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信心的见证系列之七：医治鬼附的孩子
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- 发布于 2024年8月03日 星期六 23:49
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我们今天的标题是“我信不足，求主帮助我”。我用了一个引号，这句话是出自圣经，一个和我们一样软弱的弟兄，他对主呼喊，我信不足，求主帮助。用的经文是马可福音的九章的十四节到二十九节。
我们在开始之前，先来回顾一下信心的见证系列前面几次的内容。第一次我们讲到一个大麻风得医治，他相信主的能力，但是他不敢确定主是不是爱他这种在人眼里污秽的人，所以神拓展了他的信心以及对神的认识，他相信主的慈爱是真实的。
第二次我们讲了一个百夫长，他的仆人病的快死了，他的信心表现在哪呢？他相信神的话就够了，他知道自己不配，所以他不要主到他眼前去，他说你的话就可以了。我们看见在人眼里他有许多可骄傲的资本，他是百夫长，是官，他做了很多善行，甚至这一次也是为他的仆人，不是为他自己，不是为他的孩子，在人眼里，我们会觉得他非常的有资格跟神说，但相反地，他是降卑的。
第三个例子，我们讲到一个迦南妇人，同样是外邦人，她为自己的女儿求，被鬼附的很痛苦的女儿。这个妇人的信心的特点是什么呢？她说桌上掉下来的碎渣也够了，因为耶稣说不好拿儿女的饼给狗吃，她完全没有被冒犯。她说是的，你说的对，我们本来不配得，最初的恩典是给到犹太人的。因为在那个时候，耶稣的救恩还没有做成，整个恩典还没有拓展到外邦地，犹太人的时候还没有满足。所以她说是我承认我不配，但是你的恩典大到一个程度，多出来的剩余的都够我们用了，这样的信心非常值得我们学习。
第四次我们讲到了一个血漏的妇人，她的信心表现在哪呢？她不需要面对面去见主，她说我从身后去摸他的衣裳穗子我就好了。这个故事充分让我们看见主给了我们一个完全有能力的应许，我用一个空白签了名的支票来做比喻的。就是神的能力什么时候在你身上显明呢？你的信心付出去就显明了。所以耶稣说我感觉有能力从我身上出去，他没有眼见这个妇人，这妇人是从身后来摸他的。
第五次的时候，我们分享同一时间发生的另一件事，就是一个叫雅鲁的管会堂的犹太人，他的十二岁的女儿死了。众人都告诉他，不要去劳烦先生了，女儿已经死了，他还是去，他知道神的能力，甚至是胜过死亡的。他不受周围小信的人话语影响。在那一段里，有个很宝贵的话，耶稣告诉他“不要怕，只要信”。
第六次我们讲到一个小信的情形，耶稣自己在海面行走，为的是要去救这些门徒，耶稣在晚上为他们祷告，看见他们摇橹甚苦就去帮助他们。这个时候彼得说我也走，他走了几步就掉水里了，因为他看见了风，他在海面走的时候先看见了主，然后他看见风他就沉下去了，他说主啊救我，主就把他拽上来了。主说你这个小信的人呢，为什么疑惑呢？
今天我们还讲一个类似的例子，但是更让我们看见主看中的是什么，我们在软弱的时候需要什么。今天的例子讲的是一个被鬼附的孩子的父亲，这个父亲在跟主的对话里充分的显明了我们的情形是怎样的，也充分的显明主是一个怎样的主。我们用的经文是马可福音九章的14-29节。
我们先看一下最初发生的情景，
