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学习降服在神的旨意之下
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- 发布于 2021年9月15日 星期三 17:51
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我们今天利用这个机会，解决一个大家常会碰到的困惑，无论是初信的还是信了一段时间的，我们都想要明白，关于人的自由意志和神的主权，到底是怎样发生关系的。在一件事情里，神是怎样做工的？人的回应会怎样影响这件事情的结果？这是我们在跟随主的时候，不可避免会出现的话题。我们今天主要用到的经文，是以赛亚书和罗马书。我们先看以赛亚书，
以赛亚书15:10
15 斧 岂 可 向 用 斧 砍 木 的 自 夸 呢 ？ 锯 岂 可 向 用 锯 的 自 大 呢 ？ 好 比 棍 抡 起 那 举 棍 的 ， 好 比 杖 举 起 那 非 木 的 人 。
这里讲到的是我们跟主之间的关系，祂是用木的，举棍的，用斧子的，我们是那工具。第二个经文是以赛亚书55章，
以赛亚书55:8-11
8 耶 和 华 说 ： 我 的 意 念 非 同 你 们 的 意 念 ； 我 的 道 路 非 同 你 们 的 道 路 。
9 天 怎 样 高 过 地 ， 照 样 ， 我 的 道 路 高 过 你 们 的 道 路 ； 我 的 意 念 高 过 你 们 的 意 念 。
10 雨 雪 从 天 而 降 ， 并 不 返 回 ， 却 滋 润 地 土 ， 使 地 上 发 芽 结 实 ， 使 撒 种 的 有 种 ， 使 要 吃 的 有 粮 。
11 我 口 所 出 的 话 也 必 如 此 ， 决 不 徒 然 返 回 ， 却 要 成 就 我 所 喜 悦 的 ， 在 我 发 他 去 成 就 （ 发 他 去 成 就 ： 或 译 所 命 定 ） 的 事 上 必 然 亨 通 。
第三个经文在罗马书8章，
罗马书8:28
28 我 们 晓 得 万 事 都 互 相 效 力 ， 叫 爱 神 的 人 得 益 处 ， 就 是 按 他 旨 意 被 召 的 人 。
我们把上面这三处经文拼起来，最后我们用以斯贴记把这个道理用例子讲出来。但我们先把这个道理先解一解，我们有没有自己选择的权利和自由？有。这点不可否认。第二，神有没有主权？有。第三，神的主权和我们的关系呢？是哪一个大呢？是神大，神的道路高我的道路低，神的意念高我的意念低。祂是那个用斧的，我是那把斧，祂是那个举棍的，我是那根棍，是这么一个关系。在这个关系里，神的安排达到一个什么目的呢？就是罗马书的8章28节，就是让“万事互相效力，叫爱神的人得益处”。爱神的人就是按祂旨意被招的得救的孩子。这里我们常会出现的困惑，第一就是，如果我在这里有自由意志的话，我能不能改变神最终的结果？不能。因为神的道路高过我的道路。就是说我可以选，但是我不能改变神的旨意。就像在上面以赛亚书55章11节所说，“我口所出的话，也必然如此，绝不徒然返回”。这说明神要成就的事，人是无法更改的。如果这样的话，我们的自由意志又起到什么作用呢？我的自由意志可以改变我自己的结局。这是什么意思呢？比方说一个斧子，他对那个用斧子的人说，你如果没有我，你就没办法砍树了。结局是什么呢？结局是用斧子的人，他换了一把斧子，或者换成一把锯子，把树砍下来。树最终还是会砍下来，这是用斧子的人的旨意。用斧子的人就相当于是神。所以如果我决定，我不配合你，那最终结局就是我被丢弃了，但是树还是会砍下来。所以我们的自由意志会改变我们自己的结局。我可以有两个选择，我可以顺服这个用斧人的意志，我可以被使用，我可以成功地成为他手上的那把工具，完成砍树的工作。但是我也可以选择我不做。一把斧子如果没有放在工具里，如果没有用在砍树上，它只有一个结局，就是慢慢锈掉了，成为废物，成为垃圾。通过这个结局你会看见，如果我选择把我的道路放在神的道路之下，把我的意念放在神的意念之下，把我自己放在祂手里，我就越来越成为有用的。