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悔改的生命系列之三：撒该的喜乐
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- 发布于 2024年8月13日 星期二 19:00
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今天是悔改的生命系列的第三讲，悔改常常会让我们联系到定罪，事实上定罪是不能让我们真的明白的，只有神的恩典能让我们明白。我们今天用的故事是路加福音的十九章1-10节撒该的故事。这个故事是一个悔改得着生命的极美的赞歌，所以我们用的标题叫撒该的喜乐。
我们先回顾一下上一次讲到的神赦罪的恩典，对因着行淫被抓的妇人，耶稣把一样很宝贵的信息传递出来了，就是他的赦免是完全的，甚至在人悔改之前已经预备好了的，而且单单凭着人的信心就可以得着的。赦罪的恩典是一样礼物，神把它预备好了之后，我们需要有一个重要的动作，就是我要接进来。
所以从今天开始，我们会连续用三次来看到底是什么拦阻了我们去接受这个礼物。今天讲第一个拦组，叫“不舍”，就是我有一点喜欢这罪中之乐。这个是很常见的，罪有一个特点，就是常常在最初的时候，罪会让人尝到一点甜头。比方说一个赌博的人，如果他一开始就是每次都输，他就不会继续了，他一定是有赢的时候，这种赢了的感觉让他不能停下来。罪中之乐就是这样，地上的钱财也好，地上的名誉也好，在最初的时候，它会给人带来一些的所谓的快乐，但很快它的本相就会显出来。所以人往往是被这样东西抓住，就像瘾一样，始终出不来，这是第一个拦阻。
第二个拦阻是惧怕。人为什么不敢到神那里去接受这赦罪的恩典？因为他怕去了以后他地上的供应就没了。有的时候我会碰到一些弟兄说，你说让我悔改，我也知道我这个事做的不对，但我如不这么做的话，我的生意就下就会做不下去。我就完了，我怎么去供应我的家呢？有的人是惧怕人定他的罪。他说我现在去跟我得罪的人道歉，那我难道我还有活路吗？这是第二种拦阻。
第三种拦阻是骄傲，或者通俗的话来讲就是眼瞎了。我干脆不知道我是错的，我以为我是对的，甚至以为自己做的事都是在服事神。我相信自己的经验和判断，多过相信神的话语和圣经的启示，相信自己有胜过罪的能力，认为自己是圣洁的。这个是更糟糕的一种情形。
这三种拦阻我会每一次讲一个。所以人只有里面生出盼望，说主啊，我要这赦罪的恩典，这恩典对你才有意义。好比你预备了清凉的水，只有知道自己渴了的人才会接受。所以预备饥渴的心是我们未来三讲里面的主要的内容。
今天我们先讲第一个“不舍”，如何卸下良心的重担。我们来读一下整个的故事，
路加福音19:1-10
1 耶 稣 进 了 耶 利 哥 ， 正 经 过 的 时 候 ，
2 有 一 个 人 名 叫 撒 该 ， 作 税 吏 长 ， 是 个 财 主 。
3 他 要 看 看 耶 稣 是 怎 样 的 人 ； 只 因 人 多 ， 他 的 身 量 又 矮 ， 所 以 不 得 看 见 ，
4 就 跑 到 前 头 ， 爬 上 桑 树 ， 要 看 耶 稣 ， 因 为 耶 稣 必 从 那 里 经 过 。
5 耶 稣 到 了 那 里 ， 抬 头 一 看 ， 对 他 说 ： 撒 该 ， 快 下 来 ！ 今 天 我 必 住 在 你 家 里 。
6 他 就 急 忙 下 来 ， 欢 欢 喜 喜 的 接 待 耶 稣 。
7 众 人 看 见 ， 都 私 下 议 论 说 ： 他 竟 到 罪 人 家 里 去 住 宿 。
8 撒 该 站 着 对 主 说 ： 主 阿 ， 我 把 所 有 的 一 半 给 穷 人 ； 我 若 讹 诈 了 谁 ， 就 还 他 四 倍 。
9 耶 稣 说 ： 今 天 救 恩 到 了 这 家 ， 因 为 他 也 是 亚 伯 拉 罕 的 子 孙 。
