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撒母耳记下23章：大卫的遗言和大卫的勇士们
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- 发布于 2022年9月19日 星期一 22:10
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《撒母耳记下》的21~24章是一个附录，是一个补记，并不是按时间顺序的。这四章讲了三个主题，重复了两次，21~22章讲了三个主题，先讲悔改，然后讲靠着信心在主里成圣的生活，22章是赞美。23章到24章也是同样的结构，但是反过来的，先用大卫的遗言讲赞美，然后在第8节到23章的最后又讲了一遍大卫的勇士，信心的美好的赞歌，然后24章整章又讲悔改。我们看一下角度的区别，头两章这三个主题和后两章的三个主题，头两章更多的是站在神的角度，是从上往下的，后两章是站在人的角度，是从下往上的。如果我们对比一下这个赞美，我们就能够清楚的明白，22章就是一个弥赛亚诗篇，预言了耶稣基督的受难和复活，以及未来再来要做王的内容。在23章，角度做了切换，切换到大卫自己在表达他的心是怎样的。从今天开始，我们未来的这两章的分享重点，有一个主线，就是我是不配的，主给我的恩典是我不配得的，这是非常美的一个角度。从23章的第1节到第7节，
撒母耳记下23:1-7
1 以 下 是 大 卫 末 了 的 话 。 耶 西 的 儿 子 大 卫 得 居 高 位 ， 是 雅 各 神 所 膏 的 ， 作 以 色 列 的 美 歌 者 ， 说 ：
2 耶 和 华 的 灵 藉 着 我 说 ： 他 的 话 在 我 口 中 。
3 以 色 列 的 神 、 以 色 列 的 磐 石 晓 谕 我 说 ： 那 以 公 义 治 理 人 民 的 ， 敬 畏 神 执 掌 权 柄 ，
4 他 必 像 日 出 的 晨 光 ， 如 无 云 的 清 晨 ， 雨 後 的 晴 光 ， 使 地 发 生 嫩 草 。
5 我 家 在 神 面 前 并 非 如 此 ； 神 却 与 我 立 永 远 的 约 。 这 约 凡 事 坚 稳 ， 关 乎 我 的 一 切 救 恩 和 我 一 切 所 想 望 的 ， 他 岂 不 为 我 成 就 麽 ？
6 但 匪 类 都 必 像 荆 棘 被 丢 弃 ； 人 不 敢 用 手 拿 他 ；
7 拿 他 的 人 必 带 铁 器 和 枪 杆 ， 终 久 他 必 被 火 焚 烧 。
如果我们从22章第1节一直读到这一段23章的第7节，你会发现整个22章讲到很多神的形象，神是如何有能力，如何把我从大水中救出来，如何在急难中救拔我，如何使得仇敌都谦卑在祂面前。但是从23章这一段你会看见大卫就想表达一个意思：我是不配的，但是因为我的信心，神却给了我。但是还有一群人，他们不信，所以最终的结局就是焚烧。这是一个完美的站在人的角度的回应。救恩就是神把恩典给出来，你有两个选择，接受或者不接受。神拣选我，不是因为我做了什么所以配得，是因为我信。所以某种程度来说，神拣选了每一个人，只要你信，神就拣选你。大卫在这里讲了不是因为我有多好，他说我居高位，应该是第3节，以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄。他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。如果我站在一个服侍神的角度，我就知道这肯定不是我能做的到的。至少我自己有太多软弱的时刻，太多不按照神的旨意行的地方。大卫也是一样，圣经特别记载大卫犯罪得罪神的内容，他的软弱，他在跟拔士巴的这件事情，以及他在对孩子的纵容上导致的暗嫩和押沙龙的事。