我就受益了，爱神的人就受益了。如果我选择不要。神的旨意不会因此荒废，祂还是会成就。但是，我就得不到任何的好处。我们昨天查到撒母耳记上的时候，我们也讲到这个结论。今天我们会用一个小的故事来解释这个过程。我们得救是这样的过程，我们成圣也是这样的过程。在我们跟神的关系里面，耶稣基督的救恩，是神要做的事情。神的救恩的目的是要救我，我怎么才能得救呢？我要把我放在祂的旨意里，我说主啊，我是一个罪人，我愿意接受耶稣基督赦罪的恩典，相当于说我愿意在你手里成为工具，我就得救了。之后我们在成圣的路上，我说主啊，我看见我的老我罪性很大，我总是想要自己做主，我总是想要走世人要走的路，世界的吸引力很大，所以我决定让我的心思意念降服在你手里，我要把我的心思意念的主权夺过来，放在你手里，我不想做那个悖逆的斧子，这就是成圣。所以我们既是靠着我把自由意志放回到主手里的这么一个过程来得救的，我也是靠这么一个过程来成圣的。那我们是因为我的选择得救的吗？以弗所书讲的很清楚，我们得救是本乎恩也因着信。这是站在客观的角度来看的，但是，站在我得救人的立场，我会说主啊，我非常感谢你的救恩，我看见的全是恩典。站在神的角度，祂看见的是—“女儿你的信救了你，平平安安的回去吧”，祂看见的都是你的信心，这就是谦卑，主从来都是给我们一个谦卑的榜样。所以耶稣在四福音书里面做治病赶鬼传道工作的时候，他总是让我们看见他没有把他给出来的恩典放在一个特别高的位置。他没有说你看就是因为这恩典。他稀奇一个人信心很大，他诧异一群人不信。有一个百夫长，他的仆人生病了，耶稣说我要去治，百夫长说你只要发一句话，我那个仆人病就好了，耶稣就很稀奇他的信心。然后，耶稣在他的家乡拿撒勒，讲了很多道，拿撒勒的人不信，耶稣很诧异，诧异他们不信，说这么大的光，你们怎么不要呢？所以耶稣会为信心和不信诧异，耶稣也会为那些最终不信的人惋惜，他为迦百农，他为伯赛大。所以他眼里看见的都是信或者不信。彼得在海面行走，快掉进海里了，然后耶稣把他救上来，说“你这小信的人哪，你为什么怀疑呢？” 耶稣没有说：你为什么不相信我的恩典呢？耶稣只在看你我的信心。在马太福音里的13章讲到有一块地，说一个人他看见这块地很好，他就变卖了所有的都来买这块地。这里的这个人就是神就是耶稣，他把一切都变卖了，把他的生命都给出了，他要买的那块地，就是我们的信心。耶稣在这地上一直就在找信心，就如同我们在这地上一直在找恩典一样。我们用个不太恰当，但是很实际的比方，这就像扣子和扣眼，你说到底衣服扣起来是因为因为有扣子呢，还是因为扣眼呢？当然是两个都需要。但是，在扣子眼里，他看见的就是扣眼很重要，在扣眼眼里看见的就是扣子很重要。在信心眼里看见的都是恩典很重要，我们给出信心难道不是应该的吗？假设我是把斧子，我有什么好骄傲的，我不去砍树，难道我躺在地上能唱歌跳舞吗？我就是一把斧子。我们就是个罪人，几十年之内都要死的，这有什么好骄傲的。神救我们，把一切都安排好了，还有永恒的产业留给我们，最后还与祂一同作王，这难以想象，为什么不要呢？我难道为我的这个信还要夸耀一下吗？我只会说你看主多好，你怎么不要呢？为什么那么傻？所以人的自由意志和神的主权，它不是互相矛盾的，它是一个整体，是有机的一体，你不能把当中一个挪掉，然后单独存在。否则的话，神做这些工作就没有意义了。同时，我们怎么才能看清楚神在我们生命中的带领？我得要深刻知道我的位置是什么，神的位置是什么？我们在每一件事情上要关注的都是信心和恩典之间的关系，就是我怎样把信心发出去，和我怎么看见神给我施的恩典。我们回到以斯帖记，这个故事相信大家都读过，有的弟兄姊妹应该会读过不止一遍，因为它很吸引人，让我们很受鼓舞。一开始我们会看见这个故事里有很多人物，我们今天主要分享这几个人物。我们分享的第1个人物，就是王后瓦实提，她只在第1章出现过。这个王后她不是信主的，她不是以色列人，是个外邦女子，很漂亮的一个王后，在人看来是非常非常荣华的。但是她却因为一件小事被休了。因为王喝醉了，想要让她到王的大臣面前来展示她的容貌，她觉得这事很羞辱她不去，之后王在大臣的建议下，就把她给休了。这就是第1章的内容。瓦实提在这个故事里，她的选择是她的自由意志对不对？我们先读一下王的命令是什么，
