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路加福音18章1-8节：恒切地祷告

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我们上一次停在路加福音第十七章的最后，我们分了两次解释了末世的道理，就是基督会再来，这对我们来说是个美好的盼望。但是既然是有盼望，就说明了还没有到。那从现在到实现的过程，就是在基督徒的生命里称为成圣的路。就是已经相信了。已经知道我未来会去哪，但是还没有去，基督还没有来。现在我们每一个基督徒在地上活着的每一天，都是在这个路上。而在这个路上，我们有很多的道理要学习，也就是关于成圣的真理，当中有背起十字架的真理，也有信靠的真理。但是有一件事是我们一直必须要做的，也是最重要的一些事之一，就是祷告。应该说，一个基督徒当他得救，当他相信了以后，跟没有信的时候，有一个生命中所做事情最大的区别之一，就是他的人生里多了一件以前不做的事。这件事叫祷告。

我们有的时候看见没信的人，他会说我不知道怎么祷告，谁教我怎么祷告？为什么他不知道呢？因为当我们没信的时候，我们的确是不祷告的。祷告就意味着我不靠自己，我靠我祷告求的那一位。我原来是靠自己去解决眼前的困难，困难是五花八门的，只要是我们在地上生活，因着罪困难就是多种多样的，但是结果都是一样的，就是眼泪。所以不管困难怎样，眼泪都是跨不过去的。但现在既然我在眼泪里跨不过去，神就给了我一个出路。我们怎么与神的关系越来越近呢？我怎么会越来越信祂呢？必然是恩典。所以圣经有一句话叫“罪在哪里显多，恩典也就更显多”。我们常常会想，我罪在哪里显多，是不是惩罚就更显多呢？圣经却说恩典却在哪里更显多，原因就是我们若不是看见祂的能力，祂的良善，我怎么敢跟祂越来越近呢？你不可能看到一个人拿着棍子，你就去拥抱他，这是不可能的。

所以祷告就意味着你跟祂的关系，这个关系基于两点。就是你信祂，祂照祂的应许来祝福你。所以我们跟神的关系就是在祷告里得到一个充分的显明。所以一个基督徒得救以后，祷告的生活是他非常重要的生活的一部分，随时祷告，凡事祷告。我们在今天这一讲的最后会把圣经里关于祷告的教导的经文都给大家列出来。神对祷告的教导其实是非常丰富的，我们今天讲的只是当中的一点，还有其他许多地方都在讲祷告。首先我们要看见祷告是一个关系，只有对你相信的那一位，你才会去求他，你不可能去求一个其实你不信赖的。同样的，你只有看见从祂那里来的信实和恩典，你才会下次继续去求祂。如果你得到的是冷眼，是刑法，你下次就不会去了。所以祷告是一个人生命成长所必须的，也是我们跟主的信心关系加深所必须的。

一，恒切的祷告

我们今天的主题是祷告的一个方面，叫做恒切的祷告。主要的经文是十八章的一节到八节，我们先读一下经文，1耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。2说，某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。3那城里有个寡妇，常到他那里，说，我有一个对头，求你给我伸冤。4他多日不准。后来心里说，我虽不惧怕神，也不尊重世人。5只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧。免得她常来缠磨我。6主说，你们听这不义之官所说的话。7神的选民，昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？8我告诉你们，要快快地给他们伸冤了，然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？（路加福音18章）

第七节是这整个一段的要节。我们先看第一个部分，耶稣教导我们要横切祷告不灰心。第一节耶稣设了一个比喻，意味着它不是一个真实发生的事。他是用一个地上的故事来讲明一个属天的道理，这道理就是人要常常祷告，不可灰心。我们在座的大部分是信徒，信徒都知道祷告很重要，但是却不太坚持祷告。一个基督徒得救以后的生命，最重要的几件事，一个是祷告，一个是聚会，一个是敬拜，一个是读经。不多的几件事，为什么就坚持不了呢？因为它和我们的肉体的本性是反的。神让我们去做的事其实是跟我的老我的本性是冲突的。我老我的本性碰到困难，第一反应是靠自己。或者我去找人，找别的帮助，一般不会上来第一反应就是我去找神。如果你的第一反应是找神，说明你跟神的关系很近了。换句话说，当你要去祷告的时候，就意味着你在像神寻求帮助。但是我们很多基督徒在寻求帮助的时候，往往不会把神排在前面。对吗？这就是一个基督徒成长必经的过程。我们得救了，但是不等于我立刻跟神的关系就进到像戴德生、像彼得、像约翰那么深了。所以我们一遇到困难，首先想到靠自己，自己靠不住的，就靠我最好的朋友，或者靠钱财。所以为什么在地上我们常把钱财当做偶像呢？因为我觉得它靠得住。神告诉我们要常常祷告，就意味着在任何时候，我第一想到的去寻求帮助的方向就是神。

