在讲服事，服事的意思就是第1节讲的，我一个属灵人去看见了一个偶尔被过犯所胜的人，然后神感动我，让我有这个负担，一定是先从为他祷告开始。我把这个顺序讲一下，属灵人一定是圣灵感动他的，圣灵感动他的时候，他对某一个被过犯所胜的肢体开始有了负担，这个负担带来的第一个结果就是祷告，为对方祷告。祷告之后，他就会开始进到一些可能的服事里，圣灵会带着他，把真理告诉他，也许有别的一些行为。第2节讲到了一个点，就是这样的一个过程正是主希望我们做的，这不是一个可有可无的事情，这个是在主里，每一个神的孩子最终生命起来以后都要做的事情。你会看见一个人在成圣的路上，他先是自己跟神的关系越来越近，信心越来越大，然后到一个点，神会把一些负担放在他心里，开始让他做一些事。而这些事在最开始的时候，进到比较深的属灵服事的可能性比较小，一般是一些不太会被试探的事情，然后可能会多一些，比如说像第6章的一节，看见被过犯所胜的弟兄们要帮助他，这个其实是非常难的。然后到第2节他就讲到了，这样的一个过程其实是神让我们完全律法的方式。律法的总纲就是爱神爱人，就是两条。律法的总纲，第1条就是尽心尽兴尽力尽意爱主你的神，第2条就是爱人如己。无论你把什么东西列出来，最终都是归在这两条以下。所以最终我们的目标，我们属灵生命能活出来的样子，都是显明在这两条上。所以第2节告诉我们，他说当你开始进到服事里去的时候，你这样的服事其实最终就形全了神的律法。现在我问大家一个问题，为什么保罗要这么讲？加拉太书是一卷针对律法在新约的地位的教义性很强的书，所以他想要借着这一段（加拉太书6章1-3节），告诉我们怎样真正在新约里，在基督里，把律法行出来。就是你真的能够做到爱神爱人。你把别人的担子拿过来，你能担当，最终你能担当的原因是你的肉体死了，你里面的基督在担当。所以我们要把话讲全了，因为否则很容易出岔。比方说我刚才后面半句不讲，我说你把对方的担子拿过来，每一个弟兄姊妹听见了，马上就有一个冲动，身边的弟兄姊妹有需要，我去把它都拿过来，我直接用我的肉体拿来放到肩上。那我告诉你，这样的一个过程，除了让你被引诱被试探，让你跟他一起跌倒，不会有第2个效果。所以保罗讲到6章的123节，其实这个对属灵生命的要求应该是最高的，是要放到很后面的，一定是人自己走到基督那里，背起十字架，已经完全把自己的老我被对付之后才可能走到这一步的。我们要把顺序分出来，但是因为这一卷书他的确是在讲关于律法的教义，所以他想借着这一段告诉我们行全律法的样子，最终是人在你身上能看见爱人爱神，爱神爱人的行为。那有这样的行为，你的律法就行全了，你不用去像当时的犹太人那样，是不是守了节期，是不是受了割礼，是不是做了abcde，都不重要。可能教会的牧者也会给会众一些建议或指引，你应该做这个或者不应该做那个，如果我们就把它当做律法来做，你就等于把它放在自己的肉体的肩膀上，你是做不到的。但是如果你先去得着基督，你去背起十字架走成圣的路，你最终会做到。这些指引也好，这些建议也好，最终其实都是达到一个目的，让人在你身上看见爱神爱人的那个光。所以这就是他说“你们个人重担要互相担当，如此就完全了基督的律法”。完全这个词很重要，你就意味着，如果你今天刚信主一年或者刚信主半年，你就不要尝试，你觉得你可能做得到，但这是不可能的。不可能是因为，你生出来到长到20岁是需要时间的，肉体的生命是这样，灵里的生命也是这样的。你看门外的那棵树，它昨天和今天外表看不出任何区别，但它和十年前有大区别。我们的孩子成长是这样，我们属灵生命长大也是这样。已经受洗的弟兄姊妹，要向下扎根向上结果，你扎下根去多吃神的话，然后慢慢慢慢长大了以后，神自然就会带着你去经历一些加拉太书6章1~3节的情形。
