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从传道书看人生的意义：从虚空到记念造你的主（7）
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- 发布于 2024年12月10日 星期二 23:06
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我们上一次停在传道书第五章的最后，开始进到一个新的话题：地上的财富，一个很大很大的麻烦，因为一切世界上的事，多多少少都可以用钱财来表达。上一次的最后我们用提摩太前书的六章做了一个结论，6 然 而 ， 敬 虔 加 上 知 足 的 心 便 是 大 利 了 ；（提摩太前书6:6）这就是我们在地上对待钱财的一个正确的态度。上一次我们也解释了为什么知足的心是好的。因为钱财这样东西给人带来的正面作用是递减的，会慢慢减少，甚至最后会变成负数，给你带来负效用。这个效用就是使你劳碌，在黑暗中吃喝，成为祸患。
到第六章讲了另外的一个角度，就是钱财所带来的一切的供应，其实你能享用的部分很少，我们先读一下经文，1 我 见 日 光 之 下 有 一 宗 祸 患 重 压 在 人 身 上 ，2 就 是 人 蒙 神 赐 他 资 财 、 丰 富 、 尊 荣 ， 以 致 他 心 里 所 愿 的 一 样 都 不 缺 ， 只 是 神 使 他 不 能 吃 用 ， 反 有 外 人 来 吃 用 。 这 是 虚 空 ， 也 是 祸 患 。3 人 若 生 一 百 个 儿 子 ， 活 许 多 岁 数 ， 以 致 他 的 年 日 甚 多 ， 心 里 却 不 得 满 享 福 乐 ， 又 不 得 埋 葬 ； 据 我 说 ， 那 不 到 期 而 落 的 胎 比 他 倒 好 。4 因 为 虚 虚 而 来 ， 暗 暗 而 去 ， 名 字 被 黑 暗 遮 蔽 ，5 并 且 没 有 见 过 天 日 ， 也 毫 无 知 觉 ； 这 胎 ， 比 那 人 倒 享 安 息 。6 那 人 虽 然 活 千 年 ， 再 活 千 年 ， 却 不 享 福 ， 众 人 岂 不 都 归 一 个 地 方 去 麽 ？（传道书6:1-6）
这里讲了一个场景，就是人可以有很多东西，多到心里所愿的一样都不缺。心里所愿的和你所需要的往往是有差别的，你心里所愿永远比你真正需要的多得多。原因在于你从来都认为你的生命还很长。我想告诉大家，圣经有一个很重要的真理，时间的主权在神手里。我们来看一段经文，新约雅各书第四章，13 ? ！ 你 们 有 话 说 ： 「 今 天 明 天 我 们 要 往 某 城 里 去 ， 在 那 里 住 一 年 ， 做 买 卖 得 利 。 」14 其 实 明 天 如 何 ， 你 们 还 不 知 道 。 你 们 的 生 命 是 甚 麽 呢 ？ 你 们 原 来 是 一 片 云 雾 ， 出 现 少 时 就 不 见 了 。15 你 们 只 当 说 ： 「 主 若 愿 意 ， 我 们 就 可 以 活 着 ， 也 可 以 做 这 事 ， 或 做 那 事 。 」16 现 今 你 们 竟 以 张 狂 夸 口 ； 凡 这 样 夸 口 都 是 恶 的 。17 人 若 知 道 行 善 ， 却 不 去 行 ， 这 就 是 他 的 罪 了 。（雅各书4:13）
这段经文很直白，雅各在告诉基督徒什么是一个正确的在地上过日子的态度。我记得疫情刚开始的时候，有好多人本来有宏大的旅行计划，一时间什么飞机都不飞了，你有钱也没有用。这是一个事实，每个人都经历过了，这就是我们本来有的情况。雅各说我们的生命的本相就是像云雾一样。出现一会儿就不见了。你为什么要把这样东西当做一个很长久你能掌控的事物呢？你做不到。我们对自己常常有一个极大的错觉，认为我的明天，我的后天全是在我的手里，其实并不是。我们真正的态度应该是什么？我说主若愿意，我可以做这件事情。不管你做什么计划，你要加上一个前提，就是主若许可。这才是谦卑的态度。你的计划只是你的想法，主若许可，这件事情才会成就。