我给大家讲一个发生在圣经里的故事。有一个王叫亚撒，年轻的时候，列王记里说他非常的敬虔，他也按神的话作。但是他到年老的时候就开始有一点骄傲了，他得了病，他就只求医生。圣经从来没有说你求医生不对。但是他作为以色列的王，他应该是信心的榜样，大卫就是信心的榜样。但是亚撒王只求医生。最后结局当然是不好的。所以我想告诉大家的是，祷告不是一个可选项，祷告是必选项。祷告不是一个附加项，从顺序来说是最重要的。无论何事，先祷告。我举个例子，比方说你开车在路上出了故障。你一下车，肯定是马上掏电话，不管打给谁，可能打给应急救援的，可能打给你先生，或者打给朋友，总之你会赶紧打电话，手机没带就更抓狂了。你可以打电话，但是要先打给上帝。因为谁都有可能不接电话，神不可能不接电话。我们住的这个城，一到冬天经常会有那么一两次一下雪就全城瘫痪，越是这个时候，越没人接电话。因为全世界都在喊救命。

第一节说“不可灰心”意味着我们在祷告的时候容易灰心。为什么容易灰心？有几个原因，第一就是我们常常对神的回应有个设想有个期盼，但是神并不是按照我设想的方式来回应。第二种可能，神不是按我设想的时间表来实现的。久了我就觉得很丧气，很灰心。所以不可灰心，常常祷告，神是给了一个命令或者说一个结论。然后他接着用一个比喻来支持这个观点，在比喻的故事中，我们可以看出，不容易坚持容易灰心的原因就是祷告没有立刻成就。立刻成就的意思就是按我想的时间，按我想的方式，我就看见结果了。大家一定要记得，你的祷告，神听了，剩下的就是你的信心了。

我们很多时候不相信神，是因为我们有太多的固有的“我的意见”。我觉得要按照某一个方式，要按照某一个时间。当不是这样的时候，我就开始不信了。所以在这一长段的最后，在第八节圣经说“人子来的时候遇得见世上有信德的吗”？所以恒切的祷告一定是配合信心的。神并没有在恒切的祷告前面设条件。比如你做了什么善事，比如你在这件事情里的原因是不是因为你的罪，没有任何这样的条件。我昨天才在教会服事，我今天祷告会比较理直气壮，而如果这个事是我自己搞砸的，现在求神来收拾烂摊子，我就不好意思，我声音就很轻。这都是自以为义，弟兄姊妹们。神不是因着我做了什么而回应祷告的。神是因着我是谁而回应祷告的。你的儿子不是因为他做了什么配得你给他做饭的。而是因为他是你儿子。我们是谁？我们是神的儿女。你搞砸了事，自然是回去找爸爸。所以不要在麻烦里先去互相抱怨，这没有任何意义，先去祷告。即便你没有立刻看见结果，你要相信在你祷告的时候神就听了。

我们来看一下关于恒切祷告的其他的经文的教导。

• 16要常常喜乐。17不住地祷告。18凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。（帖前5章）注意，祷告在这里是主的旨意。你常常会说，主啊，我想知道你的旨意，你能把你的旨意告诉我吗？我愿意顺服你。但是你发现十六、十七，十八节我们经常是不做的。我们经常很愁苦，因为不信。我们经常靠自己，因为是不信，我不去祷告。那自然也不会凡事谢恩了。
• 2你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。（西4章）注意这些全都是书信，是圣灵感动当时的那位作者把关于这个话题重要的教导给出来，所以劝勉里面祷告的内容是非常丰富的。
• 12在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。（罗12章）所以不住的祷告，恒切的祷告，神一直是把这当做一个命令来对待的。

