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属灵知识系列之七：荣耀的盼望
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- 发布于 2024年12月16日 星期一 01:53
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- 荣耀的盼望—属灵的知识（7）
这是属灵知识系列的最后一讲—荣耀的盼望。我们先把整个系列回顾一下，我们从永恒的灵魂开始讲起，我们的本相是灵活着，不是肉体活着。但是因着罪，我们永恒的灵魂与神隔绝了。所以我们需要基督的救恩，我们需要做一个灵里的决定，是否接受这救恩。救恩是给每一个人的礼物，有的人选择要，有的人选择不要。神可以把一切预备好，但是祂不能拿走我们的自由意志。然后我们讲到，成圣的路就是背起我们的十字架跟从主的路。我们成为圣洁的祭司之后，主会有一个很美好的托付给我们，使我们成为君尊的祭司。今天我们要讲的是一个基督徒在这条路上，我们最大的盼望是什么？
一，基督必然再来的应许
这个世界的王是撒旦，所以我们在这世界里有很多的眼泪，在眼泪里，我们最大的安慰就是盼望。我们常常会说信望爱三样，信心和爱当然很重要，那盼望它的重要在哪呢？这就是我们今天要讲的，我们的盼望不是一个脑子里的影子，不是一个逻辑的概念，是一个未来一定会发生的真实的事情，就是基督必然再来的应许。我们来看一下经文，2在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。3我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。（约14）
这是耶稣受难之前的那个晚上给门徒们的一番话语，这个信息的重点是主一定会来，而且他来是要把我们接回家去。耶稣基督的这番话是对当时留在屋子里信他的人讲的，也就是对今天我们在座的人讲的。耶稣说“就必再来接你们”，“接”这个词意味着一个关系，说明他盼望把我们带回去，我们也很盼望回去。神常常把我们跟祂的关系比作地上最亲密的三种关系，就是亲情、爱情和友情。亲情就是祂说祂是父，我们是子。爱情就是祂是新郎，我们是新娘。友情就是我们是最好的朋友。在以色列，犹太人新郎与新娘订婚了以后，新郎要先回去预备地方。预备好了，他要回来把新娘接回去。那接的形式是怎样的呢？我们看使徒行传，9说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。10当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边，说，11加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。（徒1）
所以基督再来和他去的时候一样，每个人肉眼都能看见。基督再来的时候不像第一次以一个婴孩来到我们中间，没人去接待他。基督再来是要来做王的，他不是骑驴进耶路撒冷的，他要骑马带着天上的众军一起来，没有地上的人会错过。我把将来基督再来之后的事分成三个部分，第一个部分是天上发生的事，第二部分是地上发生的事，第三个部分是在时间结束之后，永恒里发生的事。我们先来看第一部分，
二，将来的事 – 天上
（1）：基督徒被提 + 羔羊婚宴
将来最先发生的事是基督徒被提，天上会有羔羊的婚宴。我们看经文，14我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。…16因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。17以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。18所以你们当用这些话彼此劝慰。（帖前4章）
睡就是肉身的死亡，所以基督第二次来的时候，我们所有在主里睡了的，如果那时候我们已经睡了死了，我们会跟耶稣一同来，然后会有一个复活的身体，我们要复活。假设今天现在基督来，我们就是最后一代基督徒，我们不经历肉身的死亡，我们就在这里瞬间被提了，身体突然就变成了永不朽坏的身体，就是哥林多前书十五章讲到的不朽坏的身体。那些已经死了的基督徒，要经历永恒的复活，会有一个永恒的身体。两个永恒的身体都会在空中与主相遇，就和主永远同在。这意味着地上的每一个基督徒，无论你是什么时候走的，最终我们都会合为一，跟基督在一起。这是基督再来最初发生的事情，这时候只有信的人能看见。