以斯帖记1:11-12
11 请 王 后 瓦 实 提 头 戴 王 后 的 冠 冕 到 王 面 前 ， 使 各 等 臣 民 看 他 的 美 貌 ， 因 为 他 容 貌 甚 美 。
12 王 后 瓦 实 提 却 不 肯 遵 太 监 所 传 的 王 命 而 来 ， 所 以 王 甚 发 怒 ， 心 如 火 烧 。
所以我们借着瓦实提，可以解决一个问题，来看一看自由意志是什么。王要她带上王冠到王面前来，她可以选择去或者不去，这就是她的自由意志。她选择不去，王生气了。这个她能控制吗？她不能控制。瓦实提不去是她可以选择的，但是王甚发怒心如火烧，她是不能改变的。这就是我们的自由意识的有限。我可以选，选完以后，到底是什么结果就不是我能选择的了。瓦实提要的不是王生气，但是她做不到。这个在谁手里？在神手里。为什么？神的主权怎么体现？神的主权体现在祂是那个律的给予者。我们都知道创造万有是需要规则的，祂是那个规则的制定者。比方说，地球围绕太阳转，月亮围绕地球转，规则是谁定的？神定的。月亮是自己在转，但是，转这个规则是神定的。这里，王发怒是个律，因为当你是不属神的人的时候，听见别人冒犯的话，你就会生气，这就是个律。这个绿，你试1万遍都是一样的。就像你在地上呆1万天，你天天发现月亮都是围绕地球转，是一样的。所以神的律高过人，远远高过人，人可以在神的律里做选择，但是你不能够改变这个律。这就是我们从瓦实提身上看见的，就是你的自由意志低于神的主权。所以我们可以对我们的自由意志做一个思考，我们更多的是想启发大家做一些思考。我真的有我想的那么大的自由，打引号的自由。我们读完这个故事都会知道，瓦实提会后悔吗？我想她会后悔，因为她最后被休了，这应该不是她做这个选择的时候想要的结果。我们换一个假设，假设这个时候是以斯贴，她会怎么做？或者说我们在座的很多属神的姊妹，你会怎么做呢？你们可以想一想，如果我是属神的孩子，如果我的丈夫虽然他是王，但他提了不合理的要求，我该怎么办呢？你想想就知道了。对，我要尊重他的权柄，但是，我又要让他知道，他的这个命令是不合理的，神会给你一个智慧的话，同时，你也可以使得丈夫以及王的权柄得到尊重。我们后面会看见以斯帖的一些做法，非常非常的这个属神。但是瓦实提不属神，所以当她做了这个选择以后，这结果就无法更改了。所以我们的自由意志，在更多时候，其实是我们在罪的捆绑下的决定，它并不是一个真正的自由意志。我开始走的越来越深了。神在圣经里讲过这样的话，祂说以色列人啊，你们现在要自由，我现在要宣告一样自由给你，就是让你们自由在刀剑之下，自由在饥荒里面。这句话是什么意思？就是以色列人你们要自由，可以，但是你们做的选择使你们在刀剑，饥荒，瘟疫之下。所以今天面对着我们的选择，我们很多时候总以为我在选择，其实我所做的一直都是像瓦士缇这样的选择，都是像王亚哈随鲁王这样的选择。就是别人一说，我就被冒犯，这是亚哈随鲁王。王一说，我就不愿意去，这是瓦实提。
以斯帖记第二章，讲到王后被废后，需要重新选王后。以斯帖出场，她是末底改的养女。以斯帖是个怎样的孩子呢？他和瓦实提有什么区别呢？我们看第二章，
以斯帖记2:8-9
8 王 的 谕 旨 传 出 ， 就 招 聚 许 多 女 子 到 书 珊 城 ， 交 给 掌 管 女 子 的 希 该 ； 以 斯 帖 也 送 入 王 宫 ， 交 付 希 该 。
9 希 该 喜 悦 以 斯 帖 ， 就 恩 待 他 ， 急 忙 给 他 需 用 的 香 品 和 他 所 当 得 的 分 ， 又 派 所 当 得 的 七 个 宫 女 服 事 他 ， 使 他 和 他 的 宫 女 搬 入 女 院 上 好 的 房 屋 。
撒母耳记上2:15