我们回到传道书的六章，神用这样的方式来警告人，就算你想要的神全部给了你，但是有一天你会发现你要的不是你想要的这个东西，你要的是你的生命。所以我们回到一个客观的事实，钱财给你带来的满足是递减的，同时钱财就算今天摆在你面前，你现在吃不了用不了，等到明天，但是明天会发生什么你却不知道。这样东西其实对你没有价值。我们上次传道书五章的十一节有一句没有详解，11 货 物 增 添 ， 吃 的 人 也 增 添 ， 物 主 得 甚 麽 益 处 呢 ？ 不 过 眼 看 而 已 ！讲的是一样的道理。假设我们在座的有人银行账上有很多钱，如果今天你就死了，这个钱到底去了哪，你是不知道的，甚至你的家人也不一定能控制。这就是一个我们不愿意去承认，但是非常客观的事实。可是没有人愿意听事实，每个人都喜欢听wishful thinking（盼望）。就好比一对夫妇新生了孩子，所有人都说祝福的话，都是wishful thinking，只有我说“这个孩子会死”，我一定会被打出来，因为我说的是事实。如果这对父母真的是冷静客观的，他应该会想一想所有这些来的宾客里，只有我讲了一个这个孩子一定会发生的事实。这个时候他对孩子的人生应该怎么规划？不是规划上什么美好的大学。是规划他死了以后会去哪里？我该怎么为他祷告？求主让他越小的时候谦卑越好。所以我讲的这个事实，才会给这个孩子带来最重要永恒的利益，但是人不要。
六章的一节到六节出现的词都很满。地上应该没有谁生了一百个儿子，人都羡慕别人有孩子，钱多是一种欲望，孩子多也是一种欲望。但是第三节说，“人 若 生 一 百 个 儿 子 ， 活 许 多 岁 数 ， 以 致 他 的 年 日 甚 多 ， 心 里 却 不 得 满 享 福 乐 ， 又 不 得 埋 葬”。所以就算你这些都有，但你还是不知道明天会发生什么，那对你的意义是什么呢？然后他说如果这样，还不如刚出母腹就死了，他说这人没见过天日毫无知觉。这样反而比这有一百孩子的更好。所罗门为什么这么说？因为你曾经有过又失去会更绝望，因为死亡让你攥不住任何你想攥住的东西。这就是我们今天在地上每一个基督徒特别重要的一个概念，我该怎么去看待主给我的十字架。当我的心被一百个儿子抓住，被一百万钱抓住的时候，你死的时候一定是不舍得的。
一个真正被主得着的基督徒他会怎么样？他不是被这一百个儿子抓住，他不是被这一百万钱抓住。他会说终于要死了，我要见主面了，好不容易等到这一天了。我经常见到一些老圣徒、老基督徒，他在晚年的时候不像普通的老人想多活一点，他盼望少活一点，因为他盼望早一点跟主在一起。这样的耐心对他来说也是一种信心的熬练，但这是正面的熬炼。因为当他越来越接近的时候，他是喜乐的。但是如果我的心是被一百个儿子抓住，被一百万钱抓住的时候，我每一天都担心生命被拿走，那是何等绝望的挣扎。所罗门在这里用了一个词叫安息，什么叫安息？神创造天地万有用了六天，第七天他安息了。安息是神赐给人最大的礼物。撒旦叫六六六，而神是七。六就是不安息，七就是安息。所以在希伯来书说，神给人预备了永恒的安息。如果神说有就有，命立就立，祂为什么需要人做工来帮助祂。显然不是因为祂做不了要找个帮手。我们做工是因为我们需要做工，在做工里我能跟主关系更近。同时神盼望每一个属祂的孩子最终进到的是这安息里。因为在安息里，爱的关系才达到完全的满足。