我们回到路加福音十八章的二节，这不义的官做了一件什么事呢？“某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人”。神为什么要用一个不义的官这么糟糕的形象来比喻一个听祷告的神的形象？大家觉不觉得这很奇怪？神在圣经里讲比喻讲逻辑的时候，都是举例子举到最极端。最极端的意思就是他连这件事情他都会做，更何况这件事情之上的其他所有事？比如我经常喜欢用的例子就是神数你的头发。神说你的头发祂都数过了，假如这个时候你有健康上的问题，可能是医生都觉得束手无策的，你该怎么求神？你说神啊，我读到了一节经文，你说连我的头发你都数过了，现在我有比头发更重要的。你能不能帮我？你觉得神会回答你说我只数你的头发，我不帮你的癌症吗？你知不知道当祂数你头发的时候，祂是带着爱来数的？我们在座的父母有哪一个爱孩子爱到一个地步去数你儿子女儿的头发的？你有没有数过？你没有数过。但是你的神数过。所以你就知道祂爱你的深深到一个什么地步，你难以想象。所以这个时候，你到祂面前去求，你的癌症，你其他一切的痛苦，你还会担心吗？你就不会担心了。在这里，神举的例子是说一个不义的官，如果一个不义的官在不情愿下都会因这恒切的祷告而应允，更何况公义的神在祂的爱里岂不快快的成就祷告吗？

我们继续往下看。十八章的第三节，3那城里有个寡妇，常到他那里，说，我有一个对头，求你给我伸冤。寡妇的诉求是非常合理的，因为她要伸冤。恒切的祷告必然得应允的应许，不适用于一种诉求，就是你在罪中去求。比如说我说主啊，我赌博又输了钱你能再给我一点吗？无论你怎样使劲求也没用，求不来的。否则就不是神听允你的祷告了，而是神任凭你的。大家明白这两个的差别吗？神正是因为爱，所以不给你。你儿子问你要钱去打游戏去吸毒，你会给他吗？不会给他。在这里也是一样，这个寡妇去伸冤，她带来的需要是合理的。什么叫做合理的需要？比方你说主啊，现在我的亲人在国内病了，我没有办法去看顾他，现在我需要你帮助，你在国内兴起能够看顾他的人来看顾他，你觉得神会听吗？神一定会听。因为这是合理的需要。合理的需要神自然会听。

所以我们到神面前来，我们的麻烦里有对的部分，也有不对的部分。比方说我赌博把钱全赌输了，我要更多的钱，这个部分是不对的。这个时候我可以这么祷告，主啊我怎么就不长记性呢？你能不能就让我戒了，我下次再也不赌了，我自己做不到，求你帮助我，哪怕使得就去不了了，我也愿意。这样的事情是发生过的。有一个弟兄，当他做完这个祷告以后，他那天又开车，却怎么也找不着那赌场了，他就转了一圈又一圈也找不着了。然后他就烦了，就回家了，以后再没去过。

所以我们要分清楚，我们来到神面前，该怎么祷告，我们要去求对的需要，圣洁的需要。神自然会听。寡妇就是这样的情形，在当时的环境里，寡妇是很容易被欺负的，所以她要伸冤。第二个点，寡妇常到不义的官处祈求，“常”的意思就是她坚持祷告。我们在神面前祷告，可能是立刻听到回应，可能要等，但是神一定不会击打你。这个寡妇去求的不义的官，很可能遭遇被打出去，否则就不叫不义的官了，但是寡妇的回应是什么？打出去了，我下次再来，反正我就是要到你这来。所以神用这个例子，其实是鼓励我们到祂面前去带着一颗恒切忍耐的心？