第3节比较难解，这句话的英文的KTV的版本里，有个for，所以是因为的意思，应该就是逻辑关系，这个逻辑是指，那些被过犯所胜的人，他没有看见自己的问题，如果我们能看见就不会被过犯所胜，他没有看见的时候，“人若无有自己还以为有”，KTV的这个版本是说他是nothing，但他认为自己是something，这个写的很形象，就是：我其实什么都不是，我还觉得我是。他就讲这个意思。所以属灵人其实帮助的，更多时候是在眼瞎状态下的肢体，这个时候，你要去完全律法的方式，就是去帮助他，去当他的重担，这个重担包括你在把他眼瞎的地方指出来的时候，你会有很多不可预期的回应，他会很暴躁，他会很生气，或者他会抵挡你，甚至攻击你都是有可能的。6章的1~3节在讲服事，不是我们的重点。今天重点看第4节开始，
加拉太书6:4-5
4 各 人 应 当 察 验 自 己 的 行 为 ； 这 样 ， 他 所 夸 的 就 专 在 自 己 ， 不 在 别 人 了 ，
5 因 为 各 人 必 担 当 自 己 的 担 子 。
这里他说担当自己的担子，不是指着前面说彼此的重担也要担当，不是那个意思，他在讲，我们自己要为自己的属灵生命负责，我们是自己属灵生命的第一责任人。有一个很好的例子，或者说事实，说明你为什么是第一责任人。如果你不是第一责任人的话，神就没有资格审判你了。无论是在白色大宝座的审判，还是基督台前请赏赐的审判，神都是审判者，我都是被神评判，审判的人。如果我没有担当的这个责任，祂为什么审判我呢。所以这里我们要讲的很重要的一件事就是自由意志，自由意志如此之重要，怎么强调都不为过。因为得救是本乎恩，也因着信，弟兄姊妹们，千万不要把信心的责任撇出去，每一次人得救，都是神的恩典，但是耶稣从来没有强调他的恩典，他说“女儿你的信救了你，平平安安地回去吧”，他没有强调他的恩典，因为神是谦卑的，我们被神得着的时候也会变得谦卑，谦卑有一个很重要的特点就是只看见对方的付出，不会看见自己的付出。所以得救这件事情，客观地说是两方面都要具备的，就是以弗所书所说的“本乎恩，因着信”。我有一个比方，好像纽扣和扣眼，衣服被扣起来到底是因为纽扣呢，还是因为扣眼。因为两个。在得救这件事上，恩典是神为每一个人都预备了的，神已经把恩典放在了每一个人面前，所以恩典和信心里面，对我们来说最重要的是信心。你不接进来，恩典就不是你的，这就是自由意志的重要性。我的选择最终决定了我在永恒里的结局，我是因为这样的选择而得救的，也是因为不断地选择顺服而成圣的。大家不要以为我得救的时候的那一次选择可以代替我之后人生路上，一直到见主面之前的每一次选择。我从得救开始，不断地面对我是选择神，还是选择肉体，选择世界。我得救时的选择决定了未来在白色大宝座上的审判上，我的名字在生命册上，而不是被涂掉的。得救之后，在成圣路上的每一次选择，决定的是在教会被提之后，我在面对基督台前得赏赐的审判时，我不会羞愧。所以，自由意志就是对我们自己的属灵生命负责，没有得救的时候是选择进到基督里接受他的救恩；得救时候是选择在成圣路上，向着基督直跑。这就是第4节所说的意思。就是我们每个人“都当查验自己的行为，这样你所夸的就专在自己，不在别人了”。每一个人得救之后最重要的一个事情就是我跟主的关系到底怎么样。在这个关系里我是不是不断地被主改变，我的行为不断地改变，成为越来越像基督的样式。这个才是属灵生命中最最重要的部分。因为第6章的1~3节那个部分，你到那个生命的时候自然就会出来，它是个很自然的结果。它的根在我跟主的关系上，我跟主的关系不取决于主的恩典，取决于我的信心，我在成圣路上的每一次选择。我知道一个很重要的事，神给我的恩典和给Harrod长老的恩典是一样的。神都是把恩典倾倒出来的，为什么Harrod弟兄得的比我多呢？因为他的信心比我大，因为我悖逆，因为我不听，我不顺服，因为我说我不行，这个太难了，上十字架这个太难了。就是这个原因，所以耶稣说你们要背起十字架，天天背起十字架来跟从我。你们去看原文，
