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路加福音19章1-10节：撒该得救
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- 发布于 2025年1月08日 星期三 17:41
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我们上一次停在路加福音十八章最后的故事里，十八章最后这个故事和十九章第一段的这个故事，我们今天会平行着来看，是耶稣最后一次进耶路撒冷要上十字架的时候，时间线上连续的两件事情。我们先来读一下经文，1 耶 稣 进 了 耶 利 哥 ， 正 经 过 的 时 候 ，2 有 一 个 人 名 叫 撒 该 ， 作 税 吏 长 ， 是 个 财 主 。3 他 要 看 看 耶 稣 是 怎 样 的 人 ； 只 因 人 多 ， 他 的 身 量 又 矮 ， 所 以 不 得 看 见 ，4 就 跑 到 前 头 ， 爬 上 桑 树 ， 要 看 耶 稣 ， 因 为 耶 稣 必 从 那 里 经 过 。5 耶 稣 到 了 那 里 ， 抬 头 一 看 ， 对 他 说 ： 撒 该 ， 快 下 来 ！ 今 天 我 必 住 在 你 家 里 。6 他 就 急 忙 下 来 ， 欢 欢 喜 喜 的 接 待 耶 稣 。7 众 人 看 见 ， 都 私 下 议 论 说 ： 他 竟 到 罪 人 家 里 去 住 宿 。8 撒 该 站 着 对 主 说 ： 主 阿 ， 我 把 所 有 的 一 半 给 穷 人 ； 我 若 讹 诈 了 谁 ， 就 还 他 四 倍 。9 耶 稣 说 ： 今 天 救 恩 到 了 这 家 ， 因 为 他 也 是 亚 伯 拉 罕 的 子 孙 。10 人 子 来 ， 为 要 寻 找 ， 拯 救 失 丧 的 人 。（路加福音19:1-10）
这是新约圣经记载中一个很特别的例子，在耶稣传道过程中，他是得救的人中最有钱的一个。他不是因为疾病，也不是通常的那种神迹。是在耶稣对着那个青年的财主副官说，财主进神的国难，骆驼进针的眼还要更容易一点，是在这之后发生的。说明神也应验了他的应许，真的是财主进神的国了。我们先对比一下18章的最后，得医治的瞎子和19章的撒该。那个瞎子也是一个乞丐，是在人眼里最糟糕的情形了，而撒该呢，用世界的标准看好像是最好的。他是大财主，还是税吏长，有钱有权。这是两个极致的例子，我们大部分人大概就是在中间。所以耶稣救所有人，但是用不同的方式。瞎子是呼喊他说“大卫的子孙耶稣啊，可怜我”。而撒该并没有说话，先是自己爬到一棵树上去了。瞎子是别人拦住他，撒该却是因为身量矮，所以看不见耶稣，所以才爬到树上去。所以他们都克服了一些障碍，说明他们真的想要。这是他们的共同点。
对我们老说，我们得救的时候其实跟这两个人也有共同点的。比方说和那个瞎子一样，我们真的有极大的难处。撒该代表一个我们里面的挣扎，很可能我今天没有难处，但是我依然没有任何的平安。大家可以先思考几个问题，第一，他们各自带着什么样的需要去的？第二，耶稣分别以什么方式回应他们的？第三，最后他们都是因为什么得救的？
这两个故事都是关于救恩非常好的故事，有一些圣经学者把十九章十节当做路加福音的要节，整卷书的要节，就是“人子来为要寻找拯救失丧的人”。耶稣在路加福音的形象就是人子，在约翰福音耶稣的形象是神子，在马太福音是王，在马克福音是仆人。所以对于很多不认识耶稣，也不知道犹太人背景的人，最容易读的就是路加福音。路加福音的作者路加是一个外邦的医生，他不是犹太人。当我们作为一个不配的罪人，我们得神拯救的最好的角度和方式，在路加福音里有很多很美好的记述。因为耶稣的形象就是跟我们一样，他是个完全的人。
