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一粒麦子死了就结出许多子粒来
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- 发布于 2023年2月18日 星期六 05:51
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一粒麦子死了就结出许多子粒来
这个专题的信息，是从约翰福音11章和12章来看一个内容叫死亡，这个信息，我在两场的英文讲道里有过分享，今晚我想特别的做一点整体的分享。
死亡这个话题在华人世界里是不太去触碰的，但是这个话题，却是约翰福音11章和12章一个非常重要的关键词，如果你要想用一个词把11章12章串起来，死亡一定是一个主题。他是从拉撒路的死开始的，讲到耶稣的死。
我们先看一下约翰福音的一个大的结构，约翰福音一共有7个神迹，从第2章开始，水变成酒，我们可以看一下2章的1-12节，因为婚宴的酒用完了，耶稣的母亲玛利亚让人去请耶稣帮忙，耶稣就使得水变成了非常好的酒，这是约翰福音的第1个神迹。水变成酒好不好？很好，但是如果这场婚宴没有酒，会不会有人会死呢？应该不会，只是喜乐会少一点，遗憾多一点。所以第1个神迹是给我们快乐，酒是给我们喜乐的。第2个神迹对人的影响就要重要了，第4章的第43节到最后。因为有一个大臣的孩子病了，病得很重，他请耶稣去医治，他用话语就医治了他，以至于这一家人就都信了。这是第2个神迹。
第3个神迹是约翰福音第5章，这个神迹的作用就更大了，因为这是一个瘫了38年的瘫子，38年没站起来过，耶稣用话语让他站起来了。
第4个神迹是约翰福音第6章，1-15节，这是我们非常熟悉的5饼二鱼的故事，耶稣用5个饼2条鱼喂饱了5000人，这是个巨大的神迹，实在是太大太大了，旧约就没有看见过这样的事。
第5个，是第6章的16-21节，耶稣能平风静浪，在海面行走。说明他不但能医病，他还是自然的主，创造的主。
第6个是约翰福音的第9章，生来瞎眼的瞎子，耶稣使他能看见。造出食物是一回事，造出一个人的眼睛，然后使他从来没有看见的能看见这又是一个无比大的神迹。我们从第1个到第6个，看见一个很明显的渐渐递进的过程，这个递进的顺序就是对我们的重要性越来越大，神迹也越来越大，然后就到我们今天的话题，第11章的一开始，第7个神迹，拉撒路复活，为什么说是大的呢？我们来看几个细节，
约翰福音11:3-7
3 他 姐 妹 两 个 就 打 发 人 去 见 耶 稣 ， 说 ： 主 阿 ， 你 所 爱 的 人 病 了 。
4 耶 稣 听 见 ， 就 说 ： 这 病 不 至 於 死 ， 乃 是 为 神 的 荣 耀 ， 叫 神 的 儿 子 因 此 得 荣 耀 。
5 耶 稣 素 来 爱 马 大 和 他 妹 子 并 拉 撒 路 。
6 听 见 拉 撒 路 病 了 。 就 在 所 居 之 地 仍 住 了 两 天 。
7 然 後 对 门 徒 说 ： 我 们 再 往 犹 太 去 罢 。
拉撒路其实是死了，但是耶稣却使他复活了，所以死而复活的神迹肯定比前面6个对我们的影响力更大，因为没有酒，婚宴也能办下去。疾病也好那风浪也好，这都很很重要，那生来瞎眼的瞎子也好，这都很重要，但是使死了4天的人复活，这样的神迹，对我们的影响会到一个最大最大的程度。所以我们回头看约翰福音的7个神迹，到最后一个，我依然不会去默想神的作为，神的道，其实神就没有更多的给我们看了，就只剩下一个，就是12章耶稣自己的受难。