14 耶 稣 到 了 门 徒 那 里 ， 看 见 有 许 多 人 围 着 他 们 ， 又 有 文 士 和 他 们 辩 论 。15 众 人 一 见 耶 稣 ， 都 甚 希 奇 ， 就 跑 上 去 问 他 的 安 。16 耶 稣 问 他 们 说 ： 你 们 和 他 们 辩 论 的 是 甚 麽 ？17 众 人 中 间 有 一 个 人 回 答 说 ： 夫 子 ， 我 带 了 我 的 儿 子 到 你 这 里 来 ， 他 被 哑 吧 鬼 附 着 。18 无 论 在 那 里 ， 鬼 捉 弄 他 ， 把 他 摔 倒 ， 他 就 口 中 流 沫 ， 咬 牙 切 齿 ， 身 体 枯 乾 。 我 请 过 你 的 门 徒 把 鬼 赶 出 去 ， 他 们 却 是 不 能 。（马可福音9:14-18）
我们先想一想这个故事的背景，在这个背景里耶稣最初不在现场，是门徒在那里，门徒在那里试了，没有成功，鬼没有赶出去。我们有没有自己跟主祷告，之后环境没有改变的时候，我们经常会碰到这样的情况，在这样的时候，我们是不是会开始怀疑？是的。我邀请大家做一个思考，信的对立面是什么？我相信很多人会说不信，信的对立面不是不信，因为不信就是信没有，不信神的人他信没有神，也是一种信。线的对立面是怀疑摇摆。
你觉得这些人为什么在辩论？他们开始怀疑了，他们信不了了，不知道发生了什么，门徒也在争论，众人也在争论。他们在争论该怎么样才能赶出去，你做的对吗？我做的对吗？我们在教会经常会有这样的争论，我们在争论什么？我们在争论我们信心小的事情，信心最怕被搅扰，最怕开始摇摆，最怕开始怀疑。
什么时候会辩论？开始怀疑的时候，坚决不信的人，他不会跟你辩论，他只会耻笑你。谁是这样的？十字架上两个强盗，另外一个强盗就是不信的。这个强盗是怎么对待耶稣的，他跟着底下路过的人一起嗤笑耶稣，他自己快死了，他还嗤笑耶稣，这是真的信没有，我死都不信耶稣。我坚信耶稣不是神，我坚信没有上帝，地上有没有这样的人？有，很多的。
但是我们今天在座的不是这样的情形。要是我说你不信，你会很痛苦，你会很受伤。
你如果不信，你不会痛苦，你会笑笑就走开了。所以什么时候开始辩论？信心的根基开始被动摇的时候就会开始辩论。可以耶稣来的时候，正是一群耶稣的孩子信心开始被撼动的时候。
我们看几节经文，
18 无 论 在 那 里 ， 鬼 捉 弄 他 ， 把 他 摔 倒 ， 他 就 口 中 流 沫 ， 咬 牙 切 齿 ， 身 体 枯 乾 。 我 请 过 你 的 门 徒 把 鬼 赶 出 去 ， 他 们 却 是 不 能 。21 耶 稣 问 他 父 亲 说 ： 他 得 这 病 有 多 少 日 子 呢 ？ 回 答 说 ： 从 小 的 时 候 。22 鬼 屡 次 把 他 扔 在 火 里 、 水 里 ， 要 灭 他 。（马可福音9:18，21-22）
我们把这些细节拼起来，可以看见一个事实，鬼在捉弄他，鬼要灭他。我们许许多多的信心的见证，其实我们最初的状态都是一样的，就是我们已经走到一个人的尽头了。我们要知道这世界的王是撒旦，所以无论是世界也好，还是我们的肉体也好，还是魔鬼也好，肉体世界和魔鬼就是我们的三个最主要的敌人，也是耶稣在旷野受的三次试探的三个对象。这三个敌人都是要把我往地狱里拽，要灭我们的，是不是？魔鬼会怜悯我们吗？不会的，这是一场征战，弟兄姊妹们。大家不要把这场征战想的温情脉脉，这是生和死的征战。
我们会讲到福音的很多特点，比方说神的恩典，我们的信心，这些都很重要，但是有一点也极其的重要，就是我们要选择福音，但是一个必须要做的选择。我们总是要做选择，比方说你今天可以从家走过来，可以开车来，可以坐公交车来，这是你的选择。你不会因为做了一个选择而失丧，而失去生命。但是如果你不选择耶稣基督，你面对的就是灭亡。约翰福音三章十六节怎么说呢？
