每日读经
每日读经-《使徒行传》12章
- 背景资料
- 分类：每日读经
- 发布于 2022年6月18日 星期六 14:43
- 点击数：3354
我们来看《使徒行传》12章。12章继续有一个逼迫的过程，在当时虽然如在第10章记载的那样，教会（福音）已经完全的在外邦人的地上广传了，圣灵也降下了，但是，最主要的工人们尤其这些使徒们，都还是围绕犹大地在做工，以耶路撒冷为中心。我们注意到《使徒行传》从13章开始，这样的一个重心——圣灵所记载初代教会的重心，就完全转向外邦人了。
如果我们把《使徒行传》分成上、下两个部分，12章是上半部的最后一章，13章开始就开始了一个新的篇章；而且《使徒行传》一共28章，可见后半部分的篇幅更长。12章的意义就在于显明犹太人拒绝的心是坚定的，他们不但逼迫而且杀害使徒，因为约翰的哥哥雅各就被杀了。一方面，让我们看见犹太人拒绝的心，是他们已经做了一个决定；另一方面也让我们看见了神借着这个美意，使得之后这些工人们——门徒和使徒都开始四散了。
在这之后，最终，使徒也都是在各个不同的方向殉道的。我们先看12章的第1节，
使徒行传12:1-2
1那 时 ， 希 律 王 下 手 苦 害 教 会 中 几 个 人 ，
2 用 刀 杀 了 约 翰 的 哥 哥 雅 各 。
这个雅各是最重要的跟着主的三个人之一，当时主在地上的时候，常常带着的三个人就是约翰和他的哥哥雅各，这个约翰就是写《约翰福音》的使徒约翰，他的哥哥雅各还有彼得。在这里意味着那三个很重要的使徒之一就已经殉道了，而且是被希律王杀的。
显然这个希律王已经是个比较狡猾的政治家了，因为他知道犹太人喜欢什么，他为了讨好犹太人来做这件事情的成本——政治成本，对他来说是没有的——杀一个没有人关心的人，但是他却得罪了神——他不惧怕神，他惧怕人。第3节，
使徒行传12:3
3 他 见 犹 太 人 喜 欢 这 事 ， 又 去 捉 拿 彼 得 。 那 时 正 是 除 酵 的 日 子 。
事实上我们看见，因为犹太人的人心已经完全倒向拒绝神的这一边——不要基督的这一边，希律王也看见了，他为了讨好这些民众，就要开始杀害所有这些跟随主的人，尤其是使徒，最先是约翰的哥哥雅各已经殉道了，然后是彼得。这应该是到了一个高潮了，前面是外邦人得救了，然后到这犹太人拒绝了。神用了两个不同的方式来带领。这是我们今天分享的第1个点。
我们读完12章就看见，彼得得救了——我们说的得救，是在当时从希律的手里被救出来了；但是雅各殉道了。我们相信（使徒们都会为雅各和彼得祷告的），祷告是都祷告的，我们看见教会，第5节，
使徒行传12:5
5 於 是 彼 得 被 囚 在 监 里 ； 教 会 却 为 他 切 切 的 祷 告 神 。
我们相信雅各被杀之前，教会也是切切的祷告的。这告诉我们什么属灵的道理呢？凡出于神的都是美意。我们一定不能把我们放在神的位置，否则我们不能理解12章。我们觉得12章彼得这是很大的神迹，那为什么在这之前雅各就被杀了呢？如果我们这么想的，我们就把自己放在那造物主的位置——我认为怎么安排是好的，不是神认为怎么安排是好的。
所以当我们祷告的时候，一定是让神为神，让人为人；人就是人，人就是（处在）接受神旨意的位置，人就是（处在）赞美主旨意的位置，我们不是那（处在）作决定旨意的位置；神是。神的决定是雅各殉道是最好的，彼得被救出来是最好的，因为他们在永恒里都已经得着最好的了，在地上怎么安排是神的旨意。这是第1个点。
第2个点，我们看见在这个旨意里，无论两个人当中的哪一个他们都是愿意的，因为神不勉强人，尤其在服侍、殉道、受逼迫这个事上，神一定是使人愿意的。我们看见雅各殉道，一定是他愿意的；彼得是不是预备好殉道了呢？其实彼得已经预备好了。我们注意第6节，
使徒行传12:6
6 希 律 将 要 提 他 出 来 的 前 一 夜 ， 彼 得 被 两 条 铁 炼 锁 着 ， …… 。