15 末 底 改 叔 叔 亚 比 孩 的 女 儿 ， 就 是 末 底 改 收 为 自 己 女 儿 的 以 斯 帖 ， 按 次 序 当 进 去 见 王 的 时 候 ， 除 了 掌 管 女 子 的 太 监 希 该 所 派 定 给 他 的 ， 他 别 无 所 求 。 凡 看 见 以 斯 帖 的 都 喜 悦 他 。
以斯帖是个什么样的妇人呢？她是去选王后的，掌管各种各样饰品的太监都很喜欢她。如果是我们，可能会觉得那是我应得的，宫女和香我多要一点，那王选中的概率就大一点。不少人是这么认为的吧，孩子多读点各种课程，以后找到好工作的概率就大一点，人都是这么想的，但以斯帖不这么想。她在放弃自己的权利，她在自由意志里选择放弃自己的权利。我们慢慢进到一个很重要的话题，我们在讲的这个意思，其实是站在我们的角度，神的主权一直在等，等人在自由意志里醒过来，然后放掉自己的选择，把自己交给主，这就是得救的过程，也是成圣的过程。我们往下看，
以斯帖记2：17
17 王 爱 以 斯 帖 过 於 爱 众 女 ， 他 在 王 眼 前 蒙 宠 爱 比 众 处 女 更 甚 。 王 就 把 王 后 的 冠 冕 戴 在 他 头 上 ， 立 他 为 王 后 ， 代 替 瓦 实 提 。
王很喜悦她。但是，我们跳到第4章的第11节的最后“现 在 我 没 有 蒙 召 进 去 见 王 已 经 三 十 日 了 ”，我们抽出一些时间，把以斯帖这个形象还原，看她是个什么样的人。中国现在有很多宫廷剧，宫廷剧不太找得到这样的人，没有的。她在选秀的时候呢，就不要东西；选上了王后，她也不争；王30天不见她不抱怨。这种剧拍出来没有人看，因为她反人的天性，所谓人的天性就是罪性。有意思的是以斯帖不是这样。
我们再来看以斯帖的养父末底改。我们先看他的自由意志是怎么选择的。稍后我们再来看身的主权，在以斯帖记里，神的主权是叹为观止的。要看神的恩典，以斯帖记是一个极美极美的故事。我们来看末底改，
以斯帖记3:1-4
1 这 事 以 後 ， 亚 哈 随 鲁 王 抬 举 亚 甲 族 哈 米 大 他 的 儿 子 哈 曼 ， 使 他 高 升 ， 叫 他 的 爵 位 超 过 与 他 同 事 的 一 切 臣 宰 。
2 在 朝 门 的 一 切 臣 仆 都 跪 拜 哈 曼 ， 因 为 王 如 此 吩 咐 ； 惟 独 末 底 改 不 跪 不 拜 。
3 在 朝 门 的 臣 仆 问 末 底 改 说 ： 「 你 为 何 违 背 王 的 命 令 呢 ？ 」
4 他 们 天 天 劝 他 ， 他 还 是 不 听 ， 他 们 就 告 诉 哈 曼 ， 要 看 末 底 改 的 事 站 得 住 站 不 住 ， 因 他 已 经 告 诉 他 们 自 己 是 犹 大 人 。
就是王宠信一个大臣到一个地步，一人之下万人之上，然后这个大臣很骄傲，要每一个人都拜他，王也没有提出异议。现在只有一个人不拜，他叫末底改，就是以斯帖的养父。我我想问大家，他不拜这件事情，是不是自由意志？是的。以斯帖的自由意志体现在放弃我应得的权利，末底改的自由意志体现在我坚决不听你的，我不拜。他的这个自由意志，直接带来的后果是逼迫。哈曼要杀他，不但要杀他，要把整个犹大人都杀了。假设我们是当时的犹太人，王的命令下来的时候，是正月，到当年的12月，就要全部杀光，我们会不会埋怨末底改？大概会的。至少我的老我会，我会说你就跪一下嘛，否则我们全死光了。弟兄姊妹，我们可以把自己带进去想一想，会对我们怎样跟随神有很大的帮助。这些神的仆人们他们为什么这么选，很值得我们想一想。每个人都在做选择，瓦实提在选，以斯帖在选，末底改也在选。我们每一天都在做选择。你生活在哪？你给孩子上什么学校？你的家庭怎么安排？你做什么工作？你不在选吗？你每一天都在选。如果你总是做瓦实提的选择，你最后就不敢选了，就像你画画总被老师骂，你就不敢画了，那怎么办呢？末底改会不会怀疑自己？我当时拜一下就好了，还连累我的同族人全死光了，我真后悔，我拜一下就好了。我告诉大家末底改一点都没后悔过。他后面还是不拜，
以斯帖记5:9
9 那 日 哈 曼 心 中 快 乐 ， 欢 欢 喜 喜 地 出 来 ； 但 见 末 底 改 在 朝 门 不 站 起 来 ， 连 身 也 不 动 ， 就 满 心 恼 怒 末 底 改 。
