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每日读经-《士师记》19章
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- 发布于 2020年3月27日 星期五 14:53
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士师记第19章逐节注解、祷读
我们来看《士师记》19章，《士师记》19、20、21章是一个整体的故事，在讲一个特别悲哀的事情。这件事，发生在《士师记》17、18章这个故事之后。我们怎么知道呢？因为在《士师记》20章的第1节说到，于是以色列人从但到别士巴，大家起来打仗，所以那个时候，说明他们但族已经搬到了最北面，所以从此，每次讲到以色列都是但最北到别是巴最南的，这说明17、18的这两章的这个故事发生在19章以前。
但是整个这5章发生的时间都很早，因为我们在20章27节看见，
士师记20:27
27 那 时 ， 神 的 约 柜 在 那 里 ； 亚 伦 的 孙 子 、 以 利 亚 撒 的 儿 子 非 尼 哈 侍 立 在 约 柜 前 。
这说明整个时间离约书亚去世的时代是非常近的。这一整个时间上和发生的那件事情本身，就让我们看见，以色列人在当时很快就进到了一个先是属灵堕落，17、18章；接着，19、20、21章，看见肉体的堕落。所以这是一个很自然的过程。就是我们昨天前天看见的，他们是怎么去开始拜假神，从19章就进到了特别、特别让人不舒服的故事里了，19章可能是整个圣经里读起来，最让人不是很舒服的一章了，原因就是它真实的反应了以色列人当时道德的情况，到底有一个怎么败坏的程度。
我们先按顺序往下看，我们看一些细节，因为我们需要做一些解释，否则我们可能会有一些不明白，误解的地方。一样的道理，在整个《士师记》的最后三章，神也如实地把事情讲出来，甚至在整个三章里，神经常是不出声的，除了20章神回应以色列人。我们到明天会解释，在19章和21章，我们没看见有以色列人去寻求神，也没有看见神如何回应他们。所以在这里，我们看见一个客观的事情，就是反复在这5章里出现的那句话，“当时以色列人没有王，也就没有神，个人任意而行”，就是行自己眼中看为对的事，但至终却是死亡之路，如箴言所说的。
士师记19:1
1 当 以 色 列 中 没 有 王 的 时 候 ， 有 住 以 法 莲 山 地 那 边 的 一 个 利 未 人 ， 娶 了 一 个 犹 大 伯 利 恒 的 女 子 为 妾 。
他又提到没有王的时候，住在以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。这句话的信息量也很大。这回是住在以法莲山地的人娶了一个伯利恒的人作妾，和第17章刚好反过来，17章是一个伯利恒的少年人要去以法莲山地，往那个方向走，去找一个可以住的地方。这件事情就很讽刺，反映在哪呢？伯利恒的利未人离开了，什么时候离开的呢？17章的时候离开了，这就意味着，服侍神的人离开了。等到19章可能过了十几年、几十年，不会很长时间，因为非尼哈还在，就导致一个伯利恒的女子为妾了，而且这个女子是行淫的。我们看见，她第2节就行淫离开丈夫，
士师记20:2
2 妾 行 淫 离 开 丈 夫 ， 回 犹 大 的 伯 利 恒 ， 到 了 父 家 ， 在 那 里 住 了 四 个 月 。