这个时候是不是基督就马上来地上审判？不是的。最初的基督徒被提之后在天上有七年，地上也有七年。地上的七年，就是启示录讲到的最糟糕的苦难的七年。这时候基督徒是在天上发生了什么呢？就是启示录的十九章，就是羔羊的婚宴，7我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。9天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。（启示录19章）所以基督再来的时候，所有历时历代的圣徒全部在天上合而为一了，最后一代是被提的，前面是复活的，这是天上发生的事。
（2）：基督台前的审判
在这最后的七年里天上发生的第二件事是基督台前的审判。在这里要区分两个审判，第一个叫基督台前的审判，第二个叫白色大宝座的审判，第一个是赏赐的审判，不是定罪的审判，这点特别重要。一个基督徒他信了，罪的审判就过去了。因为我们得救就是从罪的审判，罪身的捆绑，和罪的环境（将来）里被救出来。耶稣在十字架上黑暗的三个小时里，神把光遮住了，神在永恒里把一切永恒罪的后果全部倾倒在十字架上的耶稣身上。所以耶稣是在永恒里为我们付的代价。这就意味着我们每一个人当你信的那一刻，你永恒罪的代价就都已经付全了。过去现在未来，无论是罪行还是罪性神全部担当了。所以基督台前的审判不是一个定罪的审判，是一个赏赐的审判。我们来看一下经文，9所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。10因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。（林后5章）7以致你们在恩赐上没有一样不及人的。等候我们的主耶稣基督显现。8他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子，无可责备。（林前1章）6我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。…10使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。（腓1章）
这些经文合在一起，你会得出一个结论，听众全是基督徒，都指向那个日子，叫耶稣基督的日子。耶稣基督的日子是赏赐审判的日子，另一个日子叫耶和华的日子或主的日子是定罪的日子。我们要区别开来，并且我们要知道，最终的审判它是一个非常宏大的概念，在地狱里也有不同的差别。我们看马太福音的经文，23 迦 百 农 阿 ， 你 已 经 升 到 天 上 （ 或 作 ： 你 将 要 升 到 天 上 麽 ） ， 将 来 必 坠 落 阴 间 ； 因 为 在 你 那 里 所 行 的 异 能 ， 若 行 在 所 多 玛 ， 他 还 可 以 存 到 今 日 。24 但 我 告 诉 你 们 ， 当 审 判 的 日 子 ， 所 多 玛 所 受 的 ， 比 你 还 容 易 受 呢 ！（马太福音11）这是对着耶稣当时要传道的迦百农，伯塞大这些城的人讲的。这意味着在地狱里，在永恒的火湖里，痛苦是有差别的，同样道理，在天堂里赏赐也是有差别的。
三，将来的事 – 地上
（1）：审判全地
将来在地上要发生的事，第一件就是审判全地。当基督徒都被提走了以后，圣灵也自然走了。大家要记得这一个事实，在旧约的时候神住在以色列圣殿里面，至圣所施恩宝座约柜里，当旧约过去以后，今天神住在在地上，就在你我的心里。每一个基督徒你要相信你里面的圣灵是跟你同在的，你是很尊贵的，因为你就是神的殿，神就住在你里面。好，现在假设我们是最后一代基督徒，耶稣来了，天上的号角吹响了，别人听不见，我们听见了，这时候我们瞬间改变了，每一个真正得救的基督徒都走了，圣灵就走了。我们来看一下启示录十九章，11我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按着公义。12他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕。又有写着的名字，除了他自己没有人知道。13他穿着溅了血的衣服。他的名称为神之道。14在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。15有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。（辖管原文作牧）并要踹全能神烈怒的酒榨。16在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。…19我看见那兽，和地上的君王，并他们的众军，都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。…21其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。（启示录19章）