10 人 子 来 ， 为 要 寻 找 ， 拯 救 失 丧 的 人 。
耶稣最后的传道旅程，是这个故事的背景。第一节，耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，做税吏长，是个财主。这个故事发生的时间是在耶稣最后要进耶路撒冷，要在那里上十字架为我们的罪付上代价的时候，这是最后一次从北边的伽利利去到南边的耶路撒冷。他路过一座城，叫耶利哥，是约旦河边的一座城。这就意味着，在这次之后，撒该如果没有悔改，就见不着耶稣了。
所以我们要知道神在我们的生命里会预备很多的场合。我相信今天在场的有人很可能是第一次或者第二次听见神的话语，你要知道这不是偶然的，但你也要知道，这些的时候不是无限的。你要知道神的话，总是要在我们的心里引起我们的回应的。你要去思考这些话语做一个选择。
所以在故事发生的时候，是耶稣最后一次路过耶利哥城。换句话说，是撒该最后一次有机会去听见耶稣的教导。撒该这个词是什么意思呢？在圣经里，很多人的名字，身是有意思的，他本来就是在表达一个意思。比如我们最近在分享雅各的一生，雅各这个词的意思就是抓住，这清楚的表达了他的个性，就像我们的老我一样，用自己一些努力去抓。
撒该的意思是清洁。你可以想一想，父母生他的时候，对他的期待是什么？希望他是一个圣洁的孩子，父母一切美好的愿望，已经表达在这个名字里了。但是他活成了什么样呢？他活成了税吏长和财主，税吏长是什么意思？我要解释一下犹太人当时的背景。犹太人在那个时代不是一个独立的国家，他是罗马的殖民地，整个地中海沿岸全部是罗马帝国，在地中海边上的这一小块地方，只是罗马的一个行省。所以罗马会有驻军，会有当地的地方官，同时罗马人也雇当地人来收税，这些收税的人一般来说都会利用自己的权利多收一些。所以对于税吏来说，他们在道德上是说不过去的，但是罗马的地方官也不会因此就把他们抓起来，因为地方官需要这些人替他收税。
所以这样的一个阶层，犹太人都恨他们，他们也的确犯罪得罪了神。耶稣有十二个门徒，有一个著名的门徒叫马太，也就是新约的第一卷书马太福音的作者。马太原来就是个税吏，撒该比马太还糟糕，因为他是个税吏长。所以撒该是一个显明的罪人，显明的意思就是无可辩驳。我们今天有的时候犯的罪是隐藏的，悄悄的，人天然会把它包装起来。在人眼里，我还是个义人，这个是常见的。但是有福的不是这种人，有福的是撒该这种，有福的是上一次行淫就被抓了的那种。为什么？因为你没法辩驳。
所以撒该的特点，我们总结一下，他如果这一次错过，他就错过了；他的父母对他美好的愿望，在他的一生里活成了个对立面；第三，他无可辩驳的是显明的糟糕的罪人。
我们看经文，第三节，他要努力的“看”主耶稣啊，经文里反复出现一个词“看”。我相信今天来的有没有得救没有信主的朋友，你是不是就想来看一看？那你用什么看呢？用眼睛看，还是用心看呢？撒该那一天他想看耶稣，他想看什么呢？因为他里面有一个需要。所以我想告诉你，你今天来到这个地方，不是偶然的。因为圣灵在你里面放了一个愿望，我也想看一看，是真理吗？是我里面所需要的赦罪的恩典吗？
所以他想看耶稣并不只是肉眼想看，他灵里也想看，只是他不知道。也许你今天也不知道，但是圣灵会让你知道。
撒该有个特点，他很矮，人又很多，他挤不过去。如果是我呢，我可能会做个选择，我看人那么多又挤，我就走了。谁会走呢？里面那个愿望很淡的人就会走，谁会爬到树上去？里面那个愿望很强烈的人，就会爬到树上去。我想问大家，你渴望神的祝福吗？你真的渴，神给你的水，你才会喝。
撒该有一个动作，他爬上桑树，一个有点年纪，有点身份的人，他爬到树上去，他不在乎别人怎么看他吗？只能有一个原因，他灵里那个愿望非常强烈，他已经不在乎别人怎么看他了。所以，他不负责救自己，他不负责填满他里面那个洞，他不负责解决谁能让他的饥渴得着饱足，但是，他负责生出愿望。阿门？你有这个愿望吗？
