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路加福音1章29-41节
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- 发布于 2022年10月25日 星期二 01:46
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路加福音的第1章，我们讲到天使跟玛利亚说她将会童女怀孕，要生个孩子，天使称玛利亚是蒙大恩的女子，我们上次做了一点解释，为什么叫蒙大恩的女子。因为这的确是神看她配得，因为她的信心在神面前蒙纪念。我们上次也做了一点对比，把这个例子和撒迦利亚，就是使徒约翰的出生做了一点对比。我们知道使徒约翰的出生，是撒加利亚的祷告得来的，但是神让天使传话给玛利亚，我们相信玛利亚并没有祷告求神说我要童女怀孕生个儿子。所以这是神看他配得，让她在信心中经历为义受苦的事情。我们也解释了，同样是两个孩子，出生在两个家庭，第1个家庭人们都会给他掌声，第2个家庭人们都会给他白眼。这是非常鲜明的对比。我们可能读的时候，路加福音第1章一下就读过去了，我们并不知道，天使来这两次对两个家庭意味着什么。第1个约翰的家庭是祭司的家庭，大家都是很尊敬的，又是在年老的时候得到儿子，一定会让他们想起亚伯拉罕，大家一定是给掌声的。一定有很多安慰的话，鼓励的话。而第2个家庭呢，两个年轻人，没有出嫁就怀孕了，召来的肯定是白眼，肯定是污蔑，甚至耶稣出生之后这样的污蔑也一直在他身上。所以也就能理解我们之后读到的，为什么在伯利恒耶稣出生的时候，他们就找不到一家客店去接受他，这是他们的本族本家，却没有人接纳他们。人们并不认为他们是出于神的。
我们每一个在主里的孩子都会经历这么两个阶段。第1个阶段就是我们靠着主，祷告蒙神应允，就是像撒迦利亚和伊丽莎白这样。还有一个阶段，就是主纪念我们的信心，我们愿意侍奉祂，到一个程度愿意舍己背起十字架，神会让我们看见。也许神看我们配得，会给我们类似像玛利亚这样的恩典，但是这个恩典，在世人看来绝对不是可以接受的恩典。就好比希伯来书11章讲的信心的伟人，那些恩典都是这样的。披着山羊皮的，被锯子锯死的，被鞭打的，被石头打的，这些在神那里是大恩，但是在人眼里不是每一个人都能接受的。所以蒙大恩的女子是为义受苦的大恩。
我们看一章的29节，“马 利 亚 因 这 话 就 很 惊 慌 ， 又 反 复 思 想 这 样 问 安 是 甚 麽 意 思”。 从今天开始我们第1点要分享的就是玛利亚的谦卑。我上次讲到取这个孩子的名字，也讲到神对玛利亚的后面的对话的回应跟对撒加利亚的回应不一样，我们今天会详细做一点解释。我们先看第1个点，“反复思想”，反复思想是非常非常重要，重要在哪？它表明，马利亚的确是舍己的。我们可以把自己代入到玛利亚的角色，假设是我，我惊慌之后第一反应不是反复思想，我是脱口而。“反复思想”意味着没有脱口而出，脱口而出的意思，就是我要质疑你，你在说啥呢？我还没出嫁呢，你这样不可以的，我要跟他理论，我要跟他质疑，我要跟他争辩，我要跟他表达我的意见。这不是谦卑，这是小信，反复思想，只有舍己才做得到。耶稣说，“你们要舍己，天天背起十字架跟从我”的“舍己”，就是否定自己的意思。
什么叫舍己？就是对方说的话，你虽然知道这话不一定对，你有你很强烈的异见，但是这一刻，你选择把这个异见按下去，先听他把话说完，这就是异见，我们常常做不到的。我们会希望对方停下，让我把话说完。我们常常会说基督徒要活出基督的样式，其实一个很根本的区别，就是耶稣说的这句话，“你们要舍己天天背起十字架”，“舍己”是对着否定自己的意见去的，背十字架是对着自己的罪性去的。这两件事情都不是冲着别人的，都是冲着自己。耶稣就是这样的，假设耶稣愿意去跟大祭司理论的话，大祭司其实是说不过他的。他是多么有能力的一位神，但是无论是彼拉多还是大祭司，他们在质疑耶稣的时候他是不说话的。耶稣没有用任何的话语去去跟他们回应。