如果一个人的心没有软下来，没有说出我想要去寻求，主就会在我身边兴起环境，让我一点地听见那个铃声，这个铃声，从约翰福音二章开始越来越响越来越响，到拉撒路死了复活了，如果我还是不听的话，最后一个神迹，就是耶稣死了埋了复活了。如果我不信，我就选择了地狱，我就选择了审判。为什么11章12章会连起来，因为11章在讲耶稣使拉撒路复活，这是7个里面最后一个也是最大的一个神迹。12章在讲耶稣自己要上十字架。这是我们一个开始的介绍。
让我们来回到11章，我们做一个简短的梳理，为什么11章拉撒路的复活很重要。因为在这个死亡的面前所有的人都开始在做思考。这就像我们今天的世界一样，任何一个家如果有一个人过世了，这个家的所有的计划全部要中断，要开始来面对有一个人死亡这件事。我们先来看一下，这一家人在拉撒路死这件事情上有多少人在做思考。我们先看第1群的人，也就是马大和玛利亚。她们做思考做的其实是最深的，马大马利亚去求耶稣的时候，他其实已经已经死了。虽然拉撒路可能经历的就是病痛然后立刻就过世了，但是整个过程中在极端的焦虑，在极端的绝望中的人是谁呢？是他的两个姐姐，马大和玛利亚。所以面对这样的情形，在死亡里挣扎最深的可能不是那个当事人，而是当时照顾他的人，她们一定会想，谁能帮助我扭转这死亡的结局。我们看21节，
约翰福音11:21
21 马 大 对 耶 稣 说 ： 主 阿 ， 你 若 早 在 这 里 ， 我 兄 弟 必 不 死 。
这句话在讲什么？在讲我不愿意我兄弟死。你如果早在这里他就可以不死。谁能帮助我，我不想去经历这死亡的挣扎，太痛苦了，这是一个我们特别能深刻感受的，当我们不愿意看见的，舍不得的亲人要离开的时候，我们就跟马大和玛利亚一样。我们再读7节往下，
约翰福音11:7-8
7 然 後 对 门 徒 说 ： 我 们 再 往 犹 太 去 罢 。
8 门 徒 说 ： 拉 比 ， 犹 太 人 近 来 要 拿 石 头 打 你 ， 你 还 往 那 里 去 麽 ？
耶稣是要去医病，医一个快要死的人，门徒在想什么？门徒为什么不肯去？因为怕死，怕被人用石头打死。这就像我听到死亡信息的时候，也许我也心疼别人会死，但是我先担心的是我也会死，我也不愿意去经历死亡，我也很害怕。所以门徒对死亡的思想是惧怕。马大和玛利亚对死亡的思想是挣扎，是不想要，想扭转这结果。往下看，
约翰福音11:14-16
14 耶 稣 就 明 明 的 告 诉 他 们 说 ： 拉 撒 路 死 了 。
15 我 没 有 在 那 里 就 欢 喜 ， 这 是 为 你 们 的 缘 故 ， 好 叫 你 们 相 信 。 如 今 我 们 可 以 往 他 那 里 去 罢 。
16 多 马 ， 又 称 为 低 土 马 ， 就 对 那 同 作 门 徒 的 说 ： 我 们 也 去 和 他 同 死 罢 。
门徒的反应是，既然主说要去，那好我也要去，我就与主同死。这个像不像我们到主面前来说，主我愿意把自己献给你，其实我们根本做不到。如果他可以，为什么彼得还在主自己受难的时候要三次不认主？他三次不认主不就是怕死吗？所以我们很多时候不知道我们的内心对死亡的惧怕，其实是非常真实的。所以门徒从一开始听见这个消息，第一反应就是我们最好不要去，当主说要去的时候，他们就从肉体里拧出来一股劲，说去就去吧，我们就去一起死吧。所以门徒是我们很真实的反应。
我们再来看第3群人，他们是马大和玛利亚的朋友亲人，是从犹太其他地方来的，我们看31节，
约翰福音11:31-32
