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关于教会的真理系列之十一：新约圣礼之二—圣餐
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- 发布于 2021年8月14日 星期六 18:35
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我们前面学习了新约教会的两个圣礼之一-洗礼，今天我们来学习主设立的另外一个圣礼-圣餐（主的晚餐）。这两个圣礼是主耶稣在福音书里亲自设立的，然后在《使徒行传》中记载初代信徒是如何遵照执行的，最后在使徒书信中对此进行了阐述。洗礼和圣餐的区别是，受洗是在信徒在死和复活上与主联合的时候做的，是一次性的；而圣餐是信徒在纪念主为我们这些罪人而死的时候做的，是持续不断的。今天我们学习主的晚餐的重要性和意义。
一、“主的餐桌”和“主的晚餐”的关系
1、“主的餐桌”的概念和旧约中的例子
说到晚餐，人们会想到一张餐桌，客人围桌而坐，主人为客人预备和供应一切食物。主对他子民的供应，我们可以称其为“主的餐桌”。旧约中有很多关于“主的餐桌”的例子：
1、诗篇23：5，“在我敌人面前，你为我摆设筵席（prepare a table）”。尽管大卫被敌人和困难包围，神却为大卫预备了他一切所需的。“主的餐桌”包含了主一切的看顾、供应及爱里的相交。
2、出5：1，“后来，摩西、亚伦去对法老说：‘耶和华以色列的神这样说：“容我的百姓去，在旷野向我守节（hold a feast）。”’摩西和亚伦第一次去见法老的时候就告诉他，耶和华想让他的子民到旷野去享受神为他们预备的筵席。也就是说，神希望他的子民离开埃及，到旷野去和他有爱的相交。
3、诗78：19-20，“并且妄论神说：‘神在旷野岂能摆设筵席吗？他曾击打磐石，使水涌出，成了江河。他还能赐粮食吗？还能为他的百姓预备肉吗？’”，23-25节，“他却吩咐天空，又敞开天上的门，降吗哪像雨给他们吃，将天上的粮食赐给他们。各人吃大能者的食物。他赐下粮食，使他们饱足。”尽管以色列人不信神能在旷野中供应他们，神却在旷野四十年信实地供应他们水、粮食和肉。
4、得2：12-13，“愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。路得说:‘我主啊，愿在你眼前蒙恩！我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。’”作为外邦人，路得本无份于神对以色列人的供应，但就因为她来投靠耶和华以色列神的翅膀下，神就把丰富的供应赐给她。得12：14，“到了吃饭的时候，波阿斯对路得说：‘你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。’路得就在收割的人旁边坐下，他们把烘了的穗子递给她，她吃饱了，还有余剩的。”
这段经文有很多预表，波阿斯（在他里面有力量）是路得的救赎者，预表主耶稣把外邦人从罪中买赎出来；波阿斯让路得吃的饼预表新约主的晚餐里的饼，代表生命的粮；让路得喝的醋（发酸的酒）预表新约主的晚餐里的杯，代表主流出的宝血。
5、歌2：4，“他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。”这里，新妇被带到一个筵席上得着丰盛的供应，同时，这节经文告诉我们邀请新妇的新郎他所这一切的动机是“爱”。这节经文强调了主邀请人到他的餐桌旁是希望和人有爱的相交关系。
6、以色列人的节期。神在旧约为以色列人设立了7个节期，以色列男子每年要三次来到神所在的耶路撒冷过节，也到主的餐桌旁和神一起庆祝，一起相交。
7、献祭。以色列人在祭坛献祭的时候，脂油烧给神，某个部位的肉给祭司，剩下的肉供献祭人分享。献祭也是来到主的餐桌旁，里面有神的供应和以及神与献祭人的团契相交。
今天，我们每当读经，圣灵把圣子启示给我们的时候，我们就是在主的餐桌上被他喂养了，这是从天赐下的真粮。
2、“主的餐桌”和“主的晚餐”的关系