所以29节玛利亚反复思想，首先说明了她想要知道这话的意思，同时，也不愿意立刻来表达她的意见。这是我们对神的话语一开始应该有的态度，谦卑是对着神的，就是这个意思。谦卑就是对着神的话，我采取一个什么态度？如果我一开始我就认为这话实在是难以接受，我们今天多少人把神的话，用自由的方式去解读。所谓的自由神学就是这么来的，为什么会有这些问题？为什么在过去的一两百年这样的问题愈演愈烈，就是因为对一些神的话我一开始不愿意接受，我不相信，所以我要跟神理论。但是我们回到初代教会乃至过去的一两千年里，我们看见主兴起的圣徒们，他们解经是怎么解的？他们都是忠于原文，而且忠于原文的字面意思。除了很显然的是在讲一个比喻。比方说启示录里的兽，否则你都要先回到原文，本来讲的是什么意思就是什么意思。尤其是这些话是在对着我们的劝诫，尤其像哥林多前后书里面很多的内容，关于婚姻的，关于很多事情的，我们听不进去。然后我们今天就会解释说那就是那个时代的，我们今天不同了，过时了，自由派神学就是这么解的。所以在一章的29节玛利亚“反复思想”的意思，就是她想要明白神的话，同时她把自己放在一个不明白的地步，不打断，不争论，我听你说完。29节我再补充一句，玛利亚这个反复思想的形象不单单在这里，在很多次都出现了，她一直是这样的一个形象。
往下，
路加福音1:30-33
30 天 使 对 他 说 ： 马 利 亚 ， 不 要 怕 ！ 你 在 神 面 前 已 经 蒙 恩 了 。
31 你 要 怀 孕 生 子 ， 可 以 给 他 起 名 叫 耶 稣 。
32 他 要 为 大 ， 称 为 至 高 者 的 儿 子 ； 主 神 要 把 他 祖 大 卫 的 位 给 他 。
33 他 要 作 雅 各 家 的 王 ， 直 到 永 远 ； 他 的 国 也 没 有 穷 尽 。
1章的30节开始，天使给的话，是开始把耶稣的身份告诉我们。天使对玛利亚所说的和马太福音里对约瑟所说的呢，稍微有一点不同，我们来看一下对约瑟说的是什么。天使对玛利亚是直接面对面说的，对约瑟是在约瑟的梦中说的，都是神的话。我们看马太福音一章20节，
马太福音1:20-23
20 正 思 念 这 事 的 时 候 ， 有 主 的 使 者 向 他 梦 中 显 现 ， 说 ： 大 卫 的 子 孙 约 瑟 ， 不 要 怕 ！ 只 管 娶 过 你 的 妻 子 马 利 亚 来 ， 因 他 所 怀 的 孕 是 从 圣 灵 来 的 。
21 他 将 要 生 一 个 儿 子 ， 你 要 给 他 起 名 叫 耶 稣 ， 因 他 要 将 自 己 的 百 姓 从 罪 恶 里 救 出 来 。
22 这 一 切 的 事 成 就 是 要 应 验 主 藉 先 知 所 说 的 话 ，
23 说 ： 必 有 童 女 怀 孕 生 子 ； 人 要 称 他 的 名 为 以 马 内 利 。 （ 以 马 内 利 翻 出 来 就 是 神 与 我 们 同 在 。 ）
这些话和天使在这里说的话的不同的点在哪呢？在马太福音里，天使告诉约瑟，这个孩子是从圣灵来的，这是帮助约瑟做一个决定，就是要把玛丽亚娶过来，同时也告诉我们耶稣的身份。第2个点，在马太福音里讲到了，他起名叫耶稣，同时解释了耶稣是什么意思？这一点很重要，我们要知道这个孩子叫耶稣，耶稣的意思就是耶和华拯救，就是神拯救的意思。所以在马太福音第1章的第21节，他讲完耶稣之后就解释了耶稣的意思，“因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”，所以救，一定会有一个救的源头，如果溺水，就是从水里被救出来，如果火灾，就是从火里被救出来，所以如果我们只说耶和华拯救，我们还是不知道救什么。所以耶和华拯救，就是要将自己的百姓从罪恶中救出来，没有其他的定义了，我们不要自己在上面框定义。比方说我们带人到耶稣面前来，如果只是为了要解决他眼前的麻烦，就不叫耶和华拯救，这个叫拯救的副产品，这个叫赠品，神会不会给？会给。应用的经文是马太福音6章33节，你先求神的国神的义，其他的就加给你了，其他的就是你所需的，就是你看见的你所需要拯救的地方，可能是健康，可能是婚姻。但是神的拯救，它是有严格定义的，就是马太福音1章21节讲的，是要把祂的百姓，就是一切信祂的，从罪中救出来。
所以如果最初我觉得我不是罪人，那耶稣对我就没有意义。这就是为什么耶稣不去回答彼拉多，不去回答那些钉死他的那些人，他们都认为自己很好的，大祭司认为自己很好，耶稣没有话可以给他，因为他自己不觉得需要被拯救。所以我们需要耶稣，我说主啊耶稣，你是我的主啊，我的前提，我的潜台词就是我是个罪人，我需要你把我从罪恶中救出来，我愿意相信你，这是个前提，否则我不能认耶稣。
这个点解完，我们对比一下马太福音和路加福音这两者讲的区别在哪？马太福音中是给了约瑟预言，约瑟是父亲，所以起名的责任是交给父亲的，虽然他不是生父，但是他作为王权的王座的继承者，他的王权要传给耶稣，所以神尊重祂在地上设立的权柄顺序。这个权柄顺序就是，约瑟是这个家的头，所以神要告诉他这个孩子要叫耶稣，而且告诉他耶稣这个名字是什么意思。那为什么要告诉玛利亚叫耶稣呢？要印证这个孩子就是叫耶稣。另外一个很好的例子，就是在出埃及记摩西被命名的时候，我们看一下出埃及记，