我们把这个人物串起来，你就知道他是怎样的一个决定的过程。我想当时的以色列人肯定不都是有信心的，当时一定有人埋怨他，那么多人，不只他一个，不只他一家，几百万犹太人。末底改为什么不容易？今天你的一个决定，如果你家人，你朋友，你认识的每一个人都很不高兴，你还愿意做吗？你还相信这事是对的吗？你还不怀疑吗？自由意志是神给我们的礼物，我们要知道怎么运用它就蒙福了，我们很多时候觉得我做来做去就是瓦士缇的选择，很痛苦。那我学以斯帖我就让吧，但像末底改这种时候我得站起来，是不是很难，我到底什么时候该坚持？你觉得末底改和瓦实提在坚持自己的决定上有什么区别？在外表上没有太大的区别。你让我抛头露面去显我的容貌，我不去。这个命令肯定不对，我坚持拒绝不对的命令，最后结果是我被休了。我们跟随主的过程，会不会碰到这种情形？你说主你怎么不保护我呢？末底改的这个坚持为什么又对了呢？我们要回到一个根基上，就是我们的自由意志，我做决定的标准，基础是什么？是祂的道路，不是我的道路。我要先明白祂的道路是什么，我才能明白我的道路是什么，我先明白祂的旨意是什么，我才能明白我的路该怎么走。末底改一直跟随神，他知道神的话总是不能改的，所以当他做决定的时候，他先回到神那里去。对于你我来说，我们信主了以后为什么要读经？因为我要知道神的话是什么。否则我怎么做决定？我怎么用我的自由意志？所以我要明白神的话，哪些是可以应用在我现在这个环境里？如果你遇到了拜还是不拜的难题呢？你该怎么办？这些就是每天我们会碰到的问题，你要去祷告，你说主啊，我知道我们不能拜除你以外的偶像，但是如果不拜可能会有极大的危险，求你告诉我该怎么办。神会用圣经的话语跟你说话，神会带领你，让你明白你的决定是什么，末底改就是这么做的，他的决定是从神那里来的，他才能够不动摇。末底改的决定和以斯贴的决定，都是从神出来的，他们才敢坚持。所以你的自由意志该怎么选择，你的路该怎么走，要先弄明白神的旨意是什么。
我们继续往下看，看神是怎么安排这件事情的。我们讲到瓦实提和末底改的自由意志，神在这件事情里不是有形的，并没有说神站在那里告诉以斯帖，告诉末底改如何如何，没有。但是神的手从来没有离开过这件事情。在人看来全都是巧合，但是地上没有巧合的事情，全是神的安排。首先王喝醉了，让他的王后出来见人这种这种事在历史中就不太常见。第2点王喝醉了，因为王后不肯出来，一怒之下把她休了，这也是不太常见的。我提到这两件事，因为它们完美地应用了我们刚才讲的罗马书8章28节，“神叫万事互相效力”，但是只有“爱神的人得益处”。这两个人自己没有得到益处，一个失去了王后，一个失去了王。今天可能两个小年轻吵了一架，去办了离婚，三个月以后醒过来，又去复婚，完全可以。但是王休了王后，他的旨意却无法更改，我相信他酒醒了以后可能会后悔，甚至想把瓦实提找回来，但是不可能了。这样的结果，责任是谁的？是他俩的对不对？所以人堕落到一个地步去吃那罪的苦果，你千万不要赖神。他们就是用自由意志的例子，一个用自由意志选择要王后出来，一个用自由意志选择我就不听，再来一个自由意志选择把王后休了。这就是我们不认识神的时候用自由意志做选择的情形，我们一直以为自己很聪明，像王和王后一样，但是神依然利用他们的选择，把以斯帖送上去了，以斯帖在后面有大用处。后面是以斯帖受益了，但是以斯帖是生来就想当皇后吗？我估计她做梦也没有想过。他们是被掳之地的民。我想问大家，你们现在得救了，你是神的儿女，以后要跟神一同作王的，你以前做梦梦到过吗？大概没梦到过。以斯帖就是这样的，但是以斯帖知道一件事，就是她的生命她要交给主，这是她叔叔也是她养父教给她的。突然被送去选秀，选王后，这对于以斯帖来说冲击应该是很大的，也许对她来说，她的目标就是嫁一个同族的男孩，然后一起生儿育女，就像玛利亚和约瑟一样。突然有一天天使告诉玛利亚你要童女怀孕，这个冲击是很大的。如果你有女儿，你愿意她进宫吗？如果是神的旨意，那进宫也可以，童女怀孕也可以。所以不在乎这件事情有多惊诧，在乎这件事是出于谁呀？祂的道路，高过人的道路，祂的意念高过人的意念，讲的就是这个道理。你去读经，你去祷告，你说主啊，我想知道你的旨意是什么，是出于你的，我就去。我们总是过高的看自己的选择，我要做的决定。当你真的明白谁在做主的时候，你的担子就卸下来了。所以真正我们要做的，是为了弄明白神在做什么，神想要我做什么，我在祂的旨意里到底是什么位置。
