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路加福音9章10-17节：五饼二鱼的神迹
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- 发布于 2023年9月25日 星期一 23:39
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路加福音第九章.我们前一次停在了希律这个段落,今天会从路加福音的九章十节开始。希律这个故事在路加福音的记述非常短,在马可里很长.在路加里只有短短的三节,我们上次主要是分享了希律的角色,他是一个什么样的人，我们今天要警惕这一类的教导。
事实上,耶稣在对门徒的教导里,把这总结为希律的酵,法利赛人的酵。这个东西在圣经里总是预表不好的东西,就是罪的预表，罪会发大.有一点点就会发的很大。同时它里面是空的,也不是真实的,所以希律的酵，就是地上我们今天属世界的,让我们非常愿意去追求的那些所谓的精英,所谓的世人眼里非常成功人士的教导。这就是希律的酵，法利赛人的酵，是假冒伪善的酵。所以在第九章的第十节开始，进到了一个应该说今天是家喻户晓的故事,叫五饼二鱼。就算没读过圣经的人都听过这个故事，耶稣用五个饼两条鱼喂饱了五千人,一个非常著名的故事。今天主日学的孩子们都能给你讲出来,能够原原本本告诉你这五饼二鱼是怎么样一个故事。我们今天可以花一次的时间,把这个故事解开看，看我们能从当中学到哪些宝贵的道理。我们先先来看九章的10-17节,
路加福音9:10-17
10 使 徒 回 来 ， 将 所 作 的 事 告 诉 耶 稣 ， 耶 稣 就 带 他 们 暗 暗 的 离 开 那 里 ， 往 一 座 城 去 ； 那 城 名 叫 伯 赛 大 。
11 但 众 人 知 道 了 ， 就 跟 着 他 去 ； 耶 稣 便 接 待 他 们 ， 对 他 们 讲 论 神 国 的 道 ， 医 治 那 些 需 医 的 人 。
12 日 头 快 要 平 西 ， 十 二 个 门 徒 来 对 他 说 ： 请 叫 众 人 散 开 ， 他 们 好 往 四 面 乡 村 里 去 借 宿 找 吃 的 ， 因 为 我 们 这 里 是 野 地 。
13 耶 稣 说 ： 你 们 给 他 们 吃 罢 ！ 门 徒 说 ： 我 们 不 过 有 五 个 饼 ， 两 条 鱼 ， 若 不 去 为 这 许 多 人 买 食 物 就 不 够 。
14 那 时 ， 人 数 约 有 五 千 。 耶 稣 对 门 徒 说 ： 叫 他 们 一 排 一 排 的 坐 下 ， 每 排 大 约 五 十 个 人 。
15 门 徒 就 如 此 行 ， 叫 众 人 都 坐 下 。
16 耶 稣 拿 着 这 五 个 饼 ， 两 条 鱼 ， 望 着 天 祝 福 ， 擘 开 ， 递 给 门 徒 ， 摆 在 众 人 面 前 。
17 他 们 就 吃 ， 并 且 都 吃 饱 了 ； 把 剩 下 的 零 碎 收 拾 起 来 ， 装 满 了 十 二 篮 子 。
很多著名的词,跟圣经相关的词，都从这一段里来的。比如说五饼二鱼，比如说十二个篮子。耶稣的起头是要带门徒暗暗地离开那里,我们知道在这个之前,门徒回出去做了一件什么事?在第九章的一开始大家还记得吗?第九章一开始耶稣差十二个门徒出去做工,对不对? 做工回来,他们有一个休息的时间.所以我们注意到耶稣是非常接近我们所熟悉的人的样子。他很平和，他也带领门徒去休息,然后我们最后还会看见他还告诉门徒不要糟蹋了食物，吃剩的要收拾起来。跟我们想象的一个很严厉的远远的总要盯着我哪里犯错了的这样一个神的形象好像不是那么一致,对不对?哪一个是真的耶稣？你要回到圣经的启示。我们怎么认识神？圣经告诉你的才是真的,脑子里想出来的不是真的。所以你得回到圣经里去,耶稣在这个过程里,他为什么要暗暗地离开那里呢?我们来看一下马可福音第六章的35节，五饼二鱼这个故事在四个福音书都记载的,所以四个福音书都记载的内容就是非常重要的内容.我们来看一下马可福音是从哪个角度记载的,
马可福音6:30-31
30 使 徒 聚 集 到 耶 稣 那 里 ， 将 一 切 所 做 的 事 、 所 传 的 道 全 告 诉 他 。
31 他 就 说 ： 你 们 来 ， 同 我 暗 暗 的 到 旷 野 地 方 去 歇 一 歇 。 这 是 因 为 来 往 的 人 多 ， 他 们 连 吃 饭 也 没 有 工 夫 。
我们知道耶稣自己是经常做工,连觉都没得睡的是吧?他经常做工到一个地步,就是门徒都去休息了,他去上山祷告。但这一次为什么耶稣要暗暗地到旷野地方,明确的说去歇一歇呢?首先让我们知道，我们需不需要休息呢?我们要休息的。你看主的心是怎么样的心？主的心是门徒回来了,他怜悯这些门徒做工很辛苦,同时还没时间吃饭。一个很长的传道之旅之后,他们一起回来,一起又在耶稣那里聚集.然后因为耶稣跟着他的人太多了,他们一直忙到没有时间吃饭,这时候耶稣就暗暗的到旷野地方去歇一下。所以我们做工也是一样的,我们需要有一个休息的时间,这个休息的时间是为了让我们跟主更近。注意在歇的时候,他们是怎么歇的？我们来看第六章的三十二节,
32 他 们 就 坐 船 ， 暗 暗 的 往 旷 野 地 方 去 。
