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关于教会的真理系列之十：地方教会如何见证“每个基督徒都是祭司”的真理
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- 发布于 2021年8月07日 星期六 18:23
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我们一直在学习地方教会见证普世教会的七个真理，前面学习了第一个真理，即“身体只有一个”，第二个真理 “基督是教会的头”，第三个真理 “每个信徒都是身体的一个肢体”，第四个真理 “圣灵今天在教会中代表基督”，第五个真理 “教会是圣洁的”，第六个真理 “神所赐的各种属灵恩赐为了成全圣徒使教会建造和成长”，今天我们学习地方教会见证普世教会的七个核心真理的第七个真理—地方教会如何见证“每个基督徒都是祭司”。
新约时期，每个重生得救的基督徒都是神的祭司，地方教会都要在实践中见证这个真理。首先，地方教会要承认每个信徒都有权利成为祭司，而不是拣选出来的人才做祭司，与此原则不符的其他祭司制度都不应在地方教会出现；其次，地方教会要鼓励信徒履行其祭司的权利和责任。
一、新旧约祭司的比较
1、旧约时期：
（1）古时，通常一个家庭的头就是家庭的祭司。比如，挪亚设立一个祭坛并在祭坛上献祭；约伯替全家作祭司为全家献祭；亚伯拉罕、以撒、雅各，他们都建立祭坛，在祭坛上敬拜耶和华。
（2）以色列人被神呼召做祭司的国度，但有条件。以色列人出埃及的时候，神最初的旨意就是要他们到旷野祭祀耶和华。（出5：1，3）“我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人”（出19:4-6）。神将以色列人“带来归我”，神拣选他们作神的祭司作祭司的国度，这里有一个条件，如果他们听从神的话，遵守神的约，神应许祝福他们成为神的见证。然而没过多久，他们便违背了誓约。
（3）以色列民族中，神又拣选了一个支派的一个家族做祭司。只有利未支派亚伦一族的人可以做祭司。而且，纵使身为祭司，也不得接近至圣所。只有大祭司可以每年一次进入至圣所，而且要依照耶和华详细说明的程序来行事。
2、新约时期：
（1）每个信徒都是神的祭司。在新的恩典时代，“基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了”（来10：12），“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”（来10：14）。现在所有信徒都是祭司，启1:5-6 “并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶（注：‘脱离’有古卷作‘洗去’），又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！”
（2）主耶稣的献祭使我们成为祭司，没有条件。换句话说，只要你是重生得救的基督徒，你就是一个祭司，不需要上神学院，不需要别人的认可，也不在乎你的属灵生命是否成熟。
二、新约祭司服事的场所
旧约的祭司工作的场所是帐幕，后来是有实体的建筑物圣殿。我们新约的基督徒不是在地上一个建筑物里服事，是在天上真帐幕里服事。“在圣所，就是真帐幕里作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的”（希伯来书8:2）。每一个在地方教会服事的祭司，实际上就是在天上的圣所里，在神的面前服事。圣经启示我们关于这个真帐幕有以下要点：
1、建造在磐石上，这磐石就是神启示彼得的真理“你是基督，是永生神的儿子。”（太16:16-18）。
2、基督是房角石。“因为经上说，看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安。信靠他的人，必不至于羞愧”（彼前2:6）。房角石是整个建筑最重要的石头，是经过精心挑选的。房角石安放的位置和方向决定了房子的尺寸，建筑物的长宽高都是根据房角石，建筑过程中常常要回到房角石这个基准上。这房角石是活石，是“被神所拣选、所宝贵的”（彼前2：4）。同时，房角石也是衡量一切的基准。基督是真理，一切都由他判断。对于那些不顺从或那不信的人，耶稣是绊脚的石头，跌人的磐石，他们都要被衪绊跌，被祂审判。“所以他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说，匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。又说，作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从，就在道理上绊跌。（或作他们绊跌都因不顺从道理）他们这样绊跌也是预定的”（彼前2:7-8）