我们回到以斯帖，神用了王和王后的选择，他们所带来的结果，来带领祂的孩子，祝福祂的孩子。我们怎么知道这个是神的旨意呢？我们先看以斯帖被选进宫的概率有多大？很小的。我们先了解一下历史，玛代波斯王朝有多大？100多个省。从地中海一直到今天的印度阿富汗，包括埃及，小亚细亚，今天的伊拉克伊朗这些地方全是。有数不清的王公贵族把女儿送进宫去，当以斯帖进去的时候，估计她觉得她会被选上的概率几乎没有。当她最后被选上的时候，他知道这是从神来的。这个过程里她不断地在舍，别人要的她都不要。而末底改也不是王公贵族。以斯帖最后被选上，他一定知道这是从神来的。我们怎么知道我们是不是在神的旨意里？你先求神，你回到圣经，你看这件事情是不是合神的心意和圣经的原则，圣灵会给你感动，圣灵会在环境里印证。你并不是自己要进到这个环境里去，是主把你带进去的，你就一定不会错过，因为不是你努力的，你就知道根本不是你做的。以斯帖记2章9节，希该为什么喜欢以斯帖？不出于神是出于谁呢？我们根本不知道。难道这些都是偶然的吗？如果你天天碰到的都是比中彩票概率还低的事儿，那你就知道这不可能是你做的。以斯帖当王后就是比中彩票概率还低。就像一个蝴蝶扇了下翅膀，另一边来了个飓风，就是这样的情形。就是那天晚上王喝多了，一直到以斯帖做王后，再到后来更多的事情，这中间有多少不可思议的环节？神要做的事情没有人可以拦得住。即使以斯帖不去，神会找另外一个人对不对？木匠手里岂能只有一把斧子？谦卑是什么意思？指的是向神谦卑，向人谦卑是向神谦卑的结果。向神谦卑的意思就是你说什么我就听，哪怕我肉体不愿意，我也听，这就是自由意志和神的主权的关系。
我们再看神的恩典，
以斯帖记2:19-23
19 第 二 次 招 聚 处 女 的 时 候 ， 末 底 改 坐 在 朝 门 。
20 以 斯 帖 照 着 末 底 改 所 嘱 咐 的 ， 还 没 有 将 籍 贯 宗 族 告 诉 人 ； 因 为 以 斯 帖 遵 末 底 改 的 命 ， 如 抚 养 他 的 时 候 一 样 。
21 当 那 时 候 ， 末 底 改 坐 在 朝 门 ， 王 的 太 监 中 有 两 个 守 门 的 ， 辟 探 和 提 列 ， 恼 恨 亚 哈 随 鲁 王 ， 想 要 下 手 害 他 。
22 末 底 改 知 道 了 ， 就 告 诉 王 后 以 斯 帖 。 以 斯 帖 奉 末 底 改 的 名 ， 报 告 於 王 ；
23 究 察 这 事 ， 果 然 是 实 ， 就 把 二 人 挂 在 木 头 上 ， 将 这 事 在 王 面 前 写 於 历 史 上 。
这里插进去讲了一个小故事，末底改在以斯帖做了王后之后，做了一件对王特别有恩典的事，他发现两个人要杀王，他把这事通过以斯帖告诉了王，王查实了这件事，把两人杀了。然后这个小故事就结束了。我们假象一下，如果你的养女是王后，你救了王一命，你会不会跟王说那大臣里面正好缺一个，我可不可以当上？在末底改这里却什么都没有发生，只记录在历史上了。神为什么要把这件事情放在这里呢？我们看第6章，
以斯帖记6:1-3
1 那 夜 王 睡 不 着 觉 ， 就 吩 咐 人 取 历 史 来 ， 念 给 他 听 。
2 正 遇 见 书 上 写 着 说 ： 王 的 太 监 中 有 两 个 守 门 的 ， 辟 探 和 提 列 ， 想 要 下 手 害 亚 哈 随 鲁 王 ， 末 底 改 将 这 事 告 诉 王 后 。
3 王 说 ： 「 末 底 改 行 了 这 事 ， 赐 他 甚 麽 尊 荣 爵 位 没 有 ？ 」 伺 候 王 的 臣 仆 回 答 说 ： 「 没 有 赐 他 甚 麽 。 」