其实就是离开他们当时做工的地方,而且跟主在一起,大家注意到了吗?我再说一遍,他们离开了他们当时正在做工的地方，但是跟主在一起。跟主在一起是很重要的一个内容。所以即便是今天做工能力很大的工人,他也绝对不能跟主离得太远。当你一直忙着做地上的事,一直忙着在教会做很多事,你可能都没时间读经，对不对? 比如你可能是个母亲,是个父亲,你要在家里做饭,那是你做父母的职分。也可能在教会做饭,你是服事神的家,这都很好,都非常好,这本身没有问题,神都喜悦。问题是你在做饭就没有时间读经, 当你没有时间跟主在一起,你怎么跟祂关系更近呢?什么叫歇一歇？我们灵里的歇一歇是一定要有跟主安静在一起的时间。我们在座的都是做父母的,有大概不止一个孩子,有好几个孩子,你跟孩子们在一起能不能都是开大会的形式？不能。感情不是靠开大会来解决的,对吧?你跟孩子的感情是一个一个陪的,对不对?我昨天去另外一个教会,那里有个弟兄啊,他有四个孩子,他其实是教会的长老,他四个孩子很大了,现在都成年了,这四个孩子都信主，很蒙福啊。当时在讲育儿的事情,他讲了他自己的见证.他说当他孩子小的时候,他无论多么累,他当天都有一件事必须要做,就是陪着每个孩子睡着.从小的先开始,小的要早睡,对不对?从小的开始轮，一直轮到最大的,最后陪着他睡着了.这个时候有的孩子不愿意睡，就要搅和.他就跟孩子说话,他说虽然有的时候我自己也很困难,我很累,但是我还是要一个一个陪着,他没有让四个一起来，虽然看起来很有效率。神养孩子也是一样的，也是一个一个养的。那问题来了,有的时候我们很想跟孩子在一起,但孩子总把你往外推,对不对?他觉得你很烦,那你也没办法。所以最关键的，在这里歇一歇.当然体力上是要歇一歇,我们体力上真的有的时候需要歇一歇.但是最关键的是你得安静,有一段个人的个别的事件跟主在一起,这个是主为什么带着他们去旷野的目的。他们本来到那里有一段单独跟门徒,其实就像一家人一样，可以聊一聊最近这个旅程，你们两个，假设是彼得和约翰一起出去的,雅各和另外一个弟兄一起出去的，那你们碰到什么了,有什么困难啊,有什么得着?这是非常重要,也非常拉近关系的一段话,对不对?你可以想一想,我刚才讲的这个弟兄,为什么他的孩子们现在跟他们父母的关系都很好,也都是完全信主的.他是每一天都至少有一段的时间坐下来跟孩子聊一聊.那孩子睡前讲的肯定就是我今天看见什么了,我今天经历什么了,我今天有什么难处,我今天有什么高兴的事,大家很可能觉得这个不重要,好像是废话,但是我想告诉大家,在关系里废话是最拉近关系的.因为我们很多时候在主面前的祷告某种程度也是废话,因为神说了，你所知的,祂全都知道,你所需的祂全都知道,你没张口的时候,祂就已经都知道了，那你说的不都是废话吗?那为什么我们要在主面前说呢?因为不说怎么有近的关系?你不跟祂求，成就的时候,你怎么会感谢祂呢？你的儿子或你的女儿跟你没有说，最后他这件事情做成的时候,他怎么会来跟你一起来分享这个喜乐呢?是不是?他就会觉得他的人生就是他自己的。
我们回到马可福音，继续往下，看这个事情怎么进展，怎么又吃到五饼二鱼了。本来说出去歇一歇的,
33 众 人 看 见 他 们 去 ， 有 许 多 认 识 他 们 的 ， 就 从 各 城 步 行 ， 一 同 跑 到 那 里 ， 比 他 们 先 赶 到 了 。
34 耶 稣 出 来 ， 见 有 许 多 的 人 ， 就 怜 悯 他 们 ， 因 为 他 们 如 同 羊 没 有 牧 人 一 般 ， 於 是 开 口 教 训 他 们 许 多 道 理 。
这里我要稍微解释一下,耶稣在第一次来的时候,他处在的状态稍微有一点特别。特别在哪呢?他是玛利亚生的,所以他的肉体跟我们一样，是受时间和空间所约束的.换句话说,他同一个时间只能在一个地方,他不能在很多地方.像我们刚才讲的这个例子,这个父亲他只能四个孩子一个一个来陪着睡,神不一样，神不受时空约束，祂是无所不在的,祂是超越时空的,祂可以在同一时间在任何地方,就好比我们里面的圣灵, 每一个信的人,圣灵就住在我们里面,圣灵就是耶稣的灵,所以在这里耶稣碰到一个难题,由于他第一次来的时候,他还没上十字架,他还没有复活升天.所以在那个时候,他如果要陪门徒在矿野歇一歇,跟来的人他就得撇下来.所以这个时候耶稣做了一个改变计划的动作.这个动作的原因就是34节，“就 怜 悯 他 们 ， 因 为 他 们 如 同 羊 没 有 牧 人 一 般”。耶稣累不累呢,耶稣是最累的.首先他最该休息,因为圣经说狐狸有洞,飞鸟有窝,人子没有枕头的地方“,人子就是耶稣自己，耶稣经常睡觉连放枕头的地方都没有，他就睡在野地里。在这儿,他首先顾念的是门徒的需要,门徒要休息,他陪门徒去休息,门徒是跟他最近的一帮孩子,但现在又来了一批孩子,这批孩子是什么呢?看见他们的船,大家知道加利利海没有多大,其实是个湖,是个很大的淡水湖,所以当他们船离开岸,他们其实就是沿着岸往前走一段.假设岸边是一座小镇,他沿着岸往前走一段就是野地了,他们就到野地里稍微休息一下,船上有点饼,跟十二个门徒一起吃，等于是家庭的一个小的休息时间.但是一大群人要跟着来,因为他们很想跟着耶稣,他看见耶稣的船在水上跑的时候,他们就跟着这个船平行的在跑,就等于船到到一个地儿停下的时候,这些地上的人也一起来了。多少人呢?最后我们知道男人就有五千个,加上妇女儿童得将近一万两万个人。这么大一群人呼啦啦的就跑啊,就跑到前头,就在那个岸边等着他们,这个时候耶稣的形象是什么呢?他是怜悯的,因为他们如同羊没有牧人一般的。你们注意到神的心是何等的慈爱。他首先顾念的是第一批需要的羊,就是他的门徒.其次,他顾念后面的那批更需要的羊。他跟十二个门徒下来,陪他们，是锦上添花的事,对不对?但是他和那一群没有牧人的羊在一起,就是雪中送炭,是不是?你觉得神在做什么?祂在做雪中送炭的事。今天祂在做什么?祂两个都做。因为祂今天不受时间和空间限制,今天祂又可以陪门徒,又可以牧养没有牧人的羊群,对不对?所以耶稣只是很短暂的时间,只是这三十多年,因为他是神,他从无限里从永恒里进到有限。所以在这里我们看见他怜悯他们做的事是开口教训他们许多的道理.所以神一开始要告诉我们的总是个真理.因为我们在真理里如果不眼亮,我们的人生没有办法走下去。就算这些人,他们得着了神一系列的神迹,最终他们还是要死的,最终他们还是要去面对永恒审判的难题.所以神耶稣一看见他们跟过来的时候，就坐下跟他们讲道理, 要把神的属天的真理告诉大家。就是我们今天讲的救恩,接受耶稣基督成为救主的道理。