路加福音9：23
23 耶 稣 又 对 众 人 说 ： 若 有 人 要 跟 从 我 ， 就 当 舍 己 ， 天 天 背 起 他 的 十 字 架 来 跟 从 我 。
对的，十字架天天都有的，想发脾气了，别人冒犯你了，天天都有的。你本来是准备做好事，最后发现不是这个结果，你又生气了。你想赚更多的钱，想要别人更多的夸赞，反正，天天都有。我们每天都是在都在跟自己较劲的，就是不肯上十字架。你今天顺服一天，你上十字架，就能活出一点神的样式。还有更重要的，你前一次的顺服会使下一次的顺服更容易，因为你是在爬台阶的。我们回到加拉太书的6章4节，他说“个人当查验自己的行为”的意思就是我们最终要回到一个客观的事实，就是我们每一个人的属灵生命，就是自己要为自己的选择负责。你可能会问，那牧者起什么作用呢？我要告诉大家牧者起的作用就是把话给出来，就像把光给出来，你也可以有两个选择，对不对？今天你给你孩子一勺盐加在他的菜里，他可以说我要或者不要，你把光给他，他可以说我要或者不要。牧者也会把神的话用会众听明白的方式以及能够应用到具体例子上的方式，直白的给出来，但最终每个人都会面临选择，是按这个做，还是拒绝。否则我们没有办法面对一个事实，就是我们每个人都要面对审判，我们可以跟神说，你凭什么审判我？我的信心都不是我的，我都没得选择，那神是不会承认的。神把光照到每一个人心里的时候，每一个人都要因此而做选择。
我们往第5节看，“因为个人必担当自己的担子”，就是这个意思。就是我要为我的担子付属灵的责任。我们回到6章的1~3节，属灵人能做的是什么事呢？对偶尔被过犯所胜的人，他可以把神的真理给到对方，对方听就蒙福来，不听就有祸了。这个属灵人如果不给，他就有祸了。我们可以看一下以西结书，
以西结书33章1
1 耶 和 华 的 话 临 到 我 说 ：
2 人 子 啊 ， 你 要 告 诉 本 国 的 子 民 说 ： 我 使 刀 剑 临 到 哪 一 国 ， 那 一 国 的 民 从 他 们 中 间 选 立 一 人 为 守 望 的 。
3 他 见 刀 剑 临 到 那 地 ， 若 吹 角 警 戒 众 民 ，
4 凡 听 见 角 声 不 受 警 戒 的 ， 刀 剑 若 来 除 灭 了 他 ， 他 的 罪 （ 原 文 是 血 ） 就 必 归 到 自 己 的 头 上 。
5 他 听 见 角 声 ， 不 受 警 戒 ， 他 的 罪 必 归 到 自 己 的 身 上 ； 他 若 受 警 戒 ， 便 是 救 了 自 己 的 性 命 。
6 倘 若 守 望 的 人 见 刀 剑 临 到 ， 不 吹 角 ， 以 致 民 不 受 警 戒 ， 刀 剑 来 杀 了 他 们 中 间 的 一 个 人 ， 他 虽 然 死 在 罪 孽 之 中 ， 我 却 要 向 守 望 的 人 讨 他 丧 命 的 罪 （ 原 文 是 血 ） 。
7 人 子 啊 ， 我 照 样 立 你 作 以 色 列 家 守 望 的 人 。 所 以 你 要 听 我 口 中 的 话 ， 替 我 警 戒 他 们 。
