每日读经

每日读经-《申命记》16章

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申命记第16章逐节注解、祷读

我们来看申命记16章，申命记16章的内容在前面的几卷书里都几次提到过，出埃及记的34章，利未记的23章都详细提到过。16章最主要的内容是三个节期，也就是在旧约里，以色列人每年三次要去耶路撒冷过节，第1次就是逾越节；第2次就是逾越节之后的50天，就是5旬节，这边叫七七节；第3次就是下半年的住棚节。我们在利未记23章的时候，详细解过这几个节日属灵的意义。因为这几个节日极其重要，所以我们今天可以首先再回顾一下，当时解的时候是一些什么样的属灵预表意义。

我们知道，在耶稣基督来，然后死而复活之后，圣灵降下来。所以现在今天活在新约时代的人，处于的时间点，在也就是从五旬节到住棚节之间的这一段时间。所以一年的几个节期就完全就对应了新约的一些重要的事件。逾越节对应的就是耶稣基督作为神的羔羊，除去我们罪孽的这样的一个事件，就是祂在十字架上为我们死，担当了我们的罪，赦免了我们的罪，这就是逾越节了。祂就是逾越节真的羔羊，所以祂死的那一天，耶稣基督受难的那一天，正好就是逾越节。耶稣基督在各各他山上受难的时候，山下的圣殿上百万只羊就在那被宰了。那天是逾越节，羔羊被杀的时候，山下在杀逾越节的羊，那山上，各各他山上，那真的逾越节的羔羊，耶稣基督受难，祂的血流出来洗净了所有人的罪。所以这一个对应的预言就已经应验了。
 
那七七节或者说五旬节，就是耶稣基督复活之后的40天，祂就升天了。之后的10天，祂告诉门徒们等在耶路撒冷。这个都在新约的使徒行传里有详细的记述。五旬节正好就是逾越节之后的50天。在耶稣基督走了40天之后的10天里，他们等完之后，圣灵就在五旬节降下来，所以七七节或者说五旬节，是初熟的时候，庄稼开始收割的时候。开始收割的时圣灵沛降，先是门徒们得到圣灵，紧跟着彼得一篇讲道，3000人得救。这就是初熟的庄稼开始收割了。所以这些节日，在今天我们都已经看见，成了。
 
所以从五旬节开始，到住棚节之间是在做什么？不停地在收割。先收大麦再收小麦，然后，各种的经济作物，无花果，葡萄，橄榄等。全部收完，收到最后要收到快要撒种的时候。神的祝福总是这么讲的。就是节期到了，就是气候已经不行了，这个收割就完了，就是到下半年秋天的时候，住棚节就上来了。所以在住棚节，在利未记的23章讲到，先是要有吹角节，然后再有赎罪日，然后是住棚节。下半年的三个节日，在新约，都是处于预言的状态，今天还没有来。今天基督已经复活了快2000年了，现在在等什么？就是我们在不停地收庄稼，先是收犹太人，犹太人得救；然后再是外邦人。外邦人当中又有顺序，先是中东边上的，比如说土耳其那边，马其顿，就是今天我们在圣经里看见的马其顿，腓利比教会这些地方都在那；然后再往北进欧洲，然后就慢慢传。其实就像不停地收庄稼，先收大麦，再收小麦。这样的收割在今天依然还在进行，只不过非常接近最后的时候了，从时间上，应该是收到经济作物非常靠后的时候了，但是依然没有到。最后要到的时候，我们知道，先是有吹角节。我们知道在圣经里都讲到，末次号角吹响的时候，耶稣基督要再来。所以，圣经未来要发生的事，就是以色列全家都要得救，他们全家要哀哭，要知道自己错了，这就对应着赎罪日。然后，末次号角吹响，以色列全家得救，基督徒在这之前被提。最后就是耶稣基督再来做王，我们一起享受这丰收的快乐，就是住棚节了。所以这是一个未来要发生的事。我们今天的时间点，在对应的旧约这些隐藏的含义，这些都是在利未记23章讲过的。但这个非常的重要，这会帮助我们理解，为什么神在旧约给出这么明确的一些节期。
 
我们今天分享的第2个点，就是这三个节，在这一次的记述里，申命记的记述里，特别的提到要三次来到耶路撒冷。
 
申命记16章
16 你 一 切 的 男 丁 要 在 除 酵 节 、 七 七 节 、 住 棚 节 ， 一 年 三 次 ， 在 耶 和 华 ─ 你 神 所 选 择 的 地 方 朝 见 他 ， 却 不 可 空 手 朝 见 。
 
我们先解这一节，这是很重要的。它就总结了前面三个节日，要一年三次去神所选择的地方，而且不可空手。这就告诉我们几个信息，就是神盼望人来到祂的地方，跟祂一起来庆祝节日。而且这三个节日的指向是不一样的，第一个是指向得救；第2个就是得救的目的是除酵，是除去罪，第2个是刚刚开始收割；第3个是丰收结束。这些都是值得庆祝的事情。神盼望以色列人回到耶路撒冷，回到祂指定的地方来庆祝这个节，这告诉我们今天什么？就是神是一个关系里的神，祂不是一个简简单单说，我就是要把这件事情做成。如果神眼里只有事情，没有人，没有关系，祂其实不需要我们去做什么。我们以前都解过，为什么约柜就是要人抬，不要牛车拉。完全有很多车可以去拉约柜，神要跟人建立个人的关系。
 
