每日读经
每日读经-《申命记》17章
- 背景资料
- 分类：每日读经
- 发布于 2020年1月27日 星期一 16:10
- 点击数：6010
申命记第17章逐节注解、祷读
我们看申命记17章。17章和16章是一个延续下来，都是第2篇演讲的内容。17章主要讲了几个点，一个就是关于献残疾牛羊的事，在第1节；第2节到第7节，在讲拜偶像的人如何治死；第8节到第13节讲如何处理一些难解的诉讼；14节到最后再讲立王的事。内容比较多，但是这根主线没有变，神依然是以关系为核心的，就是我们今天来到神面前，是以跟祂的关系为我们生活的核心。
申命记17章
1 凡 有 残 疾 ， 或 有 甚 麽 恶 病 的 牛 羊 ， 你 都 不 可 献 给 耶 和 华 ─ 你 的 神 ， 因 为 这 是 耶 和 华 ─ 你 神 所 憎 恶 的 。
所以我们就会在想，怎么会有这样的规定？那肯定会有这样的现象嘛，就是会有人献，如果人人都不献这样的牛羊，神就不会去规定了。那为什么会有献残疾有恶病的牛羊？因为这种牛羊价值会低。那既然价值低。我们昨天也看见了，个人是按照自己的力量，
申命记16章
17 各 人 要 按 自 己 的 力 量 ， 照 耶 和 华 ─ 你 神 所 赐 的 福 分 ， 奉 献 礼 物 。
神并没有规定一个固定的金额，并不是说，我一定要献一个什么样金额的东西，神才悦纳。这就说明，我们若不里面怀着真的对神的关系，从里面的认可和感恩，我很可能会进到一个宗教里去。这个宗教就是，我觉得我每年要去三次，三次大家都带东西，我也要带东西，我的东西也不能太差。我又要献一只羊，但是我又不舍得，那我就弄个有什么疾病的牛或者羊。这个其实是非常糟糕的一件事情。之所以会出现这个事，就是我们并不是按照我里面和神的关系，来看待神的命令的。
其实我们从第二篇摩西的演讲一开始，我们就把这个作为一个查考的主线，就是我们怎么来看待神的命令。整个一卷书叫申命记，神有很多命令，那如果我觉得很烦，这个命令很多，我有点抵触，我就进到宗教里。我甚至很可能假冒伪善，我也做到了，那就是耶稣讲的，茴香芹菜我就拿出1/10， ，更大的事我却不行。所以耶稣管这个叫，骆驼就吞下去，蠓虫就滤出来。为什么我们今天把17章一节拿出来先讲？这就是未来法利赛人的一个源头，就从这开始出来。人怎么会开始变得假冒伪善？就是他把神的命令当做一个不得不去行的要求。就像我们昨天举的例子，中国家人团聚的时候，也有儿女要回去。如果他觉得不回去，就是在人眼里不孝顺父母的，他可能也是被动要回去，也会被动献礼物，这个当中其实关系并没有修复，无论做父母的还是做儿女的，其实都没有在这当中得到益处。这也是为什么神在最后耶稣来之前，会有400多年不吱声。所以这个是17章一节让我们看见，这个主题还在延续。
从2节到第7节，又是一个例子出来，这个例子在讲什么？在讲有人拜假神，而且特地提了拜什么样的假神。因为17章整个内容，在其他的前面的摩西五经里，前面4卷书都没有提过，所以我们今天可以一段一段来查考一下，看看神多出来的，借着这卷书多给了一些细节，有些什么意义。
申命记17章
3 去 事 奉 敬 拜 别 神 ， 或 拜 日 头 ， 或 拜 月 亮 ， 或 拜 天 象 ， 是 主 不 曾 吩 咐 的 ；
这个其实就告诉以色列人，无论是你进到迦南去以后看见当地人要拜的那些偶像，还是天上的万象，日头月亮，都是不能拜的。以色列人在当时很可能并没有对这些的东西有一个非常清醒的认识，他们总是轻忽地看待这些事，所以神必须要把这个细节全部告诉他们，是日头月亮天象。就像我们今天可能得救了，我们会觉得，我知道家里那个菩萨我得拿走，但是我很可能脖子上还挂着一个东西，我觉得这东西挺保平安的，我挺舍不得的。其实这个性质是一样的。所以我们有时候去问长老，去问牧者说，这个可不可以，那个可不可以？神在当时对待以色列人就是这样的。祂为什么把这个例子讲那么细？后面就跟前面的审判方式是一样的。像这种要出去用石头打死，这个就不再解了。但是我们看见，神在这告诉当时的以色列人，什么样的各种类型的偶像都不可以。不但不可以，你还要去探查，如果你真知道，你要去仔细去寻访，如果是真的，就跟拜其他的迦南偶像一样，要用石头打死。