所以弟兄姊妹，我们回到加拉太书的6章4-5节，就是神会差祂的工人来把该说的话告诉我们，若不说，这个工人就有祸了，但是若说了，其实我们就被放在选择里了。所以这就是为什么我们要非常小心来听属灵人的意见，因为这是神救我们的方式。因为我们在眼瞎的时候，或者我们自己读经的时候，我们可能找不到解决我们眼前问题和麻烦的钥匙和方式，这个神也理解，神帮助我们的方式就像以西结，他听不见你就吹角，吹了角就都听见了。所以牧者是要向神交账，交账的方式就是他必须要把该说的话说完，而听的人要为自己的选择负责。
1-5节我们就讲到这儿。这是个很宝贵的道理，我们千万记得，没有什么比自己的生命更重要，而自己的生命里最重要的就是属灵的生命，我盼望我们每一个人都跟主说，我特别特别愿意走合你心意的路，求你带着我，破碎我的老我，我愿意天天背起十字架跟从你，这是最蒙福的路。
加拉太书6:6-7
6 在 道 理 上 受 教 的 ， 当 把 一 切 需 用 的 供 给 施 教 的 人 。
7 不 要 自 欺 ， 神 是 轻 慢 不 得 的 。 人 种 的 是 甚 麽 ， 收 的 也 是 甚 麽 。
我们要稍作一下解释，保罗在这里用的是一个例子，就是奉献的例子，“在道理上受教的，当把一些需用的供给施教的人”其实就是教会的奉献。今天我们不放在这个奉献的角度来解这一段，我更愿意放在一个应用更广的属灵原则上来解释一段。这是我的一个负担，第6题讲的肯定对，我们每一个在十六街的弟兄姊妹们也都知道这个道理，还长老原来也讲过，就是捐得乐意的是神所喜悦的，所以神并不是强迫我们去做这些事，新约的奉献的原则，并不是像旧约一样是十一奉献，新约的原则其实是十十奉献是100%的，这就是罗马书12章的1-2节讲的意思，我要把我的身体当做活祭献上，我身体都可以献上，那我全部都是归神的，因为我是神用重价买回来的。买回来就意味着没有我了，全是他。所以今天你要在新约里来问我，我该奉献多少，我很难回答你，你能奉献多少就奉献多少，你有多大信心就奉献多大。因为你都是神的，你怎么问我奉献多少。我也在这个挣扎里，我也想奉献的更多一点。所以没有比例的，你到主面前去看圣灵怎么感动你。这个原则我们就不再解了，重要的是后面的，“不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么”。这个话对我的属灵影响很深，因为我常常看见神让我们做的事，不是一个简单的强迫我们的命令，神从来不做这样的事。他让我们做的每一件事都对我们有益处，这是个很宝贵的道理，很多时候我们都不能理解，我们今天有很多的道理，包括婚姻的家庭的，包括钱财的，包括你要为逼迫你的祷告，要祝福他，很多年得罪你伤害你的那个人，你要把你苦毒给出去为他祷告，你都觉得做不到，不想做。我想告诉大家一个很宝贵的真理，这每一件都是主在祝福你的方式，因为祂深知属灵的律是完全轻慢不得的。今天我们稍微把这个解开来讲一讲，我们先要讲一个律的概念。什么叫律？律就是规则，今天我们能见到的最最强大的律，就是我们今天讲的科学。比方说，物理化学，比方说地球围绕太阳转，月亮围绕地球转，这就是律。但我要告诉大家，有一个比这更大的律，它叫属灵的律。耶稣是怎么描述的呢？祂说天地都要废去，我的话一笔一划都不会废去，祂是这么来描述属灵的律的。祂的意思是：有一个比肉眼看见的律更高一层的律。肉眼看见的律是：太阳从东边升起，西边落下，1万年1亿年都是这样。但是有比这更大的一个律，也就是说天地都要费去，就是太阳大地都没了，但是祂的话一笔一画都不会废除。有一个在他话语里给出来的，属灵的律是从永远到永远的。