我请大家思考一下，神创造万有给祂的满足大？还是在安息里跟我们待在一起给祂的满足大？是后者。你创造了全世界最好的飞机，最好的手机，你会很大的满足。这是世界告诉你的。神告诉我们，跟祂在一起就是最大的满足，对你对祂都是一样，这就是安息。所以当人在劳碌求富里，是没有办法安息的。第六节说你活一千年又能怎样呢？地上这么多乌糟糟的事，这么多的罪所带来的后果，这样的环境里日复一日日复一日的生活是不是也挺煎熬。所以你为什么不现在就在当下，你就得着主给你的喜乐呢？这喜乐从哪里来？知足里来。我来解释一下知足这个词，往下看第七节，7 人 的 劳 碌 都 为 口 腹 ， 心 里 却 不 知 足 。8 这 样 看 来 ， 智 慧 人 比 愚 昧 人 有 甚 麽 长 处 呢 ？ 穷 人 在 众 人 面 前 知 道 如 何 行 ， 有 甚 麽 长 处 呢 ？9 眼 睛 所 看 的 比 心 里 妄 想 的 倒 好 。 这 也 是 虚 空 ， 也 是 捕 风 。10 先 前 所 有 的 ， 早 已 起 了 名 ， 并 知 道 何 为 人 ， 他 也 不 能 与 那 比 自 己 力 大 的 相 争 。11 加 增 虚 浮 的 事 既 多 ， 这 与 人 有 甚 麽 益 处 呢 ？12 人 一 生 虚 度 的 日 子 ， 就 如 影 儿 经 过 ， 谁 知 道 甚 麽 与 他 有 益 呢 ？ 谁 能 告 诉 他 身 後 在 日 光 之 下 有 甚 麽 事 呢 ？（传道书6:7-12）
结论就是第七节，就是你劳碌是为口腹，但心里却不知足。后面那些道理，都是告诉你不知足没有任何益处。所以知足实在太重要了。有弟兄姊妹问什么程度才可以知足呢？我想告诉大家，现在就可以。就是今天就是现在，如果你回头看，一定能看见主在你生命里给了你很多很多东西。至少有一点，大家都带着笑容健康地在这坐着，就为这一点很多人可能求很久都求不来的。不用知足吗？你看得见神的恩典，你就会知足。你看不见神的恩典，你就总是不知足，就是这样。神的恩典哪怕在你最大的苦难里也一定会有的。我们今天上午的讲道，讲到保罗和西拉在监狱里赞美主，从世人的角度，在座的每一位都比他们强，对不对？你没坐牢，没挨打，头上手上没有枷锁。你一定有比保罗西拉多一百倍的理由去赞美主，那保罗西拉为什么要赞美主？他们赞美主什么？他们赞美主的东西多了。保罗是罪人中的罪魁，他本来是个死人，他现在能活着本身就是赞美主最大的理由，不是吗？
我们再回想一下耶稣被钉十字架的那一天，假设你就是他边上得救的那个强盗，突然奇迹发生了，你从十字架上下来了，主又给了你十年的生命。你怎么去计划你的这十年呢？在这十年里，你是不是为这一天为每一天祷告感谢神呢？在这十年里你可能会生病，你可能有被人打，你可能被人冒犯，你可能有一切很冤枉的事，但是你说没关系。你说跟我那天在十字架上比起来，这些都不算什么。是不是这样？所以为什么我们要知足？知足的意思就是我们在座的每一个基督徒，你在信主的那一刻其实已经死了。你多活的每一天都是主让你在地上活的，你完全可能像十字架上那个强盗，信的那天就死了，我们从现在到见主面的这段日子，在这里掌管的就是神自己。这就是知足告诉我们的道理。
我们怎么能够做到呢？撒母耳记一开始的时候，有一个很有信心的姊妹叫哈拿。哈拿一开始生不出孩子，她的先生还有个妻叫毗尼拿，毗尼拿跟她的先生生了很多孩子。所以毗尼拿就一直挤兑欺负哈拿，哈拿很痛苦。哈拿的一生，做了两次重要的决定。一次是凭着信心求了一个儿子，一次是凭着信心献了一个儿子。这就是一个基督徒要去学的，这就是知足的秘诀了。我们一起来读一下撒母耳记上第一章，9 他 们 在 示 罗 吃 喝 完 了 ， 哈 拿 就 站 起 来 。 祭 司 以 利 在 耶 和 华 殿 的 门 框 旁 边 ， 坐 在 自 己 的 位 上 。10 哈 拿 心 里 愁 苦 ， 就 痛 痛 哭 泣 ， 祈 祷 耶 和 华 ，11 许 愿 说 ： 万 军 之 耶 和 华 啊 ， 你 若 垂 顾 婢 女 的 苦 情 ， 眷 念 不 忘 婢 女 ， 赐 我 一 个 儿 子 ， 我 必 使 他 终 身 归 与 耶 和 华 ， 不 用 剃 头 刀 剃 他 的 头 。（撒母耳记上1:9-11）