出埃及记2:10
10 孩 子 渐 长 ， 妇 人 把 他 带 到 法 老 的 女 儿 那 里 ， 就 作 了 他 的 儿 子 。 他 给 孩 子 起 名 叫 摩 西 ， 意 思 说 ： 因 我 把 他 从 水 里 拉 出 来 。
所以是法老的女儿给孩子起名叫摩西，而且起名的这个人一定要知道这个名字的意思。当然摩西这个名字肯定不是法老的女儿自己想出来的，一定是神给她的，法老女儿自己是没有孩子的，这里面也没有提到她的丈夫，所以这个权柄就在她身上，所以她给摩西起的名，而且她知道摩西的意思是“我把他从水里拿出来”。我们回到约瑟这里，神给到约瑟的权柄使他作为耶稣在地上的养父，要给耶稣起这个名，神尊重祂设立的权柄顺序，而且也告诉我们耶稣来的主要的或者说唯一的工作，就是把祂的百姓从罪恶中救出来。
再来看一下路加福音一章的第32节，既然30节在讲蒙恩，31节告诉她你会怀孕，给可以给他起名叫耶稣。重点是在32节，
路加福音1:32
32 “他 要 为 大 ， 称 为 至 高 者 的 儿 子 ； 主 神 要 把 他 祖 大 卫 的 位 给 他” 。
神这里在告诉我们，玛利亚生的这个孩子是神的儿子。神在这儿给到玛丽亚的话语是会给玛利亚极大的鼓励的。我们可以把自己放在玛利亚的位置上，你要怀孕生子这个话，可以说是晴天霹雳，实在太意外了，这个意外肯定会比撒迦利亚听到他和他的妻子要怀孕的意外更大。因为旧约圣经，至少100岁生孩子是有例子的，以色列人的先祖亚伯拉罕和萨拉一个100岁，一个90岁以上生的孩子，我相信撒加利亚那个时候没有100岁。但是旧约你找不到一个童女怀孕的例子。但是有预言。哪一个更难呢？相信过去的事还相信未来的事情。相信未来的事更难。反复的我们看见，神在这两次，一次差天使去跟撒迦利亚说，一次跟玛丽亚说，这是完全不同的概念。玛利亚经历的远比我们想的需要的信心大的多，所以神给她的鼓励也大，神告诉她，这个孩子不是没有源头的，这孩子是有父亲的，这个孩子的父亲就是神，他被称为至高者的儿子，不但如此他还是王，要把他祖大卫的位给他。我们可以想一想，马利亚听见了三件事，第一她要生个儿子，第二这个儿子要成为至高者的儿子，第三，他未来还要接大卫的位。这三件事，听完之后，我们可以想一想，如果是我们，是不是会说34节玛丽亚这个话？会的。
34 马 利 亚 对 天 使 说 ： 我 没 有 出 嫁 ， 怎 麽 有 这 事 呢 ？
所以玛利亚的这个话语，我们不要过于苛求她。这就是我们下一个重点要解释的。我们注意到神并没有让玛利亚临到和撒加利亚一样的事，没有因为玛利亚不信，让她也哑巴半年，没有，为什么呢？我们要知道，玛利亚的确是在信心里被神拣选成为神所使用的器皿，神并不是我们一直很惧怕的那个形象，我们人到神面前来，一定要把惧怕拿走。我稍微多讲一点，第一，即便我们自己有罪，也看见了罪的后果，我们也不要害怕神给我们指出来，神指出来是为了我们好，也是为了让我们不再在这苦难中呆下去，让我们能过上安舒的日子，就像一个慈母严父对自己的孩子一样，并不是要去定这个孩子的罪，只是心疼孩子。这是一种情形。
第二种情形，要让这个孩子开始要为义受苦，积累天上的财富，为以后永恒的赏赐，是要吃苦的，这个苦是绝对的苦，就是在地上不会过去的苦。就像保罗被砍头，不会砍一半停下来。所有殉道的最后都死了。这个苦是真的苦，玛利亚是真的被人嘲笑，耶稣也是一直被人嘲笑，这是事实。所以神知道这样的情况，神不勉强人，这就是这个例子不同的地方。大家可以想一想，神当时呼召摩西做一个职分的时候，摩西的回应是什么？你爱找谁找谁，我不去，我不能去，后来神向他发怒，神说是发怒，最后还给了他一个亚伦。我们做父母的发怒，最后一定是把孩子打一顿，摩西那天没挨打，非但没挨打，神还答应了他的条件。摩西说我笨口拙舌，我讲不来话，你让我去带领几百万的以色列人，我做不了。神就向他发怒，说你有个哥哥亚伦，你可以把他当做你的嘴，亚伦可以把你当做神。神其实答应了摩西的条件。