今天我们眼见的这个世界，最终会消亡的，时空不是永恒，永恒是没有时间和空间的，我住在那人所不能看见，不能接近的光中，就没有物理的律，就没有眼见的律了，但还有属灵的律。所以我们要将一切的注意力放在眼所看不见的事情上，就是灵，是存到永远的。我死了，我肉体没了，我的灵就跟肉体分开还会往前走的，无论我承认或者不承认，这是一个客观的事实。我们今天可能会碰到一个无神论者，他说没有，他说没有不等于就没有。就像我可以不承认有重力，但是重力是客观存在的，无论我相信不相信，律就是律，属灵的律有就有，它不会因着我承认不承认而有转移。这就是圣灵借着保罗在这里讲的，他说神是轻慢不得的，就是这个意思。就是神的律给出来就一定会有效果。今天不承认人有灵的，不承认的这个人他死了以后，他的灵也是会跟他的肉体分开的，只不过去到另外一个地方，不是天堂而已。这个不是人的自由意志能够转移，我们能够看到在这地上人所谓的发明，全部在遵循一个规律，人从来没有任何一个发明可以改变规律。比方说发明飞机的，他无非就是让飞机像鸟一样飞起来，但是他没有改变空气动力学，空气动力学是个律。一样的道理，属灵也有律的，我犯罪就有犯罪的后果，我有情欲就有情欲的后果，我跟从圣灵就有跟从圣灵的后果，这个后果是不以人的意志为转移的。弟兄姊妹，这个太重要了。神的话也好，神的工人给出来的劝勉也好，这些东西对我是最有益处的，只是我眼瞎我看不见这个律，神给的每一样都是因为祂知道有一个律，他告诉你去做，然后你不知道你就是不肯做。但问题在于我可以做选择，选择权在我，但我不能选择那选择以后的结果。你今天不相信有万有引力，可不可以呀？可以的，我就是不相信你是不能逼我的，然后我选择从10楼跳下去也是我的选择，但是我不能选择我跳完以后的结果，跳完以后的结果没有任何人能选择，这就是律的强大，属灵的律也是一样的，人种的是什么？收的就一定是那样东西。这就是为什么属灵人能看见未来，不是他有透视眼，因为他有信心，就这么简单。有些弟兄姊妹很愿意拿一些事情来跟我探讨，我们一起祷告，有的时候我也会给出一些意见，有些意见也许最后证明是对的，不是神在我做梦的时候，在我耳朵边上跟我说了话，不是的，我没有什么跟你们不同的地方，只有一样，就是我对这个律很敬佩，仅此而已。我从楼上跳下去，我跳1万次，也不可能有一次是往上飞的，不可能。属地的律尚且是这样，属灵的律更是这样，所以没有人能看见未来，每个人只是凭着信心来到神给出来的律面前，你信你就能知道未来会发生什么。
我们继续往下看，
加拉太书6:8
8 顺 着 情 欲 撒 种 的 ， 必 从 情 欲 收 败 坏 ； 顺 着 圣 灵 撒 种 的 ， 必 从 圣 灵 收 永 生 。
他这里用了两个很关键的词叫“必”，不是可能，不是某种情形下，不是什么条件里，而且你注意到它还有一个词是形象的比方叫“撒种”。它是两个对比，今天假设我撒的是小麦的种子，会长出水稻吗？不可能的。这就叫“必”。今天我种下了苹果树，你指望我来年收橘子吗？不可能的，这就叫做“必”，我们未来的结果什么时候能定？不是未来定的，是现在定的。其实这个道理，我们在世界里走一段的人，到我们这个岁数多少都能明白，今天有孩子的都会告诉他，你不能去吸毒，因为你吸毒就“必”怎么怎么样，那你讲的这些“必”在他吸第1次的时候都没有发生，对不对，那些吸毒的后果在吸第一次的时候并不会发生，那为什么在第1次跟他说“必”呢？因为那是一个必然的结果。这个也是一样的，属灵的律有效性比我们眼见的律要有效的多的多，它可以穿越今生的，物理的率也就是今生，你死了以后物理的率就不存在了，因为耶稣复活，复活的身体是突然出现在门徒当中的，物理的律已经框不住他了。