16 「 神 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 灭 亡 ， 反 得 永 生 。
这是死亡和生命的选择。而且不只是地上的死，是永恒的死。你看见这魔鬼的作为了吗？圣经里，尤其是新约的耶稣的见证，讲到很多鬼附的例子，清楚的让我们看见这魔鬼面目的狰狞，魔鬼没有任何怜悯，就是要把这孩子给灭了。
我们今天有的时候看见世界包装的很漂亮，事实上，魔鬼哪怕扮成光明的天使，也不可能是来爱你的。约翰福音十章讲的很清楚，
10 盗 贼 来 ， 无 非 要 偷 窃 ， 杀 害 ， 毁 坏 ； 我 来 了 ， 是 要 叫 羊 （ 或 作 ： 人 ） 得 生 命 ， 并 且 得 的 更 丰 盛 。
我们一定要记得这两个区别，不能够轻忽，有的时候别人会指责你们信基督很霸道。真理是唯一的，如果我在水里快淹死了，你给我个铅球救得了我吗？你给我块石头救得了我吗？你只有救生圈能救我，是很霸道的，因为真理只是唯一的。
现在我们看这一段的另外一面，门徒去救了，但是救不出来，为什么救不出来？因为他们信心小。“他们确实不能”，这段话告诉我们，当我们作为工人，没有信心的时候，是帮不到别人的。我们有的时候会用世界的方式去做主的工，但这是一场属灵的征战，弟兄姊妹们。当我们没有信心的时候，我们可能在服事的时候不但帮不到对方，可能会陪着他一起往下沉。属灵的服事，就是把信心给出去，你在服事的时候就好比那四个朋友抬着那个瘫子到主那里去。瘫子自己走不了，你得把他抬去，如果我也瘫了，我怎么抬他呢？
我们继续往下看第十九节，
耶 稣 说 ： 嗳 ！ 不 信 的 世 代 阿 ， 我 在 你 们 这 里 要 到 几 时 呢 ？ 我 忍 耐 你 们 要 到 几 时 呢 ？ 把 他 带 到 我 这 里 来 罢 。（马可福音9:19）
这一句话讲到了很多重要的细节。同样的故事在路加福音九章的四十一节，是用“不信又悖谬的世代“。悖谬就是我们在地上苦难的原因，因为亚当一开始悖谬，我就生在这悖谬里了，人生来就有犯罪的本性。你观察孩子就知道，撒谎是不用教的，你要教他的是不撒谎，你如果不努力教他做对的事，他自然就会做不对的事，这就是我们的本性。我因为悖谬而犯罪，犯罪就有后果，就有痛苦了。
不信就是骄傲，神给我预备了拯救的方法，我不要。悖谬会让我们去尝罪的后果，骄傲会让我们得不着拯救。这两个加起来就是我永远在苦难里。但是好消息是主知道这一切。我解释一下什么叫忍耐你们到几时呢？是不是主不耐烦了？我会不耐烦，所以主经常管教我，因为我是罪人，我是个蒙恩的罪人，你要看我一定会失望的，所以你要看主。主怎么可能不耐烦？如果主不耐烦，他怎么可能忍耐两千年到今天他还在忍你呢？
那主在说什么呢？主在用这样的表达提醒我们信心的重要。就好比海面行走的时候，他对着彼得说“你这小信的人呢为什么疑惑呢“？在这里，主说，”这不幸的时代，为什么不信呢“？我们所缺的正是主要给我们的，就是信心。彼得在使徒行传里说，
所 以 ， 你 们 当 悔 改 归 正 ， 使 你 们 的 罪 得 以 涂 抹 ， 这 样 ， 那 安 舒 的 日 子 就 必 从 主 面 前 来 到 ；（使徒行传3:19）