我们往下看第四节，4 他多日不准。后来心里说，我虽不惧怕神，也不尊重世人。5只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧。免得她常来缠磨我。所以这个不义的官，他不惧怕神，也不尊重世人，没有任何的敬畏感。这说明他里面要做决定的时候，他只凭一样，就是自己的好恶。但是神突出了一点，就是烦扰缠磨，我用红字标出来。这在告诉我们一种最低级的成就祈求的方式，就是天天去烦他。孩子是不是有的时候会用这一招啊？这招其实很灵的。他就是缠着你，就是在你耳朵边上唠叨，一直说一直说，最后你一定会听的。

二，祷告需要忍耐等候，但终久必得应允

第7节，7神的选民，昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？这里做了一个鲜明的对比。他说听着不义之官的话，即使不因为伸张公义，不义的官都回应了寡妇恒切的祷告。所以神在这里告诉我们，恒切本身就会有效果的，不是吗？你不单单是因为祷告，也是因为恒切。神的选民昼夜呼吁。就使得这恒切的基础上加上更多祷告的应允的保证了。祷告本身的意义是什么？你去求一个公义的主，良善的主，爱你，为你死了，死在十字架上的主，给你许许多多应许的主，使圣灵陪你一辈子的主。我是儿女，神是父亲，所以我本来就得到祂的应许，再加上昼夜呼吁，再加上恒切，这祷告更加有确据，更加有保证，一定会得应允的。

神忍耐，一开始不成就，总是有原因的。不义的官因为个人好恶一开始不听，那为什么神也一开始不成就呢？一定不是因为不义的官的原因。那是因为什么？是“为他们”。为他们的意思就是他要让更多的人能悔改。比如说这寡妇有冤，那她就有对头，这个对头就意味着是一个在罪中需要悔改的人。神如果立刻给寡妇伸了冤，那这个对头很可能就要看见罪的后果了，对吗？神忍耐等候，这个对头就在罪的后果里有悔改的机会了，对吗？假设这个寡妇是你的亲人，比如是你姐姐或者是你非常近的亲人。你可能会希望祷告求神赶紧给他伸冤，但如果这个对头是你儿子呢？你会求神什么？慢一点给寡妇伸冤。我儿子现在一时糊涂，他马上会醒过来的，不是吗？大家想一想，在地上每一个都是神的孩子，祂巴不得每一个都能醒过来。所以我们要知道，神忍耐等候是有原因的。就好比我们在座的有许许多多家里，只是你先信，你的配偶你家人都还没有信。这时你在家可就是在背十字架，你要忍耐等候很多的时候，在这个过程里，你在做什么？你就在为你所爱的人能得救来争取时间。因为他需要很长的时间才醒过来，因为他心里刚硬。神都忍耐等候，更何况我们呢？

三，主快伸冤，人有信心么？

所以在这，神让我们看见一个很重要的原因，神不是无故无缘由的推迟一些祷告的应允。“纵然”和“终究”这两个词在一起，就给了我们很大的鼓励。神的作为一定会成就，但是时间表是在神的主权里。这是我们要对恒切祷告的认识。你一定不要灰心，即便今天没有看见，多等一等，也许一个月，也许一年，甚至十年，你一定会看见你曾经的祷告是应允的。我就看见过十年前的祷告，十年后成就，这是我自己亲身经历的例子。我很羞愧，我的确没有为他祷告十年。但是神一直看顾了他十年，最后他真的得救了，而且是全家得救。所以在这些事情上，神比我们想的要好得多得多。我们是因为没有信心。所以主最后的教导是第十八章的八节，8我告诉你们，要快快地给他们伸冤了，然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？

快快的意思就是主成就祷告的时间非常近了，这个会很鼓励还在等的一些圣徒们。你今天可能在为你的配偶得救祷告。我想告诉你，你比昨天更近了一天，快成就了。你可能在等你的疾病得医治，我想告诉你，你比昨天可能要近了一步了。所以你要记得，神一定是听的，但是你在等的过程中需要一个很重要的属灵的品德，就是信德。信德的意思就是忍耐等候里得着熬练的就是信心。人虽然会在环境里需要等一段时间，而这个环境神是为了像这个寡妇的对头，让他有机会能悔改而设置的。但是对于像寡妇，对于我们这在忍耐里等神成就的人来说，我们得到了什么呢？我们得到了信心。所以神让万事互相效力，叫爱神的人得益处。如果在这段等候的时间里，寡妇的对头他悔改了，他就得益处了。如果在这段忍耐的时间里，寡妇她没有灰心，她就熬炼出更宝贵的信心了。如果在这段忍耐的时间里，寡妇的对头更加的因此而放肆，做更多的恶。那他就更惨了。因为神给他的光，他拒绝，他后面的麻烦就会更大。如果寡妇在这段时间里，她灰心了，她再也不求了，那她就看不见被成就的那一刻了。所以我想鼓励在座的每一个基督徒，你在忍耐等候的时候，你要关注的是信心。尤其是当你里面要灰心的时候。

