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基督再来系列之七：区分羔羊的婚礼和婚筵；基督的日子、主的日子和神的日子
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- 发布于 2021年5月01日 星期六 04:55
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我们查考圣经知道主必再来，主再来有四个阶段：第一阶段是“开始”阶段，主为了教会（基督的新妇）而来，教会被提；第二阶段是“过程”阶段，当教会（基督的新妇) 被提在天上，紧接着在天上有基督台前的审判，即每一个基督徒都会因着他们在地上为主所做的工作被审判和得奖赏，忠心事奉的信徒会得到奖赏。当基督台前的审判结束，接下来在天上举行羔羊娶妻的婚礼。同时地上有七印打开，开始七年的灾难；第三阶段是显现阶段，基督以审判主的形象再来，口中有利剑审判列国；第四阶段是高潮阶段，千禧年之后并那永恒景象开始时发生的，死人都要复活，有白色大宝座的审判。
我们已经在前面学习了教会被提和基督台前信徒工作的审判，本讲我们查考区分羔羊的婚礼和婚筵，以及三个重要的预言日子。
1、羔羊的婚礼
教会是基督的新娘，正如以弗所书5：25-32所表达的真理，耶稣基督要把教会“献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的”（弗5：27）。“神是那位能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主、独一的神”（犹24）。教会“就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣”（启19：8）。
亚当是基督的预表（罗5：14；林前15：45）。从创世纪中夏娃的被造，可以看到基督新妇的预表。正如夏娃是神从亚当的身体取出一条肋骨造成的，教会也是因着基督身上流出的血而被救赎的。神把女人领到亚当跟前，那人说这是我“骨中的骨，肉中的肉”，教会和基督也是这样的关系，“因我们是他身上的肢体（注：有古卷在此有“就是他的骨，他的肉”）”（弗5：30）。当父神把教会带到基督的面前，末后的亚当基督也得到了他的新妇。
从启示录19章的记述中我们可以确定羔羊婚礼发生的时间是在基督台前的审判之后，基督回到地上统治之前。启19章一开始的时候是大灾难末期，大淫妇巴比伦即假的全球性宗教体系已经毁灭了。启19：7宣告：“我们要欢喜，将荣耀归给他！因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了”。这里羔羊的婚娶的时候“到了”一词，希腊原文是过去时，说明在大灾难末期，基督回到地上之前婚礼已经发生过了。再看启19：8：“就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”这里的“圣徒所行的义”只能是基督台前审判时蒙悦纳的行为，说明婚礼在基督台前的审判之后发生。
羔羊婚礼的地点只能在天上，没有别处适合属天的人了，因为教会（新妇）是从上面生的，基督在我们里面（约17：23），我们也在他里面（西2：11），我们的生命是与基督一同藏在神里面（西3：3），我们是天上的国民（腓3：20）。
2、羔羊的婚筵（羔羊的筵席）
要区分羔羊的婚礼仪式（wedding presentation）和仪式之后的筵席(supper after the wedding)。羔羊的婚礼仪式发生在天上，在场的只有天父，也许还有天使，正如亚当娶夏娃的时候没有别的受造物在场一样。而婚筵发生在地上，与以色列人有关。太22：1-14婚筵的比喻中被邀请的人指生活在大灾难时期的人，路14：16的大筵席的比喻也是发生在地上。婚筵所邀请的人也与教会无关，因为新娘是不用被邀请参加婚筵的。在太25：1-13中，十个童女是指以色列，是在七十个七的末尾发生的。按着犹太人的婚礼习俗方式，新郎来的时候新娘一定是和他一起的，这些童女肯定不是新娘，她们等的是新郎带着新娘一起来。
很多人被邀请参加羔羊的婚筵，而且看上去这筵席是不会散的，象征着千禧年期间无尽的喜乐景象。以色列在末后七年的大灾难中被邀请，多人却拒绝，因此拒绝者要被丢弃，但许多人应邀，都被接纳。因着许多以色列人拒绝邀请，那邀请就临到外邦人，所以外邦人中多有赴婚筵的。在婚筵中，新郎也会把新娘介绍给前来参加婚筵的朋友。
启19：9宣告说：“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”，这个宣告就是婚礼的请柬，也是基督带着圣徒（教会）回到地上前的一个宣告。我们现在所处的时代是教会时代，当教会被提后（包括在基督里的圣徒先复活），神把教会献给基督，教会作为羔羊的新妇也将会成为神在永恒里显明的荣耀。
3、“二十四位长老”的身份
神借着约翰“要把所看见的和现在的事，并将来必成的事都写出来”（启1：19）。当约翰谈到将来必成的事，他在启4：1用“此后”来开始，启4章当约翰被领到天上去时，他看见一个宝座，和那位坐在宝座上的神。然后，他又看见“宝座周围又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上带着金冠冕”（启4：4）。他们是谁呢？他们是代表已经复活并被提到天上去的教会时代的信徒，即教会。圣经用新娘比喻教会，强调的是基督和教会的亲密关系；这里用二十四位长老代表教会，突出的是教会履行和住一起管治的职事。在神面前得穿白衣，头戴冠冕，他们的冠冕显示他们代表教会，因为只有受过审判的，才可得冠冕作为奖赏，他们把冠冕放在宝座前，俯伏在宝座前敬拜神。他们其中的一位长老以履行正式的职务说话：“看那，犹大支派中的狮子、大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”，开始但以理书预言的七十个七的“最后一个七”的七年（俗称“七年灾难”）。
