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每日读经-《申命记》3章
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- 发布于 2020年1月13日 星期一 14:53
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申命记第3章逐节注解、祷读
我们来看《申命记》第3章。《申命记》的1、2、3、4章是摩西在《申命记》里的第1篇演讲，在摩押平原的第1篇演讲。这是一个整体，这个演讲的最后的内容是在第4章，也是我们明天要分享的。第3章是延续1、2、3，是前面的一个延续，就是1章在讲以色列人因着小信的悖逆；2章讲神的保守和神的大能，为以色列人征战；3章前半段也在讲征战，后半段就讲了一个分地的故事，就是把两个半支派在河东的《民数记》32章的内容重复了一遍。三章的最后讲摩西不能进迦南的故事。
今天分两个部分，先来看一下，神这么样安排的意义是什么？我们知道，神借着摩西的这个演讲，只挑了一部分的内容，并没有全部回顾。《申命记记》一开始在讲摩西的回顾，最主要着重在神的作为和神的话语、神的命令。在《申命记》的前三章里大部分是神的作为。而这个挑选的作为有一个特点，都是跟神的应许有关系的。就是神告诉以色列人，祂要做的事祂就一定做成，祂要带他们去迦南，祂就一定把他们带进去；祂给他们分地，祂就一定做到。
从打仗的角度来说，比方说，我们从2章的最后26节到3章的一开始，3章的11节，这两场仗都在《民数记》21章里有提过，那为什么单独挑这两场仗？因为我们知道，在《民数记》还有一场也同样重要，甚至说，可能对以色列人来说，更加看见大神迹的一场仗，就是一个人都没有死的打米甸人。12个支派，每个支派派了1000人，12,000人没有死一个人的那一场仗。他们最后都把金子和珠宝献到摩西面前来，说，来买赎我们的生命。非常震撼的一个场面。但为什么在这儿不提呢？我们知道，打这两个亚摩利王的仗里面，是跟着神的应许来的。因为神的应许就是一定会带着他们灭了迦南族，而且带着他们进了给他们的应许地。所以，我们在三章的11节看见，就是这个巴珊王噩，已经是一个巨人族了，就是利乏音人。利乏音人就是身材高大，床有9肘，相当于有4米半长，可以想象这个身高怎么也得有三米了。所以这么样的一个人，其实就是以色列人进迦南的一个预演。
回到我们今天的第一个主题就是：神借着摩西的这番话讲给以色列人，其实就告诉以色列人，一切都是祂在做，祂一定会把祂说过的话做成。所以我们读到第4章才会有一个天然的感受，自然的结论，就是我们要敬畏祂，我们要相信祂。所以神讲那么多，就一个目的，让我们相信祂，让我们敬畏祂。同样的把这个话传给后代，这是我们一生最重要的事情，顺服祂的话。今天我们在新约的基督徒也是一样，我们翻开圣经，我们要做的什么？就是相信祂给我们的话。我们今天怎么知道我得救了？怎么知道我以后会去天堂？就是祂的话了。祂说，神爱世人甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡反得永生。我只有这一句话，这句话讲到的是未来，我还没有到呢，我都没有去过天堂，我怎么知道我一定会去？就是因为这句话。所以我不是相信自己的感觉，我现在感觉我会去天堂吗？我也感觉不出来。我也不是相信我自己的行为，我觉得我有好行为，能配得去天堂吗？我今天可能做了一点，到明天我可能就又跌倒了，又做了使神不喜悦的事情。那我就是，在我的感觉上，我的行为上，我今天配得去天堂，明天就不配得去天堂。
所以摩西把这些话讲出来，就把这一代的人，就在底下坐着的这一代人，带到一个什么面前呢？带到神的作为，神的话语，就是带到信心面前。就是神已经有过的这些，就已经足够证明祂是个怎样的神了。这就是为什么我们反复在这两天查经的时候，讲《申命记》的时候，就一直在讲这个神。就是在今天我们新约的孩子们，带着我们有一个更好的位置，就是因为我们已经有几千年神的作为摆在那儿来证明，我们是足可以相信祂。然后相信什么？祂把整本圣经启示完全了，就是上面的话。我们把这本书翻开，神的这些应许全在，信祂的不至灭亡反得永生。祂说，“我们接受基督成为我们的救主，我们就出死入生了。”这都是祂的话。我们凭什么知道我一定会出死入生了？我一定末日会复活？我只是相信祂的话，那祂的话就由祂的作为来印证。