这并不是一个非常高大上的配得做王的形象，如果我们站在人的评判的立场，会觉得无瑕疵的才配得，所以大卫在第5节说，“ 我 家 在 神 面 前 并 非 如 此 ； 神 却 与 我 立 永 远 的 约”。如果你把第5节和第1节做一个对比，第1节说耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，第5节说我家在神面前并非如此，说明神把大卫膏在高位，大卫知道自己不配得那个位，这就是非常经典的在新约主耶稣讲的那个道理。凡得着生命的必失丧生命，凡失丧生命的必得着生命，凡自动升高的必被降卑，凡自动降卑的必升高。所以我们人要去寻求的，我在肉体里要去找的，最终一定是找不着的。因为神要的不是我们去在肉体里寻求的高位，神要的是我的肉体上十字架，神要我舍己天天背起十字架跟从祂。所以大卫在这里就完美的把这个道理讲出来，大卫最与众不同的点，就是他生在旧约，但他深知新约的这个道理，他深知信心的宝贵。我们读摩西五经的内容，我们的老我的回应，自然跟以色列人在西乃山的回应是一样的，就是神啊，你说要做什么，你所说的我们必定能行，这样的一个回应就是意味着，主啊，你把道理给我，我来做，所以我配得去天堂。然后他们用了几千年来告诉我们，失败的榜样就是这样的。
所以大卫非常的蒙福，因为他知道他做不到。假设我不是大卫，我是一个普通的以色列的小民，没有什么钱，没什么地位，甚至也不被大家所尊重，那我自然有谦卑的理由，即使这样，我也可能还是很骄傲，因为人的骄傲是肉体固有的，即使再糟糕我也可能会骄傲。但是作为小民，我至少可以有一些谦卑的理由，但是大卫不一样，他说的23章前面7节的话的时候，他已经在高位，这是他最难得的。
我们查完撒母耳记，我们不会继续再查历史书，我们会换一卷书，但是熟悉历史书的弟兄姊妹都知道，往下看就是列王记，列王记的王，北国就没有一个好王，南国的王也不都是好王，偶尔也出两个极糟糕的王。即使是偶尔出现的好王，他们都在晚年出问题。希西家是多么好的一个王，但他在晚年把武器和珍宝都给尼布甲尼撒的使者看。亚撒王，是多么有信心的一个王，他到老年也迫害人。有很多的时候我们觉得自己很跟从神，跟从神的神会抬高他，但是同样地，就会经历骄傲的试探。乌西雅王年少的时候也是非常跟从神，到年老的时候他非要做祭司做的事情。站在他的角度，他认为他已经非常好，所以他也可以做祭司。大家还记得那个故事吗？他进圣殿还没出来的时候，头上就生了大麻风。神对这些事情的管教是很令我们恐惧战兢到，所以在这个事情上，大卫之所以难得，不是说他没有做错事，而是他深知守在对神的谦卑上是这辈子他蒙福的根本。他是因为这个得救的，也是因为这个一直得神祝福，这就是我们最好的榜样。
我自己在读这4章的时候，前面那一半给我很大的鼓励，让我知道神是个怎样的神，在任何苦难中救拔我们。读后面两章，23和最后一章，让我知道我们该怎么回应。回应的方式，不是我自己在骄傲里说，你说的我都做了，我一定做得到。大卫已经坐在王的位置上，做到快死了，他在死之前还认为“我家在神面前并非如此”，因为他是真的谦卑，他知道他要见主面之前，他一生所得的不是他配得的。这就是我们在跟着主的这一生的一个最好的写照，我们原来本是尘土和粪堆，然后神提拔我们得居高位，是神膏了我们，我们都成了君尊的祭司，圣洁的国民。我们本来什么都不是，因着耶稣基督每一个人都是祭司了，我们每一个人都可称为神的儿女，这个位置不是可轻忽的。但问题是，我们也要像大卫一样，知道我们在神面前并非如第3节第4节所说， “像 日 出 的 晨 光 ， 如 无 云 的 清 晨 ， 雨 後 的 晴 光 ， 使 地 发 生 嫩 草 ”。我们还是尘土和粪堆。这是我一生要抓住的一个特别宝贵的认识。
第5节，大卫用“切”字来表达，他不但不配得，他却看见了神之恩典的浩大。是扫罗要杀大卫更配得死，还是大卫用诡计杀了赫人乌利亚更配得死呢？我觉得是半斤8两。两个都杀了人，两个都很诡诈。使徒保罗曾经说，律法的义我是无可指摘的，他还说我是罪人中的罪魁。说律法的义是无可指摘的，是没有得救的扫罗。没有得救的扫罗，他看见的就是要行律法的义，而使得自己配得。而真的得着主的这个保罗，他知道自己不配，他就看清楚了一个特别重要的事实，就是，我是罪人中的罪魁。
我常常思想这句话，难道保罗真的是罪人中的罪魁吗？他并没有亲手去杀司提反，他只是给杀司提反的人看衣服。圣经记载的保罗做的糟糕的事情就是拿了大祭司的文书去逼迫当时的基督徒，把他们锁拿进监牢，然后在司提反被人用石头打死的时候，少年人扫罗很高兴地替那些人看着衣服，算是一个从犯。如果站在一个公义的审判官的角度，这件事和抢了拔士巴，又用诡计杀了乌利亚相比，哪一个更是罪魁呢？。我觉得大卫也认为自己是罪人中的罪魁，而大卫做这些的时候已经是王了。神向哪一个人的问责更多呢？是一个以色列的普通的民众，还是以色列的王，你犯的罪影响更大呢？所以站在这个角度，真的不在乎我做错了什么。不是说罪不重要，而是你一定记得要回头，记得回头之后，是神的赦罪的恩典使我们从这一切里回到不但被赦免甚至比这更高的位置。因为神跟我坚立了永远的约。