我们基督徒的生命的两个阶段是有鲜明的分水岭，当我们刚信主的时候，我们的注意力一定要放在怎样远离罪，与罪断绝的过程中，当我们在这个过程里慢慢变得成熟了之后，你会一点点看见主会给你带来一些苦难，但是这些苦难，主并不勉强你。我们一定不要把主想成，祂就是要你做这件事，然后强迫你做这件事，你不做祂就会有愤怒倾倒在你身上，不是这样的。我们一再的看见神的怜悯，神的恩典，神的忍耐。同时我们也要从另一个方面来看待这事，就是如果可以，当这样的事临到我们的时候，我们总要带着信心和勇气去担当这件事情。还是用摩西作例子，摩西最后没有说你找别人吧，然后他回去放羊又放40年，没有。他最后回去跟他的岳父辞别了，带着他的孩子去了以色列，他去了。玛丽亚说“怎么有这事呢”？但是她没有说我不听，天使你回家吧，没有。她最后的回应是什么？
38 马 利 亚 说 ： 我 是 主 的 使 女 ， 情 愿 照 你 的 话 成 就 在 我 身 上 。 天 使 就 离 开 他 去 了 。
所以从34节到38节我们可以看成是神用祂的爱用祂的恩典来鼓励一个被选召的孩子，敢去进到苦难里，敢去进到神召她的职分里。因为我们是逐节讲解经文，所以并不是挑着内容讲的，这个内容，对于包括我在内，我们所有的弟兄姊妹都有点高，有点远，离我们的生命程度有点远。还是这句话，我并不是在终点等大家，是在现在这个位置跟大家一起来走这条路，但是，我们能看见在终点的跑完路的保罗，跑完路的玛利亚，那他们的确是显明，他们即便在开始有一点怀疑，有一点惧怕，有一点惊慌，他们最终还是选择去。神不是把我们放在一个环境里，一伸手就摸着的高度，神带领我们的方式，永远都是跳一跳才能够着的高度。你每次都跳一跳才能够着，你下一次就能跳得更高一点。所以神既不是用祂的强权来勉强我们，也不是不给我们任何一点需要去伸手努力去够的位置。所以祂既然玛利亚有很大的意外，又最后因祂的恩典和话语让玛利亚愿意顺服。
所以我们今天进到服事里，要预备的心就是这样的，我们说主啊，你带领我，我愿意服事你。求你先洁净我，不要因着我的小信最后绊倒了别人。当我成为洁净的器皿的时候，神就会选，选这个器皿做这个事，选那个器皿做那个事，所以神是给不同的人不同的恩赐，每一样恩赐都是好的，就像耶路撒冷的城墙，你不能说哪一段更重要，你不能说哪个门更重要，少一段敌人就进来了。一个城墙是每一段都很重要，但每个人首先要洁净才能去修城墙。当我们走过这两个阶段，走到玛利亚这个阶段，我们真的洁净自己，把自己的生命交在主手里的时候，主会按祂的旨意来选，这个弟兄姊妹可以做这个，那个弟兄那个姊妹可以做那个，然后你看到的就很契合，神会搭配，这些人在教会做完全不同的事情，最后你会看见教会的兴旺一定是这样的搭配出来的。所以教会就像耶路撒冷的城墙一样，如果所有的人就只会修门，但你会发现这个墙会非常奇怪，因为只有门没有墙。如果所有的人只会修墙，你会发现这个墙进不去，因为没有门。所以我们每一个人都需要做好准备，如果有一天主让你听到一句话，像玛利亚听到这句话，我们也许会经历这些事，会惊慌会问祂，但是最后我们会想一想，说主啊，我愿意照你的话成就在我身上。所以这个性质和撒迦利亚是不太一样的，即便是撒迦利亚的小信，他至少祷告了，他为要儿子祷告了，结果儿子真来了他不信，这个其实是比较羞愧的。即便这样，神也没有惩罚他，没有定他的罪，让他哑了几个月，让他好好想一想，同时也给他个证据，这其实还是恩典。
但反过来，在玛利亚这一次，神完全就一直在鼓励她，就好比在鼓励摩西愿意去担当那个职份一样。最后我再补充一点，当神要选我们去到一个属灵的位置上的时候，我们会看见，我们多少都会经历这么一个过程，如果你一上来就觉得这是舍我其谁的事，大概率就不是出于神的。这说明我们没有得着神的旨意，因为神带领人，都是这样的模式，就是我一听就知道这个事儿，是需要付出信心的，不是我现在的信心够得着的，我觉得很难。所以每一个服事主的孩子就像橄榄被压榨一样。为什么以色列的很重要的三棵树，要有一棵是橄榄树，无花果，葡萄，橄榄。橄榄要用很重的力才有油出来，油最后才会成为光，灯台的油全是橄榄油，我们能把光照亮别人，一定是我自己被榨过的。一个青橄榄是没有办法榨油的。换句话说，我们愿意服事主很好，我们愿意把自己摆在主手里非常好，但是我们要知道主带领我们的过程一定有一个谦卑的过程，一定的。神带领我们，祂知道我们真正要去做的事情，真正造福他人的事情，这样事情一定是羊给狼吃的，一定是做这件事情是不好受的。当你经历过这个过程，你最后做的决定，你才能真的去面对，因着这个决定而来的一些麻烦，否则的话，我们进到里面去，冷不丁遇到麻烦就会觉得很意外，觉得很难接受。
