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每日读经-《马可福音》3章
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- 发布于 2022年4月09日 星期六 18:33
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我们来看《马可福音》的第3章。这一章继续在讲耶稣的很多讲道和神迹，同时也让我们看见人的悖逆这样的一个冲突——法利赛人和主耶稣的冲突，在第3章继续地演进。同时，第3章也给我们一些很宝贵的细节，让我们看见主耶稣作仆人的形象，他是（有）怎样的一颗服侍人的心。
有许多小故事，我们先看第1个：第1节到第6节。这个小故事是在安息日治病。我们知道，昨天我们讲到关于安息日的事，昨天最后一个故事是在讲安息日吃饭，就是掐麦穗，吃东西。犹太人是不允许安息日治病的，所以3章2节，
马可福音3:2
2 众 人 窥 探 耶 稣 ， 在 安 息 日 医 治 不 医 治 ， 意 思 是 要 控 告 耶 稣 。
在这儿众人并不是一个顺服的心，（不）是愿意寻求真理的心，他们其实是在想要挑刺儿，想要找耶稣的不对；所以这样的一颗心，是不可能看见事实的，他们也不可能看见自己的错误的。虽然在第3章1~6节，耶稣讲了神的教导，但是在第6节，法利赛人却出去要商议怎样可以除灭耶稣，原因就是在第2节，他本来就不是为了要寻求真理。但是神的教导，我们先看第3节，
马可福音3:3
3 耶 稣 对 那 枯 乾 一 只 手 的 人 说 ： 起 来 ， 站 在 当 中 。
耶稣从来不会隐蔽地来讲他的道，他总是想把这个真理告诉每一个人；愿意听的，有耳可听的，就蒙福了。所以他并不避讳和法律赛人的冲突，他不惧怕法利赛人，他只是忧 心 他 们 的 （ 心 ） 刚 硬 。我们可以在第5节看见。但是，这样的一个冲突，其实背后的逻辑是，到底我们什么才是跟从神？是律法式的呢？还是我们看重的是人心？
在第2章的后面两个故事，禁食也好，安息日掐麦穗也好，都是这样的冲突。法利赛人是律法式的、宗教式的、假冒为善式的，就是他里面的心并不交给主，但他们外在的仪文，宗教的仪式却是人看来无可指摘的。而这样的一个事，直到后面的使徒保罗，我们就看见到了一个何等糟糕的地步。使徒保罗在信主前却是逼迫基督徒的扫罗，这就是从这里引进过来的。他们只重视自己外表的这些宗教仪式。但是，耶稣告诉我们什么是更重要的呢？第3章的第4节，
马可福音3:4
4 又 问 众 人 说 ： 在 安 息 日 行 善 行 恶 ， 救 命 害 命 ， 哪 样 是 可 以 的 呢 ？ 他 们 都 不 作 声 。
耶稣的这句话是非常令我们深思的。这是一个反问句。耶稣问问题的反问，他并不是要让我们去给他一个答案，他想知道。他其实是启发我们思考，让我们想一想，我到底要的是什么？或者说神的命令的意思到底是什么？神是设了安息日的，这没有问题；那神的命令的意思到底目的是什么？难道是不可以治病吗？难道是安息日不能吃东西吗？神并不是这个意思。人是愿意显明自己的义；人的骄傲曲解了神的意思。所以耶稣在这反问：他说哪样可以呢？他 们 都 不 作 声 。——第4节的最后。这就说明了人居然在宗教里都不能分辨了。好比我们昨天举了这个例子：一个母亲如果她告诉孩子每天晚上要10点睡觉，如果到一个某一天孩子生病了，如果这个母亲还是要他坚持这一天不管发多高的烧，病得多重都要坚持10点睡觉，而不去医院的话，这个母亲是值得忧虑的，是值得人担心的。所以第5节，