所以只有大卫也站在跟保罗一样的位置的时候，他才能写出这短短7节赞美的话。这7节赞美的话，给我们的启示，跟22章是完全不同的角度。22章是弥赛亚的形象，以及我们站在自己的立场，在逼迫中怎么依靠祂。但是这个时候，当我们看到大卫深知他不配的时候，神的永远的约就显大了。我们进到主里来，什么是最重要的？就是神的救恩。第5节，“ 神 却 与 我 立 永 远 的 约 。 这 约 凡 事 坚 稳 ， 关 乎 我 的 一 切 救 恩 和 我 一 切 所 想 望 的 ， 他 岂 不 为 我 成 就 麽？”。“关乎我的一切救恩”，就意味着大卫深知道这件事情如果神不做，他应该就是个杀人犯，要得到公义审判的身份。大卫在拔士巴这件事情上所犯的罪在旧约是没有祭可献的。大家记得呢？在约翰福音8章，法利赛人把那个行淫的妇人带到耶稣面前，他们手里拿着石头，要打死那个夫人，这就是在旧约律法要做的事。这就是大卫和拔士巴配得的结果。大卫很知道这一切，所以他会强调，神却与我立约，这是一个极大的转折。他本来走在一条死路上，神却跟他立了约，使他得救。得救之后一切灵里的祝福，未来的盼望，全都是借着耶稣基督。所以，耶稣基督救我，耶稣基督祝福我，所以他是我的一切的一切，我永远是藏在他里面。
这是一个选择，另外一个选择，我们来看6节和7节，“但 匪 类 都 必 像 荆 棘 被 丢 弃 ； 人 不 敢 用 手 拿 他 ； 拿 他 的 人 必 带 铁 器 和 枪 杆 ， 终 久 他 必 被 火 焚 烧” 。这里的匪类当然是恶人，比如挪亚的时代，人心里满心思想的终日思想的尽都是恶，的确他们是配得被审判的，但是神也给他们预备了一个方舟，他们是可以进去的。约翰福音3章18节，
18 信 他 的 人 ， 不 被 定 罪 ； 不 信 的 人 ， 罪 已 经 定 了 ， 因 为 他 不 信 神 独 生 子 的 名 。
我们是因为什么死的？是因为匪类行的恶？还是因为匪类不信？是因为匪类不信。到底是匪类更可恶？还是又行淫又杀赫人乌利亚的大卫更可恶呢？如果大卫不悔改，大卫更可恶。我们对比23章第5节和第6节就明白，大卫谦卑，领受神的恩典。匪类却不要。他不要的结局就是被火焚烧，被丢弃。所以从创世纪一开始神就给了一个清楚的画面，亚当生了两个儿子，该隐和亚伯，该隐是个匪类，亚伯就是大卫。他们俩是因为什么而有分别的？该隐不信，神告诉他要献的祭他不信他不要，亚伯信。然后再往后，一代一代下去都是这样。以实玛利和以撒的对比，以扫和雅各的对比。再往后到耶稣的时代是谁呢？就是耶稣身边两个强盗的对比。神一直给出来非常鲜明的对比，诺亚方舟里的8个人和那个世界所有其他的人的对比。他们的区别就在一个愿意谦卑说我知道我不配，另一个就是要用我的行动来证明我配，他们最终用自己的选择，把自己送到火湖里去了。
我们来到23章的第8节，第8节到23章的最后又在讲大卫的勇士。大卫的勇士，我们在前面讲的时候，只讲了几个迦特伟人的儿子。我们讲到了悖逆，有一个有24个指头，手脚都是6个指头，悖逆到了一个非常高的程度。但是，从那一段我们领受的角度，是神要做的事祂一定能做成。是神的恩典，神的能力使得大卫和他的勇士们能够战胜这些伟人。从正常的逻辑，从我们自己的理性经验，我们是无法战胜他们的。我们得出的结论就是：要把自己的生命交在主手里，才能看见神的能力。从23章的第8节开始又开始讲一批勇士，这次的视角，有一点切换。他在讲人，人的角度，前面是讲神的角度。人的角度就是彼此相爱。我们知道律法的总纲，是爱神爱人。我们也知道，耶稣说如果神看见你们彼此相爱就能认出你们是基督徒。所以基督徒的一个很重要的标志，就是彼此有爱的关系，爱的团契。我们读一读这一段，
撒母耳记下23:8-12
8 大 卫 勇 士 的 名 字 记 在 下 面 ： 他 革 扪 人 约 设 巴 设 ， 又 称 伊 斯 尼 人 亚 底 挪 ， 他 是 军 长 的 统 领 ， 一 时 击 杀 了 八 百 人 。
9 其 次 是 亚 合 人 朵 多 的 儿 子 以 利 亚 撒 。 从 前 非 利 士 人 聚 集 要 打 仗 ， 以 色 列 人 迎 着 上 去 ， 有 跟 随 大 卫 的 三 个 勇 士 向 非 利 士 人 骂 阵 ， 其 中 有 以 利 亚 撒 。
10 他 起 来 击 杀 非 利 士 人 ， 直 到 手 臂 疲 乏 ， 手 黏 住 刀 把 。 那 日 耶 和 华 使 以 色 列 人 大 获 全 胜 ； 众 民 在 以 利 亚 撒 後 头 专 夺 财 物 。