旧约里所有“主的餐桌”和其上的供应的例子都是预表和图像，真正的实体就是新约的“主的晚餐”。因为神赐人恩典的行为必须有公义的基础，我们若不洁净，神就不能邀请我们到他的餐桌前。主耶稣伟大的献祭正是奠定了我们能来到神面前的基石。上面提到的旧约的例子都是影子，只有当主来到地上以后，神真正的供应才向人显明了。“主的晚餐”这一圣礼正是为了纪念主耶稣的伟大工作，也把这一荣幸赐给了教会。旧约有关“主的餐桌”的一切图像、预表、例子和影子都在主耶稣的这句话中完全实现了：“这是我的身体，为你们舍的；这杯是用我血所立的新约。”旧约“主的餐桌”背后隐藏的真理实体就是新约的“主的晚餐”。
二、“主的晚餐”的意义
1、设立“主的晚餐”首要目的是为了记念主
这一神圣的纪念礼是在主被卖的那一夜，就在主和门徒一起吃完逾越节的晚餐后立即设立的。路22：19-20，“又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：‘这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。’饭后也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。’”
人们在一起擘饼喝酒来记念死去的亲人，是犹太人的一个古老传统。耶16：7，“他们有丧事，人必不为他们擘饼，因死人安慰他们。他们丧父丧母，人也不给他们一杯酒安慰他们。”这里的上下文说的耶利米预言以色列民将要因他们拜偶像的罪遭到神的惩罚，而且是无可挽回的。因此，耶利米告诉以色列人不要娶妻，一起吃饭喝酒悼念死去亲人的习俗也不用再遵守了。主在路22：19-20中也借用了犹太人的这一习俗，设立了用饼和杯为象征的圣餐礼，用以记念他的死，记念他为我们舍了身体和流了血。正如犹太人一起吃喝的时候记念他们死去的亲人一样，主设立“主的晚餐”的目的也是让新约圣徒回顾他过去在十字架上所成就的。在“主的晚餐”上，我们的注意力不是在今天的主耶稣上，而是聚焦到以前的，在十字架上的主耶稣。
使徒保罗在主耶稣生前并没有跟随主，也无法回忆他和主共度的往事，但他一定思想了他的罪和他本来的结局，而主又是怎样在十字架上付上他罪的代价，使他可以得救。他思想这一切的时候，主就给了他关于“主的晚餐”的特别启示：林前11：23，“我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来”。保罗提到的“那一夜”，就是主耶稣被卖的那一夜。出12：42也提到一个夜晚，也是神要求犹太人世代记念的，“这夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。”这里的“耶和华的夜”的实体就是主被卖的那一夜，也是设立“主的晚餐”的那一夜。
我们再看更多关于那一夜的细节。主和门徒们刚庆祝完最后一个逾越节，“耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。他吃了以后，撒旦就入了他的心。”（约13：26-27）。主把这饼递给犹大，是当时主人向最尊贵的客人表示尊敬的举动，希望借此促使犹大谦卑悔改。但犹大并没有悔改，而是“受了那点饼，立刻就出去了。那时候是夜间了。”（约13：30）。此刻，是黑暗掌权的时刻，是神许可撒旦抓住光明之子的时刻，就是主耶稣说的，“我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。”而这黑暗只是片刻而已，是有限度的。
撒旦掌权的黑暗还不是最可怕的，真正的黑暗是主在十字架上遍地都黑暗了的三个小时，那是父神离弃他的圣子的时刻。圣子因着担负我们的罪而在十字架上承受被神离弃的惩罚。在那三个小时，神在祂的餐桌上摆上了给世人真正的供应---他儿子的生命！主耶稣承受了父神的离弃，为的是让我们能进去到祂的餐桌前，白白享受祂供应的一切爱、看顾和相交。主耶稣在十字架上的呼喊，“我的神，我的神，为什么离弃我”，穿透了周围的黑暗，也刺透了十字架下一个百夫长的心。
“主的晚餐”是神在他的餐桌上能为祂的民提供一切供应的基础。我们领“主的晚餐”就是要回顾和记念各各他山的那个时刻。“主的晚餐”也是单单为属祂的人预备的。
小心两个错误：
l 有人认为当我们感谢后领这饼和杯的时候，饼和杯就真的变成了耶稣的身体和血。这是完全错误的。