神借着哈拿告诉我们，在地上我们想要的，你是凭着信心从神那里求过来的。这是信心的第一步。神给她了吗？我们来看第十九节，19 次 日 清 早 ， 他 们 起 来 ， 在 耶 和 华 面 前 敬 拜 ， 就 回 拉 玛 。 到 了 家 里 ， 以 利 加 拿 和 妻 哈 拿 同 房 ， 耶 和 华 顾 念 哈 拿 ，20 哈 拿 就 怀 孕 。 日 期 满 足 ， 生 了 一 个 儿 子 ， 给 他 起 名 叫 撒 母 耳 ， 说 ： 这 是 我 从 耶 和 华 那 里 求 来 的 。我们每个人回头看，作为一个基督徒，你都会有这样的时刻。一定会有。神在你的生命里一定有这样应允你祷告，大大加给你你不配得恩典的时刻，一定有的。我们的问题是，当我有了以后，我会说再来一个。所以我们的问题是，有了以后会知足吗？这比前一刻还难。我们今天有很多痛苦，我们有痛苦会到神面前去求，但是我们经常看见的情形是什么？神听允了却使这个人软弱了。神把他所求的给他了，最后的结果却是他反而信心更小了，他还要更多，他不知足。哈拿做了一个什么决定？我们来看一章的二十一节，21 以 利 加 拿 和 他 全 家 都 上 示 罗 去 ， 要 向 耶 和 华 献 年 祭 ， 并 还 所 许 的 愿 。22 哈 拿 却 没 有 上 去 ， 对 丈 夫 说 ： 等 孩 子 断 了 奶 ， 我 便 带 他 上 去 朝 见 耶 和 华 ， 使 他 永 远 住 在 那 里 。23 他 丈 夫 以 利 加 拿 说 ： 就 随 你 的 意 行 罢 ！ 可 以 等 儿 子 断 了 奶 。 但 愿 耶 和 华 应 验 他 的 话 。 於 是 妇 人 在 家 里 乳 养 儿 子 ， 直 到 断 了 奶 ；24 既 断 了 奶 ， 就 把 孩 子 带 上 示 罗 ， 到 了 耶 和 华 的 殿 ； 又 带 了 三 只 公 牛 ， 一 伊 法 细 面 ， 一 皮 袋 酒 。 （ 那 时 ， 孩 子 还 小 。 ）25 宰 了 一 只 公 牛 ， 就 领 孩 子 到 以 利 面 前 。26 妇 人 说 ： 主 啊 ， 我 敢 在 你 面 前 起 誓 ， 从 前 在 你 这 里 站 着 祈 求 耶 和 华 的 那 妇 人 ， 就 是 我 。27 我 祈 求 为 要 得 这 孩 子 ； 耶 和 华 已 将 我 所 求 的 赐 给 我 了 。28 所 以 ， 我 将 这 孩 子 归 与 耶 和 华 ， 使 他 终 身 归 与 耶 和 华 。 於 是 在 那 里 敬 拜 耶 和 华 。
哈拿献撒母耳的信心比她求撒母耳的信心还要大。如果你是做母亲的，让你把你唯一的儿子，好久好久都得不来，好不容易求来的儿子献出去，你做得到吗？诚实地说我做不到。我读到这一段的时候，神曾经给我一个很大的亮光，当时我说主啊如果是我，我大概会说主啊，你找别人去带领以色列人，你不要找撒母耳，然后神很快就给了我一句话。神说祂就在等撒母耳，祂就在等我愿意。