11 其 次 是 哈 拉 人 亚 基 的 儿 子 沙 玛 。 一 日 ， 非 利 士 人 聚 集 成 群 ， 在 一 块 长 满 红 豆 的 田 里 ， 众 民 就 在 非 利 士 人 面 前 逃 跑 。
12 沙 玛 却 站 在 那 田 间 击 杀 非 利 士 人 ， 救 护 了 那 田 。 耶 和 华 使 以 色 列 人 大 获 全 胜 。
这里反复在讲耶和华使以色列人大获全胜。但是我们今天的重点，是借着这一段看大卫的勇士在做什么事情。首先我们看这个叫以利亚撒的人，他也把自己的生命交出去了，而且，他交到一个程度甚至那一日他的刀疤都粘在手上了，然后众民一直在他后头专夺财物。他是一位为了神的产业，为了神的胜利而征战的勇士，然后，跟从他的众民都能够由他得益。我们今天站在教会的立场，那在前面以信心打那美好仗的弟兄，神的牧者，就是以利亚撒的形象。他是不顾性命的，他是要为神的家而争战的，而我们就得属灵的祝福。许多美好的见证，都是因为我们从这里看见了榜样。
这是一个正面的，同时还有一个很危机的时刻，就是第11节到第12节，那块田，如果他不站在那儿，那天所有的红豆就都没了。我们可以把这红豆想成想成已经有的产业和祝福。我们今天在主里是什么样的关系？我们常会说主，我很爱你，我可以做什么？主并不一定需要某一个人在某一个位置来替他做一些事情，他有的是能力，他有的是天使，我们所做的一切事其实都是为主做在主的羊身上。我们读一下马太福音，
马太福音25:31-40，45
31 当 人 子 在 他 荣 耀 里 、 同 着 众 天 使 降 临 的 时 候 ， 要 坐 在 他 荣 耀 的 宝 座 上 。
32 万 民 都 要 聚 集 在 他 面 前 。 他 要 把 他 们 分 别 出 来 ， 好 像 牧 羊 的 分 别 绵 羊 山 羊 一 般 ，
33 把 绵 羊 安 置 在 右 边 ， 山 羊 在 左 边 。
34 於 是 王 要 向 那 右 边 的 说 ： 你 们 这 蒙 我 父 赐 福 的 ， 可 来 承 受 那 创 世 以 来 为 你 们 所 预 备 的 国 ；
35 因 为 我 饿 了 ， 你 们 给 我 吃 ， 渴 了 ， 你 们 给 我 喝 ； 我 作 客 旅 ， 你 们 留 我 住 ；
36 我 赤 身 露 体 ， 你 们 给 我 穿 ； 我 病 了 、 你 们 看 顾 我 ； 我 在 监 里 ， 你 们 来 看 我 。
37 义 人 就 回 答 说 ： 主 阿 ， 我 们 甚 麽 时 候 见 你 饿 了 ， 给 你 吃 ， 渴 了 ， 给 你 喝 ？
38 甚 麽 时 候 见 你 作 客 旅 ， 留 你 住 ， 或 是 赤 身 露 体 ， 给 你 穿 ？
39 又 甚 麽 时 候 见 你 病 了 ， 或 是 在 监 里 ， 来 看 你 呢 ？
40 王 要 回 答 说 ： 我 实 在 告 诉 你 们 ， 这 些 事 你 们 既 做 在 我 这 弟 兄 中 一 个 最 小 的 身 上 ， 就 是 做 在 我 身 上 了 。
45 王 要 回 答 说 ： 我 实 在 告 诉 你 们 ， 这 些 事 你 们 既 不 做 在 我 这 弟 兄 中 一 个 最 小 的 身 上 ， 就 是 不 做 在 我 身 上 了 。
我们回到撒母耳记下的23章的9-12节，为什么这两个勇士在这里非常值得我们学习，因为他们就是这么做的。以利亚撒和沙马，他们和前面去打那些伟人的勇士很类似的，他们都是把生命交出去，他们都是一个人，没有去招呼一群人来跟着他，他们都是做在神的羊中信心最小的身上，而那些信心最小的却未见得明白。无论是在田里逃跑的，还是在后面捡财物的，他们不一定明白。但不管他们明不明白，以利亚撒和沙马不是为了人做的，是为了主做的。首先他们做了是对人有益的，其次他们做这件事不是求人的回报，不是求人的认可，不是求人的荣耀。他们是为了神而帮助人，这就是在主里爱的关系里最重要的点，我们要不要去帮助那最小的羊，必须要，因为这是神的命令。但是我们要不要从他那得呢？不需要，因为他也给不了，我们若是看他，也做不到了。所以看这两个神的勇士我们就能明白。
我们再看下一段，
撒母耳记下23:13-17
13 收 割 的 时 候 ， 有 三 十 个 勇 士 中 的 三 个 人 下 到 亚 杜 兰 洞 见 大 卫 。 非 利 士 的 军 兵 在 利 乏 音 谷 安 营 。