这是一段，申命记里面的第2个演讲里面，神借着摩西又讲了一段。紧跟着再往下，这一段又还是跟神的关系有关的。第8节到第13节，在讲有难以解的诉讼案。我们知道，16章的最后也在讲秉公行审判的事。但是，秉公行审判自然就会碰到这样的情形，就跟我们刚才在前面讲的拜偶像那个事情，别人会说，迦南那个偶像是木头钉的，我知道；那日头也是神造的，我们能不能拜？这些我们刚才已经分享了，都会有问题出来。这里也会是，我是想秉公办案，问题是我都不知道这个案子到底怎么回事，我们怎么办？公说公有理婆说婆有理，这是我们中国俗话讲的。我倒是想要秉公判，那我判不了。神说那没问题，从17章的8节到13节，就告诉以色列人，一样的回到神面前，因为祭司和利未人是代表神的，由他们来做最后的判断。而且这个最后的判断权威大到一个程度，
申命记17章
12 若 有 人 擅 敢 不 听 从 那 侍 立 在 耶 和 华 ─ 你 神 面 前 的 祭 司 ， 或 不 听 从 审 判 官 ， 那 人 就 必 治 死 ； 这 样 ， 便 将 那 恶 从 以 色 列 中 除 掉 。
所以这个非常非常的严肃，这一样也是以神为我们的核心，就这个关系是有一个非常清楚的概念，是神往外给的，祂不但给这个有形的祝福，祂还把公义往外给，祂还把审判往外给。我们要的，就是来到祂面前，重视这关系。我们不能像我们刚才一开始分享的，以假冒伪善的方式觉得挺烦的，但是我又不能不做，因为每个人都做，那就变成宗教了。这里神告诉我们，你如果真知道这件事情对你好，因为每一个其实都是会出现的情形，就是你往下走你自然会碰到，断不清楚的案怎么办，神就给了。所以这个都是对愿意按神的话语去做的以色列人非常有意义的，也能解决他们很多困惑的。就像我们刚才讲的这个不拜偶像的指南，他们也会明白，这些都算，所有的只要不是神的，所有那些全算，都不能拜。
最后看一下17章的14节到最后，这一段非常重要，这是一个叫立王的原则。为什么重要？因为这样的一个原则，在以色列人从所罗门开始，后面的王很多是不遵守的。在犹大鼎盛的时候，所罗门王几乎把这里所有神的要求都违反了一遍，他也娶了很多妃嫔，他也给自己搞了很多马，积攒了很多金银。所以这些都告诉我们，悖逆就自然会带来咒诅的后果。所以从所罗门之后，他的儿子开始，北国南国以色列就分裂了。今天我们分享的最后，重点是在于这个立王的原则里，因为这个毕竟是对当时的以色列人有意义的，对我们今天来说，我们并不是说要去找一个王，按照这个方式去找。因为我们在地上的权柄，比如说我公司的老板，我不能说你按照这个来做王就是对的。你总是要把他先带到耶稣基督那，因为无论是我，还是我的老板，我们都是罪人，所以重生得救是真正有意义的。而不是说，我一定先要按照这个方式来做王。
那这个对我们今天的指导意义是什么呢？除了我们刚才讲的，这也是神跟以色列人建立关系的方式。这是一个很好的角度，我们不再重述了。因为以色列人也会需要王，所以神告诉他们怎么样的王是对的。这样的一个角度能帮助他们建立跟神对的关系，否则王带着他们偏离，整个国家就偏离了，就像以色列人在后来，只要碰到坏王，整个国家就开始堕落，碰到好王就会好几年。那今天对我们新约的基督徒这个的意义是什么？我们要知道，在这里，我们看见神对一个做首领的做带领的人，祂的要求挺给我们启发的。这是我们今天要去思考的。因为我们知道，所有在基督里蒙召的人，都是君尊的祭司，最终都是王。我们要都是君王祭司，因为我们要跟着我们的主再回来做王，这也是为什么在新约里讲到过，给赏赐的时候，有给5座城的，有给10座城的，这个其实就是在指向未来，整个教会跟基督一起回来做王的时候，我们也都是与祂一同做王。这个说明，本来在基督里蒙召的人，其实我们都是要按照这个要求来要求自己的。这是我们今天看见的一个很重要的点。
其次，就算我没有走到最后与祂一同回来做王的时候，今天我们在这地上也会有我们作为基督徒，我们可能会坐在带领位置上的时候，比如说，某一个人就是一个公司的一个部门的首领，带领；或者说，甚至做弟兄的是家里的头。那我们怎么样做好这个头，神是怎么在这里讲的？这是需要我们今天认真去读这一段的。我们最后稍微看一下这一段的一些内容。