我们把刚才这三个问题过一遍。第一，他们是带着什么需要来的？瞎子是带着身体上的需要。我们来到主面前有没有这样的需要？太多了。在耶稣三年半的传福音的过程里，他救的有病有灾的人不计其数，各式各样。我们的难处一定要拿到神面前去。因为无论你有什么样的需要，都有可能使得你走到绝境。而当你走到尽头的时候，这个需要才真的能带来你对神的认知。瞎子的尽头是肉体的尽头。撒该的尽头是良心的定罪。在人看来他应该是一个活的很自如的人。那他为什么非要去看耶稣呢？从后面发生的事可以看出，他不是来看热闹的。他是里面已经预备好了跟瞎子一样的心。所以当他这个心预备好的时候，耶稣的恩典给出来，救恩就实现了。
所以从这里我们首先要看见这个“需要”的重要，英文叫desire。有的时候我们的这个需要不够强，比如孩子饿了会有一个吃饭的需要，但这个需要和他里面喊出来那个desire（渴望）不同。他是饿了，但是这个时候如果他心里有个更强的渴望去打游戏，他就会忍着饿去打的。所以是不是每个瞎子都有很强的渴望，要神用神迹医治他？不一定的。我读到过一个很有意思的故事，以前有个传教士在传道的时候，碰到一个白内障的病人，眼睛瞎了在讨饭。这个传教士就医好了这个病人。结果他的家人来索赔，他本来是讨饭的，眼睛能看见后饭却讨不着了。在这个故事里，我们可以看到，这个白内障病人，他从里面生出来的愿望，是什么？是要钱。所以耶稣会问这个瞎子，说“你要我为你做什么”？所以有的时候，不是神不愿意医你，而是你到底要什么？而且要到一个程度，别人拦着我，我也喊着要。我虽然矮，我也要爬到树上去。所以你要什么，神给你什么。
瞎子和撒该，他们的共同点非常鲜明，就是他们想要的东西都是一样的，就是要主自己。我们来看十九章的第二节，2 有 一 个 人 名 叫 撒 该 ， 作 税 吏 长 ， 是 个 财 主 。撒该这个词的原意是“清洁”，但是撒该作为一个税吏长，意味着他是犹太人里最恨恶的那类。这个故事留在圣经里不是偶然的，这是在告诉我们的，我们本应是清洁，但是我却不是。犹太人都知道撒该是罪人，他也知道自己是。这样的一个过程使得他里面生出来的那个极强烈的渴求就是成为真正的清洁。我相信在撒该的很多个日日夜夜，他曾经把他的一生做过很多的思考。他在世界的荣华，世界的尊贵富有，和清洁之间，他得做一个选择。撒该经过良心的挣扎之后，他知道他要圣洁。
在圣经里类似的例子非常多，约翰福音三章的尼哥底母，他是犹太人的先生。这个撒该是最有钱的人，尼哥底母是地位最高的人。他半夜去见耶稣，我相信他得救了。但是在耶稣传道的这几年，他依然还是坐在他的位置上，他还是和法利赛人是一起的，直到最后耶稣死的那一天，他带着一百斤的没药去膏耶稣的身体。这说明他已经做了一个选择，我不要这个高位了。同样的道理，跟他一起去膏耶稣身体的还有一个人叫亚利马太的约瑟。这个人也是一个官，而且是很尊贵的议士。圣经说他暗暗做门徒，做了很久。直到耶稣受难的那一天，他去问总督要耶稣的身体，这意味着他不再“暗暗做门徒了”，不再要世界的这些东西了。我们每一个人也都要思考，我究竟要什么？
第二点，耶稣是怎么回应他们的呢？在路加福音的十八章四十一节，41 你 要 我 为 你 做 甚 麽 ？ 他 说 ： 主 阿 ， 我 要 能 看 见 。42 耶 稣 说 ： 你 可 以 看 见 ！ 你 的 信 救 了 你 了 。在这里，神要把最好的给他，但是又要用一个问题来把他的心显明出来。我们站在众人面前做见证的时候，其实就是见证神是怎样慢慢把我的心引导出来的。类似的例子还有约翰福音四章的井边的妇人，耶稣是怎么把她里面那个心引出来的？耶稣说，“请你给我口水喝”。跟这个道理是一样的。他降卑自己，慢慢让这个妇人看见，其实她没有水，真正能给她水喝的是耶稣。神让人把他们里面那个需要完全显明出来。我们来看撒该是怎么显明的。