14 那 时 大 卫 在 山 寨 ， 非 利 士 人 的 防 营 在 伯 利 恒 。
15 大 卫 渴 想 ， 说 ： 甚 愿 有 人 将 伯 利 恒 城 门 旁 、 井 里 的 水 打 来 给 我 喝 。
16 这 三 个 勇 士 就 闯 过 非 利 士 人 的 营 盘 ， 从 伯 利 恒 城 门 旁 的 井 里 打 水 ， 拿 来 奉 给 大 卫 。 他 却 不 肯 喝 ， 将 水 奠 在 耶 和 华 面 前 ，
17 说 ： 耶 和 华 啊 ， 这 三 个 人 冒 死 去 打 水 ； 这 水 好 像 他 们 的 血 一 般 ， 我 断 不 敢 喝 。 如 此 ， 大 卫 不 肯 喝 。 这 是 三 个 勇 士 所 做 的 事 。
这个故事我们分两个角度来讲，一个讲三个勇士，一个讲大卫。这个故事和前面9-12节的故事有一个共同点，他们都是为了神做在人身上。但是，前面的人没有回应，这里的人回应了。我们看正确的回应应该是怎样的，这是我们借着大卫的回应来分享的。我们先看这三个勇士做的事，他们去井里打水。井里打水和护卫红豆田一样，都是可以不做的，大卫不喝这井水会渴死吗？以色列人没有这块红豆田那一年会饿死吗？但是勇士们要去做这件事情会死吗？会的。那为什么他们会去？就跟我们的主是一样的，我们的主固然为我们的罪为我们的生命付上了他生命的代价，但是我们经常在我们的一生里所需的很多的事，主也一样要付代价的。我们从主那所得的一切都不是没有代价的。哪怕是我要喝一口井水，哪怕是一块小小的红豆田。
我们昨天跟一个朋友讲到神最初的创造，他不相信有神的创造，不相信有永恒。当时我带了块手表，我说这个手表有一千个零件，我放在面前这个杯子里，我去摇，你觉得我摇1万年会摇出个手表来吗？好像不太可能。我们为什么会觉得今天所有的一切全是偶然在那里呢？造个手表尚且那么费劲，谁能造我的眼睛呢？眼睛可比手表精密得多，手表算什么呢？我们今天吃的用的，太阳离地球的距离为什么刚刚好，远一点我们就冻死了，近一点就热死了。我们很多时候不知道这件事情背后的代价是什么？我们就像那跟在以利亚撒后面捡财宝的人，就像沙马走了以后在红豆田里捡红豆的人。我们不知道这块红豆田就是沙马的血。这三个勇士，就像主做在我们身上一样，他是把他的生命交出来，只不过是为了让大卫喝一点井里的水而已。我们会为了这一口井水，去献上我的生命吗？我们读这些，就会知道真正得着主的弟兄的爱就是这样的。
所以我常常会觉得，我既不配得这救恩，也不配去做这服事。我们来看大卫的回应，第16节，他不肯喝，将水奠在耶和华面前，他说：“耶 和 华 啊 ， 这 三 个 人 冒 死 去 打 水 ； 这 水 好 像 他 们 的 血 一 般”。我们能不能看见恩典背后的代价？大卫看见了。我们若能看见恩典背后的代价，就有福了，因为你就谦卑了。为什么耶稣让我们每一周第7天要聚集起来，聚集起来是为了纪念他，纪念他付的代价。那个饼那个杯，就是他为我舍的身体，就是他的血。为什么每个礼拜要纪念？因为我健忘。我不会去常想起这件事情，我常想起的都是前面的财物和后面丢掉的田。我很认真的跟大家说，我现在就是这样，我若不是每个礼拜去想一回，早就把祂忘了。为什么大家一定要常聚会呢？因为我一个人呆着，大概率是不会想这些的。我甚至会想主啊，我能替你做点什么？主说，你先想一想那饼和杯，大卫深知道，大卫在每一件事上能抓到那个最最重要的点。大卫做的恶事比你我还糟糕，但是他就是能抓到在主面前最最宝贵的地方，他会谦卑才知道恩典的重要，他知道主为这个恩典付的代价实在是太大了。所以他觉得勇士们打来的水他不配喝。
所以我怎么可以说主啊，我替你做了这个做了那个，所以这些祝福是我配得呢？同样的道理，如果是一个弟兄，如果是这三个弟兄给你做的呢？我们能看见吗？我们要知道每一个主所感动的弟兄或姊妹，在我们身上做的事，背后的代价都是如此之大的。我们怎么能够彼此相爱，怎么能够谦卑呢？就是能不能多看见一点别人在我身上，在忍耐中所作的工，在忍耐中所给的恩典。
我们来再读一段在民数记里面的故事，
民数记31:4-5，48-50
4 从 以 色 列 众 支 派 中 ， 每 支 派 要 打 发 一 千 人 去 打 仗 。
5 於 是 从 以 色 列 千 万 人 中 ， 每 支 派 交 出 一 千 人 ， 共 一 万 二 千 人 ， 带 着 兵 器 预 备 打 仗 。