我们回到路加福音,来到故事的进展，第九章的第十节,所以我们现在能理解了,为什么他要暗暗的离开那里,他们要去休息.但是在十一节,众人知道了,就跟着他去.然后耶稣就接待他们,对他们讲论神国的道,这个都在马可福音里都解释过。他不但讲道,而且还治病,现在第二个画面出来了,他讲了应该很长时间,因为又要治病,又要讲道,应该很长时间过去了,现在出现一个什么问题呢?没有饭吃。12节，“日头快要平西”,十二个门徒来，对他说叫众人散开,他们好往四面乡村里去借宿找吃的.因为这里是野地,野地没有粮食,所以门徒来建议耶稣。这里我们稍微思想一个问题,门徒的思维是非常合乎我们今天的理性的。我们要吃的,现在你野地里没有吃的,你就只能去买,这个是很现实的,买就要有足够的钱,或者你要有足够的东西,如果一个村子就两千人,你一下来了两万人,你这个村子的东西都不够你买的。没人给你供应的。所以门徒做了一个人眼里非常合逻辑的计划,这门徒绝对是今天很好的工人，打引号的地上的工人,就是老板很喜欢的工人,他这个计划很合理的。我说的合理是很合人理性的.所以他提早就告诉耶稣得这么做.那我们稍微想一想,这个时候,是谁在做主？是门徒在做主,对不对?我一再告诉大家,我们祷告的时候,一定要记得一个前提,不要用自己的小信和理性去框住神。这是个非常典型的例子.其实门徒就是想解决吃饭的问题,但他设计了一个宏大的计划,他用这个计划来告诉耶稣,你该做什么,对不对?我们该怎么祷告？我们就该告诉神,我们要吃的怎么办？计划如果是我在做,那就不是神在做了.在门徒的计划里,耶稣得配合门徒,配合门徒什么？不再讲道了,赶紧打发他们散开,对吧?否则门徒这计划就行不通.那谁告诉你这个计划一定得是这样的,上帝不能用别的方法让这帮人吃饱吗？
我原来经常举一个例子,一个姊妹假设你要在家里请客吃饭,你觉得我今天一定要去超市,因为我家里冰箱里东西不够了,如果我去超市,我就得要多少时间,这样一点一点安排下来那我这个时间点我一定要做这件事情。如果这时候突然有别的事情上来,你就会很抓狂,是不是?你赶紧祷告说主啊,不要让这件事情打扰我.因为我今天一定要去买菜,我不买菜,这个饭就做不成.一样的道理.问题是你要请另外一个姊妹在家吃饭,不一定非要你自己做,是不是神没有别的办法能让你们俩在需要的时候能吃上东西呢?
所以在这里一个很典型的例子就是五饼二鱼的一开始，门徒宏大的计划,只能表明门徒的小信，没有任何别的意义。一个死人都能复活的神什么事情做不了呢?所以我们在祷告的时候,你越敢信主,你看见的神迹越大.我再说一遍,你越敢信祂,你看见的神迹就越大,你越不敢信.你就越是把这个计划缩的很小很窄,然后让神来支持你在这个计划里每一环。这个其实是小信的表现。信心越大,你就越敢把这个需要全部交在主手里.我的需要是什么?你就按着这个需要去祷告。
路加福音9:13
13 耶 稣 说 ： 你 们 给 他 们 吃 罢 ！ 门 徒 说 ： 我 们 不 过 有 五 个 饼 ， 两 条 鱼 ， 若 不 去 为 这 许 多 人 买 食 物 就 不 够 。
这整个对话就是人的逻辑和神的启示在开始碰撞。神的启示是什么?神很努力想告诉这些门徒,其实你们可以的,你们是有能力的,神都是跟你在一起的。13节，门徒说“要去买食物”，所以我们已经有了自己的逻辑，食物一定要买来,这就是被框住的逻辑,对不对?在约翰福音还讲了二十两银子的记载，
约翰福音6:7
7 腓 力 回 答 说 ： 就 是 二 十 两 银 子 的 饼 ， 叫 他 们 各 人 吃 一 点 也 是 不 够 的 。
腓力是门徒之一,他很会算账,他迅速的脑子里过了一下,说我大概算了一下,二十两银子都不够。我觉得今天的老板一定很喜欢腓力,是不是?他很能体贴老板的想法,老板想完成的事情,他马上就能给你算出来。今天今天很多员工就是拨一拨动一动，你让他做什么就做什么,你让他多做一点他跟你谈条件,那腓力不是，腓力主动思考，想了很多.他说我算了一下,二十两银子也是不够的.二十两银子是很多钱的，三十两银子就是一个人一年的工钱了.所以在那个时候,这二十万银子相当于一个人大半年的工钱，即使这样也还是不够上万人吃,他算的很快应该是准的。但是你会发现人能力越强就越难信主,是不是？这里有一组对比，约翰福音六章第九节,。
9 在 这 里 有 一 个 孩 童 ， 带 着 五 个 大 麦 饼 、 两 条 鱼 ， 只 是 分 给 这 许 多 人 还 算 甚 麽 呢 ？