这是个道德非常败坏的女子，先是属灵的远离，很快就带来了道德的堕落；最悲哀的是她是在犹大呀，她是在伯利恒，伯利恒叫粮仓啊，是耶稣出生的地方啊，曾经这个地方是什么一个景况！我们从这两章就看出来了，因果顺序就很清楚了，属灵的远离必然带来肉体的败坏。
然后，在以法莲山地，那边是个利未人。我们知道，17章的时候他们是在干嘛？他们是在拜偶像，有一个人请了个利未人拜了个偶像。这时候以法莲山地倒是有个利未人，他在干嘛？他在娶妾，而且他很有钱。我们从整个一章的记述看见，他是非常有钱的。娶妾就意味着他至少还有一个正妻吧，而且这个妾，他完全不喜欢，不是有感情的。我们从整个一章的描述就看见，这个利未人几乎就是铁石心肠，就说明他是因着肉体的情欲去找这个妇人做妾的，所以这个妇人行淫离开他也正常。
一个利未人，不去服侍神；（就如同）有个牧师他不去服侍神，（去赚钱），他赚钱还不算，怎么赚的钱都很难想象。因为利未人没有地的，我们从摩西五经看见了，他没有被分到田地，分地没有利未族的，他怎么赚钱？否则就不会有17章，那个少年的利未人出去寻可寄居的地方。这里倒好，有一个发了财的利未人，还因着肉体的情欲娶了个妾，整个就乱套了。
我们再往下看，他又回去要把这个妇人接回来，而且接回来的方式，就是第3节，
士师记19:3
3 他 丈 夫 起 来 ， 带 着 一 个 仆 人 、 两 匹 驴 去 见 他 ， 用 好 话 劝 他 回 来 。 女 子 就 引 丈 夫 进 入 父 家 。 他 父 见 了 那 人 ， 便 欢 欢 喜 喜 地 迎 接 。
用好话劝她回来，这完全就没有悔改。这个妇人也没有悔改，这利未人自己也没有悔改。然后后面的悲剧就来了。
士师记19:10
10 那 人 不 愿 再 住 一 夜 ， 就 备 上 那 两 匹 驴 ， 带 着 妾 起 身 走 了 ， 来 到 耶 布 斯 的 对 面 （ 耶 布 斯 就 是 耶 路 撒 冷 。 ）
那人不愿意再住一夜，备上两匹驴就走了，然后来到耶布斯对面。耶布斯就是耶路撒冷，那个时候还是外邦人住的。整个便雅悯族，居然不去打耶路撒冷，因为打不下来。这挺让我们悲哀的，他们跟自己人争战，到后面20章，我们就看见都很狠的。一个外邦人住的耶布斯打不下来，到这个时候还打不下来。
士师记19:11-12
11 临 近 耶 布 斯 的 时 候 ， 日 头 快 要 落 了 ， 仆 人 对 主 人 说 ： 我 们 不 如 进 这 耶 布 斯 人 的 城 里 住 宿 。
12 主 人 回 答 说 ： 我 们 不 可 进 不 是 以 色 列 人 住 的 外 邦 城 ， 不 如 过 到 基 比 亚 去 ；
这又让我们看见一个挺悲哀的事。这是个利未人，他们知道摩西五经的，他明白神的命令，但是他把这神的命令真的就是放在了外表，他就想去守神一些外在的规条，就跟法利赛人是很像的。神命令的核心是圣洁呀！我们查考申命记就太明白了，神的祝福说什么？你顺服祂！这些命令全都是指向圣洁。《利未记》里面前面5个祭，不都是把人从罪中带出来，然后人去感谢神献燔祭；然后人有了罪，来到祭司面前，献上赎罪祭和赎愆祭，然后《利未记》16章，整个赎罪日全以色列人都要来到神面前，为自己的罪让大祭司去献上赎罪祭。