3、每个基督徒都是建造灵宫的一块活石。“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫……”（彼前2：5）。弗2：19-22把这个道理展开来论述，“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。”我们每个人不仅是单个的祭司，还和其他的活石一起共同建造神的殿。也就是说，我们有双重身份，既是神的殿、天上的真帐幕，也是在殿中服事的祭司，而且我们的祭司地位是照着麦基洗德的等次。
三、新约祭司的两个基本职责
旧约的祭司有两个职责，一是献祭，二是教导律法。新约的祭司也有对应的两个职责。
1、第一个职责是作圣洁的祭司，负责献上灵祭
彼前2:5 “你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭”。我们所献的灵祭之所以能被神所悦纳，因为是“借着耶稣基督献的。”在新的恩典时代，所有信徒都是因着耶稣基督的血成为祭司。神是在基督里接纳我们成为祂的儿子和在宝座前的敬拜。新约祭司所献的灵祭包括：
（1）“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的”（罗12:1）。主耶稣把自己献上，我们也要效法主，把自己献上。弗5:1-2 “所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与神”。这是重要的祭，同时也是最难的。
（2） 以颂赞为祭。“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子”（希13:15）。当环境很顺利时，我们很容易献上颂赞的祭。当事情不顺利时，献上颂赞的祭才是真正的颂赞的祭。颂赞的祭当然也包括对主的敬拜。
（3）以善行和财物金钱为祭。“只是不可忘记行善，和捐输的事。因为这样的祭，是神所喜悦的”（希13:16）。我们所有的都是神所赐的，都应该献给主。
我们作为圣洁的祭司，今天在地上向神所献上这几种祭都是借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭，是神今天在地上能收到的唯一的祭物了。
2、祭司第二个职责是君尊的祭司，负责宣扬神的美德
彼前2:9 “惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”。
基督徒作为圣洁的祭司，他们凭信心进到天上的圣所中敬拜；基督徒作为有君尊的祭司，进到众人中作见证。见证我们曾经是眼瞎的，如今看见了，藉着传福音来作见证。君尊的祭司是皇族的成员是大使，要使世人与神合好的。但是，顺序是不能颠倒的，先要成为圣洁的祭司进入到圣所里，再从圣所出来进到世人中间。比如，使徒行传四章24节 “他们听见了，就同心合意地，高声向神说：主啊，你是造天、地、海和其中万物的.....”，他们先进入圣所里祷告，然后到四章31节“祷告完了 聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道”。所以，顺序是很重要不能颠倒的，要先进人到圣所，否则不会对世界有影响。
另外一个例子，保罗和西拉在腓立比遭监禁的事迹，说明了这两种祭司身分的不同性质。作为圣洁的祭司，他们在半夜时分向神祷告歌颂；作为有君尊的祭司，他们向看守他们的禁卒传褔音（徒16:25，31）。徒16: 25-26 “约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了”。他们进到圣所里先得到能力，然后“他们就把主的道，讲给他和他全家的人听”（徒16:32）。保罗和西拉履行了圣洁和君尊二种祭司的职分。
四、地方教会的聚会中如何践行信徒皆祭司的真理