l 还有人认为，当我们领这饼和杯的时候，我们就以某种灵里方式在吃喝耶稣。这也是不对的。因为这样的想法实际是拜偶像，关注点在饼和杯本身，而不是主耶稣自己。主说，“你们要这样行，为的是记念我。”饼和杯只是象征，象征主的身体和血。不要忘记，设立“主的晚餐”的那晚，是主亲自拿着饼、举着杯，他本人才是最重要的。而且，一个真信徒信主的时候就已经接受耶稣了，不需要不断领受了。
2、“主的晚餐”是信徒公开敬拜赞美主的时刻
当信徒们聚集一起领“主的晚餐”的时候，不仅是为了记念主，而且主就在我们中间。他应许“有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”，当我们领“主的晚餐”的时候，主是又真又活地跟我们在一起的。
当我们记念主在十字架的牺牲的时候，一定会用赞美和敬拜来回应神。“主的晚餐”也是基督徒公开敬拜主，尊崇和赞美神是怎样的神已经他为我们所做的一切的时候。
3、“主的晚餐”是基督徒向世界见证基督的身体是合一的时刻
“主的晚餐”的饼代表基督的身体，这身体是由所有的真信徒组成的。林前10：16-17，“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”这里代表基督身体的饼，不是指基督过去的身体，而是指他现在的身体，即有所有真信徒合一组成的教会。主耶稣在设立“主的晚餐”的时候，他自己没有吃这个饼，喝这个杯。主把饼和杯给了门徒。主所喝的杯是咒诅、忧伤的杯，是神给他，为我们喝下的。这杯里满了整个人类的罪和邪恶，以及因此招致的神的愤怒和审判。他喝下这苦杯，为的是让我们能喝这福杯。
既然“主的圣餐”是为基督合一的身体公开做见证，如果教会的弟兄姐妹间不和睦，就是用自己的行为否定基督身体的合一了，这样的擘饼聚会也失去了意义。保罗在教导哥林多教会有关“主的晚餐”的真理的时候，首先就批评他们的不合一。林前11：17-18，“我现今吩咐你们的话，不是称赞你们，因为你们聚会不是受益，乃是招损。第一，我听说你们聚会的时候，彼此分门别类，我也稍微地信这话。”如果你和教会的弟兄姐妹之间的关系出了问题，来领“主的晚餐”就不对了。
4、“主的晚餐”是向世界宣告基督为世人的罪死了
林前11：26，“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”这里“表明”这个词也可以翻译成“讲道”。当基督徒举行圣餐聚会的时候，当世人看着我们领饼和杯的时候，就是向世人宣讲“主耶稣为世人的罪死了”的这篇道。
这一点在旧约也有预表。在民数记10章里，神让摩西做两支银号。这两支银号有很多用途，包括招聚会众、宣布起行和警告。此外，还有一个用途就是在献祭的时候，祭司要吹响银号。“在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们神的面前作为纪念。我是耶和华你们的神。”（民10：10）每当献祭，银号吹响的时候，全体以色列人都听见并知道祭物已经献上了。不但是以色列人，那些在营外窥探的迦南人的探子们也听见了号声，也看见了献祭的烟上腾。今天也是一样，当信徒们领“主的晚餐”的时候，就是向世人宣告，主耶稣已经为所有世上的人把自己作为祭物献上，神对罪的公义的要求已经得到了满足。
5、“主的晚餐”提醒信徒主还会再来，那时会有另一个筵席
林前11：26，“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”我们持续不断地领“主的晚餐”，直到他再来的时候，也是不断告诉我们，设立这“主的晚餐”的主还会再来。等到主再来接属他的人回到天上的时候，会有另一场盛宴等着我们，那就是“羔羊的婚筵”（启19：7-9）。现在，我们领“主的晚餐”来回顾主为买赎他的新娘付上代价的那个时刻；那时，我们以蒙拣选的新娘的身份参加“羔羊的婚筵”（这名字本身就意味着祭物献上），有幸共同分享基督的荣耀。那时在场的会有亚伯拉罕、大卫、但以理等等很多人，将是最喜乐的一场庆祝。但在那时到来之前，我们要一直在“主的晚餐”上记念他。作为敬拜者，我们要向三个方向看，一是回头看各各他的十字架，记念主耶稣和他的死；二是向上看宝座上的神，赞美他成就的伟大救赎；三是向前看，期待主从天降临的时候，那时他将把等候他的人带回家。