哈拿在后面得了三个儿子，两个女儿。神知道我们想要的，神不要我们任何东西，祂现在就在等一个愿意的母亲来兴起以色列人的领袖，哈拿就是这个母亲。神什么时候会用我们做最大的工？就是当你做第二次信心献上的时候。第一次信心献上的时候我们见到过很多神迹。但是第二次信心献上的时候，我们就见到很多的领袖了。玛利亚说，我是主的使女。求你照你的话成就在我身上。哈拿说我要把撒母耳献上，我们就得到了一个著名的领袖。我没有说主会让我们进到一个境况，就是我只有一个孩子，主就要拿走，不是的。我们经常的境况是撒母耳下面三个弟弟，两个妹妹都已经有了，我还是不一定会把撒母耳献出去。大家想一想，我们为什么会一直说我还想要更多？原因是我第一次就错过了去经历献上得满足的恩典。我献上得满足的恩典比得着得满足的恩典要大得多得多。大家想不想去尝一下？你要去尝一下。你献什么都行，可以是时间，可以是你的钱财，无论是什么，你试一下。这就是圣经箴言的一句话，叫“施比受更有福”的意思了。
所以圣经的话全是说的通的，什么叫施比受更有福？献撒母耳比得撒母耳更有福。假设哈拿得了撒母耳，但是她没有献上，你觉得神就会因此愤怒她，击杀她吗？当然不会，但是她一定不会留在圣经里了。圣经里不会有哈拿和撒母耳了。哈拿得到撒母耳本身就是极大的神迹，极大的见证，但是真正圣经想告诉我们的是“我愿意”。我读经的时候，后面主又给我很大的亮光，哈拿把撒母耳给出去，是跟着一个九十多岁叫以利的老祭司，而且这个以利有两个极不靠谱的儿子，又败坏又淫邪。没有一个妈妈会愿意把你襁褓中的儿子给一个九十多岁的老人去养育，和他两个邪恶的儿子一起长大。我把自己带入哈拿的角色，我对主说我种种的想法和担心，主很快就回我了，主说我就是要用撒母耳代替以利的。我当时很羞愧。我在我自己的灵修的过程里意识到，我跟哈拿姊妹的信心差距太大了。看起来是小小的一个姊妹，她的信心大的不得了。
我们今天怎么知足？你看神的恩典就够了。神自己就是最大的恩典。你有了神，你还要什么呢？哈拿在这个过程里，她最大的满足是什么？就是撒母耳记上第二章一节到第十节的这个祷告。她得到了神自己，她有了主她就知足了。她知道主给了她一个撒母耳，一定还会给更多。她知道她把撒母耳交给了主，不是交给了一个老以利和他的两个儿子。哈拿眼里全都是主，盼望我们每一个弟兄姊妹在钱财也好，儿女也好，任何受捆绑的事情上得自由，你说主啊我够了，因为我有了你。
（附：撒母耳记上2：1-10，1 哈 拿 祷 告 说 ： 我 的 心 因 耶 和 华 快 乐 ； 我 的 角 因 耶 和 华 高 举 。 我 的 口 向 仇 敌 张 开 ； 我 因 耶 和 华 的 救 恩 欢 欣 。2 只 有 耶 和 华 为 圣 ； 除 他 以 外 没 有 可 比 的 ， 也 没 有 磐 石 像 我 们 的 神 。3 人 不 要 夸 口 说 骄 傲 的 话 ， 也 不 要 出 狂 妄 的 言 语 ； 因 耶 和 华 是 大 有 智 识 的 神 ， 人 的 行 为 被 他 衡 量 。4 勇 士 的 弓 都 已 折 断 ； 跌 倒 的 人 以 力 量 束 腰 。5 素 来 饱 足 的 ， 反 作 用 人 求 食 ； 饥 饿 的 ， 再 不 饥 饿 。 不 生 育 的 ， 生 了 七 个 儿 子 ； 多 有 儿 女 的 ， 反 倒 衰 微 。6 耶 和 华 使 人 死 ， 也 使 人 活 ， 使 人 下 阴 间 ， 也 使 人 往 上 升 。7 他 使 人 贫 穷 ， 也 使 人 富 足 ， 使 人 卑 微 ， 也 使 人 高 贵 。8 他 从 灰 尘 里 抬 举 贫 寒 人 ， 从 粪 堆 中 提 拔 穷 乏 人 ， 使 他 们 与 王 子 同 坐 ， 得 着 荣 耀 的 座 位 。 地 的 柱 子 属 於 耶 和 华 ； 他 将 世 界 立 在 其 上 。9 他 必 保 护 圣 民 的 脚 步 ， 使 恶 人 在 黑 暗 中 寂 然 不 动 ； 人 都 不 能 靠 力 量 得 胜 。10 与 耶 和 华 争 竞 的 ， 必 被 打 碎 ； 耶 和 华 必 从 天 上 以 雷 攻 击 他 ， 必 审 判 地 极 的 人 ， 将 力 量 赐 与 所 立 的 王 ， 高 举 受 膏 者 的 角 。）