这场仗他们胜了，而且是大胜。重点看48节，
48 带 领 千 军 的 各 军 长 ， 就 是 千 夫 长 、 百 夫 长 ， 都 近 前 来 见 摩 西 ，
49 对 他 说 ： 仆 人 权 下 的 兵 已 经 计 算 总 数 ， 并 不 短 少 一 人 。
50 如 今 我 们 将 各 人 所 得 的 金 器 ， 就 是 脚 炼 子 、 镯 子 、 打 印 的 戒 指 、 耳 环 、 手 钏 ， 都 送 来 为 耶 和 华 的 供 物 ， 好 在 耶 和 华 面 前 为 我 们 的 生 命 赎 罪 。
这故事非常感人，12000人没有死一个人，每一个人都知道，是他不配得的。羊有67万5千只，牛有7万2千只，这是不得了的一个胜仗。但是他们看见主所给他们的真的就是他们不配得的，他们知道这些不是他们能抢来的，他们本来是连生命都会失去的。就像大卫看见的，这个水哪是我敢喝的，因为他们三个可能就死了，道理是一样的，这些都是属耶和华的。
有的弟兄姊妹，可能有一些东西是地上的，有一些弟兄姊妹，有一些东西是属灵的，可能你有话语的恩赐，你更能明白神的真理，可能你有招待人的恩赐，你更愿意请人来家里，可能你有一些财物，你更愿意跟人分享，但我们要记得一点，所有这些都不是我的。我无非是把神的真理拿来给人分享，无非是把神赐给我的财物拿来给人分享，我无非是把神赐给我的爱心拿来跟人分享，我有什么呢？我不过就是个器皿，一个盆，一个盆重要的不是这个盆本身，重要的是盆里装的东西。所以这些兵他们看明白了，虽然这些这些战利品是他们抢来的，他说我现在拿回来，拿回来到神面前来赎罪。
最后，这段故事我们展开讲两个对比。我们在神面前，会有两种状态去把东西献给祂。一个是我真的在我的最中醒过来，我明白这些都是我不配得的。一个很好的例子，就是犹太人出了埃及之后，他们本来是带着各种各样的财宝，他们出埃及的时候是掳掠了仇敌的，各自问邻居要了很多财宝。这些财宝最后去了哪？很多他们是在建会幕的时候都献出来了，因为他们真知道自己不配。在建会幕之前，神不断的让他们看见他们的败坏。另一种就是在这儿，神让他们看见一个极大的胜仗，他们知道他们不配，把东西交出来了。
这两个例子有个共同点，就是他们真的看见神了，无论我是因着悔改，还是因着看见神给我极大的祝福，我都会得出同样的一个结论，这些都不是我配得的，我要把它们交给主。看50节的最后一句：好在耶和华面前为我们的生命赎罪。他们本来只是去打一场仗，怎么跟赎罪有关系呢？为什么他在讲要赎罪？因为当他碰到神的时候，他自然知道自己是个不配的罪人。这两种情形殊途同归，无论是因着看见我自己的败坏，还是因着神给我的赏赐，我最终都会得出同样的结论。
我再举一个例子，新约的使徒彼得是个打鱼的，耶稣招他的时候，他在打鱼，我们读一下这一段，
路加福音5:3-8
3 有 一 只 船 是 西 门 的 ， 耶 稣 就 上 去 ， 请 他 把 船 撑 开 ， 稍 微 离 岸 ， 就 坐 下 ， 从 船 上 教 训 众 人 。
4 讲 完 了 ， 对 西 门 说 ： 把 船 开 到 水 深 之 处 ， 下 网 打 鱼 。
5 西 门 说 ： 夫 子 ， 我 们 整 夜 劳 力 ， 并 没 有 打 着 甚 麽 。 但 依 从 你 的 话 ， 我 就 下 网 。
6 他 们 下 了 网 ， 就 圈 住 许 多 鱼 ， 网 险 些 裂 开 ，
7 便 招 呼 那 只 船 上 的 同 伴 来 帮 助 。 他 们 就 来 ， 把 鱼 装 满 了 两 只 船 ， 甚 至 船 要 沉 下 去 。
8 西 门 彼 得 看 见 ， 就 俯 伏 在 耶 稣 膝 前 ， 说 ： 主 阿 ！ 离 开 我 ， 我 是 个 罪 人 ！
为什么他要说我是个罪人？他就打了网鱼，他又没犯什么罪，怎么会他说我是个罪人？这跟那些人去打了一场胜仗回来，说我要赎罪是一样的。为什么前面那些犹太人出埃及的时候，不把财宝都献给摩西，等到会幕建立，西乃山前颁了十戒之后，他们都知道了，这跟赎罪有什么关系，跟我是个罪人，有什么关系呢？这点真的很重要，非常重要。神的恩典是让我们悔改的，不是让我们更被地上的东西捆绑的。神给他们如此大的一个恩典，人在恩典面前不都是同样的回应。这是我们今天借着撒母耳记下的这一段想要跟大家分享的。为什么大卫值得我们学习？因为他的回应值得我们学习，他的回应就像民数记以色列这12,000人的回应是一样的，他的回应就像彼得的回应是一样的，我不配，我是个罪人。大家记得五饼二鱼吗？吃完了以后人们的回应是什么？我们来看约翰福音6章，