15 你 总 要 立 耶 和 华 ─ 你 神 所 拣 选 的 人 为 王 。 必 从 你 弟 兄 中 立 一 人 ； 不 可 立 你 弟 兄 以 外 的 人 为 王 。
这说明第一是属神的，是神选的。一定不是说，我作为王，是我自己我来可以做头的。我们都知道，基督是男人的头，男人是家里的头。这就意味着，男人做头，首先他要做好这个头的前提，他必须以基督为头。男人不以基督为头，是没办法做好家里的头的。比方说，我是一个公司的一个小团队的首领，比如说，我下面有5个或者6个人，我怎么能够做好这个头？我不以基督为头，我就做不好这个头，我到最后一定会用世界的方法来带领它，带领这些团队。那最终会有问题。所以这个会告诉我们，神检选的才是做王的一个前提，这是第1个。
16 只 是 王 不 可 为 自 己 加 添 马 匹 ， 也 不 可 使 百 姓 回 埃 及 去 ， 为 要 加 添 他 的 马 匹 ， 因 耶 和 华 曾 吩 咐 你 们 说 ： 不 可 再 回 那 条 路 去 。
因为增添马匹就是依靠世界，因为在圣经里要马总是代表世界和人的力量。所以诗篇说，不是马的力大，人的腿快，我们却靠耶和华我神的名。有人靠车，有人靠马，我要靠耶和华我神的名。所以马总是代表我能够在世界找到的力。因为法老都是马车，讲到士师记，我们讲到征战，以色列人就会发现自己没有马，所以这个马是代表世界的力量。那如果我们今天依然还是依靠世界的力量，不依靠神，我最终就会回埃及，因为埃及就是世界嘛，我发现我要马多我才能胜过敌人，我慢慢就跟埃及是一样的。所以这是第2个点，我们要注意我们依靠的是谁？首先我们是神拣选的，其次我们拣选完以后，我知道我信神，完了我去依靠马。不是，我是依靠神。
17 他 也 不 可 为 自 己 多 立 妃 嫔 ， 恐 怕 他 的 心 偏 邪 ； 。。。。。。。。
这个在讲什么？因为我们今天已经没有一夫多妻这个概念，所以并不是说我要注意这一点，而是因为在当时的犹太人里面，比如说所罗门王就是一个特别典型的例子，他一立妃嫔，就会被引诱去败外邦假神。所以这个在告诉我们，我们要警惕世界引诱我们去拜世界的假神。就是我们要靠神，同时我们要警惕有人会来引诱我们，这不一定就是从妻子来的，如果是从妻子来，那是肯定有问题，但是完全可能从我们信任的人来，可能是我特别交心的一个朋友，甚至可能是我地上的老板，他告诉我这样的一个东西很灵，那我可能就跟他走了。所以这个是这一节上半段的内容。
17 。。。。。。。。。。。也 不 可 为 自 己 多 积 金 银 。
这个就好理解了，不能又拜玛门又拜神。马匹，妃嫔，金银，这三个都是从撒旦来的试探。所以告诉我们，我们要警惕这三样，不要让我们陷进去。
18 他 登 了 国 位 ， 就 要 将 祭 司 利 未 人 面 前 的 这 律 法 书 ， 为 自 己 抄 录 一 本 ，
19 存 在 他 那 里 ， 要 平 生 诵 读 ， 好 学 习 敬 畏 耶 和 华 ─ 他 的 神 ， 谨 守 遵 行 这 律 法 书 上 的 一 切 言 语 和 这 些 律 例 ，
20 免 得 他 向 弟 兄 心 高 气 傲 ， 偏 左 偏 右 ， 离 了 这 诫 命 。 。。。。。。。
这个在告诉我们，我们先要警惕，马匹妃嫔和金银，然后我们要读神的话，平生诵读神的话。这是非常非常好的一个画画，首先我是要属神的，我是神拣选的；其次我要知道敌人在哪里，在马匹在妃嫔在金银；最后我要知道，我能够长期跟随神，不陷到撒旦的诱惑和试探里去的唯一方法，就是我常要诵读耶和华的律法。这就是为什么诗篇的第1篇会是这么样讲的，
诗篇1篇
2 惟 喜 爱 耶 和 华 的 律 法 ， 昼 夜 思 想 ， 这 人 便 为 有 福 ！
3 他 要 像 一 棵 树 栽 在 溪 水 旁 ， 按 时 候 结 果 子 ， 叶 子 也 不 枯 乾 。 凡 他 所 做 的 尽 都 顺 利 。
盼望神这样的带领我们每一个新约里的孩子，哈利路亚！