主盼望我们悔改归正，回到他给我们预备的安舒的日子，我们得救的一定要从为罪受苦里出来，进到安舒的日子，然后才被预备好进到为义受苦的日子。彼得讲完这篇道自己就被抓起来了，抓起来能是安舒的日子吗？当然不是，但是彼得很喜乐，因为他是为义受苦。主喜悦我们从为罪受苦离开，进到他给我预备的安舒的日子。然后当我们生命再长的时候，你自然就会愿意为他的名而受苦，因为那样才是使我们真正有喜乐的。
这个时候，这个孩子这个父亲他们还在罪的后果里痛苦。主盼望他信，信了就能看见了。无论我们在什么样阶段的弟兄姊妹，当我们还在难处里的时候，抬头看主，信了主就把我们带出来了。
往下看，
20 他 们 就 带 了 他 来 。 他 一 见 耶 稣 ， 鬼 便 叫 他 重 重 的 抽 疯 ， 倒 在 地 上 ， 翻 来 覆 去 ， 口 中 流 沫 。（马可福音9:20）
鬼是真实存在的。大家不要觉得这是一个故事，不要把魔鬼想象成一个神话传说。我们眼睛看不见，不等于它不存在，你死了，你的灵离开你的身体，你就会知道这些都是真的。那鬼是怎么来的呢？鬼就是堕落的天使，是路西法，也就是撒旦，他带了一部分天使，他们是在人之前受造的。罪是从路西法来的，不是从神来的。这批地上堕落的天使，也叫邪灵或者叫魔鬼，他们的状态是什么样的呢？他们完全知道神，但是不要神。
今天每一个人听见福音以后，在灵里清楚的知道神，他要做一个选择，要就得救，不要就失丧。我们经常说信耶稣得永生，这个信到底是一个什么样的信呢？更准确的可以说是“要耶稣得永生”。因为信可以是脑子里的理性上的相信逻辑上的相信，但是你有可能信，却不要。我们见过太多这样的例子，很多人在教会认真的听了相当的一段时间，然后也非常认真的说，我不要。很可惜，魔鬼就是这样的。
经常有人说，我要是今天见到耶稣在这里，我就能信了。魔鬼那天见到耶稣了，他的反应是什么？他让这个孩子抽风抽的更重，恨不得把他杀了，是不是？他是神的敌人，雅各书的二章十九节就讲了这个道理。
19 你 信 神 只 有 一 位 ， 你 信 的 不 错 ； 鬼 魔 也 信 ， 却 是 战 惊 。（雅各书2:19）
我们回到这父亲的场景，这父亲在做什么呢？
21 耶 稣 问 他 父 亲 说 ： 他 得 这 病 有 多 少 日 子 呢 ？ 回 答 说 ： 从 小 的 时 候 。22 鬼 屡 次 把 他 扔 在 火 里 、 水 里 ， 要 灭 他 。 你 若 能 做 甚 麽 ， 求 你 怜 悯 我 们 ， 帮 助 我 们 。23 耶 稣 对 他 说 ： 你 若 能 信 ， 在 信 的 人 ， 凡 事 都 能 。24 孩 子 的 父 亲 立 时 喊 着 说 （ 有 古 卷 ： 立 时 流 泪 的 喊 着 说 ） ： 我 信 ！ 但 我 信 不 足 ， 求 主 帮 助 。（马可福音9:21-24）
这个父亲一开始说“你若能做什么”，说明父亲并不确信，他在怀疑。我们刚才讲到信的对立面是怀疑。假设这个父亲坚决不信，他会嘲笑他会说，你的门徒做不了，你也做不了，他不可能说“你若能做什么”。所以当我们怀疑的时候，我们可以怎么做？我们可以争论，也可以软弱下来，来到主面前去求他。我什么时候软弱了，我什么时候就刚强了，这点太重要了。哪怕我信不足，我也可以跟他求的。
这个老父亲和大麻风得医治的例子，刚好是反的。得大麻风的那个弟兄他相信主的能力，但他不敢相信神的慈爱，这个老父亲是有点怀疑神的能力，但是他相信主的爱。主怎么回答的呢？这个老父亲说“你若能做什么”，主回答他“你若能信”。你能看见问题的症结在哪了吗？问题的症结不在主的能力，在我信不了主的能力。所以主在这里提醒他，回到信心的点上来。只有主说了这句话，这个父亲最重要的祷告才喊出来的。主在说这个话之前，这个父亲还在犹豫，还在摇摆。主说你若能信，凡事都能，意味着没有神成就不了的事。耶和华的膀臂岂是缩短的吗？我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。有人靠车，有人靠马，我要提我神耶和华的名。旧约的先辈们多少次在旧约里讲到这个事实。但我还是信不了。