约翰福音6:12-15
12 他 们 吃 饱 了 ， 耶 稣 对 门 徒 说 ： 把 剩 下 的 零 碎 收 拾 起 来 ， 免 得 有 糟 蹋 的 。
13 他 们 便 将 那 五 个 大 麦 饼 的 零 碎 ， 就 是 众 人 吃 了 剩 下 的 ， 收 拾 起 来 ， 装 满 了 十 二 个 篮 子 。
14 众 人 看 见 耶 稣 所 行 的 神 迹 ， 就 说 ： 这 真 是 那 要 到 世 间 来 的 先 知 ！
15 耶 稣 既 知 道 众 人 要 来 强 逼 他 作 王 ， 就 独 自 又 退 到 山 上 去 了 。
耶稣知道人心，人心就是：你再多给我们吃，你做王就好了。所以同一章26节，
约翰福音6:26
26 耶 稣 回 答 说 ： 我 实 实 在 在 的 告 诉 你 们 ， 你 们 找 我 ， 并 不 是 因 见 了 神 迹 ， 乃 是 因 吃 饼 得 饱 。
免费的午餐实在太吸引人了，我第1次读到这个故事的时候，我脑子里的反应是，这要是开一个公司就了不得了。耶稣做董事长，我就做个经理就好了，就再也不用发愁了。耶稣告诉我们，你看见恩典会有两个回应，第1个就是大卫的回应，第二个就是五饼二鱼里众人的回应。这回应的区别就是我有没有看见恩典背后的代价，这代价是生命的代价，这代价是血。我看见了，我才可能真的和罪联系起来，看见了我才可能真的到主那里去，说主啊，离开我吧，我是个罪人。我们如果不是时时把自己牢牢的锚在这救恩上面，早晚会跑偏的。我们是因着福音得救的，我们更是因着福音成圣的。福音给我的启示，就是我得把他给我的还给他，因为我知道我真的不配，这是神生命的代价给我换来的。
今天在主里有没有神给我的祝福？有，地上的也有，属灵的也有。但哪一样是我这个不配的人所该得的呢？没有一样，在我不认识祂的时候，这些东西跟我都没有份。哪一样不是我应该像大卫那样在主面前浇奠的呢？所以这就是为什么说新约不是10%的奉献，是100%的奉献。因为新约我就不是自己做主，我就是祂买来的。
我们回到了撒母耳记下的23章，
撒母耳记下23:18-39
18 洗 鲁 雅 的 儿 子 、 约 押 的 兄 弟 亚 比 筛 是 这 三 个 勇 士 的 首 领 ； 他 举 枪 杀 了 三 百 人 ， 就 在 三 个 勇 士 里 得 了 名 。
19 他 在 这 三 个 勇 士 里 是 最 尊 贵 的 ， 所 以 作 他 们 的 首 领 ， 只 是 不 及 前 三 个 勇 士 。
20 有 甲 薛 勇 士 耶 何 耶 大 的 儿 子 比 拿 雅 行 过 大 能 的 事 ； 他 杀 了 摩 押 人 亚 利 伊 勒 的 两 个 儿 子 ， 又 在 下 雪 的 时 候 下 坑 里 去 ， 杀 了 一 个 狮 子 ，
21 又 杀 了 一 个 强 壮 的 埃 及 人 ； 埃 及 人 手 里 拿 着 枪 ， 比 拿 雅 只 拿 着 棍 子 下 去 ， 从 埃 及 人 手 里 夺 过 枪 来 ， 用 那 枪 将 他 杀 死 。
22 这 是 耶 何 耶 大 的 儿 子 比 拿 雅 所 行 的 事 ， 就 在 三 个 勇 士 里 得 了 名 。
23 他 比 那 三 十 个 勇 士 都 尊 贵 ， 只 是 不 及 前 三 个 勇 士 。 大 卫 立 他 作 护 卫 长 。
24 三 十 个 勇 士 里 有 约 押 的 兄 弟 亚 撒 黑 ， 伯 利 恒 人 朵 多 的 儿 子 伊 勒 哈 难 ，
25 哈 律 人 沙 玛 ， 哈 律 人 以 利 加 ，
26 帕 勒 提 人 希 利 斯 ， 提 哥 亚 人 益 吉 的 儿 子 以 拉 ，
27 亚 拿 突 人 亚 比 以 谢 ， 户 沙 人 米 本 乃 ，
28 亚 合 人 撒 们 ， 尼 陀 法 人 玛 哈 莱 ，
29 尼 陀 法 人 巴 拿 的 儿 子 希 立 ， 便 雅 悯 族 、 基 比 亚 人 利 拜 的 儿 子 以 太 ，
30 比 拉 顿 人 比 拿 雅 ， 迦 实 溪 人 希 太 ，
31 伯 亚 拉 巴 人 亚 比 亚 本 ， 巴 鲁 米 人 押 斯 玛 弗 ，
32 沙 本 人 以 利 雅 哈 巴 ， 雅 善 儿 子 中 的 约 拿 单 ，
33 哈 拉 人 沙 玛 ， 哈 拉 人 沙 拉 的 儿 子 亚 希 暗 ，
