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悔改的生命系列之一：三个试探
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- 发布于 2024年8月07日 星期三 20:46
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今天是悔改的生命系列第一讲，我们对悔改的理解往往是会被定罪，但这不是圣经的教导。约翰福音三章十七讲节有一句很重要的经文，
约翰福音3:17
17 因 为 神 差 他 的 儿 子 降 世 ， 不 是 要 定 世 人 的 罪 （ 或 作 ： 审 判 世 人 ； 下 同 ） ， 乃 是 要 叫 世 人 因 他 得 救 。
我们怎么能更好的理解悔改？一定要站在一个恩典的角度，悔改是个很大的恩典。
如果我今天站在这说，你是个罪人，你或者跟我强辩，或者你就开始哭，当你哭的时候你可能更多的是自责。假设一个孩子做错事情，比如去厨房玩刀玩火，他受伤了，他要不要悔改呢？要，但这个悔改的意义是他要认识到做这件事情对他的伤害，他以后不再做了。在悔改中受益最大的不是叫他悔改的妈妈，而是他自己，这就是悔改的意义，悔改是把我们从因为自己眼瞎而进到的苦难里带出来。主带领我们认识悔改就是这样的角度。从今天开始，我们会花几次的时间讲这个话题。
我们先读路加福音的经文，是耶稣自己受的三个试探。我们今天借着这一次，先认清楚敌人是谁，敌人在哪里？就好比妈妈要先告诉孩子，你要进到厨房，危险的东西是什么。
首先，我们的起点是什么？是基督徒的得救。得救意味着什么？
第一点，得救是在圣灵的光照下，看见自己是个罪人，并为自己的罪而忧伤痛悔，这是一个非常重要的起点。如果我们没有意识到我错了，而且决定我不愿意再这样做了，我们是没有办法得救的。
第二点，我们开始向神承认自己的罪与不义，而且相信并接受神给我们预备的赦罪恩典。这个恩典就是耶稣基督为我们的罪付足了代价，并且复活了。我们在犯罪这件事情上，不单单是地上会有苦难，我们还有一个极大的，人没有办法去挽回的后果，就是死了以后会受审判。这样的审判会把人带到永恒的地狱里去。这是我们真正被救出来的地方。大家不要觉得我们得救，就是神把我的癌症挪去，神把我的地上的麻烦挪去。我们得救以后会看见这些好处，但这些好处是赠品，真正重要的得救是永恒里的。
耶稣在活着的那段时间，医治的一切病人后来还是死了，死了之后还是要受审判。如果耶稣医治的病人可以不死，耶稣自己就不用死了。耶稣为什么要死？因为他医治的病人最后自己还是要付审判的代价，病人自己付不了，所以耶稣得为他们死，这才是那个真正的礼物，那个恩典，赦罪的恩典。 神在我接受祂涉罪恩典的那一刻，祂把我过去，现在和未来所有的罪，一切的罪都洗净了。这就意味着，我在被审判的地位上，我已经是圣洁的人了，这就叫得救。
得救是从什么时候开始的？从你信的那一刻开始的。这时你真的知道错了，说主啊，求你赦免我。我常常把福音的单张给一些朋友，尤其一些弟兄，他要做很多的挣扎。
我说没关系，圣灵会带着你。我说如果你最后决定了，你会有一个决志的祷告，你关起门来自己跪在床前向神做这个祷告就可以了，这就叫得救。得救就意味着我不用再惧怕罪的审判后果了。我们看罗马书的第八章，
罗马书8:33
33 谁 能 控 告 神 所 拣 选 的 人 呢 ？ 有 神 称 他 们 为 义 了。