骑白马的就是耶稣，天上的众军就是我们，我们跟着他来做什么呢？要审判以及辖管列国。所以地上会有一个很大的征战，都是对着当时的以色列以及要来救以色列的神。圣经是一本预言书，这个预言会有个时间顺序，会分外邦人的时间和以色列人的时间。在基督来之前，神的时间线是以色列人的时间。然后基督来了，因为以色列人拒绝了基督，所以以色列人的时间被按下了暂停键。这就是但以里书九章所说的七十个七，就是四百九十年，最后一个七年还没有应验，前面四百八十三年已经应验了。在四百八十三年最后的时候，基督进了圣城，被他们拒绝了。然后恩典时代开启了，以色列人的时间按下暂停键了，现在还在暂停。因为整个恩典时代教会时代在旧约里是隐藏的，当以色列拒绝了基督，这条线才能打开。但是神不会预言说盼望以色列拒绝，神盼望以色列接受，只有当以色列真的拒绝了以后，这条线才打开了，到现在两千年了。等耶稣第二次再来，教会被提的时候，最后的七年又回到以色列人的时间线。
现在全世界的焦点越来越在中东，所以离那一天越来越近了。另一方面，教会的力量越来越弱，所以教会的时代就要过去了，以色列的时代又快开始了。到那时候，全世界会联合起来全部对着以色列，那里会是全世界的焦点，最大的仗都会在那里打的。事实上，圣经里到处充斥着关于末世的经文。有一位美国的圣经教师，写过一本书叫Things to come（J. Dwight Pentecost），这是我读过的最好的讲末世的书，大家有兴趣可以找来读一下。这个弟兄写的非常的真实，引用了大量圣经里的经文。
所以在以西结书的三十章说，2人子阿，你要发预言说，主耶和华如此说，哀哉这日。你们应当哭号。3因为耶和华的日子临近，就是密云之日，列国受罚之期。（结30）我刚才讲到有一个日子叫耶稣基督的日子，还有一个日子叫耶和华的日子或者叫主的日子。后者是定罪的审判，前者是赏赐的审判，大家注意这两个的区别。
（2）：千禧年
我们继续按时间顺序看，教会被提了，天上七年经历基督台前的审判，经历羔羊的婚宴，七年之后，教会众军跟着基督一同下来。同时地上的七年，因为圣灵被提了，经历了极大的苦难。在这个苦难的最末尾有一场仗，就是我们刚才读到的哈米吉多顿大战，就是基督要来把以色列人最终救出去，然后地上的列国全部要伏在有形基督的权柄之下。今天基督是隐藏的，是圣灵在人里面，在那一刻不信的人也看得见他。那从那一刻开始，一直到最后永恒白色大宝座审判中间，会有一个安息的一千年，圣经叫做千禧年，
关于千禧年，有圣经学者认为，神看千年如一日，一日如千年，从亚当到现在差不多刚好六千年。基督是公元前差不多四年左右来的，所以从基督来到现在是两千年，从亚当到基督差不多四千年，如果你看千年如一日，一日如千年，那从亚当到现在刚好六千年，也就是六天，而神在六天完成了祂的创造，第七天就安息了。所以弟兄姊妹们，我们已经非常非常接近最后的安息了，非常接近。以色列一九四八年复国就是这最后一章的序曲，这最后一章就是一千年的安息年。圣经里很多内容都在讲这个日子，我们来看一下启示录的二十章，4我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。5这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。6在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。（启示录20章）
所以头一次的复活是圣徒的复活，一千年末尾才有第二次，不信人的复活。第一次的复活有福在哪呢？因为第二次的死在他身上没有权柄了。第二次的死就是永恒的死。所以当你信了以后，永恒的死不会再抓住你了，这是非常美好的盼望。所以当我们真的得救了以后，你在盼望的是一个真实的未来会发生的，而且会永永远远存续下去的生命，我们现在只是暂时在做客旅做寄居的时候，在眼泪里，在至暂至轻的苦楚稍微等一等，你会看见那最美好的一天。
所以在这里，第一次要复活的是过去已经死了的圣徒，以及在被提的时候还活着，瞬间身体改变的圣徒，还有在后面的七年里殉道的圣徒。在这七年里，会有一些人得救的。在这七年里，虽然圣灵走了，但是神的福音还在传，天使也在传，神差的仆人也在传。所有的圣徒与基督一同作王的这一千年里是一个什么样的场景呢？圣经里有很多描述，这里我只引用一段经文，以赛亚书六十五章，17 看 哪 ！ 我 造 新 天 新 地 ； 从 前 的 事 不 再 被 记 念 ， 也 不 再 追 想 。18 你 们 当 因 我 所 造 的 永 远 欢 喜 快 乐 ； 因 我 造 耶 路 撒 冷 为 人 所 喜 ， 造 其 中 的 居 民 为 人 所 乐 。19 我 必 因 耶 路 撒 冷 欢 喜 ， 因 我 的 百 姓 快 乐 ； 其 中 必 不 再 听 见 哭 泣 的 声 音 和 哀 号 的 声 音 。