三、“主的晚餐”的具体做法
圣经中没有特别指示关于如何守“主的晚餐”的细节，包括频次、时间、方式等都没有明确命令，但《使徒行传》中记载了当时教会的模式。
1、关于频率
教会刚在耶路撒冷建立的时候，信徒们领“主的晚餐”是非常频繁的，常常“在家中擘饼”（徒2：46）。我们在使徒行传中读到，随着教会的扩大和分散到各地，当时的信徒至少一周一次聚会擘饼。徒20：7，“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。”新约圣经里对于多少天领一次“主的晚餐”并没有命令式的要求，主只是说“你们也应当如此行，为的是记念我。”原文的语气是一个强烈的请求，即“尽可能常常这样做”。主这里不是命令我们要领“主的晚餐”,主只是命令我们要“彼此相爱”。这句希腊文的力量在于主是在恳请我们“记念他”，或者反过来说，主盼望我们不要忘记他。我们又怎能忘记他为我们牺牲的爱呢？主耶稣对于记念他的频率并没有明确的要求，只是说“你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我”，但看得出，每周一次擘饼聚会记念主是新约里确立的模式。
2、关于哪一天
徒20：7，“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。”特罗亚教会选择每周的第一天聚会擘饼是非常合宜的，因为这一天是主复活的日子。
3、谁能领“主的晚餐”
我们都知道，“主的晚餐”只是为信徒预备的。如果有不信的人在擘饼聚会时旁听，要确保他们不会错误地认为这饼和杯能使他们得救。象征的记号不能救人，只有那活着的主能救。
4、人要自己省察，然后领“主的晚餐”
人在领“主的晚餐”前要自我省察。当哥林多教会有分门结党的事的时候，保罗就提醒他们要省察，要作为一个合一的身体来领饼喝杯。林前11：27，“所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。”当然，我们任何人本身都不配领“主的晚餐”，是主的宝血洁净了我们，给了我们这个资格，但我们在领“主的晚餐”的时候要确保自己的罪已经承认并悔改了。
正如我们在亲人葬礼的时候会摆放一张去世亲人的照片，这照片对于不认识他（她）的人是没有什么意义的一样，我们在圣餐桌上放的饼和杯对于那些不明白其象征的意义的人来说也是没有价值的。只有真正认识主的人，桌上的饼和杯才是有意义的。同样，这也提醒我们，当我们领“主的晚餐”的时候，也很有可能心思意念不是集中在主耶稣的身上，而是散漫别的东西上，那“主的晚餐”就成为了纯粹的仪式和过场。若我们要真正顺服主，按照他说的去记念他的话，我们必须和主自己有紧密的相交。
查尔斯.司布真曾在一首圣诗中写下这样的歌词：“我们污损的昏花的眼睛，只看见象征（饼和杯），却看不见祂；哦，愿祂的爱剥掉我们眼上的鳞片，让我们能面对面见到祂！”
补充几个要点：
“主的晚餐”这一圣礼是极其重要的，因为它聚焦在这个基要真理上：主耶稣为我们死在十字架上，把祂的身体和祂的血都给了我们。这是全宇宙最重要的事件。
“主的餐桌”和“主的晚餐”是两个概念，是有区别的。“主的餐桌”是我们得主的供应的地方。任何时候我们到主面前或到神的话语前，就是到“主的餐桌”前来吃喝了。而“主的晚餐”是一场筵席，这和每天的便饭是不同的。两者的区别是，“主的餐桌”是我吃饭的地方，而“主的晚餐”是主吃饭的地方。主耶稣邀请我们参加“主的晚餐”，为的是记念祂。到“主的餐桌”旁，我是带着好胃口去，而到“主的晚餐”去，我是带着礼物，毕恭毕敬地去。能去“主的餐桌”得供应，我已经非常高兴了，因为我真的有很多需要；能被邀请参加“主的晚餐”我更是倍感荣幸。我这样的人，怎配得赴主的筵席呢？我来不是为了多吃点东西，而是满怀感恩地记念祂为我而死，感谢祂邀请我来参加“主的晚餐”。主耶稣是“主的晚餐”的主人，正如将来的“羔羊的婚筵”的主人是神的羔羊。那是“羔羊”的婚筵，不是“新娘”的婚筵，“新娘”的角色是预备好自己，去赴宴。能参加“主的晚餐”是多大的荣幸啊！难怪保罗在林前12：29说，“因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”