理论上如果神在这一天晚上不出手的话，彼得第2天就殉道了。彼得是睡在两个兵丁当中，如果他没有预备好，他怎么可能睡呢？所以彼得已经是准备好也很愿意为主的道献身的。今天我们站在我们的角度，我们不能够替当事人做选择，他们都是把自己的生命交在主手里，主收了一个，主留下一个，为了未来主更大的旨意，这是主的主权，也是他们愿意，所以我们为此感谢神。
应用在我们自己身上，我们总是要求主给我们先有一颗愿意的心，这个愿意就是主他一切的旨意都是好的。如果我们今天有一个难处，或者是疾病，或者是其他的，我说：主啊，按你的意思，不要按我的意思，我相信你的旨意总是最好的。（若）我们真有这样的心，我们就能够见证神的信实。雅各殉道，神是信实的；彼得被救出来，神更是信实的。所以无论怎样，神都是信实慈爱的。这是我们今天看见的第1个点。
第2个点，我们来看希律王。希律王是整个12章的一个反面主角，他代表的就是与神为敌的人。我们为什么这么说呢？首先第1个点，与神为敌的人他是取悦人的，我们刚才提到了，第3节，
使徒行传12:3
3 他 见 犹 太 人 喜 欢 这 事 ， 又 去 捉 拿 彼 得 。 …… 。
他不是因为彼得犯了什么事，他甚至连彼拉多都不如；彼拉多对着耶稣还说：这人我查不出他什么罪来。彼拉多尚知道还要看一下罗马律法，希律干脆就是律法、良心全都不管的，只要别人喜欢，他就做；这是抵挡神的人的第1个特点。他不但是这样，第4节，
使徒行传12:4a
4a 希 律 拿 了 彼 得 ， 收 在 监 里 ，…… 。
因为什么呢？因为第3节后半段的事： 那 时 正 是 除 酵 的 日 子 。他是用他一切的智慧，——不能讲智慧，这一切的小聪明来取悦人，因为在除酵的日子，犹太人没工夫关心他杀不杀彼得；犹太人更是以律法为骄傲的，他们不是要神，他们是要自己宗教的骄傲，所以那个时候——除酵的日子，大家高兴地在过节。过这节就没人关心他，这就不是一个公众事件，做了也白做了，所以他要等一等，等大家的注意力从过节的事上挪开，再把彼得拿出来杀了，收买点人心。他那点小聪明全花在这儿——怎么抵挡神，怎么取悦人上了。这是第1个点，让我们看见希律是个什么形象。这是我们要小心的，就是我们当不认识神的时候我们就是这样的。
第2、我们知道希律是知道神，但不要神。为什么呢？从第6节一直到第18节的整个过程，我们看见息希律，他看守一个渔夫花了多大代价呢？是我们难以想象的。就算是今天，一个重刑犯、杀人犯，（狱警）可能也不会花这么大的功夫。我们看第4节，
使徒行传12:4
4 希 律 拿 了 彼 得 ， 收 在 监 里 ， 交 付 四 班 兵 丁 看 守 ， 每 班 四 个 人 ， 意 思 要 在 逾 越 节 後 把 他 提 出 来 ， 当 着 百 姓 办 他 。
4个班的兵丁看守，每班4个人，16个人看一个人，显然就是7天，（每天）24个小时的。第二，怎么看呢？
使徒行传12:6、10
6 希 律 将 要 提 他 出 来 的 前 一 夜 ， 彼 得 被 两 条 铁 炼 锁 着 ， 睡 在 两 个 兵 丁 当 中 ； 看 守 的 人 也 在 门 外 看 守 。
10 过 了 第 一 层 第 二 层 监 牢 ， 就 来 到 临 街 的 铁 门 ， …… 。
可以说他真知道神的能力，如果他是愚昧的话，所谓愚昧就是他不知道神是怎样的，他不知道耶稣是怎样的，他不会这么麻烦的，因为如果那是假的，他也觉得那些人跟的真是假神，他为什么那么麻烦要把彼得锁的那么牢呢？彼得又没有兵器，也不会反抗，他只是个渔夫，而且跟随他的人是什么样的，他全部都知道——就只会祷告，不可能去劫狱的，不可能去杀兵丁的，他怕什么呢？他怕主！
最后就是，抵挡神的人一定不能说我不认识神；我是认识神，但我不要神。今天不信神的就是这么个状态。我知道有神，但我不要他，所以《罗马书》讲的很清楚，叫作无可推诿——就是借着神所造的，明明可知，无可推诿。我们知道有神，我们也知道有良心，知道有律法，我们知道有永恒的审判，我就是不要；希律王就是这样。今天一切抵挡神的人就是这样，——我花所有的心思全是想着我怎么样讨人喜欢，他们在过节的时候我就不办这个人，他们要想抓这个人，我就替他们抓了，我知道神会来救他，所以我用16个人来看着他，然后我用两道牢门来看着他，睡觉的时候让边上两个兵丁看着，我有两条铁链把他锁着。我就是要与神为敌，就是不让你救他。