7节的腓力就代表我们，腓力是个非常典型的我们地上有能力的人的代表,就是我们会算,我们也很勤奋,我们很努力的想要快速的解决这个问题,你很难找出他有什么毛病，人人都应该是夸奖他的。我想问大家, 9节的这个孩童那天带五个饼两条鱼,应该是谁给他的？家长给他的,应该是爸爸妈妈给他点,那应该是他也要跟着耶稣去看神迹,听耶稣讲话,这时候家长怕他饿着了,而别人可能有大人在身边，可这个孩童自己在那,家长就给他带去了食物,也许是这样的,我们大胆地猜一下。但是这个不重要，重要的是这个孩童身上有饼有鱼,我再大胆想一想,那天如果有两万人,应该不止一个人身上有吃的吧,对吧?多少总会还有人也带了吃的吧,那不管怎样这个孩童那天做了一个非常不一般的动作,他把这五个饼两条鱼给出来了。这个给出来有个麻烦,那他吃什么呢?而且当他给出来的时候,边上有一万多个很饿的人是吧?想象周围有一万多个很饿的人,我是个小孩,这个时候我会怎么办，我就想藏起来是吧,这个是人点第一反应嘛,对不对?什么叫理性?理性就是你得分析环境,假设腓力是那个孩童,以腓力的逻辑,这么多人，每个人都比我高,每个都比我强壮,他们都很饿,我有五个饼两条鱼,那我挺危险的.这个时候你敢把食物拿出来吗？
耶稣曾经对我们有个很重要的教导,他说你们若不回转成孩子的样式,断不能进天国。这个道理完美地在这个故事里表现出来.我再说一遍.耶稣说,你们若不回转成孩子的样式,断不能进天国。他讲的就是孩子般的信心.我们觉得小孩儿什么年纪开始变得有点让你比较要不耐烦了？十二岁以后,对吧?就是所谓的青春期，什么时候我觉得孩子很可爱,就是孩童的时候,就这么大的时候,这就是耶稣说的孩子一样的信心。你看他爸爸去哪,他就去哪,对不对?神就是要我们有这样的信心,我们的头脑太大了,人类一思考,上帝就发笑.虽然这不是一句出自圣经的话,但这的确是人总结的,还挺有道理的话。孩子般的信心就是你愿意相信你所跟从的那一位,不是因为理性。他如果今天走脑子想一想,他应该不会跟着他爸来，正是因为他不想，他来,只有一个原因,就是他爸去哪,他去哪。我们也就是要这样，神告诉我们是什么,就是什么。然后你怎么知道你是对的呢?你看结果就知道了。我们人不好,我们尚且知道把好东西给儿女,更何况天上的神呢？神哪一次亏待过我们？如果你跟着祂,你吃了亏了,那你怎么还会跟着祂呢?如果你跟着祂,你每次都不吃亏,那你为什么还要跟着别人呢?这是非常简单的道理。孩子的信心就是这么简单。所以耶稣总是告诉门徒,你不要拦着孩子到我面前来。他总是愿意去祝福那些孩子.他其实就是告诉我们每一个人，我们信主的过程,就是把我们的年纪活回去，就是越来越往小里活。为什么?因为我原来在世界里,我的自我变得越来越大,我的能力在世界的推动里,我的理性变得越来越不信神,越来越相信自己。我有我自己庞大的计划。
所以神在这里,他用一个孩子的信心,让一万多人吃饱了,这就是五饼二鱼这个故事非常宝贵的亮光。所以我们要有像这个孩子那般的信心。但是在这儿，比腓力稍微强一点,还有一个门徒,我们来看约翰福音六章的第八节,
约翰福音6:8
8 有 一 个 门 徒 ， 就 是 西 门 彼 得 的 兄 弟 安 得 烈 ， 对 耶 稣 说 ：
9 在 这 里 有 一 个 孩 童 ， 带 着 五 个 大 麦 饼 、 两 条 鱼 ， 只 是 分 给 这 许 多 人 还 算 甚 麽 呢 ？
这个比腓力要强一点是吧?为什么?因为至少他敢把孩童带到耶稣面前去.我现在在想,假设我在那里,我干脆不会带过去,因为脑子里就否定了这个想法。你带去又有什么用呢?就五个饼两条鱼能做什么?连一个成人估计当天这顿都不够.因为这是个给孩子吃的。但是安德烈有比腓力大一点点的信心,我带到主那里去试试看。所以,我们今天如果做不了这个孩子,我们试着做安德烈。虽然你没有孩子那般的信心,全部交给主.但是你可以把你做不到的事交给祂.安德烈和孩子是一个什么样的对比?安德烈这个门徒,他没有把自己的东西给出去。孩子是把自己的饼给出去。腓力干脆是不信的。安德烈是试探着信的,什么叫试探着信呢?,我用一句英文来比喻，you have nothing to lose,就是你没什么可输的,这就叫乃曼的信心.旧约有个大麻风病人,叫乃曼,他得了绝症大麻风,反正是要死了.然后他就去找先知以利沙,以利沙让他去约旦河洗七次,最后在他一个仆人的劝告下,他就去洗了,乃曼去约旦河洗就是这个特点,就是你没什么可失去的。你去约旦河洗七次你少了什么吗?你什么也没有少,少了一样东西,面子骄傲。
腓力是不信的.安德烈是把自己的面子和骄傲放下，孩子是真的信的。这就是这三个人在那一天所起的作用,也给我们三个鲜明的形象.作为今天，我们该怎么办呢?如果我们做不到孩子这样,那我试着到主面前去求,对不对?我说主啊,我反正搞不定了,但是我可以信你.我跪下来,把我最大的难处交给你。我肯定做不到了,我做安德烈所能做的,我做乃曼所能做的.然后安德烈在那一次五饼二鱼,大家都吃饱以后,你觉得他下一次会不会信心更大,一定会。乃曼在这之后立刻就说只有以色列的神才是真的活神。所以神就是恩典,所以你在祂那尝过恩典以后,你下次只会信心更大到祂那里去,你不会转头就离开。
我们再回到路加福音,
路加福音9:14-15
14 那 时 ， 人 数 约 有 五 千 。 耶 稣 对 门 徒 说 ： 叫 他 们 一 排 一 排 的 坐 下 ， 每 排 大 约 五 十 个 人 。
15 门 徒 就 如 此 行 ， 叫 众 人 都 坐 下 。
16 耶 稣 拿 着 这 五 个 饼 ， 两 条 鱼 ， 望 着 天 祝 福 ， 擘 开 ， 递 给 门 徒 ， 摆 在 众 人 面 前 。