神是怎么拣选的？约翰福音3章16节，“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”，这就是神的拣选。这是一个很重要的关于得救的教义。当你得救了以后，第一个功课是什么？与罪断绝，这点特别重要。我们得救以后的生命要经过几个阶段，第一个阶段是从为罪受苦里出来，然后进到安舒的日子，然后开始被神预备为义受苦。
虽然在永恒里，基督徒已经全然圣洁了，但是在地上剩下的时间里，基督徒依然会面对罪的试探和诱惑，并且可能会被过犯所胜。所以从今天开始这个“悔改的生命系列”，就是讲我们怎么能够在与罪的相争里得胜，秘诀在哪里？当基督徒凭信心接受赦罪恩典而得救之后，信心的种子就种下了，属灵的新生命就要开始发芽长大了。在这生命的第一刻就是与罪断绝。神盼望我们从罪带来的苦难里出来。
在最初的阶段，神总是要把我们从我们原来不认识他的时候的许多黑暗所带来的痛苦里救出来。而且我可以告诉大家一个特别鼓励你的事实，无论你把人生搞砸到什么程度，神都能把它翻转。神能改改变你的过去，你相信吗？假设一个孩子刚开始学画画，他拿毛笔沾了一点墨，还没开始画，手一抖，两滴墨滴在白纸上，他就开始哭了，他说完了，我把事情搞砸了。这个时候他父亲来了，安慰他，他父亲会换一张白纸吗？
不会，他父亲开始拿着他的手，就从这两点墨开始画，最后画出来一幅绝美的山水画，这就是他父亲厉害的地方。
你天上的父亲也是这样，你能相信祂吗？你要相信祂，所以我们不要去看过去，只有不信的人才是活在过去，基督徒是活在未来的。活在未来是什么意思？就是明天比今天会更好，而且永恒比今生比现在会更好。谁是活在过去的？记不记得路加福音十六章那财主和拉撒路的故事，那在地狱里的财主是活在过去的，因为他总是回想他在地上的美好日子，一个不信的人，他永远只能回想过去美好的日子。因为今天已经比昨天更老了一天，今年已经比去年白头发多了一点，你永远都只能回忆过去。
神已经把胜过罪的能力赐给了基督徒，只要我们敢于对罪说不，我们就会发现自己已经不再受罪的捆绑，有圣洁的自由。我们原来都是因为怕死，所以做罪的奴仆，现在我知道，我已经是可以飞的鸟了。虽然我在不认识神的时候，我就像一只关在笼子里的鸟，始终也飞不出去，现在笼子的门已经打开了。
我们来读一下经文，
彼得前书4:1-5，15
基 督 既 在 肉 身 受 苦 ， 你 们 也 当 将 这 样 的 心 志 作 为 兵 器 ， 因 为 在 肉 身 受 过 苦 的 ， 就 已 经 与 罪 断 绝 了 。
2 你 们 存 这 样 的 心 ， 从 今 以 後 就 可 以 不 从 人 的 情 欲 ， 只 从 神 的 旨 意 在 世 度 馀 下 的 光 阴 。
3 因 为 往 日 随 从 外 邦 人 的 心 意 行 邪 淫 、 恶 欲 、 醉 酒 、 荒 宴 、 群 饮 ， 并 可 恶 拜 偶 像 的 事 ， 时 候 已 经 够 了 。
4 他 们 在 这 些 事 上 ， 见 你 们 不 与 他 们 同 奔 那 放 荡 无 度 的 路 ， 就 以 为 怪 ， 毁 谤 你 们 。
5 他 们 必 在 那 将 要 审 判 活 人 死 人 的 主 面 前 交 账 。
15 你 们 中 间 却 不 可 有 人 因 为 杀 人 、 偷 窃 、 作 恶 、 好 管 闲事 而 受 苦 。
这里讲到了几个重要事实，就是我们以前因为罪已经在肉身受过苦，所以我要与罪断绝，不要再回去了。但是我们以前的那些朋友，当我们离开罪的时候，他们会觉得很奇怪，他们必然最终要面对永恒的审判。主盼望我们不要因为这些地上的恶事而受苦。
我们怎么做呢？雅各书四章七节讲的很清楚，
雅各书4:7