大家知道为什么那个耶稣复活之后那个木门要挪开吗？不是为耶稣挪开的是为门徒挪开的，因为门徒进不去，而不是耶稣出不来，复活的耶稣不需要人给他解开裹尸布，自己就出来了，但是约翰进不去，马利亚进不去，彼得进不去。我们物理的律是今生的，这里说“顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”，神把一个没有时间没有空间直到永恒的律摆在你面前，你要做个选择，而这个话在4-5节之后就更重了，4-5节说你要为你自己的生命负责。我们很多时候常会说你不要太自私，对，这个话很好，但是我特别盼望每一个弟兄姊妹在属灵上自私一点。真的，我要是能看见一个弟兄姊妹，真的很在乎他的属灵生命，我是高兴的不得了，真的好高兴，你在乎自己没关系。我们很多时候说：钱财是脏的，耶稣没有这么讲，他说你不要积攒钱财在地上，要积攒钱财在天上，积攒没错，钱财也没错，你银行错了，弟兄姊妹，地上的银行你带不走的，你会死的，天上的银行有一分钱算一分钱，在那谁也拿不走，没有盗贼来偷，没有虫子来咬，积攒没错，钱财没错，银行错了。你顾念自己没错，你生命错了。你顾念属地的生命，你活了千年又千年，不还得死吗？那时候怎么办？谁有信心跟我说，我自己知道我永恒的去处，我不要耶稣我就知道，没有这样的人，神借着保罗在这里给我们讲了一个极其宝贵的真理，它放在第4第5节就显得更加的强烈了，属灵的律如此的重要，圣灵盼望我们每一个人多想一点，我该怎么选择，要不要对自己的生命负责，我眼所见的这一切真的那么重要吗？我们来看一下约翰福音，21章15节这是耶稣和彼得的对话，彼得三次不认主，最后耶稣到海边要把他挽回来，把他从偶尔被过犯所胜的状态挽回来。所以耶稣问了他三次“你爱我吗”？耶稣的用词是我们今天要分享的一个点，
约翰福音21:15
15 他 们 吃 完 了 早 饭 ， 耶 稣 对 西 门 彼 得 说 ： 约 翰 （ 在 太16 ：17 称 约 拿 ） 的 儿 子 西 门 ， 你 爱 我 比 这 些 更 深 麽 ？ 彼 得 说 ： 主 阿 ， 是 的 ， 你 知 道 我 爱 你 。 耶 稣 对 他 说 ： 你 喂 养 我 的 小 羊 。
“你爱我比这些更深吗？” 弟兄姊妹，今天主也在我们每一个人的心房的门口敲门，主在每一个人门口敲门，他在问我们同样的问题，“你爱我比这一切更深吗”，这一切——孩子婚姻健康钱财荣誉评价，什么抓住你，你就会把什么摆在主之上。肉体它是需要一个支点的，我们什么时候肉体不肯上十字架呢，就是有一样舍不得的就不敢上了，上十字架是一个分离的动作，因为死亡是分离的，死亡是分开的，我们若不肯跟这世界分开的话，我们早晚会被抓住的。撒旦会用各样东西抓住我们。彼得当时就是怕死，其实就是生命，耶稣说：你得到了世界，却失掉了属灵的生命，失掉了生命又有什么益处？就算我在地上，我有健康的身体，我有人眼里的一切的好处，但是我失掉了与神那最好的关系，失掉永生又有什么益处呢。