到这里，这个利未人就记得不准跟外邦人住在一起，问题是他们没有靠着神把外邦人赶出去呀，他们已经跟外邦人混居了，还做了个样子，我不住进外邦人住的那座城。然后最悲哀的是，他还不如住在耶布斯呢，他当天住在耶布斯，住在外邦人那里，可能还没有这种恶行出来。他选了一个表面顺服神的，也不看里面的，这是因为他是表面的，所以他根本不关注里面。因为他看里面就知道，基比亚人里面，或者说，便雅悯除他的兄弟的那个人的里面还不如外邦人的里面的。我们一会儿再读到那最不舒服的那一段，就让我们想起所多玛，这个悲哀的就是，这样的一个利未人完全失掉了摩西五经的原则，完全活在外表和肉体里，他自己似乎完全在被肉体抓住，又有钱，又贪爱情欲，娶了一个也贪爱情欲的妇人作妾，然后，他还说我不要跟外邦人住在一起，哎呀，这事都不知道怎么评论了。
士师记19:16
16 晚 上 ， 有 一 个 老 年 人 从 田 间 做 工 回 来 。 他 原 是 以 法 莲 山 地 的 人 ， 住 在 基 比 亚 ； 那 地 方 的 人 却 是 便 雅 悯 人 。
出来一个老年人，要去接待他。让我们看见呢，整个基比亚能接待他的，就是一个从外地来的老年人。所以基比亚人的属灵情况是个什么样的情形？非常非常的悲哀了。然后，这个老年人接待他的时候，他怎么回答的呢？这个利未人怎么回答的呢？在18节的后半段，
士师记19:18
18 他 回 答 说 ： 我 们 从 犹 大 的 伯 利 恒 来 ， 要 往 以 法 莲 山 地 那 边 去 。 我 原 是 那 里 的 人 ， 到 过 犹 大 的 伯 利 恒 ， 现 在 我 往 耶 和 华 的 殿 去 ， 在 这 里 无 人 接 我 进 他 的 家 。
他说我们是从哪来要往哪里去，他说我要过到犹大，我有到过犹大伯利恒，现在我要往耶和华的殿去。唉！这是19章唯一出现过（提到）“耶和华”的名的地方，多么让我们警醒啊！他是要往耶和华的殿去吗？耶和华会让他做这些事吗？耶和华真的会让我们外表装的很敬虔，里面满了肮脏的污秽吗？不会的！所以19章我们看见的是，无论哪一方都不是无辜的，没有哪一方是无辜的，神的审判是无怜悯的。我们要真的记得，即便这个最惨的行淫的妇人，也真的是因为，她真的是活在肉体中行淫的妇人。
在20章我们也看见，整个基比亚人也经历了像所多玛一样灭城的审判。所以我们看22节直到最后，就是今天我们最后的部分。
士师记19:22-30
22 他 们 心 里 正 欢 畅 的 时 候 ， 城 中 的 匪 徒 围 住 房 子 ， 连 连 叩 门 ， 对 房 主 老 人 说 ： 你 把 那 进 你 家 的 人 带 出 来 ， 我 们 要 与 他 交 合 。
23 那 房 主 出 来 对 他 们 说 ： 弟 兄 们 哪 ， 不 要 这 样 作 恶 ； 这 人 既 然 进 了 我 的 家 ， 你 们 就 不 要 行 这 丑 事 。
24 我 有 个 女 儿 ， 还 是 处 女 ， 并 有 这 人 的 妾 ， 我 将 他 们 领 出 来 任 凭 你 们 玷 辱 他 们 ， 只 是 向 这 人 不 可 行 这 样 的 丑 事 。
25 那 些 人 却 不 听 从 他 的 话 。 那 人 就 把 他 的 妾 拉 出 去 交 给 他 们 ， 他 们 便 与 他 交 合 ， 终 夜 凌 辱 他 ， 直 到 天 色 快 亮 才 放 他 去 。
26 天 快 亮 的 时 候 ， 妇 人 回 到 他 主 人 住 宿 的 房 门 前 ， 就 仆 倒 在 地 ， 直 到 天 亮 。
27 早 晨 ， 他 的 主 人 起 来 开 了 房 门 ， 出 去 要 行 路 ， 不 料 那 妇 人 仆 倒 在 房 门 前 ， 两 手 搭 在 门 槛 上 ；
28 就 对 妇 人 说 ： 起 来 ， 我 们 走 罢 ！ 妇 人 却 不 回 答 。 那 人 便 将 他 驮 在 驴 上 ， 起 身 回 本 处 去 了 。