15 你 们 中 间 却 不 可 有 人 因 为 杀 人 、 偷 窃 、 作 恶 、 好 管 ? 事 而 受 苦 。
保罗说过一句经文，“我立志行善由得我，行出来由不得我”。这就意味着立志行善是我负责，做到是主负责。所以我不能永远站在笼子里不飞，神已经把笼门打开，我要做一个决定是否飞出去。当你做了这个决定，你飞起来的时候，你会知道原来罪没有那么可怕，你就开始得着不犯罪的自由了。
当我们立志与罪断绝的时候，我们会遇到三个试探，罪的源头，就是撒旦会用三个试探阻碍我们。是哪三个试探呢？我们看约翰一书，
约翰一书2:15
15 不 要 爱 世 界 和 世 界 上 的 事 。 人 若 爱 世 界 ， 爱 父 的 心 就 不 在 他 里 面 了 。
16 因 为 凡 世 界 上 的 事 ， 就 像 肉 体 的 情 欲 ， 眼 目 的 情 欲 ， 并 今 生 的 骄 傲 ， 都 不 是 从 父 来 的 ， 乃 是 从 世 界 来 的 。
17 这 世 界 和 其 上 的 情 欲 都 要 过 去 ， 惟 独 遵 行 神 旨 意 的 ， 是 永 远 常 存 。
哪三个敌人？肉体的情欲，眼目的情欲，和今生的骄傲。我们先读一下路加福音的四章，看主耶稣是怎么得胜的，
路加福音4:1-13
1 耶 稣 被 圣 灵 充 满 ， 从 约 但 河 回 来 ， 圣 灵 将 他 引 到 旷 野 ， 四 十 天 受 魔 鬼 的 试 探 。
2 那 些 日 子 没 有 吃 甚 麽 ； 日 子 满 了 ， 他 就 饿 了 。
3 魔 鬼 对 他 说 ： 你 若 是 神 的 儿 子 ， 可 以 吩 咐 这 块 石 头 变 成 食 物 。
4 耶 稣 回 答 说 ： 经 上 记 着 说 ： 人 活 着 不 是 单 靠 食 物 ， 乃 是 靠 神 口 里 所 出 的 一 切 话 。
5 魔 鬼 又 领 他 上 了 高 山 ， 霎 时 间 把 天 下 的 万 国 都 指 给 他 看 ，
6 对 他 说 ： 这 一 切 权 柄 、 荣 华 ， 我 都 要 给 你 ， 因 为 这 原 是 交 付 我 的 ， 我 愿 意 给 谁 就 给 谁 。
7 你 若 在 我 面 前 下 拜 ， 这 都 要 归 你 。
8 耶 稣 说 ： 经 上 记 着 说 ： 当 拜 主 ─ 你 的 神 ， 单 要 事 奉 他 。
9 魔 鬼 又 领 他 到 耶 路 撒 冷 去 ， 叫 他 站 在 殿 顶 （ 顶 ： 原 文 是 翅 ） 上 ， 对 他 说 ： 你 若 是 神 的 儿 子 ， 可 以 从 这 里 跳 下 去 ；
10 因 为 经 上 记 着 说 ： 主 要 为 你 吩 咐 他 的 使 者 保 护 你 ；
11 他 们 要 用 手 托 着 你 ， 免 得 你 的 脚 碰 在 石 头 上 。
12 耶 稣 对 他 说 ： 经 上 说 ： 不 可 试 探 主 ─ 你 的 神 。
13 魔 鬼 用 完 了 各 样 的 试 探 ， 就 暂 时 离 开 耶 稣 。
我们一节一节看，第一节说，“ 耶 稣 被 圣 灵 充 满 ， 从 约 但 河 回 来 ， 圣 灵 将 他 引 到 旷 野 ， 四 十 天 受 魔 鬼 的 试 探”。 耶稣被圣灵充满，意味着胜过试探，靠的是圣灵的能力，我们不可能靠着肉体胜过肉体，不可能靠着老我胜过眼目的情欲和今生的骄傲。这场仗得胜的只有主自己。
下一个问题就是，怎么被圣灵充满？我们看加拉太书的六章，
加拉太书6:14