20 其 中 必 没 有 数 日 夭 亡 的 婴 孩 ， 也 没 有 寿 数 不 满 的 老 者 ； 因 为 百 岁 死 的 仍 算 孩 童 ， 有 百 岁 死 的 罪 人 算 被 咒 诅 。21 他 们 要 建 造 房 屋 ， 自 己 居 住 ； 栽 种 葡 萄 园 ， 吃 其 中 的 果 子 。22 他 们 建 造 的 ， 别 人 不 得 住 ； 他 们 栽 种 的 ， 别 人 不 得 吃 ； 因 为 我 民 的 日 子 必 像 树 木 的 日 子 ； 我 选 民 亲 手 劳 碌 得 来 的 必 长 久 享 用 。23 他 们 必 不 徒 然 劳 碌 ， 所 生 产 的 ， 也 不 遭 灾 害 ， 因 为 都 是 蒙 耶 和 华 赐 福 的 後 裔 ； 他 们 的 子 孙 也 是 如 此 。24 他 们 尚 未 求 告 ， 我 就 应 允 ； 正 说 话 的 时 候 ， 我 就 垂 听 。25 豺 狼 必 与 羊 羔 同 食 ； 狮 子 必 吃 草 与 牛 一 样 ； 尘 土 必 作 蛇 的 食 物 。 在 我 圣 山 的 遍 处 ， 这 一 切 都 不 伤 人 ， 不 害 物 。 这 是 耶 和 华 说 的 。
四，将来的事 – 永恒
（1）：白色大宝座审判
永恒意味着一千年过完了，神在地上的七千年要做的事做完了，曾经有过的人全部要进到永恒里去。永恒的意思就是没有时间和空间了。神一开始是把我们带到时间里来，最后要把我们再从时间里带出去。启示录的二十章说，11我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。12我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。13于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。14死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。15若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。（启示录20章）
所有第一次没有复活的人在这一次都复活了，这一次复活的就是没有得救的，这些人的名字是没有在生命册上的。没有时空了，进到永恒里去了。神要开始让一切在永恒里变得公平。今天假设地上一个恶人，他没有为他的恶悔改，也没有信耶稣。他死了以后会去一个地方叫阴间，就是路加福音十六章财主拉撒路那个故事里财主待的地方。拉撒路在乐园或者叫拉亚伯拉罕的怀里，而财主在阴间受痛苦。并且，这不是终极的状态。阴间只是暂时的，好比一个看守所，火湖才是永远的监狱。所以我们在地上最最重要的事就是信耶稣，你要先把自己罪的赦免的问题解决了，否则你的名字就不在生命册上了。生命册就是天堂和地狱的差别。我相信最早的时候每个人的名字都在生命册上，每一个不信的人是好比是自己捏着神的手把自己的名字涂掉了。神预备的救恩是给每一个人的，不信的人非要把它涂掉，非要跳到神给撒旦预备的火湖里去，这就是不信的真实意义了。
（2）：新天新地
1我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。3我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。4神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。5坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上。因这些话是可信的，是真实的。（启示录21章）
这是我们所有的信徒最终要去的地方，我们要在那里与神永永远远的同住在那里。那里不再有眼泪，不再有悲哀，不再有疼痛，一切都过去了，这是我们最真实的盼望。下面这张图是我自己作的一个表。我用的是时代论前千禧年的观点，我们教会相信的是有实际的千禧年，耶稣来是在千禧年之前，基督徒被提是在大灾难之前被提。
基督再来的事件顺序（时代论前千禧年）
最左边是永恒，最右边也是永恒，中间是时间。下面有个时间开始和时间结束，时间开始是亚当夏娃被造，然后是洪水诺亚方舟，然后是亚伯拉罕之约，然后是摩西律法，然后从摩西律法到耶稣第一次来中间是旧约的律法时代。然后耶稣第一次来，他受难复活，为人的罪付了代价，信的人得赦罪，拒绝的被定罪。这些都是过去的，现在是从耶稣第一次来到第二次来中间的某一个点，非常接近最后了。将来要发生的事，就是教会被提，然后在天上发生基督徒的审判和羔羊的婚宴，在地上是发生大灾难。然后时间线往前推，就是基督与复活的圣徒一同回来在地上做王一千年，然后到一千年的末尾，所有罪人复活，不信的人复活，经历白色大宝座审判后进到火湖里去。接受救恩的人，进到新天新地，然后就到永恒了。