29 到 了 家 里 ， 用 刀 将 妾 的 尸 身 切 成 十 二 块 ， 使 人 拿 着 传 送 以 色 列 的 四 境 。
30 凡 看 见 的 人 都 说 ： 从 以 色 列 人 出 埃 及 地 ， 直 到 今 日 ， 这 样 的 事 没 有 行 过 ， 也 没 有 见 过 。 现 在 应 当 思 想 ， 大 家 商 议 当 怎 样 办 理 。
这个部分是很让人不舒服的一个部分。我们一读，马上就想起了一个情节，就是创世记罗得在所多玛的经历，一模一样的：来了两个天使，对所多玛来说，这两个天使就是外邦人。他们上来就要抓着这两个天使，要行同性恋。《士师记》19章22节到最后，一模一样的情节。
我们可以想一想，所多玛神是怎么审判的？如果神要这么审判所多玛，而神对待以色列人（所行的事）就算了，这件事情就算了，我们会觉得神有公义吗？若神推迟审判，我们会觉得，神就是纵容我们吗？我们真的要警醒，我们今天还活在地上的人，我们从这一大段的这些，我们就不再看22节往后的部分了，就是同所多玛的一模一样了。
从整个19章来看，对我们今天的教训，对我们今天在主里的孩子们的教训是什么呢？我们要知道，我们跟随神不是表面的，我们不要做这一章的利未人，也不要做前一章的利未人，我们就是神的祭司呀，每一个被神拣选的孩子都是祂君尊的祭司，圣洁的祭司。我们怎么跟随祂呢？我们不能贪爱肉体的情欲，里面是贪爱情欲，贪爱钱财的；外面说，我不住在外邦人里面，我要往耶和华的殿去。神会怎么样审判我呢？就让我经历基比亚人的恶行，我们要警醒，神是轻慢不得的。
我们要知道，我们跟随神是里面跟随，不是外面跟随。如果我是外面跟随，我里面是眼瞎。我就会眼瞎，到一个程度，我分不清基比亚和耶布斯到底哪个更坏。表面看好像基比亚是神的子民，是便雅悯人，耶布斯是外邦人，实际上基比亚人更坏、更恶。我眼瞎到一个程度，我就自己把自己陷到罪中去。这不是神说要审判我，是我自己审判自己。眼睛亮的，我要是一个从灵里真的明白什么叫跟随神的话，我会去基比亚吗？我就会知道，以色列人中到底哪里人是真的在跟随神的，因为我就关心这些事。我就知道，哦，便雅悯人当中有一群匪徒在基比亚那是，那个地方不能去的。我不会管他们是不是号称跟随神。
今天我们来到教会，我们不是看外表，不是看这是不是神名义上的教会，我们要看里面的人，他跟随神吗？他们愿意弃掉自己地上的恶行吗？他们是不是愿意过圣洁的生活？我们不是说，他是基督徒，我就跟随他。我们今天多少人在教会依然会被骗到，做生意被骗钱的，都骗到一个地步，甚至更糟糕的事情的。我们因此而埋怨神吗？我们想想我里面是怎么样的？我是不是一心追求一心跟随神的道呢？一心要神洁净我，过圣洁的生活呢？我若如此，即便在教会我也不会被骗的。
但反过来我们再看人这一面。当我们远离神的道，当我们弃掉神的道之后，当利未人都已经堕落到这个程度的时候，全（以色列）民的景况就是很糟糕了，就和所多玛一样了，这才多少年啊！
所以我们要知道，什么是使我们守住道德这条线的最好的方式呢？就是跟随神的道。神若洗净了我里面，我外面就洁净了；如我里面不被洁净，我外面会迅速地变成所多玛。也求神光照我们，让我们真知道我们的属灵景况今天是如何。也求神能真让我们每一个没有得救的人知道，神的审判是不能轻慢的；让我们已经得救的人知道，我们要靠着神，先要做的一件事，就是从罪中出来，做真正的利未人，做真正的祭司。求神坚固我们的心。哈利路亚！