14 但 我 断 不 以 别 的 夸 口 ， 只 夸 我 们 主 耶 稣 基 督 的 十 字 架 ； 因 这 十 字 架 ， 就 我 而 论 ， 世 界 已 经 钉 在 十 字 架 上 ； 就 世 界 而 论 ， 我 已 经 钉 在 十 字 架 上 。
所以我在立志的过程里，我需要经历破碎，我需要经历老我上十字架的过程，这些就是所有圣经相关的经文的意思。耶稣曾经说过，你们若要跟从我，要背上你们的十字架来跟从我，你们要天天舍己背起十字架跟从我。你说主啊，我跟随你，但是我不死，可不可以？不可以。耶稣如果能有别的路把我们带到天堂，他不会死。耶稣在客西马尼园做了那个祷告，但是神并没有给他开别的路，就意味着我们地上每一个信他的人也是走同样的路，这条路就是十字架的路，这条路就是老我要被钉死在十架上的路。
所以舍己背起十字架这个舍己的意思，其实就是否定自己。就是你知道我才是撒旦会用的那个载体，重生的从神来的新生的那个我才是不会犯罪的。
所以我们在老我被定十字架，全然信靠主的过程中，我才可能让圣灵掌权。我里面有个宝座，谁坐在这个宝座上决定了我的外面这个人的言行。当你看见我外面这个人不太像基督徒的时候，我里面那个宝座一定是老我坐在上面。当你觉得这个人就像耶稣一样，像天使一样，那他里面一定是圣灵坐在他的决定权上。
以前有个传道人用过很好的比方，他说假设一个人死了，他的灵车经过了他曾经去过的很多地方。比如酒吧，赌场，曾经贩毒的地方，等等。现在他路过那里还能进去吗？不能了，因为他躺在棺材里，他已经死了。什么时候恶与我们完全断绝？就是我死的时候，我就不被试探了。撒旦不能去试探一个死了的身体。所以向着世界，你的老我死了，你就不被试探了。圣灵在你里面掌权的时候，你的老我就死了，你就胜过了罪。
我不知道信主有一段日子的弟兄姊妹有没有这样的经历？就是你经常很痛苦，你知道一件事对，但是你做不到，你很努力的做，但你还是做不到，大家有没有这样的经历？有的，很正常，你要和你的老我征战的。你要让他让出位置给圣灵的，你说主啊，你来做主，我相信你做主一定是最好的，我就交给你了，死就死吧。以斯帖决定死就死吧，然后她就去见王，神迹就出来了。那三个但以理的朋友决定死就死吧，我就进火窑，一进火窑，耶稣在那里，耶稣在火窑里，你不决心死，你见不着耶稣。耶稣在死就死吧的远处等你，你一定会见到他。
我们回到路加福音的四章第一节，我们还是在第一节，“耶稣被圣灵充满从约旦河回来，圣灵将他引到旷野四十天受魔鬼的试探”。我刚才解了前半段，我们来看后半段，是谁把他带到旷野去？是圣灵。我们读的时候，很容易跳过这些细节，不是耶稣自己也不是魔鬼引诱他去的，是圣灵把他带去的。所以神不试探人，但是神许可人被撒旦试探，两者都是对的。你不可以说罪是从神来的，这个不对，你也别说神就是要试探人，这个不对，但是神没有把撒旦从地上挪去，为的是人的益处。因为这样的一个过程会使你的信心和生命得着试验和熬练，就结出金子般的生命来，你就能成长了。所以在雅各书的一章是这么描述的，
雅各书1:12-15
12 忍 受 试 探 的 人 是 有 福 的 ， 因 为 他 经 过 试 验 以 後 ， 必 得 生 命 的 冠 冕 ； 这 是 主 应 许 给 那 些 爱 他 之 人 的 。
13 人 被 试 探 ， 不 可 说 ： 「 我 是 被 神 试 探 」 ； 因 为 神 不 能 被 恶 试 探 ， 他 也 不 试 探 人 。
14 但 各 人 被 试 探 ， 乃 是 被 自 己 的 私 欲 牵 引 诱 惑 的 。
15 私 欲 既 怀 了 胎 ， 就 生 出 罪 来 ； 罪 既 长 成 ， 就 生 出 死 来 。