我们来思考一下，撒该为什么会有这个愿望？财富不能让他满足吗？如果他今天只是去看热闹的，他早就走了，他个头又矮围的人又多，他看不着为什么还不走呢？他为什么要爬树？因为他的愿望很强烈，他里面的愿望很强烈，说明他不满足，他哪里不满足？他很有钱，钱财不能让他满足吗？当然他是个罪人，但那只是道德在谴责他，不是说明天警察就来抓他。他跟当时的统治者当时的警察当时的驻军是一伙的，而且不是说罗马人马上就被推翻了，离罗马帝国结束还有四百年的时间。
撒该在人眼里算是“成功典范”，他心里到底要什么呢？我们来看一段圣经的经文，
诗篇49:6-8
6 那 些 倚 仗 财 货 自 夸 钱 财 多 的 人 ，
7 一 个 也 无 法 赎 自 己 的 弟 兄 ， 也 不 能 替 他 将 赎 价 给 神 ，
8 叫 他 长 远 活 着 ， 不 见 朽 坏 ； 因 为 赎 他 生 命 的 价 值 极 贵 ， 只 可 永 远 罢 休 。
这里把地上的财富和永恒的生命做了对比。钱再多，你买不来永生。在这样一个对比里，你开始慢慢理解撒该为什么痛苦了，他里面一直在挣扎，我要成为真的撒该（清洁）呢？还是发财的税吏长呢？钱财我已经赚着了，为什么里面这个洞还填不满呢？我这一辈子努力到现在，我以为我能填满，我用我一切喜欢的美酒美食地产歌声，为什么还是填不满呢？还有就是我的良心一直在定我的罪，我知道我不对，虽然兵丁不来抓我，但我知道我不对。
我们继续看诗篇四十九篇，
诗篇49:10-12
10 他 必 见 智 慧 人 死 ， 又 见 愚 顽 人 和 畜 类 人 一 同 灭 亡 ， 将 他 们 的 财 货 留 给 别 人 。
11 他 们 心 里 思 想 ： 他 们 的 家 室 必 永 存 ， 住 宅 必 留 到 万 代 ； 他 们 以 自 己 的 名 称 自 己 的 地 。
12 但 人 居 尊 贵 中 不 能 长 久 ， 如 同 死 亡 的 畜 类 一 样 。
这里讲到一个很扎心的事实，就是人在荣华和尊贵中是不能到永远的。
诗篇49:15-17
15 只 是 神 必 救 赎 我 的 灵 魂 脱 离 阴 间 的 权 柄 ， 因 他 必 收 纳 我 。 （ 细 拉 ）
16 见 人 发 财 、 家 室 增 荣 的 时 候 ， 你 不 要 惧 怕 ；
17 因 为 ， 他 死 的 时 候 甚 麽 也 不 能 带 去 ； 他 的 荣 耀 不 能 随 他 下 去 。
这些经文告诉我们一个道理，别人家室增容钱财发达的时候，你不要去羡慕他，因为这些东西在地上不能给你带来终极的满足。我在永永恒里，我到底要去哪里？这是一个最重要的事实，这是撒该没有办法灵里得着饱足的原因。所以那天他里面有个很强的愿望，说我要去，我一定要去看一看那个叫耶稣的。大家都说他是弥赛亚，是先知，我要去看。
到路加福音的十九章的第五节，耶稣到了那里，也就是到了众人围着要看他的那个地方，撒该在树上，
路加福音19:5
5 耶 稣 到 了 那 里 ， 抬 头 一 看 ， 对 他 说 ： 撒 该 ， 快 下 来 ！ 今 天 我 必 住 在 你 家 里 。
耶稣为什么会抬头看？围着他的众人和在树上的撒该有什么区别？耶稣知道撒该里面已经预备好了悔改的心。所以当耶稣带着赦罪的恩典，那真正的活水来的时候，他碰到了一个真正渴的人，他在树上。所以耶稣不是偶然抬头看的，他就是为了撒该到这里来的，他到了这里就是要抬头看撒该的，你今天就是这撒该，你是被神带来的，神也在看你的心，他看见了你带着渴求的心来了。