在这里,耶稣面对的人数如此之多，事实上,他们只能够像军队那样,否则他没有办法把这个饼传下去,所以他要一排一排,第一排的人拿到了,留下他自己要吃的,然后再传,然后一直往下传,就每个人都有饼有鱼了.然后这里重要的几个点.第一是祝谢祷告。我们今天每个基督徒都会谢饭.我们有的时候谢饭谢多了呢，就是比较仪式化了。我们要深刻记得感恩神的供应是一个真正的事实,不是我们只是做的一个仪式.因为这就是祂给我们的,只不过今天神是借着你买东西,或者借着你工作之后的收入来供应你的.在那一天呢,神是借着神迹来供应人的,那无论借着什么方式,其实都是神的恩典,尤其是你桌上的饮食,如果你只有钱,这些饮食也是没有用的,为什么?因为神如果没有恩典,这些饮食就出不来。所以在提摩太前书的六章,保罗讲的很清楚,他说你们不要依靠无定的钱财,要依靠厚赐百物给人享受的神。圣经用词很准确,他没有说“厚赐百财”给人享受的神,他说“厚赐百物”给人享受的神。财和物不是一回事,财是没有用的,物才有用。今天如果我们活在一个荒岛上,没有外界的供应,这时你银行有不管多少个零的财产都没有用.你得靠神给你供应,是不是?所以神如果不给你,你有再多的财也没有用.如果没有阳光,没有雨水,这些东西怎么出的来?其实我们今天使用的所有的必需品,你往前倒,都能看见神的恩典,对吧?你开着车,你必须要有矿啊,那矿哪里来的,必须要有油啊,油从哪里来的,你吃的东西你必须要有阳光啊,阳工从哪里来.所以我们往前一追,你就会知道你谢的,不是谢这个钱从哪里来,你谢的是这个物是谁给你的.所以神那天跳过了钱财,不一定要二十两银子才有这些东西,神直接在祂手里就把它变出来了。这是第一个点，祝谢。第二个点，“擘开”，是谁在擘开？是耶稣。所以你可以脑子里想一个画面,耶稣站在一个山坡上,其实是一个野地,他们有的五十个一排,有的一百个一排,耶稣就站着把这个饼擘开,然后传下去,他一直在擘开,所以在发生什么呢?他一擘开以后,在他手里又多了.他一擘完以后,在他手里又多了,对不对?所以这个画面其实就告诉我们，神才是那个供应的源头。就好比今天，如果有一天没有太阳了怎么办？神说天地都要废去，那天地废去了怎么办?那祂就是日光。我们都知道在在启示录里,到最后，神就是那光,就是新耶路撒冷的光,我们今天想到的很多的假设全都是把神撇到一边去的假设,对不对?如果没有种地粮食就出不来.如果没有日光,就没有粮食,如果没有钱,我就买不来粮食,这全都是有假设的，神自己就是那最终的假设,你有了神就又有了一切,你没有了神,你就算有一切也有花光的一天。就算神现在把变出来的给五千个人能吃饱的这饼一次都给你,你也有吃完的一天。但是你有了祂，祂就可以一直给你擘出来。
所以在第九章的第十六节祂是在行这个神迹，摆在众人的面前,这是一个绝对的神迹,不是脑子里的影子,不是神话故事,这是真实发生的.因为圣经里讲的都是历史事实.如果这个是假的,当时在场五千个男人的证人,上万个人的证人早就说这是假的了。所以这是完全的史实.我们到路加福音九章的十七节,这个故事的最后，
17 他 们 就 吃 ， 并 且 都 吃 饱 了 ； 把 剩 下 的 零 碎 收 拾 起 来 ， 装 满 了 十 二 篮 子 。
在这里，吃饱了代表神的供应绝对充足.首先,神的供应是免费的,祂没有问你要什么东西来换。其次神的供应是祂给的,祂不是借着任何人的,祂没有代理人。你千万不要认为神会找一个牧师来代理，耶稣是自己做的,是借着祂自己的好,还有就是他给到每一个人，都是绝对吃饱。那有的饭量大,有的饭量小,但是都吃饱了。我们人会有各种担心,是不是我吃的多,我就得做的多才有资格？旧约有个叫赎罪银的概念,今天新约没有,我稍微用这个例子来解释一下,今天可能天主教还会这么做,这个是不对的,是不合圣经的.但是在摩西五经里,在建会幕的时候,上帝给了摩西一个命令,就是每个人收半舍课勒的银子,每个人都是一样的,完全一样.不管你是男女老少,不管什么人,不管你是富,穷的,都是收一样的.这个代表什么呢?这代表我们在神那里,我们的生命是同等宝贵的,可能我吃的多一点,你吃的少一点.但是我们在主那里是同等珍贵的,可能我寿命长一点,你寿命短一点,在神那里也是同等珍贵的.可能我穷一点,你富一点,在神那里也是同等珍贵的,这一点我们一定要牢牢记住神会让我们吃饱,祂对每一个孩子的恩典都是足够的,你不用担心祂的供应会短缺。
十七节,还有一个最后的概念，就是吃剩了。神的供应,不但足够,还有富余.我们今天千万不要把神想小了,神的供应一定是有富余的,就是祂一定不会让你缺乏,而且一定是有富余的.富余的意思就是你还可以留到下一顿,。注意是装满了十二篮子,十二这个数字在圣经里是一个你可以看作管理的数字和繁衍的数字。比如有十二个门徒就生出了今天的基督教会,对吧?神的所有的羊都在里面。以色列雅各的十二个儿子就生出了全部以色列的十二个支派，所有的以色列人都是从这十二个人里出来的。那十二个篮子代表什么呢?代表神留下的其实是足够多，多到一个程度,你把它当做一个种子,它可以一直繁衍下去,你可以用不完的。所以你根本不用担心祂的供应。这就是著名的十二篮子,有的时候在这里你会看见做生意的,有喜欢起个名叫十二篮子。就意味着他希望神给他的供应可以一直丰富下去,这个很好。
我们来看约翰福音的第六章,还有一些很重要的内容在最后一点时间要解一下。还是这个故事，因为约翰福音有一些特别的记载,路加福音只停在十二篮子,但是约翰福音就继续往下了，
约翰福音6:14-15
14 众 人 看 见 耶 稣 所 行 的 神 迹 ， 就 说 ： 这 真 是 那 要 到 世 间 来 的 先 知 ！
15 耶 稣 既 知 道 众 人 要 来 强 逼 他 作 王 ， 就 独 自 又 退 到 山 上 去 了 。