马可福音3:5
5 耶 稣 怒 目 周 围 看 他 们 ， 忧 愁 他 们 的 心 刚 硬 ， 就 对 那 人 说 ： 伸 出 手 来 ！ 他 把 手 一 伸 ， 手 就 复 了 原 。
担忧什么呢？耶稣担忧他们的心刚硬。神要的是我们的心，所有的律法如果我们不以里面的信心来匹配，它就会把我们带到宗教里，带到刚硬里。这就是这一段告诉我们的道理。我们到底要什么呢？我们要的是对神交托的信心：我相信他。当我们相信他，圣灵就会告诉我们，这时候当做什么——该去医院的时候去医院，该早睡的时候早睡。如果这一天这个枯干的手的病人可以得医治，为什么不医治呢？为什么要让他再受一天的苦呢？这是一个很简单的道理，却会使得一个在宗教里的人，却完全眼瞎，却看不见。他会把一定要守安息日放在一切之上，放在甚至是安息日的主——也就是神之上；他们以律法为神了，却失掉了设立律法、设立安息日的神他本来有的那恩典和慈爱。
第3章的一开始，是给我们继续地看见这样一个宝贵的道理。但是，因为法利赛人他一开始就不是想听道理的，所以这个话一出来，如果我是谦卑的心，我就会去思考；如果我并不是想要明白，我就会很受冒犯，结局就是第6节：他们要杀耶稣。——这是很悲哀的。
人在神的光面前总是会做两个选择：或者愿意接受，前提就是神的话我会存到心里去想；或者我一开始就想好了，无论你说什么我都是坚持安息日就是不能治病，那神是没有办法使我们真地明白这些道理，因为我的眼在我的骄傲里已经瞎了。
第3章的第7节到第19节，是在讲跟随他的人、群众和耶稣拣选的12个门徒。在这儿我们会看见一些很有意思的小细节：第一就是跟从他的人非常多，第9节，
马可福音3：9
9 他 因 为 人 多 ， 就 吩 咐 门 徒 叫 一 只 小 船 伺 候 着 ， 免 得 众 人 拥 挤 他 。
这个让我们想一想，人跟从耶稣是因为什么呢？就是因为被他吸引嘛！不是吗？！难道是因为要跟着他去遵守更多的律法显明自己的义吗？耶稣并不是这么带领人的。耶稣就像光，很自然地吸引在黑暗中的人。非常非常清楚的一个画面，人就愿意跟着他嘛！因为他就是爱，他就是恩典，他就是温暖，他就是怜悯，那为什么不跟着他呢？我们可以想一想，今天的耶稣还是这样，神是不变的，他依然还在那里，他也依然还是和福音书里所描述的一模一样。为什么新约宝贵呢？就是旧约里的神，他只能借着他的仆人、先知、祭司，把话传出来；但话本身它没有道成肉身，我们没有一个直接感性的认识，没有一个直接的认识，就是好比要守安息日，这只是一句话，但是神是怎么守的呢？我们已经看见了，昨天二章最后的故事和三章一开始的故事。同样一个简单的守安息日这件事情，在旧约和新约我们得着的，就是巨大的不同。
同样在这儿为什么那么多人跟着他呢？他们也没有什么很强的神学知识，——对神、对旧约很清楚的认识，他们完全没有；他们就知道我要跟着耶稣，因为他在那儿有光、有怜悯。今天我们还是这样，我们是不是需要主呢？是我里面的心，我到底选择要什么？法利赛人其实他们要的是什么？他们要的是世界，要的是钱财，要的是今生。耶稣来就阻挡了他们，也破坏了他们在地上欺压寡妇孤儿的计划，破坏了他们在圣殿卖牛羊的生意，所以他们都很恼恨。
我们今天到底要做哪个选择？是做这些跟随耶稣的人，——因着光被他吸引的人呢？还是我就听见他指责我在安息日治病，不允许别人治病，（在安息日治病）是不对的，我就很恼恨，要杀他的法利赛人呢？这是我们需要去思考的。这是我们分享的第2个部分。