耶稣说撒该快下来。他怎么知道他叫撒该？这是个神迹，耶稣就是为了来救这个灵魂来到这个树下的，而且他说快下来。这里我们讲的深一点，耶稣最后一次进耶路撒冷的时候，他自己知道他要去的地方就是十字架，那根高高的木头，这个木头要举得非常非常高，因为要让所有路过的人全看见，就像一棵树一样，最后耶稣是被挂在树上。旧约圣经说，凡被挂在树上的就是被咒住的。所以撒盖和耶稣实际在这一次做了一个交换，撒该下来，耶稣上去了。
你知道神跟我们最重要的关系是什么吗？就是这个交换，你把你的罪给了他，他把他的义给了你。耶稣说撒该快下来，但是耶稣自己要上去，耶稣不付这个代价，就没有办法赦免撒该和你我的罪。
并且，耶稣没有责备撒该，撒该可是税吏长，没有哪个犹太人会觉得他是好人。当时税吏经常和妓女在一起，在耶稣的时代描述罪人，男人经常用的词就叫税吏，女人经常用的词就叫妓女。所以撒该的身份是人所唾弃的，耶稣却对他说，你快下来，今天我必住在你家里了，这可是祝福啊，弟兄姊妹们。为什么？因为神就是祝福的神，最大的祝福就是解决我们罪的问题。他要把我们从罪中救出来，他要跟我们做一个交换，把我们的罪拿走，把他的义给我们。
当天预备好的，就只有这一个人叫撒该，耶稣说“我必住在你家里”，“必”的意思就是我不会管其他任何人的论断，反正今晚我就要住在你家里。必就充分说明了我们上一次的信息的内容。我们讲到神的赦免有三个特点，第一是发生在人悔改之前，耶稣说，我必住在你家里的时候，撒该有没有悔改？还没有。悔改是下面的动作，是他急忙下来之后的动作。第二，神的赦罪是完全的。“必”的意思就是我不管别人怎么说，我的爱全然给你，我的赦免全然给你，是高于人的定罪的。第三，神的赦免是无条件的。撒该在还没有回应的时候，神就已经给他了，是单单凭着信心而得的。神今天把同样的一个祝福给到了你，你要不要做个决定？
我们往下看，
路加福音19:6
6 他 就 急 忙 下 来 ， 欢 欢 喜 喜 的 接 待 耶 稣 。
这样的回应就对了，为什么他急忙下来，因为他真的是渴的，他知道他是个罪人，他终于等到了赦罪的恩典，他已经预备好了接受神赦罪的恩典，他就赶紧下来了。为什么是欢欢喜喜的？因为得着神赦免的人都是喜乐的，他终于卸下了良心的重担。无数个夜晚，你无论用多少的美食也填不满的那个洞终于填满了，因为你的良心不再责备你了，因为你知道耶稣赦免了你。虽然这个代价是需要耶稣自己在十字架上所付，但是你知道这个代价是完全的，所以你不再纪念曾经做错的事给你的负担了。
所以他欢欢喜喜的就从树上下来了。下一次我们会讲一个井边的妇人，这个妇人也有同样的反应。所以人得着赦免以后是个什么状态？他太喜乐了，你们要不要我不管，反正我要。
所以耶稣给撒该预备了赦免，撒该正在等待神的赦免。这两个合起来，美好的救恩就做成了。我们看下面众人的回应，
路加福音19:7
7 众 人 看 见 ， 都 私 下 议 论 说 ： 他 竟 到 罪 人 家 里 去 住 宿 。
你会看到两种人，一边是一个年纪很大的可能头发也白了的人坐在树上。底下是另一种人，衣着光鲜早早等在那儿，觉得自己有资格论断耶稣。
我们今天在地上经常会站在神的位置来做事情，我以为我是神，对着世界所有发生的事都要表达我的意见。经常有人问我对世界发生的各种事情的看法，我不知道怎么回答，我不敢说，我是谁呢？我有什么资格论断呢？在这里，你看这些众人，他们不能理解神无条件赦罪的恩典，他不能理解到一个程度，甚至论断神的赦免。他们说，他竟到罪人家里去住宿。这样的论断，其实只显明了一样，就是显明了他们自己的无知和骄傲。
我们每一个论断的人自己也是罪人。今天可能某一地方在打仗，我们一读报纸，就开始评论打仗的双方。我就算评论对了，可以去天堂吗？我就算评论错了，会因此下地狱吗？我自己所做错的事，谁来替我承担代价？这个才是对我最重要的，无论是得救还是没得救的，这都是对我最重要的。我们是因此而得救的，也是因此而成圣的。你不在神涉罪的恩典里，怎么可能一天比一天做的好呢？你昨天得救，今天就像耶稣一样圣洁吗？地上没有这样的人，赦罪的恩典是我们每一天每一天都要去支取的。从你得救的那一天，大光照进来支取开始，这样的能力这样的恩典是每一天你生活下去唯一的依靠。