我可不可以为我的信心祷告呢？当然可以，不但是可以，而且是必须的。现在大家知道信心的系列为什么第七讲我们要讲这个故事，因为我们是软弱的。如果我们看见了那么多信心的榜样，可还是做不到，我该怎么办呢？我可以为我的信心来求。现在这个父亲“立时流泪喊着说”，注意他的动作，首先是立时，其次是喊，如果古卷的记载是对的，他还是流泪的。一个老父亲渴求信心的心，带出来一个有力量的祷告。“我 信 ！ 但 我 信 不 足 ， 求 主 帮 助” 。
这是我们今天最重要的一节经文。我相信我们在座的许多弟兄姊妹都有同样的经历。
如果我作为一个工人，我在你软弱的时候，我说你为什么不信呢？你一定会说“我信”，其实你想表达的是“我想信，但是我信不到”。这父亲也是这样的，他说我信，但我信不足，求主帮助。所以我们不要去苛责去定罪，去责备一些在信心软弱摇撼里的弟兄姊妹，我们像主这样去陪伴他，我们跟他一起做这个祷告。我们说主啊，我们这可爱的弟兄，这可爱的姊妹，他信不足，你能帮助他吗？我说主啊，你当年如何帮助这个流泪喊着的父亲，你能不能今天一样帮助这个流泪喊着的姊妹呢？你觉得主会同意吗？主当然会同意，主怎么可能拒绝你呢？主一定会让你从信心里站起来。
我们往下看二十五节，
25 耶 稣 看 见 众 人 都 跑 上 来 ， 就 斥 责 那 污 鬼 说 ： 你 这 聋 哑 的 鬼 ， 我 吩 咐 你 从 他 里 头 出 来 ， 再 不 要 进 去 ！26 那 鬼 喊 叫 ， 使 孩 子 大 大 的 抽 了 一 阵 疯 ， 就 出 来 了 。 孩 子 好 像 死 了 一 般 。 以 致 众 人 多 半 说 ： 他 是 死 了 。27 但 耶 稣 拉 着 他 的 手 ， 扶 他 起 来 ， 他 就 站 起 来 了 。28 耶 稣 进 了 屋 子 ， 门 徒 就 暗 暗 的 问 他 说 ： 我 们 为 甚 麽 不 能 赶 出 他 去 呢 ？29 耶 稣 说 ： 非 用 祷 告 （ 有 古 卷 在 此 有 ： 禁 食 二 字 ） ， 这 一 类 的 鬼 总 不 能 出 来 （ 或 作 ： 不 能 赶 出 他 去 来 ） 。（马可福音9:25-29）
这个故事很直白，我们不用多做解释。所以胜过一切黑暗的是主，弟兄姊妹们，我们在经历的是一场空中属灵的征战。但是我们要记得主得胜了，大家怕什么？我们已经得胜了。我听过一个传道人讲一个很有意思的故事，他说讲启示录有点头疼，很难讲，很复杂，因为有很多的比喻。有一次这个传道人讲完以后，看到有个弟兄很高兴，这传道人就问他，你很高兴，你听明白了吗？他说我明白了呀，耶稣胜了呀，阿门？启示录最后停在哪里？新天新地，魔鬼假先知去了火湖，我们是得胜的。
所以我们现在只需要回到神的话里去单单相信他说的话，单单相信他的应许，哪怕现在的环境是狂风大作，哪怕现在的环境是你快要沉下去了，但是你要记住耶稣已经得胜了。
29节耶稣说祷告，或者禁食祷告。这是在讲什么？我们在祷告或禁食祷告的时候，我们在放弃自己的权利，我们什么时候会看见信心的果效？当我们降卑自己，我不主张我的权利，我软弱下来，甚至到一个程度，我放弃我饮食的权利，我来到主面前，单单恳求他的恩典和怜悯，我全然的依靠他。这点太重要了。