五，基督再来的意义
希伯来书第九章，27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。28象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。（来9）所以基督再来的意义就是：
- 1. 公义审判终将来临：盼望未信的人早日悔改接受救恩。
- 2. 主必将信徒从罪的环境中救出来：激励圣徒在地上持守真道。地上成圣和服侍的日子会有眼泪和苦难，主不但应许我们在苦难中祂与我们同在，祂更应许我们祂会再来救我们脱离苦难。主再来的盼望使得我们能忍受地上这至暂至轻的苦楚。
六，基督徒如何等候主再来？
9主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。10但主的日子要像贼来到一样。…你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，12切切仰望神的日子来到。...14亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。15并且要以我主长久忍耐为得救的因由…（彼后3）
今天，主过了两千年还没来，很多人就认为祂不会来了，这是非常危险的想法。因为主等两千年，是盼望还有一个人悔改。主会在你预料不到的时候就来了。我鼓励大家用基督预言主再来的视角再去看全世界的事，你会得出完全不同的结论。最近以色列有史以来第一次进占了黑门山的最高峰，而不单是戈兰高地。诗篇一百三十三篇说，1 看 哪 ， 弟 兄 和 睦 同 居 是 何 等 地 善 ， 何 等 地 美 ！，，， 3 又 好 比 黑 门 的 甘 露 降 在 锡 安 山 ； 因 为 在 那 里 有 耶 和 华 所 命 定 的 福 ， 就 是 永 远 的 生 命 。以西结书四十七章在最后讲到基督第二次再来的时候以色列人的国土情形，描述得非常清楚，就是北面的面积将非常大，快要到幼发拉底河了。今天的历史就在这么发生，以色列一直在和北面打，黎巴嫩、叙利亚、伊朗，为什么全在北面？因为圣经就是这么说的，这是以色列的时间线。地上有三种人，犹太人、外邦人和基督徒。每一种人都有自己的时间线，圣经里讲的非常清楚，比如教会要发生什么？越来越软弱，越来越没有力量。我们还在地上的时候，要好好想一想，我们该怎么等祂来。马太福音二十四章说，42所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。…44所以你们也要预备。因为你们想不到的时候，人子就来了。45谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？46主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。（太24章）
所以我们该怎么做？警醒等候，忍耐等候，持守圣洁，珍惜光阴，勤作主工，盼望主来。
七，基督徒回家的盼望
最后我以两段经文来鼓励大家，并结束我们这个系列。13这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。14说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。15他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。16他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。（来11）
8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。（提后4）
一个基督徒最悲哀的就是以地上为家。我们的家在天上，我们会挽着手一起回家的。我们是君尊的祭司，我们是要告诉世人真实的境况是什么。注意，“赐给凡爱慕他显现的人”，我们虽然没有像保罗做那么大的三次传道之旅，如果你爱慕主的再来，你可以跟保罗得同样的冠冕。我盼望我们每一个基督徒都说主啊，我盼望你来。
我们一起祷告。我们在天上的父啊，我们要感谢赞美你，我们都是一群不配的孩子。主啊，求你使今天听见这信息的每一个人，都能够在心里做一个决定，如果还没有接受基督，求您使我说，主啊，我愿意领受这赦罪的恩典。如果我们已经是在主里得到这赦罪恩典的弟兄姊妹们，父啊求你使我们做一个那美好的决定，说主啊，我盼望你来，我就是那不配的，却得到那至好宝贵的真理的这一只羊。父啊，希望我们在这地上的日子，在这眼泪里的时候，有您的盼望常与我们同在，直到那日。祷告奉主耶稣的名。