撒该和众人这强烈的反差，现在你知道谁会得到赦免，是心里预备好的才能得着。怎么预备？我得知道我错了，撒该是怎么从不知道到知道的。他原来是不舍得。我们一开始讲到三种障碍，他是第一种，他不舍得那点钱，不舍得人眼里的尊贵，荣耀。每次良心一挣扎，最后又回去了，到了一个程度，他发现不行，他很痛苦，他说我要去看看耶稣。最不配的撒该得到了，那些人呢？耶稣在那里，其他人也看见了，为什么他们没得着呢？他们得着了一样东西，就是得到了批评的权利，一个虚幻的骄傲。
你要哪一个呢？你可以说我就是要这个虚幻的骄傲，我就是要有资格去论断别人，我就是不管我以后去天堂还是去地狱，这是你的选择，你可以有这样的选择。你自己的生命，需要你自己来负责。
我们来看撒盖的回应，
路加福音19:8
8 撒 该 站 着 对 主 说 ： 主 阿 ， 我 把 所 有 的 一 半 给 穷 人 ； 我 若 讹 诈 了 谁 ， 就 还 他 四 倍 。
这里讲到一个悔改重要的真理，就是悔改是要有动作的。信心是悔改的原因，行动是悔改的结果。撒盖信了耶稣，他得到了悔改的喜乐，他自然就会带出悔改的行动。我们经常只关注外面的动作，但是外面的动作是一个自然生出来的果子。当你看见外面没有动作的时候，一定是他最初的信心出了问题。悔改的路是一百八十度掉头的路，这就叫悔改。撒该原来的路是讹诈，和不舍得把钱给穷人，他在悔改的动作里把这两个原来的路全否定了，他不再受世界和钱财的捆绑。还四倍是旧约律法的规定，所以撒该又把自己放回到神在旧约的律法的要求上。
这个本身没有问题，非常非常的合圣经。这只能说在这件事情上撒该是真的预备好了心，他得着了赦免，生出了喜乐，产生了行动，这是完整的回应。
我们看耶稣是怎么说，
路加福音19:9-10
9 耶 稣 说 ： 今 天 救 恩 到 了 这 家 ， 因 为 他 也 是 亚 伯 拉 罕 的 子 孙 。
10 人 子 来 ， 为 要 寻 找 ， 拯 救 失 丧 的 人 。
为什么说救恩到了这一家，难道救恩没有到你家吗？救恩到了每一家，弟兄姊妹们，问题是不是每一家都得到了，因为只有这一家接受了。大家听完今天的分享明白差别在哪吗？不是你手里拿了多少钱去请耶稣，而是你心里是不是真的知道我里面有个洞，我是错的，我需要帮助。“他也是亚伯拉罕的子孙”的意思就是，人都不认为他是亚伯拉罕的子孙，因为他已经被开除国籍了。我们中文有个词汉奸，他相当于犹奸，所以耶稣说，你们以为他不是亚伯拉罕的子孙，事实上他是。所以没有什么罪神是不能赦免的，只有当你不承认自己是罪人的时候，他就没办法救你了。
十九章的第十节。很多圣经学者认为是整个路加福音的要节。如果你用一节来表达整个一卷书，就是十九章第十节。“人子”就是耶稣，为要寻找拯救失丧的人，他寻找，他找到了，他拯救了，撒该得救了。
我们最后做个总结，回顾一下今天这个故事，撒该预备好了自己悔改的心，他要更多不义的钱财，还是要卸下良心的重担，卸下负罪感？他在两样的平衡里，在无数个黑夜的挣扎里，做了一个正确的选择，他终于跨过了这个障碍，跨过了“舍不得”那点钱，跨过了“舍不得“人眼里的一个税吏长的位置，他都跨过去了。
第二，神用他赦免的恩典使撒该真正成为了撒该（清洁），你看见这样的变化没有？他的父母没错，他是撒该（清洁）。这是他自己的功劳吗？不是，神把他自己的义免费给了萨该，让撒该真的成为纯净和清洁。清心的人有福了，因为他们必得见神，撒该在那一天得着了神赦罪的恩典，他也见到了神。
耶稣今天依然还在寻找拯救世上的人，你失丧了吗？你说没有的，要好好想一想，你知道自己失丧了吗？你被耶稣找到了吗？你接受耶稣赦罪恩典了吗？我盼望大家从心里做一个回应。