所以等到我们明天查4章的时候，摩西会说，我呼天唤地跟你们说。摩西为什么呼天唤地说？因为40年过去了，他当然可以有足够的时间积累，作为的积累，话语的积累，告诉那一代的以色列人，可以呼天唤地告诉你们，够了。这些还不够证明吗？所以今天我们看见，这三章的上半段讲到这个击败的巴珊王噩，这就是一个证明呀。如果说你还担心打到那边打不赢的话，那这两个王已经演练一遍给以色列人看了。一样是巨人族带的军兵，最后神不一样的把他们都交在以色列人手里了吗？不但如此，3章的12节到22节，神在讲什么？就可以分地了。神说我把他们灭了，把这个地分给你们。那这已经做了，把这两个王灭了，把河东的地，约旦河东边的有两个半支派的地已经分给他们了。所以摩西告诉以色列人，当时你们的祖先上一辈是怎么都不愿打，现在你们亲眼所见新鲜的记忆，刚刚两场仗打完，地分下去，分给这两个半支派，形成鲜明的对比。这就看出，神是怎么样的神。3章22节就落在这一大段的总结上，就是从1章开始回忆的一大段总结，就是你们不要怕他们，因为那为你争战的是耶和华你的神。这是非常非常美的一个结论。
但是到23节，摩西的话锋一转，这就进到今天我们第2个话题了。神带着以色列人，让他们要相信。摩西最后讲，唉，他跟神的一番对话。他若不讲，其实当时的以色列人和我们都不会知道这个故事，这是摩西个人跟神之间的故事。这个故事，貌似一开始可能会有些误解，但其实里面有非常非常深的属灵含义，很美的画面。我们看一下这个内容。
23 那 时 ， 我 恳 求 耶 和 华 说 ：
24 主 耶 和 华 阿 ， 你 已 将 你 的 大 力 大 能 显 给 仆 人 看 。 在 天 上 ， 在 地 下 ， 有 甚 麽 神 能 像 你 行 事 、 像 你 有 大 能 的 作 为 呢 ？
25 求 你 容 我 过 去 ， 看 约 但 河 那 边 的 美 地 ， 就 是 那 佳 美 的 山 地 和 利 巴 嫩 。
26 但 耶 和 华 因 你 们 的 缘 故 向 我 发 怒 ， 不 应 允 我 ， 对 我 说 ： 罢 了 ！ 你 不 要 向 我 再 提 这 事 。
这也是很简短的一番对话。我们知道，神的话语必然要成就。祂的话语是什么？这一代人只有两个人能进，迦勒和约书亚。神说两个就不是三个，不是说迦勒、约书亚和摩西。我们会觉得，摩西肯定能进，因为他怎么不能进呢？摩西没有道理不能进，因为摩西在所有人里面，如果说有信心只会是最大的，他绝对不是因为不信进不了迦南的。那他说得罪神的那一点事，就是因为他击打了那磐石？对，是不对。但是这个并不至于说，他是失去信心，他在悖逆神的犯罪，这个和抱怨和犯奸淫这些事是完全不一样的。他不是因为不信来的。那神为什么在这儿就没有让他进呢？神是借着这个仆人这样的一件事，告诉所有以色列人，祂是守约的神，而且祂的话说有就有，命立就立，祂给出去的就一定会实现。所以摩西没法进去，等会我们会分享这个会有一些深的属灵含义。
但是放在当时的以色列人，当他们听见这个故事，在底下的所有的会众们听见这个故事，会冲击非常大的。大家可以想一想，摩西在他们眼里就跟神差不多了。这几十年下来，摩西在他们眼里，就是到一个程度，就跟神差不多，他们绝不会想象摩西不能进迦南。但是摩西把这话说出来的时候，他们对神的认识是不是又上了一个台阶？是不是更加的敬畏，更加丝毫不敢轻忽、轻看神的话呢？因为我们今天人天然的，如果我们不去看圣经，我们就不把神绝对的真理摆在一个高度。我们人和人之间的交往里，可能最不看重的就是话了。一句话说了也就说了。可能我10来岁时候说的一句话，到我几十岁的时候，我是不是记得，我还是不是要去守，有多少人会在乎呢！但是以色列人在这一天从摩西的这个例子，从摩西这番话讲出来，给他们的震惊，他们就知道，神是轻慢不得的。神是有一就是一，说有就有命立就立的神，说有光就有了光。从那天开始，他们对神的作为，对神的话语的重视就会上升到一个高度。