5 耶 稣 到 了 那 里 ， 抬 头 一 看 ， 对 他 说 ： 撒 该 ， 快 下 来 ！ 今 天 我 必 住 在 你 家 里 。撒该的矮不但是身体的矮，他灵里也是矮的。他灵里的矮使得他知道自己是不配的，他是知道自己是个罪人。耶稣这句话对着一个知道自己是罪人的人说的时候，这个效果就显出来了。对于一个知道自己完全不配，知道自己是是犹太人所唾弃的罪人的人来说，耶稣是一个什么样身份的人？耶稣是一个非常圣洁的人，就算当时的犹太人不一定认他是弥赛亚，但至少认为他是个先知，他所行的神迹在旧约加起来也没他多。这样的一个人对撒该说，我今天到你家去。这样的一个爱的表达，完全回应了撒该里面对圣洁的渴求。在那一刻，撒该不再爱了，他高起来。矮就意味着他知道自己是不配的，神就把他升高了。
6 他 就 急 忙 下 来 ， 欢 欢 喜 喜 的 接 待 耶 稣 。撒该为什么变得欢喜了？他知道耶稣赦免了他。所以赦免是在人悔改之前就预备好了。神不是看着你悔改了再来赦免你的，神是先用赦免的恩触碰你的心，才鼓励你悔改的。我们有谁不是因着神的赦免所感动才能悔改的？做父母的可以想一想，如果你的孩子知道做错了事回家就被你打断腿，他会回家吗？如果他知道回家就会挨揍，他会跟你说实话吗？他会说，是我做的，我错了吗？不可能的。路加福音十五章的浪子的比喻里面，浪子在猪圈里做了一个思考，他知道他的父亲的爱足够来包容他，所以他回去了。悔改就是掉头。原来我是向着世界，我是背对着神。现在我要掉头，我是因着什么样的动力掉头的呢？不是因为我觉得我是圣洁的，撒该那天是因为什么悔改的？他知道他的神远比他想的要好的多的多。耶稣对他和对瞎子是两个不同的方式，但是内核都是爱。这两个故事的过程完全不一样，但是里面的内核都是一样的。全都是一个极深的需要，需要的是主，不是别的。全都是神爱的回应，这个回应大到他触碰你，你完全被他感动。
而且，这是一个神迹，撒该没有说自己叫什么，他觉得自己不配把耶稣叫住，但是主直接就叫出了他的名字。是耶稣主动的，因为耶稣知道撒该的心已经预备好了，所以那天他直接叫撒该名字的时候，撒该就知道站在面前的是神了。
7 众 人 看 见 ， 都 私 下 议 论 说 ： 他 竟 到 罪 人 家 里 去 住 宿 。8 撒 该 站 着 对 主 说 ： 主 阿 ， 我 把 所 有 的 一 半 给 穷 人 ； 我 若 讹 诈 了 谁 ， 就 还 他 四 倍 。 撒该的悔改在后，耶稣赦免的爱在先。在这样的一个赦免的爱的感动下，撒该做出了悔改的行动。这个行动是完全回到旧约圣经的教导。我们来看一下出埃及记二十二章一节，1 人 若 偷 牛 或 羊 ， 无 论 是 宰 了 ， 是 卖 了 ， 他 就 要 以 五 牛 赔 一 牛 ， 四 羊 赔 一 羊 。所以撒该就是回到旧约的教导，就按照这个来赔。撒该完全得到了悔改的力量。大家千万不要小看这件事，因为对于一个财主来说，要他的钱比要他的命还要难。他摆脱了钱财对他的捆绑，这和法利赛人宗教式的十一奉献的区别是什么？撒该是先有了神的爱，先有了悔改，再做出来的行动，法利赛人是先有这个行动，来证明我是属神的人。他们一个在天上，一个在地下。法利赛人的悔改是和神作交换的条件，撒该的悔改是信心的结果。
前面我们讲了两点，第一个就是人的需要，那极强的渴望。第二个是神回应的方式虽然有不同，但是内核都是一样的，都是爱。第三个我们来看最终他们是靠什么得救的。瞎子是靠信心得救的，撒该也是靠信心得救的。他们最终都是要了耶稣给出来的爱。撒该做第8章这个决定的时候周五一定有不少人，所以撒该既是面对耶稣也是面对所有人，就像你在受洗的时候，你既是对着上帝又是对着一屋子在教会里的人，向世界宣告我的决定。所以撒该的这个决定，完全表达了他的信心。
我们上面讨论的三个问题就是一个完美的罪人得救的过程。他先生出了一个愿望，这个愿望就是耶稣自己，就是那个要来救我的那一位。第二个，神用他的爱来满足他的愿望，让他认出耶稣就是可以满足我的愿望的。第三，我在爱的感动下，我把耶稣接进来。这就是得救了。所以耶稣说，9 耶 稣 说 ： 今 天 救 恩 到 了 这 家 ， 因 为 他 也 是 亚 伯 拉 罕 的 子 孙 。10 人 子 来 ， 为 要 寻 找 ， 拯 救 失 丧 的 人 。神要做的工就是救人，救在灵里失丧的人。无论是瞎子还是撒该，他们都需要得救。虽然他们的社会地位，他们的情形，甚至得救的过程都不同，但是里面是一样的。他们都在各自的生活环境里走到了尽头，他们各自都生出了一个极深的愿望，我要这位主，各自都在主的爱里做了一个决定，我要，我知道神是真实的。