四，恒切祷告时信心的源头：神的应许

我们最后看一下哥林多前书十章的十三节，我们祷告恒切的时候要有一个信心的源头。当你发现你你没有办法坚持祷告的时候，你要回到一个源头里去，这个源头就是神的应许。我举了两个例子在这儿。第一个，13你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。（林前10章）

我们忍耐等候的时候，神并不是不管你，而是拖住你，让你不至于到一个承受不了的地步。大家想一想，你的人生里，你在恒切要祷告的那些事，有哪一件你到了一个地步，你已经无路可走了？其实没有。神早就给你开了一条路，就是你至少在现在这个当口，你还是可以到祂面前去求的。只是要多一点等的时间，要再等一等。所以我们常常心里的烦恼是因为不能忍耐而来的，而不是祷告没成而来的。

这个时候该怎么办呢？我们看罗马书的第八章的二十五节，25但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。26况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。27鉴察人心的，晓得圣灵的意思因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。（罗8章）林前的十章十三节告诉你神一定会拖住你，罗马书的八章二十五到二十七节告诉我们，当我们的灵软弱，当我连祷告的力都没有的时候，神是怎么做的。神的应许实在太美了，祂替我们全想到了，祂想到了我在祷告没有得出路的时候，我可能会熬不下去，我熬不下去可能就没办法再祷告了，所以神说祂一定让你熬得下去。然后你说我是熬得下去，但是我这个状态实在太软弱了，我真的是在熬，我熬得连祷告都不敢祷告了，我都没有力量去求了。神说没关系，因为圣灵在你里面替你祷告。大家知道这个事情是真实的。每一个基督徒都会经历。就是当你在一些极大的苦难里，你很可能只是躺在地上，趴在地上，你其实啥也没说，因为你不知道说什么，因为你没有力量说了。我可以告诉你，其实说了很多，因为圣灵在里面照着神的意思已经为你祷告了很多很多。

所有这些其实都告诉我们一个事实，我们相信就好了。你从神那得的出人意料的平安，必在基督耶稣里保守你的心怀意念。所以你在地上趴一会儿，你可能站起来就可以唱歌了。有一个出人意料的平安，就是神听了祷告的证据。当你起来一看，可能发现环境没有变，但是你变了。所以腓力比书的四章的这些经文，很好的说明了我们在祷告之后的情况，从神而来出人意外的平安，一定会在基督耶稣里保守我们的心怀意念。我们来看一个恒切祷告的例子，就是大卫受逼迫时的祷告，这就是在信心里恒切祷告最好的例子。

五，在信心里恒切的祷告例子：大卫受逼迫时的祷告

• 诗篇34：大卫在亚比米勒面前装疯，被赶出去之后的祷告
• 诗篇54：西弗人告诉扫罗大卫藏身地之后，大卫的祷告
• 诗篇56：非利士人在迦特拿住大卫，大卫的祷告
• 诗篇57： 大卫逃避扫罗，藏在洞中时的祷告
• 诗篇59：扫罗打发人窥探大卫的房屋，要杀他，大卫的祷告