三章的第3个部分，我们看20节到第30节，它是在讲一个耶稣和法利赛人直接的冲突：法利赛人亵渎神，亵渎耶稣。这里，我们先看20节，
马可福音3:20-21
20 耶 稣 进 了 一 个 屋 子 ， 众 人 又 聚 集 ， 甚 至 他 连 饭 也 顾 不 得 吃 。
21 耶 稣 的 亲 属 听 见 ， 就 出 来 要 拉 住 他 ， 因 为 他 们 说 他 癫 狂 了 。
这个细节很宝贵，虽然在《马太福音》和《路加福音》都有这个故事，但这个细节在《马可福音》里记载的最清楚，因为在《马可福音》里神是一个仆人的形象，是一个牛的形象。主在服侍人上，他是把自己全然倾倒出来。我们知道虽然耶稣是全然的神，他道成肉身的时候，他就是一个全然的人，意味着他和你我一样是受着地上的肉身所限制的，因为他是马利亚所生的；虽然他是天父的儿子，但他也是马利亚所生的，所以他在地上的时候，他跟我们一样，会有疲累，会有需要吃，需要休息。但我们注意到，耶稣是没有办法休息的，因为他身边一直围着很多很多的人，这些人有极多的需要。我们在《马可福音》的第1章的第35节，我们就看见，
马可福音1:35
35次 日 早 晨 ， 天 未 亮 的 时 候 ， 耶 稣 起 来 , 到 旷 野 地 方 去 ， 在 那 里 祷 告 。
耶稣常常是晚上祷告，或者早晨很早的时候在祷告，而且即便这样，36节：西 门 和 同 伴 就 追 了 他 去 。很快他身边就又围满了人。这里也是一样，这里三章的20、21节就在讲，他身边围满了人，以至于他没有办法吃饭。但我们没有看见神任何的把人推开的这么一个动作。今天我们作为人，我们常常能够看见这样的情形，当人疲累的时候，当人甚至无法休息的时候，人就没办法服侍；但是我们看见主不是这样的，这也是为什么他在地上虽然只过了33年半，但他非常的衰老，以至于法利赛人甚至众民说：这个人不到50岁。那说明他显出来的年纪已经非常年纪大了，为什么呢？就是因为他每一天过的生活，在这三年半里就是不断地服侍，所以这给我们一个非常非常清楚的一个仆人的形象。神虽然是神，但他却因为他的爱和怜悯，愿意服侍人到一个地步，把自己一切都舍了，即便自己的权利。所以服侍这样事，神就给我们立了一个非常清楚的标杆，就是舍掉自己的权利，甚至最正当的权利，这还不是说我们其他的我所想要的东西，即便是我的睡眠、我的饮食是我正常的需要，神也可以愿意先放下，为的是什么？为的是帮助人、怜悯人，因为他身边都是需要。
但是这个时候，我们看见并不是所有人都是这么看的，所以这再一次让我们看见，什么才是使我们与神能建立关系。这真的不在神了，因为神已经把一切都给出来了，他对门徒是这样，他对法利赛人也是这样。但问题在于法利赛人他一开始的心他就不愿意要，因为他已经做了一个选择，我要地上的东西，我要财富、今生。所以在第3章的一开始，他们就很恼怒耶稣治病。到这里，他们就亵渎耶稣，说是靠鬼王赶鬼。
如果我们把20节到30节串起来看，是挺让我们伤心的，因为20和21节，耶稣是个什么形象？我们今天稍微在脑子里过一过就知道，你是绝对不会去诋毁一个这样的人。因为他做的一切都好，他在把人的鬼赶出去，他在医治瘫子，他在医治这手枯干的人，他没有做一件伤害人的事。每一个到他面前来的人都是得到他的祝福的。正常人稍微看一下，也不会去诋毁他，去攻击他。但是有一群人却恰恰这么做了，那只能说明一个事情，因为这群人要的就是他们想要的，而耶稣做的这一切事，影响了他们想要的，他们就要诋毁耶稣，就要亵渎耶稣，无论耶稣是不是真理，是不是恩典。