所以我们今天看见，我们常常会把神的工当做像地上一样的工作，但事实上不是。神从来没有把这些事情当做一个工，就像我们做一辆汽车那样的工来做。如果这样的话，祂完全可以找天使来做，天使能力比我们大多了。但为什么我们的工总是用人来做的？总是用传道人一个一个一个去把神的福音传讲给一个一个人？因为在这样的方式里，才能有关系。耶稣来就是来修复我们跟神的关系。所以在当时，这三次一年，神要把以色列人召回来，其实就是让以色列人知道这是一个关系了。这个我们今天很好理解，就像我们到每年到春节的时候，中国人都喜欢家里要团聚。做晚辈的可以把钱寄回给父母，但这个完全不能代替他自己回去看父母。这是完全两个概念。但是可能对父母来说，他自己回去，可能带给父母的钱和寄回去的钱是一样的。所以如果你把它只看见一件事情，没有区别。那为什么从来没有哪个父母觉得好像这两个都可以，寄钱回来和儿女自己回来都可以？因为这是关系。所以我们做儿女的，我们做父母的都能够理解。那我们把自己放在跟神的关系里就能明白了。神盼望我们跟祂建立爱的关系，所以这是我们今天分享的第2个点。所以祂要我们回到祂指定的地方，而且这样的时候，一家人就团聚了。因为神的家是一个大家，就像耶路撒冷居民，所有的犹太人，散居在各地的都回去，这就是一家人嘛。这就跟我们一到过节要全家人团聚的性质是一样的。所以神希望在关系里和人恢复这个爱的关系，就是一家人的关系。这个是神在这一段里面指出来的。
 
申命记16章
17 各 人 要 按 自 己 的 力 量 ， 照 耶 和 华 ─ 你 神 所 赐 的 福 分 ， 奉 献 礼 物 。
 
这个是接着上面不可空手朝觐来的。这个说明什么？神看我们的心，不看我们的东西。这个非常好理解，就像我们刚才讲的，新年过节儿女回家的性质是一样的。如果一个家有10个孩子，做父母的一定不会觉得，好像每个人都要按同样的比例，一定金额的钱每个人来孝顺父母。没有的。父母都是希望孩子回来就好了，孩子一样的也愿意来到父母面前，用礼物来表达爱意，表达自己的感恩。这个是非常好理解的，但是，心比东西更重要。所以按照自己的力量，是神一贯以来在圣经的原则。在新约也是，就是捐得乐意的心是神所看重的。所以，我们总是比量自己的信心，神也是看我们的心多过我们的东西。但是，我们若没有带任何东西去，就像一个被召去王宴席的人，如果他干脆就不穿王给他预备的礼服，这个本身就有问题，说明他的心就轻视，轻看王的这个呼召，王的这个筵席。所以我们来到神面前，若不带着感恩，若不带着敬拜，其实我们跟神的关系也是有问题的。
 
这是这一段里面，这三个节日一个很重要的着眼点。最后这一章又讲到秉公判断的事情。我们知道这个很好理解，字面的意思就能明白，就是不要按外貌来判断，要按里面来判断。但是这里在讲什么？如果我们把这一段和上面一大段结合起来，我们就知道，神希望跟人建立关系，但这个关系是建立在圣洁基础上的。这就是为什么一开始守了逾越节之后，要有除酵节。就是我们也可以说，我们回去，我们来到神面前献上各种礼物，但是 如果我们里面是脏的，如果我们是非常败坏的，这种礼物神其实不悦纳的。这样的事在后来以色列人的历史里常常发生，这也是导致神跟以色列的关系，即便有他们外表的法利赛人似的各种的宗教仪式都还在做，但是神跟以色列的关系非常疏远。以至于到耶稣来之前，有400多年，就没有先知，神就沉默了400多年。我们可以想想，在那400多年里发生了什么。以色列人每一年还是三次照样去朝见神，但是为什么神却没有声音？这就像一个家，每一年儿女们还是照样，一大群的儿女照样回到耶路撒冷来敬拜这个父，但这个父没有话，不吱声了，再也没有声音了，再不差先知出来，表面他们也不拜偶像，但是他们里面却满了肮脏。
 
这就耶稣来的时候，祂说，你们洗净了杯盘的外面，里面却满了肮脏的污秽。所以这个告诉我们，我们总是以圣洁为妆饰，我们总是以顺服神的话，以耶稣基督为自己的圣洁的样式，我们来到基督来到神面前敬拜祂，我们是以基督的心为心来敬拜祂，不是以我的肉体的罪性来敬拜祂。神是圣洁的。求神真的坚固我们今天新约的弟兄姊妹们的心，让我们知道神召我们是出黑暗入光明的，让我们立志在祂里面过圣洁的生活，以我们圣洁的爱，以圣洁的善行再来回报祂，再来敬拜祂，再来每年三次的朝见祂。哈利路亚！

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