这里我们要稍微想深一点,我来鼓励大家做一个思考,为什么众人要强逼他做王.他们说“这真是那要到世间来的先知”,这个需要一点旧约背景,就是旧约,整个犹太人都在期待一个叫弥赛亚的先知要来,所以他们一直在等。今天的以色列人,他们还是不信耶稣就是那一位,所以还在等,他们还在等旧约所说的那个要来的从摩西一直说到旧约最后的要来的那位弥赛亚,他们还在等.所以在那一时刻,五饼二鱼做完之后,当场这一万多人就全说,我们现在认出来就是他，就要他做王。这个好像也没有错，但是为什么要用强逼他做王这个词呢?我们可以想一想。假设今天你是很有能力的人,众人都愿意让你做王，还需要强逼吗?我觉得今天至少在西方这些国家是你要强逼选民选你才对,是不是?你很难想象你要强逼着一个候选人去做总统去做总理,你没听说过这事儿吧?但圣经的词是不会错的.那强逼的意思就是耶稣不愿意,但是这些人很想对不对?那我们要问两个为什么，为什么耶稣不愿意,为什么这些人很想要一个人做王。这么多人喜欢这个耶稣做王到底是为什么呢?有两个可能,我们大胆猜一下,第一就他们看见神迹.看见神迹以后认出这个是弥赛亚,然后他们愿意谦卑跟从这弥赛亚,因为神在旧约告诉他们了,那个要来的先知未来就是来做王的。他们终于等到这弥赛亚了,他要跟着他，这是一种可能。第二种可能，跟着他天天有饭吃,再也不用劳动了,这个东西太神奇了,一撕又有了一撕又有了.这个今天你找谁都不行,你找比尔盖茨也不行啊,他赚钱也很辛苦的,是不是?所以今天你找不到任何人可以做到，但是耶稣可以,所以跟着他这辈子不愁吃了。那到底是哪一个原因呢?我们来看约翰福音第六章的22节，
约翰福音6:22-26
22 第 二 日 ， 站 在 海 那 边 的 众 人 知 道 那 里 没 有 别 的 船 ， 只 有 一 只 小 船 ， 又 知 道 耶 稣 没 有 同 他 的 门 徒 上 船 ， 乃 是 门 徒 自 己 去 的 。
23 然 而 ， 有 几 只 小 船 从 提 比 哩 亚 来 ， 靠 近 主 祝 谢 後 分 饼 给 人 吃 的 地 方 。
24 众 人 见 耶 稣 和 门 徒 都 不 在 那 里 ， 就 上 了 船 ， 往 迦 百 农 去 找 耶 稣 。
25 既 在 海 那 边 找 着 了 ， 就 对 他 说 ： 拉 比 ， 是 几 时 到 这 里 来 的 ？
26 耶 稣 回 答 说 ： 我 实 实 在 在 的 告 诉 你 们 ， 你 们 找 我 ， 并 不 是 因 见 了 神 迹 ， 乃 是 因 吃 饼 得 饱 。
耶稣已经讲出了原因，我们尽量避免做一件事,就是去论断人的心和动机,因为我们不知道人心,但是谁有资格做这个事呢?只有神。因为我们的心思意念祂全都知道。所以当他说你们不是找我,不是因为看见神迹了,是因为吃饼得饱,那就一定是,而且后面的对话也证明,就的确是。我们等会儿看后面的对话,我们来解一解为什么叫“不是见神迹,乃是因吃饼得饱”。我们人很多时候以为自己很想要那有能力的神，是因为我们很想要公义,直到我们看见祂的能力大到一个地步,让我们可以在这地上甚至连粮食都无忧无虑的可以供应我们的时候,我们的心就显明出来了。我到底需要的是地上的东西,还是给这样东西的神呢？这个东西很较劲的。所以在人的心里他有两个渴望,一个是渴望赐给你饼的神,渴望这个神的这种渴望，其实我们真正需要是爱的关系。还有一个，就是我渴望神赐的饼,而不是赐饼的神。这个我稍微解释一下,假设一个孩子,他跟父母的关系有两种,一种他爱的是赐饼的父亲。一种,他爱的是父亲赐的饼。这就是两个完全不同的孩子,所以最终谁才是真正父亲的儿子呢?那个只喜欢父亲所赐的饼的儿子早晚会丢的,这就是一定要分家产的那个儿子，就是路家福音我们查到后面十五章的那个儿子，他早晚是要走的。但是想要的就是赐饼的父亲的这个儿子,这个儿子跟父亲的关系就可以存到永远。
我们今天进到教会里来,我们到底要什么?我们也要好好想一想,这个不单是对没信主的人,对我们所有信主的人也是一样的.我们要好好想一想。这个世界有很多的诱惑，弟兄姊妹们，太多了,我们什么时候能得到自由?你得好好想一想,你最终要的是什么?你如果要的就是父亲所赐的饼,那我可以告诉你,终有一天米会没有的,饼也会没有的.为什么?因为保罗在书信里说,”食物为肚腹,肚腹为食物,但是神让两样都废坏了“,对不对?神造了你的胃,可以消化食物.神造了食物.为了填饱你的胃,最终一百年之内这两样东西都是灰了.如果我们以短暂为我所终极追求的目标,我们就没有办法得到永恒跟神在一起的恩典。所以神只是让我们在地上做一个选择,我要短暂还是要永恒.我要眼前的我还是要眼不见的.我要地上这一点点的供应,我还是要给这一点供应的神,这个没有人能代替我们做决定.我们在座的只要家里有两个孩子以上的,你就会知道你给每一个孩子哪怕是一样的恩典，到最后,他们跟你的关系都会不一样。为什么?因为他有选择权,对不对?你觉得一碗水端的很平.你把你的东西分成三份,假设你有三个孩子，每人给一份,但是最后并不是每一个都会愿意回来感谢你。耶稣曾经有一次治好了十个大麻风,但最后只有一个回来感谢他,剩下九个都不见了.这说明剩下九个要的就是医治，最后回来的那一个要的是给医治的神,对不对?人很可惜的是什么呢?就是如果我们真的看见这个神在他手里这个饼就这么擘出来就有了,那我还要饼做什么呢?我要他就好了嘛,对不对?这个其实是非常朴实的道理.如果你知道你爸爸无所不能,那你还要你爸爸的东西做什么呢?要爸爸就好了嘛.阿门？我们今天在地上就是这样的.神为什么让我们看见神迹,今天地上你能不能看见神迹？一定能，只要你愿意去相信祂,你跟主祷告，你说主啊,我没看见神迹,我就信不了.我就像腓力一样,你不让我看一下,我就信不了,那神一定会让你看见。但问题是神迹会带来两个回应,一个就是当时犹太人的回应 , 就是我要吃饼得饱了,一看这么厉害啊,那我就要这样东西。还有一个回应就是彼得被主召的回应,我们来看一下路加福音第五章
路加福音5:5-7