31 那 些 同 马 利 亚 在 家 里 安 慰 他 的 犹 太 人 ， 见 他 急 忙 起 来 出 去 ， 就 跟 着 他 ， 以 为 他 要 往 坟 墓 那 里 去 哭 。
32 马 利 亚 到 了 耶 稣 那 里 ， 看 见 他 ， 就 俯 伏 在 他 脚 前 ， 说 ： 主 阿 ， 你 若 早 在 这 里 ， 我 兄 弟 必 不 死 。
所以剩下的这些犹太人，他们是哀伤，他们是怜悯，但又做不了什么，他们很痛苦，为姊妹感到难过。我们在这三个里面都能找到自己的位置，一种是最亲的人，一种离得有点距离的亲人，还有一种是没什么关系的人就是门徒。最亲的人就很挣扎，离得有点近的人就很痛苦，没什么关系就是不想碰。我们的老我本性就是这样，我们不想去在这个事情上做更多的思考，那主为什么要把这些记在圣经里，就是要让我们做一些更多的思考。我再问大家，是不是当天只有三群人在那儿？其实还有一个人，就是拉撒路自己。他经历了死亡，又活过来了。我们是不是每一个人今天都健康很好，也不一定，也许有可能就像拉撒路一样，自己都病得快不行了，怎么办？死亡对我很真实，你们都是看客，我是拉撒路，你不知道我要去坟墓的，我马上要进去了。所以死亡对我们是一个非常非常真实的场景。约翰福音11章把4群人全部摆在我们面前，我们总能挑到一个位置。
谁逆转了这个过程？耶稣。我们注意到耶稣特地等了两天，死了4天才回去。对圣经熟悉的弟兄姊妹应该知道，从旧约到新约有很多死人复活的例子，以利亚有，以利沙也有，主耶稣也有，主耶稣有三次使死人复活，只有一次是一个人死了4天。唯独拉撒路是这样。这是神迹到了一个高潮，最高潮的时候，死了四天的拉撒路复活了。谁扭转了这一切？耶稣。我们为什么要到耶稣那里去。我们要好好想一想，那天的4群人，每一个人如果他好好想一想这件事，他就会放下地上的一切来跟随耶稣。但是有一群人不是这么想的。他们是谁？我们来看一下11章，
约翰福音11:46-48
46 但 其 中 也 有 去 见 法 利 赛 人 的 ， 将 耶 稣 所 做 的 事 告 诉 他 们 。
47 祭 司 长 和 法 利 赛 人 聚 集 公 会 ， 说 ： 这 人 行 好 些 神 迹 ， 我 们 怎 麽 办 呢 ？
48 若 这 样 由 着 他 ， 人 人 都 要 信 他 ， 罗 马 人 也 要 来 夺 我 们 的 地 土 和 我 们 的 百 姓 。
一个死了4天的人，11章的第39节，马大对主说，“主啊他现在必是臭了”，现在却活过来了。这么大一个神迹，你看见了，我看见了，我们这个时候会想什么呢？会想死亡和复活这件事情。但是这些祭司和法利赛人在想什么？他们在想地土，想罗马人来抢他们的地土。这个时候去思想土地钱财是不是很蠢？在死亡面前思想土地和田产和钱财的，没有什么比这更愚蠢的，因为死亡会使得所有的土地归零，会使得所有的财产归零，这就是死亡最强大的地方。我想让大家想一想，法利赛人再有钱，他死的时候带得走吗？他带不走，那既然带不走，他在想这些事儿是不是很愚蠢。如果我们今天听见神话语的人，不去默想永恒，不去默想罪，不去默想神的恩典，不去默想我死了以后怎么办，我就想我在地上的钱财，地上的健康，地上我一切想要的事，我不可能认识耶稣。他们见到死了四天的人复活这么大的神迹，他们做了一个很蠢的决定，他们要把耶稣杀了。让我们来看第49节，
约翰福音11:49-50
49 内 中 有 一 个 人 ， 名 叫 该 亚 法 ， 本 年 作 大 祭 司 ， 对 他 们 说 ： 你 们 不 知 道 甚 麽 。
50 独 不 想 一 个 人 替 百 姓 死 ， 免 得 通 国 灭 亡 ， 就 是 你 们 的 益 处 。