你有时候实在不会祷告，有个很好的方法就是读诗篇就好了。你读给神听，你把诗篇二十三篇读给他听，你越读平安越强，越读你越能站起来唱歌。因为你就在祷告。诗篇三十四篇是大卫在亚比米勒面前装疯，被赶出去之后的祷告。如果你被别人逼到要装疯，装完以后被赶出去，你还会写诗吗？大卫在做什么？大卫在祷告。他是怎么说的？8 你 们 要 尝 尝 主 恩 的 滋 味 ， 便 知 道 他 是 美 善 ； 投 靠 他 的 人 有 福 了 ！9 耶 和 华 的 圣 民 哪 ， 你 们 当 敬 畏 他 ， 因 敬 畏 他 的 一 无 所 缺 。（诗篇34:8-9）大卫装疯被赶出来的时候，他真的一无所缺吗？他缺乏的很，那时候才是大卫被逼迫的初年，刚刚开始的时候，他从十几岁被人满山追，追了十几年，一直追到三十岁。如果你十年都做这样的祷告，每次都是下一次是更大的难处，你敢说敬畏他的一无所缺吗？为什么大卫会这么想？因为他真明白神，神会听，神也会救他，他要的就是信就好了。

这个例子很有意思，因为大卫跑去亚比米勒那里，他是不对的，他错了。这件事情他是有责任的，他之前并不是按照神信心的法则守在犹大地，他是跑到外邦地，他还撒谎，使得一帮挪伯的祭司全都被杀了。在人看来，你不是应该进到这个苦难里去吗？大卫从来都不会因此就失了祷告的信心。大卫怎么做的？大卫照样求，大卫照样赞美神。我们再往下看诗篇的五十四，1（ 西 弗 人 来 对 扫 罗 说 ： 大 卫 岂 不 是 在 我 们 那 里 藏 身 麽 ？ 那 时 ， 大 卫 作 这 训 诲 诗 ， 交 与 伶 长 。 用 丝 弦 的 乐 器 。 ） 神 啊 ， 求 你 以 你 的 名 救 我 ， 凭 你 的 大 能 为 我 伸 冤 。（诗篇54:1）西弗人是一帮犹大地的人，他们为了讨好当时的王扫罗王，他们把大卫藏身的地方去告密了。如果你是当时的大卫，这时候你会祷告吗？你会继续相信祂吗？诗篇五十四篇的第七节，大卫说，7 他 从 一 切 的 急 难 中 把 我 救 出 来 ； 我 的 眼 睛 也 看 见 了 我 仇 敌 遭 报 。大卫深知恒切祷告的意义，这件事发生完以后，灾难还没结束，还在继续。但是大卫并没有说我就不祷告了，神是怎么保守的？神既没有让大卫到不能承受下去的地步，也就是把扫罗杀了，神也没有立刻让大卫所有苦难都不见了。

我们再往下看诗篇五十六篇，1（ 非 利 士 人 在 迦 特 拿 住 大 卫 。 那 时 ， 他 作 这 金 诗 ， 交 与 伶 长 。 调 用 远 方 无 声 鸽 。 ） 神 啊 ， 求 你 怜 悯 我 ， 因 为 人 要 把 我 吞 了 ， 终 日 攻 击 欺 压 我 。4 我 倚 靠 神 ， 我 要 赞 美 他 的 话 ； 我 倚 靠 神 ， 必 不 惧 怕 。 血 气 之 辈 能 把 我 怎 麽 样 呢 ？11 我 倚 靠 神 ， 必 不 惧 怕 。 人 能 把 我 怎 麽 样 呢 ？（诗篇56:1，4，11）为什么大卫是合神心意的人？大家现在明白了吗？大卫犯的错肯定比你大，他犯奸淫，他杀人，他撒谎，他肯定比你做的错事要大。那凭什么他是合神心意的呢？现在看见原因了吗？你在那样的苦难里有没有大卫的心，赞美的信，对神的信心？我们再读几节经文，