我们再举个哈拿的例子，辟尼拿一直挤兑哈拿，最后哈拿做了一个拿细耳人的祷告，她是说主啊，你给我个儿子，我把他献给你。但是我想问大家，当儿子真来的时候，她要做这个决定是很难的，因为她要把儿子交给以利，以利一家是非常糟糕的，以利已经是老糊涂了，两个儿子要多糟糕就有多糟糕。我们在坐的有很多母亲，你愿意让你的儿子就在这样的家庭长大吗？两个不着调的哥哥，肯定会把他带坏的，还有一个老眼昏花的爷爷。这是一个苦难，需要极大信心。我当时在读这些经文的时候，我就说主啊，我要是这个妈妈，我要是哈拿，我一定跟你说，你去把以利换了，换一个靠谱点的祭司，我就把儿子给你。假如神回答说，我现在就是用你儿子去换以利的，你到底是先让神迈一步？还是你先迈一步？我们常常在服事我们的主的时候，希望主已经把环境全都安排好了，神说我就是安排你去解决这个环境。所以我们回到玛利亚的位置，她最难得的是，神并没有告诉她，她以后的麻烦怎么办？神只是告诉她，这个孩子会是谁？神总要有一个姊妹来生耶稣，现在神选到了你。总要有一个姊妹来生撒母耳，神选到了哈拿。没有撒母耳，谁来代替以利？谁来兴起整个王朝的开始？撒母耳是相当于摩西的位置，在摩西手里建立了祭司制度，在撒母耳手里兴起了王，这些位置都何等重要，而他们的妈妈都是不容易的。我们在坐很多做母亲的，你想一想，你舍得吗？你愿意吗？你会吃这些苦吗？
我们再往下看，
路加福音1:35-37
35 天 使 回 答 说 ： 圣 灵 要 临 到 你 身 上 ， 至 高 者 的 能 力 要 荫 庇 你 ， 因 此 所 要 生 的 圣 者 必 称 为 神 的 儿 子 （ 或 作 ： 所 要 生 的 ， 必 称 为 圣 ， 称 为 神 的 儿 子 ） 。
36 况 且 你 的 亲 戚 以 利 沙 伯 ， 在 年 老 的 时 候 也 怀 了 男 胎 ， 就 是 那 素 来 称 为 不 生 育 的 ， 现 在 有 孕 六 个 月 了 。
37 因 为 ， 出 於 神 的 话 ， 没 有 一 句 不 带 能 力 的 。
我们先看35节，神依然还是在讲这孩子会是怎么生出来的？神知不知道生这个孩子会带来的问题？神知道，神知不知道玛利亚说我没有出嫁怎么有这事，她的惊慌，神也知道。但是神只是把事实告诉玛丽亚，我们要默想一下这个原因，为什么这么这么安排？我们要知道，我们我们除了从神那能得着他的话，我们不可能再得着更多的东西，因为话就是我们所信的唯一的目标，唯一的证据。神在那个时候没办法告诉玛利亚说，我可以帮你把未来的可能的苦难拿走，也没有告诉玛利亚说耶稣以后会怎么样，没有，神只是告诉玛丽亚现在有这么一个职分，你愿意吗？我们是因为信心得救的，我们也是因着信心成圣的，我们也是因着信心能够进到更多神拣选的职分里的。我有信心我就接了，没有信心，神的工作不会中断，但是这个职分不会交给我。我们一定要认清楚这个事实。没有哈拿神一样能找得到生出撒母耳的人来。没有玛利亚，神也一样能找到使耶稣出生的那个人。所以我们今天要把自己放在一个很客观的位置，就是神若看你我配得，祂也许会把我们放在一个位置上，然后会把这个位置讲给我们听。之后我就面临一个信心的危机时刻，愿意或者不愿意，神也不勉强。能信，你就愿意，不能信，你就下来。所以大家现在能明白保罗在书信里讲的，我们要向着标杆直跑是什么意思，他没有告诉我们你能跑多远，他只告诉你向着标杆直跑，跑多远最后每个人是不一样的，保罗大概跑了10公里，我们大概跑了一两米。跑多少都是好的，你只管往对的方向跑就好了，神不会因为你跑少了而来惩罚你，祂会鼓励你，祂鼓励你使劲的跑。这些话完全是对已经重生得救的弟兄姊妹说的。这对我们每一个在主里要走靠主成圣去得赏赐的路的弟兄姊妹非常重要。
我们看36节，神的恩典显明在哪？祂要鼓励我们。祂既要让我们看见例子，又要给我们陪伴。所以我们看见这段话之后，玛利亚马上去伊丽莎白那里了。大家千万不要觉得你很孤单，在主里不会的，当摩西打引号的“抱怨”之后，神就给了他亚伦。某种程度，亚伦是一直陪着摩西的，偶尔一两次有点犯糊涂，但绝大部分时候是一个非常非常重要的陪伴者和同工。神知道我们在这地上需要同伴，为什么不能够不在教会漂在外面，因为这很危险，罗德虽然是得救的，但他漂在外面所受的亏损是大的不得了。神在这儿借着这句话，给了玛利亚两个信息。第一，神的能力已经在伊丽莎白那里显明了。你要相信，不要怕。第二，伊丽莎白是你亲戚，你去看看她，你们都是犹太人，都是亚伯拉罕的后裔。在这个过程中，我们可以想象一下，她们之间会有一个很好的fellow ship，很好的鼓励。