初代教会的信徒不但接受信徒都是祭司这个教义，也乐意在实践中活出这个真理。当时的一个信徒到教会聚会不只是来听道的，而是在灵里预备好要操练他的属灵恩赐，来造就和供应教会其他的肢体。神所定的这个方法能帮助我们发展各自的属灵恩赐。就像一个运动员在比赛前不断地操练训练，直到成为一个选手。既然我们是祭司就要操练，否则就没有价值了。
让我们去看看两千年前的哥林多教会的聚会现场，也许可以给我们一些启发。林前14:26-31，“弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口。只对自己和神说就是了。至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉”。
哥林多教会的聚会看起来有点混乱，“因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静”（林前14:33）。当哥林多教会读到保罗的书信后，假设他们悔改了他们的错误，也真明白了保罗书信说的“凡事都当造就人”的意思。我们可以想像当他们下一周再来聚会的时候，他们就不会混乱，乃是安静。聚会中一个弟兄被圣灵带领站起来祷告，行使圣洁祭司的职分，然后坐下。另一个弟兄再站起来，从刚才弟兄的祷告话语中有教导的亮光给出来，他也是被圣灵带领有教导恩赐。然后，另一位弟兄站起来，基于刚才教导的弟兄的话语，这个弟兄给大家一些劝勉的话语。另外一个弟兄给出鼓励的话语，然后坐下。一段安静的时间后，一个弟兄站起来带领会众唱一首灵歌....。整个纪念主的敬拜聚会就这样在圣灵带领下进行着。
这样聚会的自由是完美的，因为圣灵是叫人安静，有秩序，也是圣洁庄重的。“凡事都当造就人”，每个人作为祭司，都在聚会敬拜中使用神给的属灵恩赐。虽然并不是每一位信徒都开口说话，但在聚会中每个人都履行圣洁祭司的职责，无论是有声的祷告还是无声的祷告，神都听见了。最终的结果是叫众人学道理，叫众人得劝勉。这种完全由圣灵带领的聚会能最大程度发挥多种属灵恩赐的功用，使敬拜的服事更加活泼、新鲜。
或许人以为这样聚会敬拜的次序脱离人的控制。不要忘记虽然每个信徒都是祭司，但我们每个人都需要大祭司主耶稣，他能满足我们一切的需要。“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪”（希4：14-15）。因此，我们的缺欠完全可以由天上的大祭司来补足，他在为我们代求，也体恤我们。
总结以上，每个地方教会理想的状态是，承认主耶稣基督是大祭司，是在神的全家掌权的；每个信徒都是神殿的活石，也在神殿中服事；每个信徒都尽自己的责任发现自己的属灵恩赐并且使用出来。一个被圣灵充满的地方教会，定期参加每周的祷告会是十分重要的。今天在西方教会，祷告会是参与人数最少的。但是恰恰是祷告会，让基督徒可以履行圣洁祭司的职责；同时，作为圣洁的祭司教会，我们也要帮助每个信徒更好地传扬耶稣基督的好消息。让我们经常回到五旬节教会建立的起点，所有人的目标和心思都一致，在天上大祭司的带领下全心的依靠主履行祭司的职责。
祭司的权利是极大的，责任也是极大的。今天，新约基督徒履行祭司的两个职责，可以通过祷告会和日常查经学习两种聚会来实现。当我们参加祷告会时，圣灵是真正的带领，给每个人不同的祷告负担，我们把祷告的祭带到神面前，这时我们履行的是圣洁祭司的职责。虽然祷告会上并不是每个信徒都能开声祷告，但每个人都要祷告，有声无声的祷告都在履行圣洁祭司的职责，把人和人的请求带到神的面前。这就是彼前2:5所说的来到主面前，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。圣经学习是履行君尊祭司的职分的操练，既学习神的道，也把从神领受的真理讲给众人听，这就像彼前2:9所说的，宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。
正如亚伦有两个儿子，都在他之后承担了祭司的职分，但分工不同。以利亚撒更多地承担了话语的职责，而以他玛更多做的是组织和支持的工作。在教会的聚会中，不是每个人都开口祷告或教导，但每个人都要履行各自的祭司职责，或默祷，或默想所听的道，预备好以后讲给别人听，甚至向别人问好，表达友善都是在履行祭司的职责。每一次教会聚会，我们都是在履行祭司的职责，圣灵会带领我们，告诉我们该做什么，可以做什么，每个人都要做些什么。如果我们没有听从圣灵的引导去尽祭司的职责，该是多么遗憾。主耶稣使我们成为国民，作他父神的祭司（启1:6）。我们感谢主让我们成为至高者的祭司，感谢主给我们这样的权利，也带领我们按照正确的方式履行好这个祭司职责。