1（ 大 卫 逃 避 扫 罗 ， 藏 在 洞 里 。 那 时 ， 他 作 这 金 诗 ， 交 与 伶 长 。 调 用 休 要 毁 坏 。 ） 神 啊 ， 求 你 怜 悯 我 ， 怜 悯 我 ！ 因 为 我 的 心 投 靠 你 。 我 要 投 靠 在 你 翅 膀 的 荫 下 ， 等 到 灾 害 过 去 。7 神 啊 ， 我 心 坚 定 ， 我 心 坚 定 ； 我 要 唱 诗 ， 我 要 歌 颂 ！（诗篇56:1，7）（ 扫 罗 打 发 人 窥 探 大 卫 的 房 屋 ， 要 杀 他 。 那 时 ， 大 卫 用 这 金 诗 ， 交 与 伶 长 。 调 用 休 要 毁 坏 。 ） 我 的 神 啊 ， 求 你 救 我 脱 离 仇 敌 ， 把 我 安 置 在 高 处 ， 得 脱 那 些 起 来 攻 击 我 的 人 。3 因 为 ， 他 们 埋 伏 要 害 我 的 命 ； 有 能 力 的 人 聚 集 来 攻 击 我 。 耶 和 华 啊 ， 这 不 是 为 我 的 过 犯 ， 也 不 是 为 我 的 罪 愆 。4 我 虽 然 无 过 ， 他 们 预 备 整 齐 ， 跑 来 攻 击 我 。 求 你 兴 起 鉴 察 ， 帮 助 我 ！17 我 的 力 量 啊 ， 我 要 歌 颂 你 ； 因 为 神 是 我 的 高 ? ， 是 赐 恩 与 我 的 神 。（诗篇59:1，3-4，17）

大卫之所以成为神大能的器皿，是因为信心，没有别的秘诀。所以我们很多时候要跟神去理论，要拿很多事情来讨论，主我为什么会到这个地步？主啊，我昨天被人追到洞里，今天又逼的装疯，为什么？我问为什么越多，我越想表达的就是我信不了。你在这里面读到任何大卫问为什么吗？他没有。他只是不断地来告诉神他的信心。大卫哪来的这些信心？大卫这个时候年纪也不大，肯定比在座的大部分人年轻。大卫的信心怎么来的？大家想一想，当他一个人跟着羊群碰到狮子和熊的时候，是谁在救他？是神。我们总是从小的恩典里，慢慢把信心养大的。你在一个最小的时候，神总是让你看见一个小的熬炼。可能这次让你等了三天，下次让你等五天。你现在知道神的带领的目的是什么？目的就是我们才是祂的工作，我们才是祂要带领慢慢养大的那位，祂要让我们的信心不断的长大，最后大到一个程度，最好是像大卫这样。

我们做个总结，神既在急难中保守了大卫，又没有立刻挪去逼迫的环境。但却造就了诗篇里大卫信心的见证。第一，急难中神的确保守了大卫。第二，神也让大卫在信心里等了十多年。

六，关于祷告的圣经教导

• 恒切的祷告：在忍耐等候中持守信心，不灰心。（路18：1-8）
• 谦卑的祷告：不是自以为义，而是谦卑寻求神恩典（路18：9-14）
• 其他新约经文的教导：暗中祷告；不以重复话祷告；祷告的样板（太6：5-13），圣灵帮助我们祷告（罗8：26），凡事祷告（腓4：6），随时多方祷告（弗6：18），随处祷告（提前2：8），警醒祷告（彼前4：7；弗6：18），为万人祷告（提前2：1），为工人祷告（来13：18，19），在苦难中祷告（雅5：13，14），没有阻碍的祷告（彼前3：7）。

最后我们总结一下，所有的这些，神无非就是盼望我们重视祷告这件事情。没有什么比祷告更能表现一个基督徒的生命。你看见他凡事祷告，恒切祷告，你看见他是一个祷告的勇士的时候，他一定是一个属神的人。我盼望我们每一位基督徒都能够成为祷告的勇士。

我们一起来祷告，我们在天上的父，我们要感谢赞美您，我们都是不配的一群孩子。但是我们却因着耶稣所付的代价，能够来到您面前，来到那施恩宝座前来祈求您的恩典。父啊这本是您的命令，我们真的不配，但是我们按照您的命令，按照您的应许来到您面前，只求您鼓励我们，带领我们，让我们有信心。也许需要等候一点时间，也许不是按照我们想的方式或时间来成就。但是求您使我们有平安，求您使我们借着这祷告能够有出人意料从神而来的平安，也求您使每一位今天来的听见这信息的朋友和弟兄姊妹，都能够愿意来到您面前做那祷告的勇士。祷告奉主耶稣的名，阿门。

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