34 玛 迦 人 亚 哈 拜 的 儿 子 以 利 法 列 ， 基 罗 人 亚 希 多 弗 的 儿 子 以 连 ，
35 迦 密 人 希 斯 莱 ， 亚 巴 人 帕 莱 ，
36 琐 巴 人 拿 单 的 儿 子 以 甲 ， 迦 得 人 巴 尼 ，
37 亚 扪 人 洗 勒 ， 比 录 人 拿 哈 莱 （ 是 给 洗 鲁 雅 的 儿 子 约 押 拿 兵 器 的 ） ，
38 以 帖 人 以 拉 ， 以 帖 人 迦 立 ，
39 赫 人 乌 利 亚 ， 共 有 三 十 七 人 。
在这里，我们要重点分享反复在前面出现的“只是不及前三个勇士”。我并不觉得比拿雅在勇力上有欠缺，24节往后的这些人，包括赫人乌利亚，我们知道赫人乌利亚是非常勇敢的，甚至约押把他派在最前线的时候，他都没有回头，最后战死了，不能讲他们在勇力上是有欠缺的。那到底是什么“不及”呢？我的领受，我只能说这是我自己的领受跟大家分享，这个不及是灵里的。我们可以想一想第10节的以利亚撒，11节到第12节沙马，他们在救谁？他们在救最小的羊，做在最小的羊身上是最难的。就是在主里，不是特别愿意按主的话去行的就是最小的，所以主在他身上花的时间也会最多。主的工人化的时间会最多也会最难，但是得的赏赐也是最大的。所以，我们人总是看谁更有力，谁杀的敌人更多。但是在主那儿，是看谁舍己的爱更多，谁的忍耐更多。这个道理和去主的圣殿奉献的道理是一样的。寡妇投的两个小钱，大家都记得吧，耶稣远远的看着，为什么远远的看着？说明去投钱的人，没有人知道有人在看他，就好比我们今天做的一切事，无论是否有人在看，主都在看。在那一天，许多人去圣殿的奉献箱里投钱的时候，主在边上看。财主法利赛人，有人丢了很多钱，来了个寡妇，丢了两个小钱，耶稣把门徒叫过来，说你们看这寡妇，她所投的比众人的都要多。神只看我们的心。
我们也是一样的。我为主传福音多，得救的人多，当然很好。那些财主来奉献的钱当然很好，神没有说他们做的不好，只是说这寡妇做的比他们还要多，这就是“只是不及前三个勇士’的意思，那些财主那些法利赛人奉献的钱也是很好的，只是不及那个寡妇，她把她养身的钱都献上了。因为那三个去打水喝的，是把自己的生命献上。那护卫这块田的，他所救护的众民是信心最小的那些羊。他们是看见敌人来会四散奔逃的那些羊。23章第8节到23章的最后，全都是勇士，我们看见主要我们关注的点，给我们很好的启示，就是若是可以的话，我们总是要在信心里去做更大的事，但是，哪怕是给一个基督徒一杯水喝神也纪念。23章神纪录了那么多名字，对我来说这只是30个人名，对神来说，全是祂的孩子。我们读这些家谱的时候常常没有耐心，也是因为在我们看来就是一个名字，在神看来全是祂所爱的儿女。祂爱到什么程度呢？祂为每一个人而死。为什么这些人名字记下了？因为这些人知道神为他死了，这些人也接受神为他死了这样的恩典。这些人也一生铭记，神为他死了的恩典。
我们想不想我们的名字被神记住？我们就记住神的救恩，神就记住我们的名字。最后我们想一想生命册这件事情，名字没有记在生命册上的最后是要经历地狱火湖的审判，先是地狱后面是火湖。大家知不知道生命册有个很有意思的特点，很多圣经学者是这么认为的，我也同意。一开始大家的名字都写在上面，但最后有些人的名字被涂掉了。真的很可惜，有些人的名字被涂掉了。大家知不知道在财主和拉撒路的那个故事里，财主曾经也有名字的。但在地狱里，神只称他为财主。我们真的希望我们的名字被主记下，今天我们读到的这些名字，是赏赐的名字，且不说我最后有神的赏赐，至少我在生命册上的名字不要被涂掉。一定要记得神赦罪的恩典，因为一开始，每个人的名字神都记得。但是因为不信，像本章的第6节那样，匪类最终会被焚烧。
我们一起来祷告，我们在天上的父，谢谢您赐给我们这宝贵的真理，这真理是借着耶稣基督赐给我们的，我们真的不配，我们就是一群在罪中本来配得审判，配得刑罚，本是尘土和粪堆的人。您却提拔我们，把我们的名字借着耶稣基督所付的代价都写在生命册上，然后我们却又显明自己的悖逆。我们真的都是因为不信任而失丧的，这是多么可惜的事，唯愿我们中间未信的人，唯愿我们所有未信的亲人，所有的这世上未信的人都明白这道理。不要因着我们的悖逆，使我们的名字被涂去。父啊，也求您使我们能有沙马，大卫，这许许多多云彩般见证的人的信心，使我们能够不但名字记在生命册上，更被您在永恒的赏赐里所纪念，求您使我们常思想这用血用生命的代价所换回来的救恩。祷告奉主耶稣基督的圣名！阿门