只有神才有资格，才有权柄，让王在这个时候想起。神先把这件事情存着，在最关键的时候用出来。我们人做了一点好事，总是希望现在就兑现。如果我怀着一颗心，我做这些事都是为了神的，我就不会觉得不平。以斯帖为什么能做到？因为她从头到尾就一个概念，我就是想按照神的旨意去行，我嫁给同族的年轻人也是神的旨意，我嫁给王也是神的旨意，我只需要明白神的旨意，末底改也是同样的，他救王是神的旨意，王感不感谢我，是他跟神的关系。神的计划就远比人厉害得多，大家去看一下这里面一环扣一环。每一步，当仇敌认为他要赢的时候，就会出现意外，因为他有隐藏的事不知道，神在做的事他不了解。那天晚上刚好王睡不着觉，刚好去读历史，刚好读到末底改，然后还去问了一句，为什么当时不给他赏赐呢？所有这些事情都不是人在安排，都是神在安排。假设我觉得我要为这件事情做主，我就会成为那个跪拜的犹太人，只有末底改没有跪，说明其他人都跪了，这是一个事实。否则圣经里不可能没有其他人的名字。神纪念那些有信心的人每一个的名字都写下来了。你想给自己做主，你就会怕，你什么时候不怕？知道是主的旨意你就不怕了。即使现在11月了，哈曼说你12月就要死了，你也不怕，你还站在那里不拜，
以斯帖记5:9
9 那 日 哈 曼 心 中 快 乐 ， 欢 欢 喜 喜 地 出 来 ； 但 见 末 底 改 在 朝 门 不 站 起 来 ， 连 身 也 不 动 ， 就 满 心 恼 怒 末 底 改 。
然后神就让王半夜睡不着觉，起来看历史书，想起来末底改。我们看神是怎么安排这件事，第5章的22节到第6章第8节，说王要去赴王后的宴席。我想问大家一个问题，为什么王后以斯帖在第1天晚上赴宴席的时候她不说呢？很奇怪的一个举动。这动作是从哪里来的？从神来的。我怎么知道？我们看第4章的第16节，
以斯帖记4:16
16 「 你 当 去 招 聚 书 珊 城 所 有 的 犹 大 人 ， 为 我 禁 食 三 昼 三 夜 ， 不 吃 不 喝 ； 我 和 我 的 宫 女 也 要 这 样 禁 食 。 然 後 我 违 例 进 去 见 王 ， 我 若 死 就 死 吧 ！ 」
禁食的时候他们在做什么？祷告！属神的孩子禁食是为了祷告。她知道这是一个极大的需要信心挑战的事，她去了。然后她就知道她第1次不能说。如果我们有兴趣把第1次和第2次王的状态做个比较，你就知道神为什么安排她第1次不说了。
以斯帖记5:2-3
2 王 见 王 后 以 斯 帖 站 在 院 内 ， 就 施 恩 於 她 ， 向 她 伸 出 手 中 的 金 杖 ； 以 斯 帖 便 向 前 摸 杖 头 。
3 王 对 他 说 ： 「 王 后 以 斯 帖 啊 ， 你 要 甚 麽 ？ 你 求 甚 麽 ， 就 是 国 的 一 半 也 必 赐 给 你 。 」
这个故事的背景是什么呢？发生这件事情的时候，王已经30天没有见以斯帖了。但是王的心神知道，王非常喜爱以斯帖。所以当他看见以斯帖的时候，他就知道这件事情很大，否则王不会轻易说我的国一半给你都行。王不会随意许诺，他说国的一半都给你，也就意味着你求什么我都给你成就。为什么王会这么做？我想到的是，第一，也是最重要的，就是王很爱以斯帖，而且他知道以斯帖是轻易不求他的。你可以想象我们很多的宫廷剧，那些妃子天天勾心斗角，其实就是想多要点好处，冷不丁有一个从来不要东西的，她在皇帝眼里就很另类，如果她突然冒死来见他，他就知道这事儿会很严肃。所以神的安排是什么呢？神让他30天没有见着以斯帖，他就知道这事儿一定很大，因为他30天没在以斯帖那里了，一定发生了什么。所以王的心已经开始着急了，他很急着想知道到底发生了什么。假设你是以斯帖，现在你会怎么做，你是不是这个时间就想赶紧跟他说？以斯帖为什么不说呢？这个仇敌哈曼跟王的关系不是一般般的，否则王不会把全国都交给他来管，而且王在这件事情上其实是被蒙蔽了，所以王可能也会觉得很没面子。所以在这件事上，神使得以斯贴，先只请了饭，没说事。我们可以想一想王当天回去的状态，你就能理解他为什么睡不着觉了。为什么睡不着？因为他不知道到底发生了什么。神的能力就在于，他每安排一个环节都不是徒然的，我们总是喜欢跟神去犟嘴，常常的祷告就是神你为什么不这么做？你为什么要那么做？这是我们一个很大的功课。就这么小的一个安排，非要两次宴请，非要第1次不说，所以才有王一晚上没睡着觉，而且这晚上把一个很重要的细节想起来了，就是末底改救王的细节。然后到第7章，