5 西 门 说 ： 夫 子 ， 我 们 整 夜 劳 力 ， 并 没 有 打 着 甚 麽 。 但 依 从 你 的 话 ， 我 就 下 网 。
6 他 们 下 了 网 ， 就 圈 住 许 多 鱼 ， 网 险 些 裂 开 ，
7 便 招 呼 那 只 船 上 的 同 伴 来 帮 助 。 他 们 就 来 ， 把 鱼 装 满 了 两 只 船 ， 甚 至 船 要 沉 下 去 。
神迹大不大？是不是跟五饼二鱼很像？一网下去,这个船险就沉下去,为什么要说船险就沉下去,就是神完全还可以给你更多.但是你装不下了,再装船就沉下去了。所以这是他们这个器皿能装的最多的量，神都给了。这个跟吃饱是一个道理,一天如果不是一万多人是十万人,你觉得怎么样?神还是能让他们吃饱。你的胃当时就是那个器皿，就好比那天那艘船一样,所以神显了一个极大的神迹给西门彼得和他的同伴们,你看西门彼得怎么回应的？
路加福音5:8
8 西 门 彼 得 看 见 ， 就 俯 伏 在 耶 稣 膝 前 ， 说 ： 主 阿 ！ 离 开 我 ， 我 是 个 罪 人 ！
这是第二种回应。大家对比一下这两个回应,彼得看见了耶稣是谁之后他想到了关系,他想到了他是个罪人,他破坏了跟父亲的关系,他想要修复这关系.这说明他想要的是父亲,他想要眼前这个人,他想要眼前这个人到了一个地步,他甚至连鱼都不管了,大家别忘了彼得可是专业的渔夫啊,我们现在没有专业的渔夫,可能没有这个概念.假设现在你是一个厂子的老板,厂子有个特别大的订单，订单大到一个地步,你几年甚至十几年都不用再工作了,你会怎么样?你会赶紧去处理这订单,是不是?你会停下来说，我是个罪人,求你离开我,你会这样吗?你不会，因为你想的还是订单,你想的还是这个厂子。如果彼得又回到他渔夫的身份,他想到的应该是这些鱼得赶紧处理啊,加利利湖的鱼是可以进贡的,大家知道吗?加利利湖的鱼不是一般的鱼,它是新鲜的淡水鱼，是非常珍贵的。彼得又是当中的头儿.我以前跟弟兄姊妹解这段话的时候,我常常用自己做例子,因为我也是个在世界里很败坏的人.我说我曾经读到这里的时候,脑子里第一想的就是特别想开一个渔业合作社,耶稣做董事长,我来做总经理,这生意赶紧就做下去了,马上上来就直接往罗马送,对不对?我这公司得马上建起来,物流公司也得建起来,这生意得做起来。我脑子里马上想到的就是产业链可以起来了,这就是腓力的想法,对不对?很合理啊。所以在人眼里我很聪明嘛,我很有能力嘛,所以在神眼里我就很笨,在神眼里我就是小信的人,就是愚昧的人,这就是哥林多前书讲的“神让有智慧的羞愧”，就是这个道理。彼得怎么反应的,彼得跪下来,鱼都不要了,这就对了,你有这个主还要鱼干什么? 你想明白这一层你就知道了,你就不要其他的了,你跟着他就不会饿了。
我们现在再默想一下,我们回到约翰福音六章,五饼二鱼的那天,所有的人他们一开始跟着耶稣的时候,是带着颗什么样的心呢?渴慕的心,对吧?他很想听耶稣讲道,对不对?这个心对吗?这个心很对,但是是什么让他们心变了。因为那个饼突然多出来了,心就开始变了.所以神的神迹会给我们很大的恩典.但这个恩典很可能会使我们软弱.以色列人就是例子,以色列人见到那么多神的祝福.但是最后钉死耶稣的就是以色列人.
我们再想一想,那天那些人没饭吃,谁供应他们的？主供应的,他们是因为他们跟着主在听道,你跟着主你会饿着吗?你不会饿着,谁替你想了主替你想的，阿门？你看主的工人有饿着的吗?谁替他在想？主替他在想。但是主替他们想的方式,不是把后面三十天的粮食都给他,而是这一顿吃吃的很饱,你想吃多少都能吃,但就是这一顿。神不违背自己，所以耶稣说一天的难处一天当就够了,你不要为明天忧虑,因为明天自有明天的难处。那你是不是明天有难处,我今天就不活了？神说你跟着我,你还怕什么呢? 神今天能给你变出来,明天难道不能吗?前提是你跟着主就对了。我再给大家讲个例子,旧约出埃及的时候,神是逾越节的当晚命令他们走的，头一天晚上,大家一起在房子里把羔羊吃了.第二天清早就走了.第二天清早开始,对于犹太人来说,他们是从神接了一个很重要的命令，是什么? 要吃七天的无酵饼,对吧?就是今天的除酵节的意思,渔越节后面紧跟着就是除酵节,然后连续七天他们都要吃无酵饼。无酵饼就是没有酵,就是生面做的饼,不是发酵的。犹太人当时都守了这个命令.但是你有没有觉得奇怪,犹太人后面都不太守命令的对吧?要他们干啥都不干啥的,怎么那天就都守了呢?圣经有记载的,因为当天晚上他们走的很急,当天晚上埃及人都把他们赶出去了,因为每家埃及人都死了一个长子。所以很多人急匆匆的,就只能把生面裹在团面盆裹在那个被袱包里就走了,而且还要问那些埃及人要金器和银器.对吧?他们是掳掠了埃及人,掳掠了仇敌,离开了埃及.好,我们怎么守了神的命令？因为他们跟着神自己就守了命令。是他们自己想我该守吗?他们干脆没想到,就是环境推着他就守了命令.我们今天不是对着律法而守律法的,我们是对着神而守律法的,你跟着祂,你就一定能守律法,你对着律法,你就一定会犯律法。大家注意到这宝贵的真理了吗？你怎么能做到圣洁呢?你对着律法,你做不到圣洁。我让你现在脑子里不要想一把剪刀,你现在想到的一定是把剪刀,律法告诉你不要干的，你现在想的一定想去干,这就是个罪性。你怎么能做到不干律法要你不干的事？你就跟着主,你跟着祂太高兴了,祂又给你供应,祂给你灵里的教导,然后你走着走着,你发现你每一步都是对的,不但地上的供应有了,而且你还不犯罪,因为你跟着祂，祂不会犯罪,对吧?祂告诉你做什么,你就去做什么。
所以在这儿我们一定记得神才是我们真正一切的核心，你眼睛盯着祂,一切就都顺了.我们最后再看约翰福音的六章的二十六节.