我们看见神最后是怎么对待他的呢？就是第12章我们不用等很久就已经看见结果了，——23节，
使徒行传12:23
23 希 律 不 归 荣 耀 给 神 ， 所 以 主 的 使 者 立 刻 罚 他 ， 他 被 虫 所 咬 ， 气 就 绝 了 。
我们在这看见，他为什么立刻就在还没有走很远就死了呢？因为我们看见前面他已经真的下定了决心，这就是我们查考希律所得出的结论：他有光（照），但他选择不要，这就是圣经所说的亵渎圣灵的罪了。亵渎圣灵的罪就是看见圣灵所作见证的耶稣，看见了，明白了，圣灵也让他为罪为义，自己责备自己了，但是我还是不要，那就今世、永世永不得赦免了；今世来世，永不得赦免！圣灵所作的见证是真实的，人若要拒绝这个后果也是真实的。所以神并没有使得希律再等很久，他在地上也就死了，他在永恒里也在地狱里。
在这里，我们借着希律得到一个教训，就是我们总是看见神的光，听见他的话要信，我们即便我有犹疑、有不确定，我不要起来抵挡神，我不要做一个决定说我一定不要，我一定要的就是地上的这些好处。所以在希律王死的时候，发生他身上的事，神并不是在彼得被救出去之后立刻杀了他，神还给了他一次很重要的机会，就是20节到23节的部分，他是借着一群百姓要跟他求和，百姓是谦卑地来到他面前的，来求他，来和好。这群百姓当然不是他这边的人，是推罗、西顿的人，但是他却要显明他的骄傲，他就坚决地拒绝。虽然百姓不断地说这是神的声音，他却不要听。
可见，神不是不给他最后的机会，神也不是说立刻因着彼得的事就惩罚他。他是向所有人做见证，我不要神——我听见了，我也明白了，但是我就是不归荣耀给神。这样的见证就使得自己选定了永恒的结局。这给我们的教训就是，总是给自己留一点机会，我有不明白，我可以去求问神；我有怀疑、我有困惑，我可以等一等，我不至于骄傲到程度像希律这样。这是借着希律王我们看见的。
第3，我们来看彼得被救出来的整个过程。这个过程里，神的能力是不用说的，我们就不再重述了。天使过来，彼得甚至以为是异象，因为实在太神奇了，我们不知道怎么做到的，反正他就出去了。但是，我们重点来看在神恩典里的人的回应。我们的回应一开始就是不相信，彼得也是不知道天使所做的是真的，第9节，
使徒行传12:9
9 彼 得 就 出 来 跟 着 他 ， 不 知 道 天 使 所 做 是 真 的 ， 只 当 见 了 异 象 。
彼得他自己是当事人，他都不敢相信。然后第11节，彼得醒悟过来。这就表明了，当他真的见着恩典的时候，他的心，让我们来读一下，这句说：
使徒行传12:11
11 彼 得 醒 悟 过 来 ， 说 ： 我 现 在 真 知 道 主 差 遣 他 的 使 者 ， 救 我 脱 离 希 律 的 手 和 犹 太 百 姓 一 切 所 盼 望 的 。
说明希律和犹太百姓是合起伙来跟神为敌的，这也是为什么之后犹太人会经历那公元70年的灾祸？在这儿，彼得的赞美是说：真知道主差遣他的使者，主他救我脱离敌人的手。
当我们祷告了以后，我们相信主在带领；当我们看见这极大的神迹的时候，我们就会有彼得一样的心，所以我们涌出来的赞美，是一个自然的结果。我们怎么能够赞美主呢？就是我们相信主，看见主的作为之后自然就会赞美他。敬拜和赞美就是把主当得的荣耀再归还给他。虽然我在一开始的怀疑里一直不肯去做这件事，当然更好是一开始就借着信心唱歌赞美主，但是即便这样，彼得醒悟过来，他也抑制不住，他说：我真知道，主差遣他的使者救我脱离敌人的手。然后，他就去了马可家里，一群的弟兄姊妹在祷告，我们知道（第5节）教会为他切切地祷告神；第12节：在那里有好些人聚集祷告。彼得敲门（13节），