51 他 这 话 不 是 出 於 自 己 ， 是 因 他 本 年 作 大 祭 司 ， 所 以 预 言 耶 稣 将 要 替 这 一 国 死 ；
这个大祭司在预言耶稣要为所有人死，但事实上他是真的想让耶稣死。所以就算一个不对的人坐在大祭司的位置上，神也可以用它说话。问题是这个人自己有祸了。就像犹大卖主一样，他们要杀一个给生命的主，看见死亡去想钱很蠢，看见一个让人复活的耶稣想要杀他更蠢。如果是我看见耶稣让寡妇的儿子复活了，让死了四天的拉撒路复活了，我为什么会做一个决定，一定要杀了他呢？你觉得这符合逻辑吗？这就像你拿着刀，想去把流淌的江河的水给砍断，你可以砍一辈子也砍不断的。人为什么会做这样的决定？根源就在于，你要的是今生，还是要的是永恒。
所以我们今天这个分享的第1个结论是，福音的所有的选择里最重要的选择，就是我到底要今生这几十年的，还是我要永恒的。今生这几十年，如果我把它当作绝对的，今生这几十年的东西，只要能得着，我可以牺牲其他一切，这就是法利赛人，这就是大祭司，这就是会下地狱的人群，因为他不要永恒，所以他选择了地狱。不是神不愿意赐他救恩，是我就是要今生，所以我要把我的永恒卖了，我要出卖自己的灵魂。所以我们在这个例子里面，看见选择的根本在于你到底要一个永恒的祝福，还是要今生这点天地。
我们看大祭司这时候讲的这句话，非常有意义，因为那一天那四群默想的人也没死，大祭司和法利赛人也没死，但是他预言了一个人要死，耶稣自己要死，主耶稣的死才是我们真正要去好好想一想的。唯独我们明白了主耶稣的死，我们才知道我们怎么能够使生命好起来，怎么能够更有信心。所以在12章的1节，
约翰福音12:1-3
1 逾 越 节 前 六 日 ， 耶 稣 来 到 伯 大 尼 ， 就 是 他 叫 拉 撒 路 从 死 里 复 活 之 处 。
2 有 人 在 那 里 给 耶 稣 预 备 筵 席 ； 马 大 伺 候 ， 拉 撒 路 也 在 那 同 耶 稣 坐 席 的 人 中 。
3 马 利 亚 就 拿 着 一 斤 极 贵 的 真 哪 哒 香 膏 ， 抹 耶 稣 的 脚 ， 又 用 自 己 头 发 去 擦 ， 屋 里 就 满 了 膏 的 香 气 。
我们看见这三个人，马大马利亚拉撒路，他们开始有各自的形象。这是在拉撒路复活之后，但是这里面，我们看见三个不同的形象。拉撒路是与耶稣一同坐席的，我们知道，在圣经里与王坐席，是非常尊贵的身份，在一个家里只有儿子能跟父亲坐席，所以拉撒路在预表我们的形象，我们在得救之前，因着罪是要死的，马上都要死了，然后我们因着信心，神让我们从死里复活了，不但复活，我们还有儿子的名分，我们与主一同坐席。这姐弟三人有一个很清楚的对比，拉撒路一直是一个比较模糊的形象，他死了，埋了，然后又复活了，然后跟耶稣坐在一起，其实这就是我们得救的过程，我们全是被动的，而不是因为我的义，不是因为我有多好，是因为我信。我因着罪死了，我因着信，神使我复活，使我有儿子的名分，可以祂一同坐席。我得救之后，主做的第一个工作是什么？祂要把我改变成圣洁的仆人。我们知道马大有一个形象，就是抱怨，应该是在路加福音的10章的第38节，
路加福音10:38-42
38 他 们 走 路 的 时 候 ， 耶 稣 进 了 一 个 村 庄 。 有 一 个 女 人 ， 名 叫 马 大 ， 接 他 到 自 己 家 里 。
39 他 有 一 个 妹 子 ， 名 叫 马 利 亚 ， 在 耶 稣 脚 前 坐 着 听 他 的 道 。