生命的冠冕是什么意思？生命就是信心的水平，你经历过这样的熬练，你的信心只会比以前更大。但以理的三个朋友从火窑出来，信心一定是大了。以斯帖见过王之后，她的信心一定是大了，她的生命一定是成长了。13-15节告诉我们，我们是怎么掉在罪里的，就是撒旦用一些话来我们里面试探我们，但是犯罪的主体还是我们自己。就好比小孩特别喜欢吃糖，坏人就会拿着糖做引诱，让小孩跟他走或者做不该做的事。最后做决定的小孩自己，但是这糖就构成了试探。撒旦会用我们最在乎的东西来试探我们。最在乎的就是三样：肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲。
我们来看撒旦对耶稣的第一个试探，
2 那 些 日 子 没 有 吃 甚 麽 ； 日 子 满 了 ， 他 就 饿 了 。
3 魔 鬼 对 他 说 ： 你 若 是 神 的 儿 子 ， 可 以 吩 咐 这 块 石 头 变 成 食 物 。
4 耶 稣 回 答 说 ： 经 上 记 着 说 ： 人 活 着 不 是 单 靠 食 物 ， 乃 是 靠 神 口 里 所 出 的 一 切 话 。
耶稣经历的是完全的试探，极致的四十天不吃饭，吃饭是人所必须的。我们经常肉体的情欲，会表现在想要我不需要的东西。但耶稣经历的不是这样，耶稣经历的是基本的饮食需要，并且达到四十天之久。同时，虽然是肉体的需要，你会看见魔鬼依然是用话语来试探的。大家有没有这样的经历？当你安静下来的时候，你里面会有两个声音在打架。有一个很强很响的声音，要求你推着你去做一件事，还有一个很弱很小的声音，安慰你鼓励你不要做这件事。你要听哪一个？你要听小的那个声音，圣灵的声音从来都是微小而坚定的那个声音。以利亚去到西乃山的那一段，讲到了这个比喻，外面是地震，神也不在那，外面是狂风大作，神也不在那，神在最后微小微小的那个声音里，但是非常坚定。
所以神的声音和撒旦的声音，全是话语。所以我们为什么要为自己的罪负永恒的责任？因为它不是一个本能，它是一个决定。你听到了话语，你思考，你选择，你决定。谁在做？灵在做，动物是没有的。肉体是无益的，叫人活的乃是灵。耶稣说我的话就是灵，就是生命，而撒旦的话就是地狱。
撒旦是怎么试探耶稣的？他说你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物，这是一句话，对不对？撒旦试探耶稣是这样，试探我们也是这样的。撒旦说你若是，可以，所以魔鬼试探，最终都是落在让人自己做主，以自己为神的。记不记得夏娃是怎么被试探的？那条蛇鼓励她。她说神岂是真说，这个词很微妙的对吧？意思就是不一定。
魔鬼从来都不是主动否定神的话，魔鬼都是让神的话从绝对变成相对。你们注意到这点了吗？神的话从绝对变成相对，魔鬼就赢了。因为你总有一次会去试一下的。
比方说你的孩子今天去学校，有人拉着他去干一些坏事，比方说吸毒，你不希望他去，你一定会说“绝对不能吸”，对不对？那他的朋友会怎么跟他说，你妈不是这个意思，不一定的，也许你试一下，对吧？他不会说你妈一定不对，他如果这样说，你儿子会警惕的，因为我妈经常对呀。但是他的朋友说“你妈不一定对”，他可能就被试探了。这是魔鬼一直用的伎俩，他把一定变成不一定，然后他鼓励你起来做主，这时老我开始坐在宝座上了，魔鬼就得逞了，因为你总有一次会掉进去，哪怕九十九次都不吸，最后一次吸了就掉进去了。我要撒多少次谎成为撒谎者？一次。地上的杀人犯需要杀几个人成为杀人犯？一个。所以魔鬼只要让你开始自己做主，你早晚掉进去。
我们看第二个试探，
5 魔 鬼 又 领 他 上 了 高 山 ， 霎 时 间 把 天 下 的 万 国 都 指 给 他 看 ，