以斯帖记7:5-7
5 亚 哈 随 鲁 王 问 王 后 以 斯 帖 说 ： 「 擅 敢 起 意 如 此 行 的 是 谁 ？ 这 人 在 哪 里 呢 ？ 」
6 以 斯 帖 说 ： 「 仇 人 敌 人 就 是 这 恶 人 哈 曼 ！ 」 哈 曼 在 王 和 王 后 面 前 就 甚 惊 惶 。
7 王 便 大 怒 ， 起 来 离 开 酒 席 往 御 园 去 了 。 哈 曼 见 王 定 意 要 加 罪 与 他 ， 就 起 来 ， 求 王 后 以 斯 帖 救 命 。
这一次和上一次的差别就是敌人更骄傲，而王的心，在这一天预备的更完全。王的心就完全在以斯帖这件事情上。王在第2节再一次说，“王 后 以 斯 帖 啊 ， 你 要 甚 麽 ， 我 必 赐 给 你 ； 你 求 甚 麽 ， 就 是 国 的 一 半 也 必 为 你 成 就” 。他真的ready了？然后神就成就了这事。假设我们用自己的方式去做，这当中的某一个细节不一样的时候，一定达不到这个国效，不会有这个结果。神审判仇敌，是全然得胜的方式，而且是让仇敌自己来定自己的罪，哈曼是怎么死的，他是挂在自己打的那个木头架子上吊死的。
以斯帖记7:9
9 伺 候 王 的 一 个 太 监 名 叫 哈 波 拿 ， 说 ： 「 哈 曼 为 那 救 王 有 功 的 末 底 改 做 了 五 丈 高 的 木 架 ， 现 今 立 在 哈 曼 家 里 。 」 王 说 ： 「 把 哈 曼 挂 在 其 上 。 」
这个太监为什么这个时候突然说这个话？我们读圣经的时候，很多时候会把这些细节都跳过去，觉得好像很自然。并不自然，这个太监不是必须说这句话，王只是很生气，王也没有决定要怎么处置这个哈曼，五丈高有多少呢？几层楼高的木架子，这个木架子立在那里还起到什么作用呢？告诉大家，谁才是真正的王。是哈曼？还是神？哈曼本来要挂末底改，他自己被挂上去了。这样的一个过程，谁能做得到。所以神的旨意远超过我们想象。背后撒旦用哈曼是对着犹太人去的，是要把所有犹太人杀光的，而神却借着这样的一次机会，把所有犹太的仇敌，在第9章第10章全部灭了。这是很大的一次胜利，靠着两个顺服的孩子，以斯帖和末底改。他们的顺服体现在哪呢？以斯帖记很美的一句话，4章的16节“然 後 我 违 例 进 去 见 王 ， 我 若 死 就 死 吧 ！ 」”，什么叫自由意志？什么叫神的主权？自由意志就是，当我知道神的旨意是什么的时候，无论什么代价我都去做，死就死吧。什么叫神的主权呢？就是祂所做的一切事，都是万事互相效力，叫爱神的人得益处，这就是我们今天的结论。我们到底该怎么做呢？我们要做以斯帖吗？还是做瓦实提？我们要做末底改还是做哈曼？我们总是有两个选择。如果我们愿意像以斯帖末底改这样，不但没有死，还成了玛代波斯很重要的一个人，末底改在这之后，是为全国王之下的第二人，从历史上，对后世的王产生的影响，尼希米记时代的王不一定是以斯帖的后裔，但是一定是受着以斯帖时代的影响，所以这是一个一环扣一环的事，后来的尼希米才能回去建城墙。我们很多时候不明白自己在做什么，我们看得见的东西很有限，我们看人生的视角太窄。站到神那里去，你就知道神给你预备的是什么。所以我们要做的，就是拿走心中的恐惧，敢于把主权交还给祂，最主要的是我愿意，当我知道你的旨意以后我就按你的旨意做，然后我就坐下等，等你成就万事互相效力，叫爱神的人，也就是我，得益处的事。
我们一起来祷告，我们在天上的父，谢谢您赐给我们这样宝贵的道理，虽然我们是一群常常小信的孩子，当我们看见这个故事的时候还是不由自主的为以斯贴为末底改的信心，来高声赞美我们的主，我们也愿意这样跟从您，只求您把我们生命里您为我们安排的旨意显明给我们，然后我们说主啊，我愿意，哪怕像以斯帖经历的死就死吧，我们也愿意。祷告奉主耶稣基督的圣名！阿门