40 马 大 伺 候 的 事 多 ， 心 里 忙 乱 ， 就 进 前 来 ， 说 ： 主 阿 ， 我 的 妹 子 留 下 我 一 个 人 伺 候 ， 你 不 在 意 麽 ？ 请 吩 咐 他 来 帮 助 我 。
41 耶 稣 回 答 说 ： 马 大 ！ 马 大 ！ 你 为 许 多 的 事 思 虑 烦 扰 ，
42 但 是 不 可 少 的 只 有 一 件 ； 马 利 亚 已 经 选 择 那 上 好 的 福 分 ， 是 不 能 夺 去 的 。
这里姊妹俩有两个形象，一个是在厨房很忙的马大，一个是在耶稣脚前听道的玛利亚。马大在抱怨，我们刚刚得救的时候，就是在肉体中服侍主的形象，就像马大一样，我们很想为主做点什么，但是做的事往往出各种纰漏，而且还抱怨，还总是责备别人。然后我们再来看约翰福音12章的第2节，只有短短的4个词，“马大伺候”，成为一个安静的服侍的人，她被主改变了，注意这两个形象的变化，中间隔了一个死亡，拉撒路的死亡。所以马大从一个忙乱的要抱怨的姐妹，变成了一个安静服侍的姐妹。玛利亚从一个在主脚前安静听道的倾听者，变成了一个敬拜者，这是约翰福音12章的第3节，用最贵的香膏，用自己的头发，擦耶稣的脚。在路加10章里，玛利亚在耶稣的脚前，在约翰福音12章里，玛利亚还在耶稣的脚前，只不过在路加福音里，玛利亚在耶稣的脚前听到是一个谦卑的倾听者，现在的她变成了一个倾倒出爱的敬拜者。主把她从一个听道的人变成了一个敬拜的人。这是主在我们成为圣洁的马大之后再要做的工作，把我们从听道，变成能够真的以祂为乐，单单以祂为乐，爱祂的敬拜者。我们像拉撒路那样被救，像马大那样被改变，像玛利亚这样成为一个敬拜者。我们每一个人到天上去，最终的身份就是一个敬拜者。这是一个非常庞大的一起高声敬拜主赞美主的一个诗班。
所以在这里，我们注意到玛丽亚的敬拜，是把自己所有的给出去，按照圣经学者的说法，玛利亚用的香膏的价格，是比犹大卖主的那点钱要多10倍。玛利亚不是有钱人，玛利亚应该是把她所有的倾其所有给出。我们把自己最好的给主，这就是敬拜的意义。就是我我觉得最宝贵的。我们知道亚利马太的约瑟和尼哥底母，他们也把自己最好的给主，就是耶稣受难的时候，他们过来安葬耶稣。当然对他们来说，这不是他们的全部，因为他们是有钱人，但对玛利亚来说买香膏的这30两银子就是她的全部了。那对约瑟和尼哥底母来说什么是最宝贵的，之前他们都是暗暗作门徒的。在耶稣受难的那一天，他把他地上的荣耀官位全部献出来了，他不能再在这些官长中呆下去了。就好比一个一直跟着主的基督徒，但是因为环境的原因，不能显明自己的身份，终有一天他决定无论怎样，我要荣耀主的名，他这样做就是把他自己，他认为地上最重要的东西献出去了。使徒保罗也是这样的。我们每一个真正的敬拜者都说主啊，我愿意，我愿意把一切献给你。我们什么时候能跟主在死亡上连接，我们什么时候就能成为一个真正的敬拜者。所以因着默想死亡可以得救，默想死亡可以从抱怨的马大变成安静服事的马大，因着默想死亡和主的死亡连接，我们可以从一个倾听者，听道的人变成一个把自己全部献给主的人。
我们来看主的命令是什么？12章反复出现的就是死亡这个话题，
约翰福音12:20-23
20 那 时 ， 上 来 过 节 礼 拜 的 人 中 ， 有 几 个 希 利 尼 人 。
21 他 们 来 见 加 利 利 伯 赛 大 的 腓 力 ， 求 他 说 ： 先 生 ， 我 们 愿 意 见 耶 稣 。
22 腓 力 去 告 诉 安 得 烈 ， 安 得 烈 同 腓 力 去 告 诉 耶 稣 。
23 耶 稣 说 ： 人 子 得 荣 耀 的 时 候 到 了 。
人子得荣耀的时候到了，就是死亡的时候到了。我们刚才讲到的都是人，现在我们看神是怎么教导我们的。