我们回想一下旧约的扫罗王，他在最后快死的头一天晚上，去找了一个交鬼的妇人，他求那个妇人把撒母耳给他招上来，因为神已经拒绝跟他说话了。最后因着神的怜悯许可，撒母耳去见了他一面，把神的话传给他听了。在扫罗吓得躺在地上不能动的那天晚上，这个妇人宰了肥牛犊给他吃。我读到这一段的时候常常觉得惋惜，这可能是扫罗王最后悔改的机会了，他在做什么呢？那妇人劝了他，他起来吃了就走了。
我们当放掉自己的权利。大卫为了他夭折的儿子禁食祷告，坏的不能再坏的雅哈王，当听到神的审判以后，他身穿麻衣缓缓而行。麻衣是很不舒服的，他为什么缓缓而行？他降卑自己，他知道自己不配。所以神跟先知说，你看见他的谦卑吗？神就使得要临到他的这个灾难这个审判推迟了。
我们在所有的这些例子里都会看见一条主线。我们到主面前，我们是软弱的，主是慈爱的。我们来到祂那里，我们就把自己的权利放下来，我不是去控告哪个弟兄，哪个姊妹的，就是跟祂说主啊，就照你的怜悯，你赐给我所需的，我不配，但是您是慈爱的。
最后我们做一个总结。这个故事里同样的我们看见两面，信心的这一面和恩典的这一面。信心的这一面，我们看见当天在场的人其实非常多，但人多不一定管用，因为信心不够。但是人多却可以导致一个后果，就是大家一起来辩论，来怀疑。这孩子的父亲和门徒的信心都在被摇动。在这个时候，神把他们带回到一个问题的症结，不需要辩论，问题是出在信不足，信不了。然后带着孩子的父亲做出那最重要的祷告，他少什么他就跟神求什么。所以我常说信心是从主来的。信心是恩典养出来的。
恩典就是神忍耐人的悖谬，忍耐人的不信。不信的人，就像一个孩子，你要带他是很难的，他很挣扎，他经常跟你摔跤。雅各就是这样的，所以圣经用他跟神摔跤来做比喻。神最后让他瘸了，瘸了的意思就是不要依靠自己，要靠神。即使人有想要信却信不了的心，神也是照着怜悯来恩待他们。
我们用一段的话来结束这一个系列，就是哥林多后书的十二章，
8 为 这 事 ， 我 三 次 求 过 主 ， 叫 这 刺 离 开 我 。9 他 对 我 说 ： 我 的 恩 典 够 你 用 的 ， 因 为 我 的 能 力 是 在 人 的 软 弱 上 显 得 完 全 。 所 以 ， 我 更 喜 欢 夸 自 己 的 软 弱 ， 好 叫 基 督 的 能 力 覆 庇 我 。10 我 为 基 督 的 缘 故 ， 就 以 软 弱 、 凌 辱 、 急 难 、 逼 迫 、 困 苦 为 可 喜 乐 的 ； 因 我 甚 麽 时 候 软 弱 ， 甚 麽 时 候 就 刚 强 了 。（哥林多后书12:8-10）
我们在地上的标准或者目标是一个人越刚强，越值得夸耀，这刚好是和神的道是反的。整个哥林多书讲软弱这个词出现了非常多的次数，新约软弱这个词出现了四十多次，超过一半是在哥林多前书和后书，软弱是哥林多书的一个教义。什么叫教义？就是神的命令。他告诉你要软弱，否则的话，以神的慈爱怎么会把一根刺放在保罗那里。这根刺是什么我们不用管，但是保罗很痛苦。为什么会这样？因为当我们真的知道我做不到的时候，主就显明了。所以当我们在急难中，在困苦中，我们真正需要的是什么呢？不是说想办法让自己刚强起来，而是说主啊，我心不足，求你帮助主，求你照你的怜悯，显明你的荣耀，主啊，求你为了你的名，把你的孩子从这坑中救出来，我什么时候软弱，什么时候就刚强了，因为主的软弱总比人刚强。我们即便软弱到连信都信不了的时候依然有盼望。因为我们不在乎我们自己，在乎我们所信的是谁。