我们回到加拉太书的6章，第7和第8节讲的这个律，应用在我们自己身上，我们要知道，这些结果它一定会发生。所以在这我就开始回答，我在第6章的1-3节，我们当时提出来的后面两种情况怎么办，我服侍着我看见对方的道理也挺有道理，我也跟他跑了，或者我服侍着，而对方不是按照神的律做的，也没什么后果，我就开始怀疑了，怎么办呢？这时就需要信心，你要相信神的律一定会发生，不是因为情感的感觉，不是因为你今天做了明天没有显明的证据，你就不信，不是的，就是因为这本书说的，神说的就一定会实现。人的信心就是这么长大的。你看见神的一句话，可是你的肉体告诉你，不要相信，不要按照神的话去做，你要告诉自己的肉体，请你上十字架，我就要按这个话去做。然后你等，等到有一天你发现你的选择对了，你的信心就上了一个台阶。信心就是这么长大的，每一个人都是这么长大的。人来到选择面前总是这样一个情景，或者克服内心的惧怕，进迦南面对那些巨人，或者哀嚎抱怨退回去。你什么时候信心会更大呢？你做约书亚和加勒的选择，你进去，你进去以后你的信心就上了一个台阶，因为你发现你也没死，敌人也被打败了。如果你一旦退回来，你的信心就一直在这个水平上转，直到四十年后，你又面对同样的选择。神带领我们成圣的路，就是这样一个信心不断成长的路，你会越来越信他，信他的话，信他的律，信这顺着圣灵撒种，也必从圣灵收永生的律，就是信心。
第9节到第10节，是另外一个话题，我们放在下一次再讲。今天就多讲一些关于律的例子，比方说，我们教会的弟兄姊妹，常在婚姻的问题上有很多的挑战，这里面就包括，可能对配偶的苦毒有些会非常深，深到一个地步，就不愿意放掉，积累的时间越长越深；第二种，很可能已经有婚姻的危机，那是不是要离婚，或者我已经离婚了，我是不是要再婚，类似很多很多的问题。曾经有弟兄姊妹拿着这些去问过教会的长老，但是引起的争论很大，争论在哪呢？就是大家都觉得很难，不是太能够理解，为什么我要原谅他？为什么上帝不去管教他？总是让我有那么多的苦毒。回到这一段，我们今天查的这一段你会看见，这一段里完全没有在讲对方怎么办，我的丈夫和妻子很糟糕，神你怎么看，你看见没有，从第4节一直到第8节完全没有讲，你的配偶他没有信心怎么办？他伤害你怎么办？你工作的合作伙伴他骗了你怎么办？神只看我们自己怎么选，我们自己的生命我们自己负责，当我站在审判台前的时候，我不可能把任何人拽到我身边来，我说你怎么看他的，因为下一个就轮到他，现在在审判我。律的审判就是这样的，我非要从楼上跳下去，我说那个人怎么也跳了呢，可以，那个人跳了是他和神的关系，为什么我刚才很强烈的语气建议大家要对自己的属灵生命打引号的自私一点，要负责一点。大家要想一想你和神的关系，你为什么要攥着那苦毒攥一辈子呢？哪怕这个人真的伤害了你，因为具体情况不知道，只有神知道，没有人知道。我们就假设我是在一个状况下，有一个人一直伤害我到一生，我没有办法原谅他，但主说我要原谅，我现在只有两个选择，我原谅或者不原谅，我要原谅前面就是进迦南就是打巨人，我太痛苦了，但是我愿意，因为对我有好处。因为这是一个律。我们教会的长老，讲了很多关于神的爱，我们要原谅的原因是因为神很爱我，他的爱感动我，这完全对，但同时也是因为这对我有好处。你死死地抓住的那样东西会把你带到“顺着情欲撒种，必顺着情欲收败坏的地步”，这是一个铁律。什么是情欲，我不肯原谅，这就是情欲。如果我一定要抓住，我抓住的这样东西就一定在我里面生根发芽长大，无非控制，撒旦是活的，但他是把我往地狱带，我到底要什么？这个选择在我不在神。弟兄姊妹们，一定不要把自己的选择权推出去，你推出去的时候，你就会发现你在一个属灵的层面上打转，始终上不去，我们有多少弟兄姊妹，很多年觉得没有力，这个属灵的力出不来。我们可以回头看一下，你是不是在一个选择上你始终没迈出那一步，一定有的，你要说主啊，求你光照我，我眼瞎的地方给你光照了，我愿意就从那一步开始，我为了我自己的属灵益处，我迈出这一步，死就死吧，我反正是要死的。