24 我 实 实 在 在 的 告 诉 你 们 ， 一 粒 麦 子 不 落 在 地 里 死 了 ， 仍 旧 是 一 粒 ， 若 是 死 了 ， 就 结 出 许 多 子 粒 来 。
25 爱 惜 自 己 生 命 的 ， 就 失 丧 生 命 ； 在 这 世 上 恨 恶 自 己 生 命 的 ， 就 要 保 守 生 命 到 永 生 。
这两节是今天的要节，最重要的经文。一粒麦子不落在地里死了，就是一粒，他在讲如果我不愿意舍弃我地上的一切，我不肯死我就还是这一粒麦子，问题是这一粒最终会没有的，拉撒路会死的，你我都会死的，我这粒麦子如果不落在地里死了，我这一粒最终也会朽坏。但是如果我落在地里死了，会结出许多子粒来，我们要选我到底要做哪一个？耶稣在这里讲了一个很形象的过程，我们地上所有得救的人，就像一粒一粒麦子。我是从前一粒死了的麦子里长出来的，我们一直往前就能找到最初那一粒落在地里死了的麦子，这就是主耶稣自己。主耶稣他死了，他结出许多子粒来，那些子粒都落在地里死了，又结出许多子粒来。我们基督徒，如果我爱惜地上的生命，我不肯死，我要好好想一想我这基督徒的成色到底是怎样的，就像雅各书说的，我光嘴巴说说，但我并不真的去做。一粒麦子是要落在地里死，换句话说我们是要跟耶稣在死上有连结，什么叫死，就是我恨恶我自己地上的生命，我就可以保守永生，如果我爱惜我这个地上的生命，那我就会失丧生命。
谁是25节前半段的人？法利赛人，大祭司。他就喜欢地上这个生命，其实也就是100年。这就是25节前半段的人，这种人一定是失丧生命的，失丧永恒的生命。谁能得永恒的生命？每一个重生得救的基督徒，一定是说主啊我愿意把我一切都交给你。这时你会发现地上再也没有捆绑你的东西。这捆绑可能是钱财，健康，名誉。大家想一想，第2章水变成酒的那个酒，最后会喝完吗？会喝完的。那个大臣的儿子医治好了，最后死了吗？死了。瘫了38年的瘫子站起来了，最后怎么样？还是死。生来瞎眼的瞎子眼睛能看见了，最后还是死了。拉撒路死了4天又复活了，最后现在拉撒路在哪，在坟墓里。神给我们再多的祝福，都会被死亡终结，我们要的就是一个，永生。我得着永生了，其他的问题自然都解决了。我如果没得着永生，得到其他的，可是下一个麻烦还会继续来的。神今天解决了你的财务困难，你明天可能孩子不听话，你后天可能生病，再过一阵老了快死了，怎么办？我们今天很多祷告，我们要为很多亲人朋友弟兄姊妹祷告。如果我们能祷告说主啊，求你让这个老姊妹一直不死，能实现吗？做不到的。我们肯定有很多次的祷告，到最后发现祷告来祷告去，他还是死了，因为主没有应许我们今生是绝对的。我可能是80岁死，我可能100岁死，也有可能像主耶稣那样33岁就死了。即使我们将来都在天上。如果我看中的就是今生地上的生命，我就是25节前半段的那个人。
那我怎么能成为一个最好的敬拜者吗？我得做一个决定，对世界来说呢，我是在十字架上，对我来说世界是在十字架上，十字架是把我和这个世界分开的。主告诉我们你要舍己天天背起十字架跟从我，这句经文不能只是知道而已，你需要真的去做。我要背起我自己的十字架，我自己要上这十字架，我和世界就分开了。如果我愿意思想永恒，我就会知道，我从得救的那一刻开始，我的生命就在天上，我的永生不是从死的那一刻开始，我的永生是从信的那一刻开始的。你信的那一刻，里面那个新造的人，他是不受地上东西所诱惑的，他只不过暂时住在你这个帐篷里而已。这一点保罗是理解的非常透彻的。保罗把我们这个身体比作帐篷，我们来看一下哥林多后书第5章第1节，