今天我们怎样才能真地明白神？得着神呢？这个问题需要问我们自己的心：我的选择是什么？黑暗和光明没有那么难理解、没有那么复杂；我到底要黑暗还是要光明？我这样的选择就会带来，在3章20~30节这个不同的结果：有的人，他最终会像门徒那样，会像很多跟从耶稣的人一样：谦卑；有的却是说耶稣是靠鬼王赶鬼。
在这一段里面有一节难解的经文，是29节，
马可福音3:29
29 凡 亵 渎 圣 灵 的 ， 却 永 不 得 赦 免 ， 乃 要 担 当 永 远 的 罪 。
这里是在讲，法利赛人都明白了，但他不信。什么叫亵渎圣灵的罪呢？就是不信；只有一种罪，是没有办法赦免的，就是不信；这个和《约翰福音》三章所说的道理一样的，耶稣说：
约翰福音3:16-18
16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
17因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”），乃是要叫世人因他得救。
18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
因为他不信；所以被定罪,只是因为一个：就是他不信。因为其他一切的罪，耶稣都担当，都赦免了；唯独不信，耶稣没有办法赦免你，因为你不要。一个赦罪恩典的礼物，我是可以拒绝的，因为神给了我自由意志，到一个程度，我是可以拒绝他、悖逆他；神不勉强我们，神不会把他给我的东西收回去。自由意志我还留着，但我也需要为自己的自由意志负责的。我可以选择，但是我不能选择选择以后的结果。我可以选择不信，但是不信以后的结果，却是要担当永远的罪。
法利赛人就是这样的。他们看见了耶稣，他知道他所说的一切都对，甚至耶稣顾不得吃饭，甚至人说他都癫狂了，——就是他所做的一切都好，但法利赛人还是选择不要。所以在这样的一个背景下，他是没有办法再被赦免，因为他不需要赦免，他要的就是今生的荣华，眼目的情欲。
在第3章的最后，31节到35节，就是在讲什么是真正耶稣的亲人。这个是非常有冲击力的一段话，他在讲，35节，
马可福音3:35
35 凡 遵 行 神 旨 意 的 人 就 是 我 的 弟 兄 姐 妹 和 母 亲 了 。
我们今天可能会觉得，唉呦，怀孕生耶稣的马利亚实在太蒙福了。她的确很蒙福，但她蒙福——两样哪个更蒙福呢？是她怀孕生耶稣更蒙福？还是她信了耶稣成为她的救主，她重生了更蒙福呢？是后面那个。马利亚不是单单因为怀孕生耶稣而蒙福的，她更是因为顺服主，她重生了。她在耶稣升天之后她成为神的门徒，她成为在基督里、在圣灵里重生的人，这个是更蒙福的；因为马利亚是在教会的初代教会里的。同样耶稣的弟弟们更是这样，当中有殉道的，他们在耶稣活着的时候好些是不信的，但是耶稣升天之后，他们重生了。哪一样更蒙福的？肯定是重生了更蒙福。
所以在这儿，耶稣也再一次告诉我们，谁才是真的跟他的家人是一家的呢？不是说他在地上的亲人，而是愿意谦卑领受救恩的人，愿意顺服神话语的人。而遵行神旨意——神最重要的旨意是什么呢？我们在第1章的第14、15节就已经讲了，《马可福音》一章的15节就讲的很清楚：你 们 当 悔 改 ， 信 福 音 。很清楚的命令！神说了悔改信福音，那我就要悔改，信福音；遵行他旨意的、悔改信福音的就是他的家人。我们今天有没有顺服他的命令呢？求主怜悯我们。哈利路亚！