所以为什么这一代的以色列人，进迦南的这代以色列人，对于后世的影响是重要的？直到这代人全部死完了以后，以色列人才进到《士师记》那个比较败坏的时候。这时的以色列人是比较有信心的一代人。我们明天在4章进一步分享。所以在这里，我们看见摩西故事里给到一个高潮----给到叙述1、2、3章整个故事的高潮，到最后给以色列人一个结论，我们要重视神的话语。
但是我们这里会问一个问题，神这样对待祂的仆人，是不是太“委屈”他了？貌似这样的----的确是。神的工人是会需要委屈的。我们读到《希伯来书》就知道，神的仆人到最后----《希伯来书》12章时候，他们被逼迫的样子，我们就知道是不好受的。所以并不是说，《希伯来书》11章讲到许许多多信心的伟人的时候，那些人所经历的的确不好受的，受逼迫，然后为逼迫他的人祷告。如果用我们人的角度来说，这些工人的确是委屈的。但是我们要知道，神的爱体现在哪呢？神从来不“委屈”，真正的打引号的“委屈”，任何祂的孩子。因为所有这些工人真正得到的是什么？是跟神更近的关系。所以每一个在主里的人，我们要把自己放在一个什么样的角度上来看待神的工呢？就是要放在我跟神的关系的远近上。
我们经常会讲，神在天上的赏赐会有不同。那赏赐的背后代表什么？什么叫做真正的赏赐？赏赐就是我们跟主的关系的远近自然带来赏赐。同样的一个赏赐，比方说，如果我特别喜欢----假设我是个特别喜欢钱的人，如果你就把一本书给我，即便这本书是你一生的精华，你的心血，我也觉得特别委屈----太委屈了，因为这赏赐我根本就不要。所以赏赐这样东西，是跟着我自己的心相关的。所以我们要知道，摩西得着了，他得到什么？他得着了神自己，他一点没有委屈。如果我们今天走了，去天上见到摩西，可以问他，他一定不会说他很委屈。我们从这一段看见一个非常美的画面。
《申命记》三章
26 但 耶 和 华 因 你 们 的 缘 故 向 我 发 怒 ， 不 应 允 我 ， 对 我 说 ： 罢 了 ！ 你 不 要 向 我 再 提 这 事 。
这是一个非常近的关系，这就是父亲跟儿子这样的关系，非常近，非常近。这不是我们能够理解的。摩西也明白，父亲也明白。儿子也愿意，父亲也知道儿子的心，这像神跟基督一样。今天我们若不进到跟主这样的关系，也许我们不可能真的服侍神，也不可能做到跟神有意义的，对神国有意义的工。所以服侍祂是一个跟神关系的结果，而这个结果里自然会带来在人看来的委屈。因为这委屈就是，人要的赏赐是钱，神给的是话、是书，是爱的关系。所以我们今天不要认为，主的工人----那真正的工人，他在奉献，他在委屈，无论是以利亚，还是保罗，还是彼得，到最后他们都知道他得到的是什么。
我们最后来看一下，为什么摩西，神就是不安排他进去？神也完全可以说，三个人可以进去，迦勒、约书亚和摩西。这个真的是为我们的好处，不单单在当时有一些益处，更大的益处是在今天我们回头看，我们就知道这属灵的益处，这属灵的意义是：律法不能带人进迦南。神就是想告诉我们这个。带人进迦南的是恩典，是约书亚，不是摩西。摩西是律法的代表，约书亚----我们知道约书亚这个词就是耶稣的意思，Joshua和Jesus是同一个词，一个是希伯来文的耶稣----Joshua，就是希伯来人耶稣的意思，就是拯救。所以恩典是带人进到应许地的，律法只能停在应许地门口，不能进去。为什么呢？因为律法没有使人行出律法的力量。神只是想把这个属灵的意义借着摩西讲出来，告诉今天的我们，律法是让我们知罪的。就像这一代的以色列人，他们坐在那听摩西讲完，我们猜他们的心是怎么样的？他们的心是知罪的，他们的心知道神的话是真的，知道自己是错的，知道自己是败坏的。听完1、2、3章讲完，不就是这样的心吗？我们听完这三天，我们都知道了，律法不是让人称义的，称义才能进迦南。但是恩典是给我们义的，我们是披着耶稣基督做成的义袍，才能进迦南的，才能进那美好的应许地。我们不是因着我守全了律法而配得去天堂的，我们是因着我相信了耶稣基督做成的救恩，才能去天堂的。而律法是带着我们到一个谦卑的程度，知道自己是罪人，说主呀，我要这救恩。它只能是像施洗约翰做的那样，为主铺平道路。真正救我们的是我们的主。哈利路亚！