4、区分三个重要的预言日子
“因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证”（启19：10）。查考圣经预言时，我们的心灵要被领向基督，以耶稣基督为预言所见证的焦点，这是预言的重要性和主要目的。正确区分三个预言的日子：主的日子，基督的日子，神的日子，对于我们明白主再来的四个阶段有非常重要的帮助。
（1）主的日子（耶和华的日子）
首先我们要有一个概念，在神的时间里“一日”是不确定的长度，“主看一日如千年，千年如一日”（彼后3：8）。在旧约里反复提到主的日子，有时提到“那日子、那个大日、那一天”这些都是指主的日子，把这些加起来在旧约里提到超过70次。“到那日，眼目高傲的必降为卑.....必有万军之耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的”（赛2：11-12）；“耶和华的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人”（赛13：9）；“我万军之耶和华在忿恨中发烈怒的日子，必使天震动，使地摇撼，离其本位”（赛13：13）；“哀哉，耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到”（珥1：15）；“因为耶和华的日子将到，已经临近。那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，好像晨光铺满山岭”（珥2：1-2）；诚如西番雅书一章所描述“耶和华的大日.....那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，是吹角呐喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼......”（番1：14-16）。还有撒加利亚书14章都在讲耶和华的那日。耶和华的日子涉及以色列和地上的万国，这些经文按字面描述了具体的地理位置和地点，如锡安山、圣殿、橄榄山。那日的特点是忿怒、惊吓、悲惨、审判等可怕的画面，这些应验但以理预言的最后一个七的七年。
在新约也提到主的日子，“弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱”（帖前5：1-3）。人类历史上发生的令人心碎的悲惨灾难和恐怖的事件，是末期灾难的一个预演前奏和影子，就像使徒行传2：16彼得向群众讲道，引用约珥书二章的预言，并不是说约珥书的预言在那天就应验，彼得引用只是一个前奏，但末后灾难的末期时刻，约珥书二章所有描述的都发生，圣灵浇灌在凡有血气的就都应验了。
主的日子持续多长时间？这个日子是从教会被提以后，主耶稣解开七印开始的。“主的日子要像贼来到一样”，这是主的日子的开始，“那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物质都要烧尽了”（彼后3：10），主的日子的末了，是地和其上的物质都要烧尽了。主的日子是包括主在千禧年对全地的的统治，以及最后白色大宝座的审判。主的日子结束，神的日子开始。
（2）基督的日子（耶稣基督的日子，主耶稣的日子）
基督的日子是完完全全新约的概念，在旧约里没有提到，基督的日子是为了教会而来。基督降临不是一个单一的事件，而是一系列事件，延续一段时间，不仅指到达，也包括此后的停留。“基督的日子”单一的事件就是教会被提，他来以后的同在，就要延续一段时间，“我在哪里，叫你们也在那里”意味着我们与主有亲密的同在永远不会离开他的身边。主为他的教会而来和基督的日子是同一个时期，“正如你们已经有几分认识我们，以我们夸口，好像我们在我们主耶稣的日子以你们夸口一样”（林后1：14），“我们的盼望和喜乐并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？因为你们就是我们的荣耀、我们的喜乐”（帖前2：19-20）。保罗讲到主耶稣的日子，是荣耀、盼望和喜乐，信徒也是带着盼望和喜乐等候主耶稣的日子，这些信徒在基督的日子也是保罗的夸口和喜乐（腓2：16）。把基督的日子和主为他的教会而来合在一起，就会看到基督的日子的全貌。
因此，基督的日子和耶和华的日子（主的日子）是完全不一样的二个日子，基督的日子是盼望和喜乐，得荣耀的日子；耶和华的日子是神忿怒和审判的日子。
（3）神的日子
圣经只有一处提到“神的日子”，就是彼后3：12-13：“切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中”。在神的日子，新天新地永恒里，义就是自然而然的事，神所有的旨意都是完全的执行的。
这三个日子是按照“基督的日子”，“主的日子（耶和华的日子）”，“神的日子”这样的顺序完成的。在基督的日子里，包括教会被提，基督台前的审判，羔羊的婚礼；接着就是主的日子，地上预备好迎接基督的再来，基督在地上建立千年国度，会用铁杖来统治；千禧年结束，基督会把国度交与父神，“再后，末期到了，那时，基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父神，因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下，尽末了所毁灭的仇敌就是死。因为经上说：“神教万物都服在他的脚下”。即说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主”（林前15：24-28），这时候就是神的日子。
本讲最后劝勉的话，“亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主”（彼后3：14）。
附表：基督的日子和主的日子的比较