哥林多后书5:1-2
1 我 们 原 知 道 ， 我 们 这 地 上 的 帐 棚 若 拆 毁 了 ， 必 得 神 所 造 ， 不 是 人 手 所 造 ， 在 天 上 永 存 的 房 屋 。
2 我 们 在 这 帐 棚 里 叹 息 ， 深 想 得 那 从 天 上 来 的 房 屋 ， 好 像 穿 上 衣 服 ；
大家注意帐篷和房屋的区别，帐篷是暂时的，是个临时住的地方。房屋是固定的是永远的。所以我们地上这个帐篷是暂时的，这个身体是暂时的，临时住一住而已。保罗在地上就是做帐篷的，我们看一下使徒行传18章的第3节，
3 他 们 本 是 制 造 帐 棚 为 业 。 保 罗 因 与 他 们 同 业 ， 就 和 他 们 同 住 做 工 。
做帐篷就是我地上的工作就是为了养活我地上这个帐篷而已，这就是这个做帐篷工作的属灵的意义。神为什么告诉我们保罗是做帐篷的，他就想告诉我们，保罗的工作也就是养活他在地上的身体而已，仅此而已，我们地上的工作就是这个目的，因为你再多也带不走死了也带不走。所以保罗才能真的做到把一切献给主。保罗是一个真的已地上在帐篷的时间为短暂，深刻盼望与主同住的人，所以他活着不再是为自己而活，是为我们死而复活的主活。我们回到约翰福音12章，
25 爱 惜 自 己 生 命 的 ， 就 失 丧 生 命 ； 在 这 世 上 恨 恶 自 己 生 命 的 ， 就 要 保 守 生 命 到 永 生 。
26 若 有 人 服 事 我 ， 就 当 跟 从 我 ； 我 在 那 里 ， 服 事 我 的 人 也 要 在 那 里 ； 若 有 人 服 事 我 ， 我 父 必 尊 重 他 。
就是主要走的路我们也要走，再看12章32节，
32 我 若 从 地 上 被 举 起 来 ， 就 要 吸 引 万 人 来 归 我 。
还是在讲他的死，如果我们不明白主的死，我们不愿意在死上与主联结，不能现在就决定舍弃地上的一切，不以神为乐，不以神为真正的满足，我如果不做这么一个动作，我们很难真的经历神的信实和神的荣耀。我很难从一个在主的脚前听道的玛丽亚变成敬拜主的玛丽亚，其实主自己就是他先被举起来，才吸引万人跟从他。他这一粒麦子死了，才结出许多的果实，我们每一个人都要走同样的路。
最后我想再跟大家一起默想一个事情，对我们华人来说，思考和默想死亡是一个其实非常难的事，因为我们是非常熟肉体的人。熟悉圣经的人知道地上今天活着的每一个人，都是亚当的后代，也都是诺亚的后代，因为在方舟以前的那个时代，所有人都死了，都被洪水审判了。所以今天地上活着的每一个人，其实都是一家人，全都是诺亚这一家的人，因为当时方舟只有8个人，方舟停在亚拉腊山上，土耳其的亚拉腊山上，就是一家8口人。诺亚的儿子，三对夫妻繁衍出了今天地上的万族。我们回到创世纪第10章，
创世纪10:1
1 挪 亚 的 儿 子 闪 、 含 、 雅 弗 的 後 代 记 在 下 面 。 洪 水 以 後 ， 他 们 都 生 了 儿 子 。
地上今天每一族的人都能够在闪，含和雅弗那里找到自己的先祖，但是这三个人代表我们人的三个不同的方面，闪代表我们属灵的那一面，雅弗代表我们属魂的那一面，含代表我们属肉体的那一面。宗教都是从闪那一族出来的，谁确定是闪的后代？犹太人，阿拉伯人。所以地上所谓一神宗教的源头，你都能看见闪的身影。我们看创世纪第10章的第2节，
2 雅 弗 的 儿 子 是 歌 篾 、 玛 各 、 玛 代 、 雅 完 、 土 巴 、 米 设 、 提 拉 。