我们继续讲婚姻的问题，你可以说我愿意按主的话行，但是主没有讲一定不能再婚等等，的确这些是有一些争议，我也同意，但问题是保罗在哥林多前书7章，真的讲的很清楚，应该是二十几节到最后他讲人在地上，你最理想的状态一定是单身的，他已经把这样的情形给你描述出来了。那个东西肯定是对我很好，因为我有什么把握，从一个婚姻里出来，进到下一个就能找到跟主一样爱我的人呢，怎么可能呢？而且恰恰相反，如果我的属灵生命很低，我怎么知道，我在进去的那一个婚姻里，对方就是属灵生命很高的人呢。我们今天会把律法主义剔除掉，完全没问题，很好的，因为要把律法加在得救之上，那就是应该可咒可阻的，但是神给我们的很多劝勉，圣灵借着这些使徒给出来的很多劝勉都是对我们有益的。我们很多时候老是陷于争论，这个事情该不该做？那个事情该不该做？其实不需要争论，你做或者不做，都在你自己。你奉献11，你奉献20%，奉献30%，耶稣说你左手不让右手知道，你要给谁看呢？不是你自己有益处吗？不是你的父在暗中查看，并在暗中报答你吗？我们在乎的就是主的夸奖，我们从得救之后，已经完全是属他的人了，如果你要找一份最好的情感，主已经给了你。我们今天经常会说我们在地上是做客旅的，我们说的都很好，的确是。但事实上我们做出来的并不是这样。如果我们去桂林旅游，在那边住三个星期，有谁会先去买辆车，先去买套房，没有这样的人。我们很多弟兄姊妹把地上的日子过的好像没有1000年也有500年，我们都知道主随时会来，但这个知道是脑子里的，不是心里的，我告诉大家一个很有意思的事，Harrod弟兄，他怎么会有独身的恩赐的，不是他18岁的时候就知道的，他到80岁时大概才知道他有这个恩赐，他回头看发现这么多年祷告，神没给他准备一个妻子，他随时准备着走了，也随时准备着接受神给他的一个妻子。我们今天可以祷告，说主啊，求你给我一个配偶，合你心意的配偶，按你的意思别按我的意思，我们每个人都会这么祷告，是很好的祷告。但是我问大家，重点那个词是在给我一个配偶，还是按你的意思不按我的意思。我们真的是按你的意思不按我的意思吗？还是这句话就像是一个咒语一样加在后面，因为不加这个公式都不成立，祷告不成立，不属灵。我们心里想的其实应该只有一样，真的是按你的意思，怎么都可以，有孩子也可以，没有孩子也可以，有钱也可以，没有钱也可以，别人说我好也可以，说我坏也可以，我活40岁也可以，活80岁也可以，有配偶也可以，没有配偶也可以，因为什么？因为有可能明天我就死了，今天晚上我们就被提了，这是圣经的教导对不对？那我们有多少真的是按照这个去想的，没有的。这是属灵的一个律，你不是这么想，你就早晚会被一样东西抓住，我们按照什么去撒种就肯定按照什么来收。所以有的时候，大家可能会觉得，Harrod长老给出的意见，有一些超出大家能理解的，或者觉得要求太高了，我想告诉大家这是对大家最好的，因为他诚实地把最好的给了我们。马大和马利亚都在服事主，一个在别处做饭，做到一半生气了，抱怨主，还有一个坐在主脚前，耶稣说那个坐在主脚前的是得着那上好的不能夺去的。每一样属灵的律都会有个结果，真的盼望每一个主里的弟兄姊妹们，得着那上好的，不能夺去的。
今天就到这里。我们做一个结束的祷告，我们天上的父，谢谢你赐给我们最宝贵的真理，我们知道您的盼望，您从心底里的愿望是我们背起十字架跟从你，把自己的一切献给你，我们是因为您的爱的感动而成为一家人，是因为您那长阔高深的爱而愿意接受基督成为救主，我们更需要在信心里做一个对的选择，因为得救是本乎恩也因着信，成圣的路上，我们不断地面对许许多多的选择，主啊，求您带着我们每一个弟兄姊妹，当面对选择的时候都说主啊，我愿意选择顺服圣灵，不顺服肉体，这样的祷告和感恩，奉主耶稣基督的圣名。