我们今天在主里，虽然会有不同的服事，伊丽莎白生的儿子是预备神的百姓，让人悔改去接受救恩。玛利亚生的儿子直接就是神的儿子，但这些都是服事。我们有的时候，有的服事是讲道，有的服事在厨房，有的服事是唱歌，有的是带人来教会，有的是陪伴，有的服事是去1对1的安慰，或者是告诉别人什么样的选择是好的是对的，神会给人不同的方式，但是每一个都只是服事。没有哪个更更高级一点，玛利亚是神的仆人，撒迦利亚和伊丽莎白也是神的仆人，同时神的仆人要在一起的，他们需要彼此的鼓励。伊丽莎白可以鼓励玛利亚，玛利亚可以鼓励伊丽莎白，伊丽莎白的年纪应该能当玛利亚的奶奶了，我们在教会里有很多老弟兄，可以当你父亲，当你的长辈，但是我们在基督里，全都是一起扶着往前走。老师却只有一个，只有圣灵。哪个是真的能够给你真理的？真理只有一个出处，就是圣灵。
所以在这儿，天使鼓励玛利亚是一个非常非常美的画面，告诉她你的亲戚伊丽莎白在年老的时候怀了男胎，所以你要相信，然后到39节玛丽亚就急忙起身去了。我们往下读，
37 因 为 ， 出 於 神 的 话 ， 没 有 一 句 不 带 能 力 的 。
这句话其实就是告诉玛丽亚，你可以做个选择了，神的话在说完了，神要说的话就一定会实现，而实现是不是借着玛利亚的器皿取决于玛丽亚的选择，或者说她的信心。神一定要兴起一个替代以利的人，是不是借着哈拿，取决于哈拿的信心。所以我们今天的眼泪有两种，一种是在罪中，还有一种就像哈拿那样，辟尼拿逼她，这是为义受苦，也是很痛苦的。我们会在各样的苦难里，保罗还经常流泪，为这些教会的，我们用一个不太准确但很形象的话，就是很不争气的弟兄姊妹祷告，哥林多人真的是不争气，保罗常常流泪为他们祷告，很苦的，因为他们还挤兑保罗，我们每日查经读到哥林多前后书的时候，我们都觉得保罗真是不容易。受了多少苦受了多少委屈。他所爱的对象，是怎么的排挤他的，是怎么中伤他的，但保罗还是在爱中一样的为他们流泪祷告。所以在为义受苦中的眼泪可以带来信心，可以带来跟主关系更近。所以在37节，如果我是玛利亚，我可能会说你让我先去想一想，让我先去哭一顿，让我先去犹豫一下，因为天使已经把话讲完了，而神的话，没有一句不带能力的，神说有就有，命立就立，祂是用话语带出救恩，给出真理。
但问题是这个话语，最后是不是神用我这个器皿来成就呢？最后当天上有对话的时候，我们可以想一想，整个亚当的后裔全都堕落的时候，神说有谁能救他们呢？耶稣站出来了。所以这就是一个非常非常好的例子给我们。我们一定要记得，最终我们要做的一个决定就是以赛亚书6章的那个决定。我们来读一下，
以赛亚书6:7-8
7 将 炭 沾 我 的 口 ， 说 ： 看 哪 ， 这 炭 沾 了 你 的 嘴 ， 你 的 罪 孽 便 除 掉 ， 你 的 罪 恶 就 赦 免 了 。
8 我 又 听 见 主 的 声 音 说 ： 我 可 以 差 遣 谁 呢 ？ 谁 肯 为 我 们 去 呢 ？ 我 说 ： 我 在 这 里 ， 请 差 遣 我 ！
第7节洁净这个器皿，第8节选召这个器皿。大家可以把7节和8节划下来，这就是我们基督徒得救之后的两个阶段。所以神选召器皿说我可以差遣谁？我说主啊，我在这里。我在这里，请差遣我。
我们回到路加福音一章38节，玛丽亚就做了这个决定，玛利亚说，我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。是不是跟以赛亚说的一样，主啊，我在这里，请差遣我。所以在这之前玛利亚一定是经历过与罪断绝的过程，虽然我们不需要在这里读到，但我们完全可以做一个合理的推断。玛利亚说，我是主的使女，意思是我愿意舍己，我愿意放掉我的权利。所以为义受苦，被神拣选，其实是放掉我应得的权利。所以当我们还在主张自己应得权利的时候，一般来说，还没到这个程度。比方说，某某弟兄得罪我了，某某姊妹得罪我了，这事会有，的确会有，但是没关系，主都知道。你去看看别的事，跟主说，我在这里，你能用我做点什么呢？我也不知道。你让我知道的时候，求你让我不要惊慌，求你让我能跟玛丽亚一样，情愿你的话成就在我身上。注意是你的话，是神的话，神的话一定能成就，是不是成就在你我身上？主在等你我的决定，主不勉强我得救，主盼望我得救，主也不勉强我服事，但是主盼望我服事，这是同样的道理。
38节最后，“天使就离开她去了”。这番话真是很美，很鼓舞人。往下读，
路加福音1:39-45
39 那 时 候 ， 马 利 亚 起 身 ， 急 忙 往 山 地 里 去 ， 来 到 犹 大 的 一 座 城 ；
40 进 了 撒 迦 利 亚 的 家 ， 问 以 利 沙 伯 安 。