约翰福音6:26-27
26 耶 稣 回 答 说 ： 我 实 实 在 在 的 告 诉 你 们 ， 你 们 找 我 ， 并 不 是 因 见 了 神 迹 ， 乃 是 因 吃 饼 得 饱 。
27 不 要 为 那 必 坏 的 食 物 劳 力 ， 要 为 那 存 到 永 生 的 食 物 劳 力 ， 就 是 人 子 要 赐 给 你 们 的 ， 因 为 人 子 是 父 神 所 印 证 的 。
这就是我们刚才解的意思, 必坏的食物是耶稣手上的饼，永生的食物,就是祂自己。
28 众 人 问 他 说 ： 我 们 当 行 甚 麽 ， 才 算 做 神 的 工 呢 ？
我们稍微想一想,众人为什么要问这个问题？众人认为我得做什么才有资格,对不对? 所以我们到神面前,都是带着自以为义去的.我们以为好像我这个做儿子的不做点什么,就没资格在家里活下去。我们在家里有孩子的,你们想一想,你的孩子们是有什么资格在你家活下去的？他是做了什么才使他有资格吗?他从小到大不都是你在付出吗?我们在神面前为什么就觉得好像我得做点什么,你才肯给我呢?所以这些人从这个时候开始,他们对神的形象就完全不对了.他认为是因为他得做点什么神才肯给他。问题不是出在上帝不肯给他，问题是他想要的东西不对,他没有意识到他应该要神自己,他应该要这个父亲要这个关系,不是盯着饼,现在他看神这么一说,不要为必坏的劳力,要为永恒的劳力。他就说劳力,那就意味着我得做点啥才有资格吗?你看神的恩典，神的爱在哪?神是顺着他们的逻辑讲的.他说，
29 耶 稣 回 答 说 ： 信 神 所 差 来 的 ， 这 就 是 做 神 的 工 。
大家把这一节划下,今天如果有人还想带着自己的行为到神面前去换祂的救恩的,就把这句话说给他听。信神所差来的这就是做神的工. 我们今天在教会做的所有事情没有一样是拿来去换救恩的,全都是你得救了之后,你在主的爱里面自己愿意的。这是完全两个不同的概念。所以你要做什么才可以得着神的恩典呢?你做一件事，就信祂。信比做一切的工都难,为什么呢?因为信你是把你的主权交给祂。做一切的工,你还是你自己的神,你还是你自己的王，阿门？我们真的认识基督之前,我们真的哪有信,那些信其他鬼神的,其实信的全是自己，全是在做交易,对不对?所以在这儿，耶稣说信神所差来的就是做神的工。是想告诉我们每一个人,如果你真的想用这个思维方式,你说我我该做什么才有资格? 神说最难的,你最想做的也是你最做不到的.就是你谦卑到你伏在神的面前,你把你的主权交给祂。你如果做不到,想办法做到，怎么想办法,你如果需要神迹信,你跟祂求神迹，如果你需要印证,你去读圣经,你去看各种的所有的材料,考古也好,科学也好,但是你得信。你其他做一切事,不可能帮助你信的更多,只有你真的从里面谦卑下来,你信祂,你才能得着祂给你的神迹。
所以在第三十节往后,他们就有一个交锋,这个我们就不读了.这样的一个交锋,就证明以色列人是不信的,所以这些以色列人他们就开始不信了,比方说三十节“你行什么神迹叫我们看见就信你,你到底做什么事呢”? 你很难想象,在三十节的这些人在头一天他们才见到一个如此大的神迹,现在他们还问行什么神迹让我相信。人的脑子没有这么糊涂的是不是？他为什么会问这个问题?他其实就想说,我就是不愿意交给你主权,我不愿意谦卑。彼得跪下来说,我是个罪人,他在说什么,他就说我错了,我是个孩子,我现在愿意回家,你是我的父亲,我认出来了。这些人说我还是我自己的主,我就是不要去。所以到约翰福音第六章六十一节开庭一下,耶稣心里知道门徒议论着为这话议论,就对他们说这话是叫你们厌弃吗?
约翰福音6:61-66
61 耶 稣 心 里 知 道 门 徒 为 这 话 议 论 ， 就 对 他 们 说 ： 这 话 是 叫 你 们 厌 弃 （ 原 文 是 跌 倒 ） 麽 ？
62 倘 或 你 们 看 见 人 子 升 到 他 原 来 所 在 之 处 ， 怎 麽 样 呢 ？
63 叫 人 活 着 的 乃 是 灵 ， 肉 体 是 无 益 的 。 我 对 你 们 所 说 的 话 就 是 灵 ， 就 是 生 命 。
64 只 是 你 们 中 间 有 不 信 的 人 。 耶 稣 从 起 头 就 知 道 谁 不 信 他 ， 谁 要 卖 他 。
65 耶 稣 又 说 ： 所 以 我 对 你 们 说 过 ， 若 不 是 蒙 我 父 的 恩 赐 ， 没 有 人 能 到 我 这 里 来 。
66 从 此 ， 他 门 徒 中 多 有 退 去 的 ， 不 再 和 他 同 行 。
所以耶稣在这里讲了一个很重要的一节,63节,“叫人活着的,乃是灵，肉体是无益的”。所以如果我们不是从灵里需要耶稣,我就算看见五饼二鱼,我们也是不要他的. 所以你活着是里面活着,还是外面活着,决定了你的永恒的未来.你外面活着,你就是要那个饼,你里面活着就是要那个灵,也就是要耶稣自己.所以从六十六节人就开始分开了.“从此有很多人就退去了,不再跟他同行”。五饼二鱼的神迹居然带来的是很多门徒不信耶稣,这就是我们今天最后的结论,你们敢信吗? 好好想一想。五饼二鱼的神迹在历史上居然带来了使门徒中很多人不信，我希望我们是68节，
68 西 门 彼 得 回 答 说 ： 主 阿 ， 你 有 永 生 之 道 ， 我 们 还 归 从 谁 呢 ？
耶稣对我们说，你们也要去吗? 我们说主啊, 饼，我们是不担心了,但是你有永生之道,我还要去哪里呢?
我们一起来祷告,我们在天上的父,我们感谢赞美您,谢谢您赐给我们这非常宝贵的真理.这么大的一个神迹,居然到最后会形成两个不同的结论.完全两个不同的道路。主啊,就如同十字架上的两个强盗,他们一个选择永生一个选择永死。我们今天在地上的许许多多的人听见您的话,看见了这光,我们都有一个选择的责任.这责任是为了我们的生命,为了我们永恒的生命。主啊,我们要和彼得一样，.你有永生之道,我还要跟从谁呢?这样的祷告和感恩奉主耶稣的名，阿门！