6 对 他 说 ： 这 一 切 权 柄 、 荣 华 ， 我 都 要 给 你 ， 因 为 这 原 是 交 付 我 的 ， 我 愿 意 给 谁 就 给 谁 。
7 你 若 在 我 面 前 下 拜 ， 这 都 要 归 你 。
8 耶 稣 说 ： 经 上 记 着 说 ： 当 拜 主 ─ 你 的 神 ， 单 要 事 奉 他 。
耶稣经历的又是完全的试探，天下的万国，眼目的情欲。他坐在王座上，我也想坐，他做CEO我也想做。他升职了，我也想升。我们最多你能做公司老板，已经众人敬仰了。而天下的万国都变你的，这个位置地上没有人做到过，因为地上从来没有一个大一统的国家，这是个终极试探。魔鬼为什么会有这个权柄？因为这个权柄本来给亚当的，魔鬼从亚当那里骗过来，所以地上的王是魔鬼是撒旦。
魔鬼还是用话语来试探，属灵的征战就是话语的征战。以弗所书的六章的十节到十八节里面讲到属灵的军装，其实都是神的应许，就是我们只能用话语来对话语。耶稣三次回应魔鬼的试探，都是用经文来回应的。属灵的征战是话语对话语，那你可不可以用自己的话去胜过魔鬼的话？做不到。这就是为什么要读经，因为只有神的话是绝对真理，神的话才是我们唯一的依靠。你在一切的绝望中，你一定要回到祂的话里去，你不要小看这样的攻击和绝望，这就是属灵的征战。你回到神的话里去，你总有一句话，圣灵会带着用来安慰你，鼓励你，把你从灰尘中再抬起来。
第三个试探，
9 魔 鬼 又 领 他 到 耶 路 撒 冷 去 ， 叫 他 站 在 殿 顶 （ 顶 ： 原 文 是 翅 ） 上 ， 对 他 说 ： 你 若 是 神 的 儿 子 ， 可 以 从 这 里 跳 下 去 ；
10 因 为 经 上 记 着 说 ： 主 要 为 你 吩 咐 他 的 使 者 保 护 你 ；
11 他 们 要 用 手 托 着 你 ， 免 得 你 的 脚 碰 在 石 头 上 。
12 耶 稣 对 他 说 ： 经 上 说 ： 不 可 试 探 主 ─ 你 的 神 。
第三个试探比前面两个更高级了，魔鬼是用经文来试探耶稣，他把耶稣带到耶路撒冷殿顶上，就意味着宗教的顶峰。第三个试探其实就是宗教。第一个试探是肉体。第二个试探是世界。第三个试探就是宗教，你会发现这个话都讲的好对的，这个话就是神的话，就直接从圣经来的。历史上发生过多少次以圣经的名义杀人的，太多了。你以为当时希特勒杀犹太人的时候，德国没有基督徒吗？欧洲有多少教堂？马丁路德就是来自德国。
打着神的名义来反对神，这就是最终极的试探。所以我们今天不谦卑以神为神，就算我现在去读圣经，我一样会被试探。我听过一个笑话，一个弟兄回去跟他太太传福音，他太太不信，跟他争辩，最后他就躲到楼顶上那个房角去了，别人去找他说你为什么去那儿？他说圣经上说了，不要与争吵的妇人同住，宁肯住在屋顶的房角。这确实是一句经文来的。貌似他按照圣经的话去做了。圣经是教材，圣灵是老师，你两个都不能少。圣灵用神的话才能抵挡魔鬼用圣经的试探。
我们来总结一下三个试探，魔鬼的全部伎量就是三个试探，第13节说“魔 鬼 用 完 了 各 样 的 试 探 ， 就 暂 时 离 开 耶 稣” 。今天，魔鬼依然在用这几样来试探我们。但是这几样是个递进的关系，魔鬼首先用的一定是第一个，就是肉体的情欲。人在地上可以用后面的来胜过前面的。比方说一个人为了眼目的情欲，可以牺牲肉体的需要。比方我为了要上最好的大学，我可以晚上不睡觉，这个时候我牺牲的是肉体的需要，为的是得到人眼里最好的大学。有比方说一个人要出家，要去深山里待着，他为了今生的骄傲，可以牺牲身体，可以牺牲世界，这就是宗教。但是为了宗教的骄傲而放弃肉体和世界的，不等于这个人就是属神的人，