这些都是在北面，应该是欧洲北面就是俄罗斯那一带地方，雅完就是今天的希腊，这是大部分圣经学者都有的一致意见，没有什么分歧。希腊代表什么？希腊就是今天所有人，世界集大成者。哲学是从希腊出来的，体育科学，是从希腊出来的，甚至文字，西方今天通行的圣经最初是以希腊文写成的。我们人的魂的这个层面，我追求的就是人的荣耀。我要拿冠军，当科学家，当哲学家，要拿第1名，要上好学校，这些都是雅弗这一族所代表的人的形象。
再回到创世纪10章，
6 含 的 儿 子 是 古 实 、 麦 西 、 弗 、 迦 南 。
7 古 实 的 儿 子 是 西 巴 、 哈 腓 拉 、 撒 弗 他 、 拉 玛 、 撒 弗 提 迦 。 拉 玛 的 儿 子 是 示 巴 、 底 但 。
8 古 实 又 生 宁 录 ， 他 为 世 上 英 雄 之 首 。
15 迦 南 生 长 子 西 顿 ， 又 生 赫
16 和 耶 布 斯 人 、 亚 摩 利 人 、 革 迦 撒 人 、
17 希 未 人 、 亚 基 人 、 西 尼 人 、
很多的圣经学者相信西尼人就是我们中国人的祖先。我个人也是这个观点。我们可以看到含是典型的肉体的代表，今天含的后代，我们在这地上能看见的，比方说，第10章的第8节的“古 实 又 生 宁 录”，古实就是今天的利比亚，很强壮，英雄之首就是从含出来的。我们再看看我们自己，我相信中国的美食绝对是全世界一绝的。美食是给灵享用的，还是给魂享用的？你做一盘最好吃的鱼，你的魂能享用吗？你的灵能享用吗？只有你的肉体能享用。我说这句话可能有些扎心，但我自己也是这样的。为什么我们不愿意思想死亡？因为对我们来说最大的敌人就是肉体。就像对闪族人来说，最大的敌人是什么？就是他的灵。所以抵挡神的都是闪族的后代，中国人干脆就还谈不上抵挡神，神跟我们没啥关系，你都没想过这事儿，神就是我的帮手。
对雅弗的后代呢？看看今天的西方，为了所谓的人的荣耀到一个无以复加的程度。常春藤学校，各自诺贝尔奖，等等，大家不要觉得这些是绝对好的，如果我不信神，最后我在哪里呢。所以闪含雅弗的后代有三种不同的死法，含的后代最可能是死在肉体里，我是在讲永恒的死，就是我不要思考永恒，我不要思考死亡这件事，我就这辈子把我这100多斤过好了，我就太平了，我就高兴了，这就是含的后代最可能掉进去的坑。这就是我们为什么要去查考约翰福音11章和12章。所以弟兄姊妹们，如果你今天没有得救，你要好好想一想，死亡这件事情离你不会太远。如果你已经得救了，你要好好想一想，你跟主的关系真的经历了十字架吗？还是你是一个不肯落在地里死了的麦子？我盼望我们每一个人，都能够爱主多一点，因为我们其实是一个生命成长的课，不单单是一个福音课。如果我们每一个弟兄姊妹，都能够常想一想一粒麦子的主的教导，常看见我的敌人，我作为地上的某一类人，我最大的敌人是谁，我就有福了。我作为肉体里的人，我的敌人是谁？我的敌人，就是我的肉体。我要告诉自己，在一切事上，不再把它放在主之上。我地上的事就是一个做帐篷的事而已。
我们一起来祷告，我们在天上的父，我们要感谢赞美你，谢谢您带领我们默想这话题，这个话题我们真的不愿意去思考，因为有的觉得很害怕，有的觉得离自己很远，有的甚至根本就不去思考，只想要钱财，只想要地土，父啊求你使我们醒过来，知道这是对每一个人最公平的事。因为圣经明确的告诉我们，人人都有一死，死后且有审判。求你使我们醒过来，如果我们今天尚没有思考这个问题，求您使我们能谦卑，还在地上的时候就接受这就恩，如果我思考了这个问题，求您使我们愿意一粒麦子落在地里死了，不再主张自己的权利，不再在地上以我的计划安排，完全把自己的主权交给你，这样的祈求祷告和感恩，奉主耶稣的名，阿门！