我们最后来看一下刚才跳过的那一节，7 众 人 看 见 ， 都 私 下 议 论 说 ： 他 竟 到 罪 人 家 里 去 住 宿 。为什么众人会议论呢？撒该这个故事其实比瞎子那个故事要更深一些。我们每一个人其实都是假冒伪善的。人得救，有肉体的需要的时候，得救相对还容易一点。什么人得救难呢？我一辈子都觉得自己是好人的人，得救是很难的。比方说你得救了，你跟你家配偶说我们都是罪人，他一定会很生气，我一辈子做好人，怎么就成罪人了呢？所以当我们每个人来到神面前的时候，当我们知道耶稣是神是上帝的时候，我们天然第一反应是想来表达自己有多好。我们去传福音的时候，碰到有人说，信耶稣挺好的，有个信仰挺好的，做好事做善事挺好的。这是非常普遍的认识。如果这个时候他突然看见耶稣原来是跟大家都认为的罪人在一起，他就觉得这应该不对。
约翰福音第八章头一个故事，就是有一个行淫被抓的妇人，她没有任何辩解的余地了，肯定就是罪人。这个妇人的情形和撒该的情形是非常像的，在福音书里耶稣典型的形象就是跟罪人在一起。罪人意味着每一个人都认为这个人不配去天堂。但最终呢，天堂可能最多的是这种人。所以传福音，该告诉别人天堂是给罪人预备的，你是吗？你愿意去天堂吗？那你要先认识到自己是罪人，否则去不了。好人去不了，因为地上没有好人。19章7节，议论的这群“众人”，他们为什么议论，因为他们觉得自己挺好的。当他们觉得自己挺好的时候，他们去不了天堂。所以在这个故事里，神不但把一个正面的例子给了我们，更是把一个反面的危险告诉了我们。在生活中，我们可能就是当天那些看客中的一人，我们绝大部分人应该都不是圣经故事里的主要当事人。我们就是众人当中一个。
最后总结一下撒该的故事，有一个很有意思的点，无论是这个瞎子还是个撒该，他们都是耶稣最后一趟旅程的一个当事人。如果这个机会错过了，耶稣就已经死了，复活了。他如果这次错过了耶稣，他之后的救恩就得要靠其他门徒给他传了。耶稣这趟旅程是去耶路撒冷，他最后在耶路撒冷被钉死在十字架上，他是被挂在木头上的。在旧约圣经里，挂在木头上的就是被咒诅的。所以在路加福音十九章的第五节，他说“撒该快下来，今天我必住在你家里”。这时耶稣跟撒该有一个位置的对换，撒该从木头上下来了，耶稣上到木头上去了，这就是耶稣赦免所有的人，所付的代价了。耶稣医治你的病，给你除了生命以外的其他一切你想要的东西，他都不用死。但是耶稣为了给你生命，他死了。他跟你做了一个交换，你把你的罪给他，他把他的生命给你，你从木头上下来，他上木头上去了。
所以弟兄姊妹，我们心里最深的那个渴望，如果不是生命，不是耶稣他自己，耶稣为什么要死了才能给你呢？钱财，或者肉体的医治，无论什么样的地上的好处，耶稣都不需要死就可以给你。所以尽头你到底想要什么呢？还有什么比永生，比让死人复活更大的益处呢？你到底要什么？这个点决定了后面的每一环。出埃及记的法老也曾经向神求过，求每一次的灾难过去。所以谁都可以求神，地上最恶的人都可以求神。问题是你求什么？这是一个拷问你心灵的问题。你求什么？一个母亲为孩子做的所有的事加起来都不如她把生命给了孩子。有什么能跟耶稣的生命比呢？如果我们把他的生命撇到一边，如果你要的就是除他的生命以外任何其他的东西，那你就什么都没有得到。
我们一起来祷告。我们在天上的父，我们要感谢赞美你，没有什么比这更宝贵的恩典，无论是撒该还是个那个得医治的瞎子，他们今天都在天上，他们已经得着了那上好的是不能夺去的，就是主耶稣自己。愿我们今天听见这好消息的人都能做一个决定。说主啊，我要你，我要得到永生，我要得到那上好的，是在今生靠着一切事情都无法得到的，只能靠着耶稣为我们的罪付了代价，献上生命，才能赐给我们的，就是这永生，就是这永远的圣洁。我们这样的祷告奉主耶稣的名。