41 以 利 沙 伯 一 听 马 利 亚 问 安 ， 所 怀 的 胎 就 在 腹 里 跳 动 。 以 利 沙 伯 且 被 圣 灵 充 满 ，
42 高 声 喊 着 说 ： 你 在 妇 女 中 是 有 福 的 ！ 你 所 怀 的 胎 也 是 有 福 的 ！
43 我 主 的 母 到 我 这 里 来 ， 这 是 从 那 里 得 的 呢 ？
44 因 为 你 问 安 的 声 音 一 入 我 耳 ， 我 腹 里 的 胎 就 欢 喜 跳 动 。
45 这 相 信 的 女 子 是 有 福 的 ！ 因 为 主 对 他 所 说 的 话 都 要 应 验 。
前面讲到第36节的时候就提到了伊丽莎白，神的目的是告诉玛丽亚，有成就的，有例子，同时也给玛丽亚一个陪伴和鼓励。神知道我们需要什么，神也会兴起身边的工人来提供，所以我们一定要对教会有个深刻的认识，神做工，一定是借着教会做的，我们一定要相信神在教会安排的工人，他告诉我们的话，一定是有意义的。玛利亚去到撒迦利亚家里，伊丽莎白在那个时候就是神安排的一个工人。伊丽莎白对马利亚所说的话，你可以想一想，假设你是玛丽，你会不会很受鼓励？因为传信的天使已经走了，你可能睡一觉再一睁眼，你觉得我昨天是不是做了个梦，是真的吗？因为这个事情实在太不可思议，这时伊丽莎白的这一番话，放在玛利亚的身上，她一定很受鼓励。她说你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的。伊丽莎白是祭司的妻子，他们两人都是敬虔的后裔，他们说的话的可信度在人眼里是非常高的，神为什么要这么安排？为了鼓励玛利亚。而且她说你所怀的胎也是有福的，证明玛丽亚听见的是真的，因为这就是耶稣就是神的儿子。
所以神安排了伊丽莎白给她鼓励，神还安排了约瑟给她鼓励。假设我是玛利亚，我可能会觉得到时候我怎么跟我的未婚夫解释呢？不用解释，未婚夫已经做了一个梦，而且连名字都跟你知道的是一样的。所有这些都会让你无可辩驳的相信一个事实，这件事就是真的，你愿意不愿意。所以我们到最后去服侍主的时候就是这样的，我不会去怀疑，神一定不会让我们去怀疑这件事情，神只会让我去思想一个问题，我愿意吗？我肯吗？这是我们要去较劲的地方。
我们看39节，“玛利亚起身急忙往山地里去了，来到犹大的一座城”，我们注意这个词“急忙”，为什么会急忙？在我信心小的时候，我认为这个急忙，是她慌张地再去找点证据，不是的。如果我还要慌张的再去找点证据，天使就不能走了，玛利亚已经做了决定，这个决定就在38节，她相信神的话，虽然她什么也没有看见，她是用神的话相信的。就好比我今天听见约翰福音3章16节，“神爱世人甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡反得永生”，我听见我就信了，我也还没有进天堂，我也还没有死，我就信了。我甚至还没有听到我隔壁的老陈弟兄跟我讲见证，我就信了，为什么？因为这句话让我信了，他的见证只是会给我鼓励，会让我更信。同样的道理，玛利亚急忙就是什么？我急忙要去听老陈第兄他信的见证。因为我也有信心了，我想去见另一个跟我一样相信的人。
我们要知道，当我们真的重生得救，我们是一定愿意跟主的孩子在一起的。因为世人跟你都说不到一起去，他想的跟你都不是一回事，他跟你所喜欢的所走的路都不一样，所以你会急忙去教会，因为在那个地方你会见到玛丽亚，见到伊丽莎白，那是跟你有一样经历的人，我们在主的家就是这样。我们要记得，我们是住在歌珊地的一群人，虽然在埃及。埃及预表世界，但是我们不属这世界，所以我们不是跟埃及人一样的，我们是单独被神划出来住在歌珊地的，我们是一群里面已经被神改变的人，所以你一定会是更愿意，跟那个一样被神改变的人去聊一聊，然后彼此会增加很大的信心。
40 进 了 撒 迦 利 亚 的 家 ， 问 以 利 沙 伯 安 。
41 以 利 沙 伯 一 听 马 利 亚 问 安 ， 所 怀 的 胎 就 在 腹 里 跳 动 。 以 利 沙 伯 且 被 圣 灵 充 满 ，
这是一个神迹。因为伊丽莎白所怀的胎，从在母腹里就被圣灵充满。所以为什么你要去见另外一个属神的人，因为那个人里面也住着圣灵，你里面也住着圣灵，你们俩一见面的时候里面的圣灵就开始跳跃了。所以你们俩之所以能有爱的关系，有团契的关系，不是因为你们俩，是因为你们俩里面的圣灵。玛丽亚见到伊丽莎白，是因为施洗约翰里面的圣灵。大家现在知道，一切都是出于神的，哪有一样是属于我们的，我们去教会真的不是去见人的。教会有没有在肉体中的人？很多。但是不要介意，因为人如果不经历肉体怎么变成属灵的人呢？我们不是每个人生下来都是施洗约翰，在母腹就被圣灵充满，不是的，我们都是几十岁才信主的，就算这个小孩信的早的的也就十几岁。然后们要经历对付我的老我，对付我的肉体，然后我的圣灵在里面掌权，然后我才在别人眼里看得有一点点像耶稣了。我们每个人都这么经历的。