我们千万不要被人的外表的标签所吸引。一个人如果是让你仰视而不敢亲近的，不一定他是属神的，因为假设耶稣今天站在这里，他一定不是个样子。因为耶稣身边全围着税吏和罪人，税吏和罪人敢去亲近的人才可能是真正神的工人。越是灵里的骄傲越难分辨，很多披着属灵的外衣，你不知道他其实并不属神。所以魔鬼最终都是鼓励人自己做主，不听神的，听自己的。对神谦卑是看清楚魔鬼伎俩最好的方式。
三个试探在旧约中也有例子，首先是创世记的三章，
创世记3:6
6 於 是 女 人 见 那 棵 树 的 果 子 好 作 食 物 ， 也 悦 人 的 眼 目 ， 且 是 可 喜 爱 的 ， 能 使 人 有 智 慧 ， 就 摘 下 果 子 来 吃 了 ， 又 给 他 丈 夫 ， 他 丈 夫 也 吃 了 。
好做食物，这是肉体的情欲。悦人的眼目，这是眼目的情欲。能使人有智慧，这是今生的骄傲。三样的试探都在这里了。如果你把以色列民族想成一个人，你就看见这个人，他在漫长的历史里，在一千多年直到耶稣来的将近两千年的历史里，就是经历了这几个阶段。最初的时候，最显明的就是肉体的情欲，在士师记里记载的最清楚。 很多人不愿意读士师记，士师记里有一句话，“那 时 以 色 列 中 没 有 王 ， 各 人 任 意 而 行” 。任意而行的意思就是肉体想做什么就做什么，连士师都做非常糟糕的事。最后一个士师叫参孙，非常典型肉体的情欲。后来犹太人开始有了王，有了大卫所罗门，列王时代他们开始变得非常属世界了。著名的经文在阿摩司书里面，“他 们 见 穷 人 头 上 所 蒙 的 灰 也 都 垂 涎” ，阿摩司书讲的是什么时代？是以色列北国被掳之前最后的四十年的辉煌的时间神给了他们。最后四十年可以悔改的时间，他们把眼目的情欲发挥到极致，肉体的情欲也还在，但是又多加了一样。所以罪是会长的，“私 欲 既 怀 了 胎 ， 就 生 出 罪 来 ； 罪 既 长 成 ， 就 生 出 死 来 ”。罪从什么时候开始长，从肉体情欲开始长，长完以后，世界我也要，要完之后就停了吗？没有，他们被掳归回了，以斯拉记里面建圣殿，他们痛哭，这下他们肯定悔改了吧。四百年之久，神没跟他们说话。旧约最后一卷书，马拉基书就是停在归回不久的时候，从归回到耶稣再来四百年，再没先知说过话，为什么？神对骄傲的人是沉默的。大家知道这个很重要的属灵道理吗？神对骄傲的人是沉默的。
耶稣被审判的时候，他不说话的。那些大祭司的仆人打他羞辱他，他不说话的，因为对面是骄傲的人。在这儿，被掳归回之后，肉体的情欲还在，眼目的情欲还在，他们多了一样，法利赛人。到耶稣来的时代，以色列人出现很多法利赛人，为什么是这样？因为罪长成了，长成了就是法利赛人，假冒为善了。我们每一个人都会落在这些东西里。我们先要知道敌人在哪，我们才可能一个一个的去胜过。
我们回顾一下今天的内容。我们先从得救讲起，
1，得救给了人在神永恒的审判里圣洁的地位。所以当你得救了以后，你就不用再担心你永恒的地位了，而且得救也给了你胜过罪的能力。因为圣灵开始住在你里面了。
2，神在人得救之后，盼望人与罪断绝。成圣乘就是成为圣洁，就是你从世界分别出来，不再像在世界一样。所以人要在信心里立志对罪说不，然后你就能支取圣灵的能力，从罪的后果苦难中出来。
3，我们在这个征战里要知道敌人在哪里。这三个试探是我们共同的敌人，也是我们要警惕的方向。
从下一次开始，我们会用一些故事，来看圣经里的人是怎么面对这三个试探，并且最后得胜的。以及神在我们面对试探的时候，祂是怎么帮助我们的。