我们可以把自己放在那聚集祷告的人中间的一个，我们想一想，我们边祷告边祷告，（这时）彼得就回来了，然后我们的反应就是15节，对着使女说：你是疯了！我们有时候很羞愧，就是主不显神迹的时候，我们说，主啊，你赶紧显个神迹，你帮助我；主让彼得用神迹出来了，我们就说，那使女疯了。我们要的是信心，我们要的是相信主凡事都能做，相信主凡事所做的都是美善的这个信心。这个信心是极其宝贵的。当然这些人就和彼得醒悟过来的情形一样，但他们醒过来以后，他们也是一样会开声赞美主的。但是他们的第一回应，就像这使女，第一回应就是顾不得开门就回去告诉他们，因为她也不敢相信这是真的。然后，祷告的众人甚至开始说：你（使女）是疯了！那他们在祷告什么呢？这是我们接下来重点要想一想，默想一下。
我们很多时候，当我们看见前面约翰的哥哥雅各殉道了之后，我们就觉得彼得大概也要殉道了，虽然我们一起祷告，虽然我们彻夜祷告。我们可以想想，（他们）真是彻夜祷告，彼得是晚上被拍醒，去的时候应该是已经清早了，应该整个屋子的人祷告了一晚上，这个不能说他们是不属神的，他们是非常非常敬虔的孩子。一群的基督徒彻夜为一个自己有负担的弟兄祷告，非常美！这是我们非常要学习的榜样。但是我们带着什么心祷告？我们当时的心就是我们也不相信彼得能活着回来。所以，我们不要框住神。这是我们最后借着这一小段要得出的结论。
神前一阵子使约翰的哥哥雅各殉道，神今天可以使彼得出来，这是他的主权。我们要学习仰望主，不要为主设框框，设界限。主做什么都是对的，主做什么都是可以的。什么时候做什么事、对什么人做什么事都是他的主权；他做了我们就要赞美他。我们一边祷告，其实我们一边不相信彼得能出来，这只能说，我们这个祷告还有一点小信，有点信心小。但是神最终做的，我们看见的，17节，
使徒行传12:17
17 彼 得 摆 手 ， 不 要 他 们 作 声 ， 就 告 诉 他 们 主 怎 样 领 他 出 监 ； 又 说 ： 你 们 把 这 事 告 诉 雅 各 和 众 弟 兄 。 …… 。
这个雅各有可能是使徒中的另一个雅各，使徒两个当中的一个雅各，在第12章的第2节我们看见已经殉道了，那说明了这个雅各也是在带着众弟兄一样也在祷告。我们看12章的5节：教会为他切切的祷告神，那应该不在一个地方，因为当时信的人多了。在马可家有一个祷告会，可能雅各带着其他人也有一个祷告会。
我们可以看见，彼得当他出来以后，他想了一想，12节：他 想 了 一 想 .…… . 然后做了这些事，第17节的最后：于 是 出 去 ， 往 别 处 去 了 。说明他想了一想，去到马可家，只是通知他们他出来了，告诉他们，又让他们去告诉别人他出来了。然后他走了，他去了哪里圣经没有说，这不重要，说明他并不是想去呆在马可家的，因为这样有可能会给马可家带来麻烦，所以他去到别的、希律找不着的地方。但他为什么要去？又是“想了一想”去的呢？圣灵带着他去安慰那在小小的信心里祷告的基督徒们，神的爱在此就显明了。神知道我们小信，神知道我们看见前面那个殉道了，就不敢相信神会救人，觉得抓一个就要死的，抓一个就要殉道的。
神要让彼得出来，而且是一个极神奇的方式，让人难以想象神奇的方式，所以（17节）彼得摆手，要告诉他们他怎么出来的，告诉众人；不但这样，还要告诉他们，你们知道了还要去告诉别的弟兄。这个对教会的鼓励是极大的，对我们今天的鼓励也是极大的。这让我们看见，神是不被约束行奇事的神。我们不要在我们的祷告的盼望里约束神，我们就说，主啊，你的旨意成全，相信一定是最好的。
最后，本章的最后24节，
使徒行传12:24-25
24神 的 道 （ 就 ） 日 见 兴 旺 ， 越 发 广 传 。
25 巴 拿 巴 和 扫 罗 办 完 了 他 们 供 给 的 事 ， 就 从 耶 路 撒 冷 回 来 ， 带 着 称 呼 马 可 的 约 翰 同 去 。
然后就进到13章，开始保罗的传道，——三次很重要的传道之旅。可以说12章的最后，神的道兴旺，是一个什么样的分水岭呢？就是犹太的信徒慢慢四散，因为本国不接纳他们，神就把他们带到外邦地区去传。同时，犹太人越来越坚硬，越来越刚硬，他们离最终公元70年被审判的日子越来越近，直到1948年他们复国，整整将近2000年了，神主要的工作都是在教会开展的。
今天，已经又到了另外一个转折点，教会的时候快结束了，犹太人的时候又快开始了。但是，12章在历史上，我们可以看见，神的新的工作马上就要开始了。哈里路亚！