所以我们经常会经历在教会有的时候会有不同的矛盾，麻烦，很正常。这时候怎么办？我们不去看人，要去看神，因为只有神是吸引我们的。因为我来本来就不是来见人的，我本来就是来见神的。我说主啊，求你让我不再是我乃是基督，所以这永远都是一条没有止境的路，当我们每一个人都回到自己这条路上去的时候，一点一点这教会就起来了，不是一个地方教会，是一个整个神的家，慢慢就起来了。为什么在最后一代的教会里老底嘉教会没有生命，是7个教会里，唯独没有得到神夸奖的教会？就是因为每个人注意力全都不放在基督圣灵身上，全都放在“埃及”身上。老底嘉教会最著名的就是富足有钱。
反过来在这儿，伊丽莎白一看见一听见问安，她里面所怀的胎就跳动，不但如此，她自己也被圣灵充满。我不知道大家有没有这个感觉，前一阵子因为疫情，我们就只能在家里以zoom的形式聚会，但是你来到教会现场对你的影响会比在家要好是不是？这是很明显的。为什么呢？就是这个原因。就是你在现场的时候，你人可以有机会被圣灵充满，你可以在圣灵的带领下，能够说出从神来的话，可以彼此鼓励，彼此安慰，彼此造就的。所以为什么神让我们总是待在神的家？要有一个有形的家，这个家不是一个是虚拟的家，现在撒旦是帮助我们全虚拟化，连真正的家庭都开始虚拟了，神总是让我们聚起来，因为见了面就会有圣灵的感动，所以玛利亚和伊丽莎白不但见面了，她们还一起住了，一起住了好长时间。为什么要这样？我们真的很感谢神，给了我们很大的荣幸，这荣幸就是在神的家可以彼此造就，神会拣选不同的工人。每个人都是，姊妹弟兄全是工人，只要你愿意，你想经历这几个阶段，工人就是彼此造就的。我们彼此都像伊丽莎白见到玛利亚那样，就是被圣灵充满。你要知道伊丽莎白被圣灵充满讲的这些话，对她自己也是极大的造就。她就知道神是多么好的神。
我们回顾一下整个过程，神的话临到玛利亚的整个过程里，马利亚所表现出来的谦卑有一个很重要的基础，一块基石，就是他长时间的跟随主的信心。玛利亚有一个很坚定的信念，就是只要是出于主的就一定对，我一定跟着祂，我不是一定要弄明白，我一定要相信，这是我们今天最后要做的分享，这一点非常非常的难。因为当我们吃了善恶树果子之后，会有一个很糟糕的后果，就是我里面开始把我自己放在那宝座上，开始做一些我认为对，但其实会带来小信带来不信的思考。这个思考在人类里，很多时候已经被包装成美德了。大家仔细去琢磨一下这些话，我们经常会有这样的状态，我们经常会想，我觉得这个事情应该是这么做才是合理的，应该是这么安排我才觉得有可能做得到，什么时候我开始这么想的时候，我的信心就不发挥作用了。这种状态有个对立面，就是小孩子，耶稣说，“你若回转成孩子的样式”，怎么叫回转成孩子的样式，孩子是不做思考的，跟着他母亲的。小孩子跟着她母亲，不是通过逻辑作出的结论，当孩子开始跟你理论的时候，他已经不是那个小孩子了。他不跟你理论，你说左就左，右就右，是就是，非就非，你说什么是什么的这种状态就是信心最好的状态，这就是神要我们相信祂话语的状态。我经常告诫我自己一个事情，如果我在圣经里读到我一时半会儿还不能够理解，也不敢信的话，我要把它放在一个区域里，我先接受，我不去做解释，我先接受。我先接受这是圣经的原文，我先接受这是神的话，我先按照这个话去做。我不去找解释的证据找我的经验。
玛利亚之所以能够做到，归根到底就是这原因，她但凡里面有一点点自己的思考出来，她一定不会那么痛快就接受，这就是孩子般的信心，你把话讲完了，我全信，就按你说的做，然后你会发现她很高兴。这是我自己也能够做见证的，我想的越多的时候，其实痛苦越多，我信的越多的时候喜乐越多，盼望我们每一个人都按照神的话去做。
我们一起来祷告，我们在天上的父，谢谢您赐给我们宝贵的真理，我们都是一群小信的孩子，我们在糊涂的时候，我们甚至不愿意接受救恩，当我们接受救恩的时候，我们还是拿着您的话总是要用自己的理性，自己的逻辑，甚至自己的情感去匹配，父啊，求您使我们真的怀着孩子一般的信心，谦卑接受这些话语，求您使我们每一个人都以玛丽亚的信心为榜样，也能够单纯的信靠你，求您借着我们的信心使我们有大喜乐，也借着我们的信心见证您的神迹，您的大能，使我们的信心能成长，生命能加赠，祷告奉主耶稣的名，阿门！