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基督再来系列之八：人子降临前的七年灾难

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我们一直在学习主再来的话题，这个题目讲道中涉及得比较少，更多时候是教义教导的内容。上周我们区分了三个日子，即基督的日子，是主为他的教会而来的日子，这个日子是新约才启示的奥秘；耶和华的日子（主的日子），是主在权能和荣耀中再来地上消灭敌人、纠正一切错误的日子，在但以理七十个七的末期来到；神的日子，是进入永恒状态的日子，一切都恢复正确的次序，新天新地来到。今天我们学习但以理预言的第七十个七，即七年灾难时期。这主要涉及到以色列民，因为神在七年灾难时期的主要目的之一是预备以色列民族，准备好迎接神在旧约所应许的国度。要记得此时教会在天上。

正如《但以理书》的七十个七是旧约预言的骨架一样，《马太福音》的24和25章详细记述了七年灾难时期将要发生的事。《马太福音》是新约的第一卷书，因为它连接了旧约预言和新的恩典时代，引用了很多旧约的经文，而且整本书的开头就是旧约的最后一位先知-施洗约翰宣告时候到了。圣灵用《马太福音》主要来启示耶稣是旧约预言的以色列的王。从真正意义上说，《马太福音》是犹太人的福音书，主要的目的是把基督清楚地向所有诚实寻求的犹太人显明出来。

一、《马太福音》第24章和25章的背景

我们需要简要回顾整个《马太福音》以便更好地理解24章和25章的背景。

第1章，交代了王的家谱，和旧约相连接，一直追溯到蒙应许的祖先-亚伯拉罕，然后记载了王的诞生。

第2章，东方博士来问“那生下来作犹太人之王的在哪里？”（2：2），并敬拜了王（2：11）。

第3章，王的先锋施洗约翰来了，说“‘天国近了，你们应当悔改！”（3：2）

第4章，王受试探，其中之一就是魔鬼让他走捷径得到国度。

第5、6、7章，被称为“登山宝训”，显明王的智慧。17和18节以后，主耶稣不断地说“我告诉你们……”（5：20、22、26、28、32、34、39、44等）。他在这里给出的是国度的原则，而且宣告他就是给出规则的那一位。他以7：24结束整个“登山宝训”：“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。”。“耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训。因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。”（7：28-29）

从第8章一直到第12章，王都在展现他的能力。包括对疾病、对自然界、对污鬼和对死亡的能力。耶稣通过这些神迹奇事所表现的能力来宣告他就是那位王。

第12章是他在地上服事的关键节点。他受到越来越多的抵挡，直到12章达到高潮，犹太领袖说他是靠着鬼王赶鬼（12：24）。以色列民族作为一个整体拒绝了这位王，也同时拒绝了国度。

第13章，“耶稣从房子里出来，坐在海边。“（13：1），他的服事开始转向，不再公开讲天国的福音，而是改用比喻。他用一系列比喻描述在他在荣耀和权能中再来之前地上是什么情况。

第13章-20章，天国是以奥秘的形式存在。他总是叮嘱医好的病人不要告诉别人，也禁止门徒告诉别人他是基督，是弥赛亚。

第21、22、23章，犹太人对王的拒绝到达高潮，神在地上的选民拒绝了他们的王，神就把国度暂时搁置了。有很多比喻暗指犹太人拒绝接受他们的王。第23章，耶稣向犹太的宗教领袖宣讲“七祸”，反复出现”你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了“（23：13-36）。主耶稣特别盼望耶路撒冷能接受，他像母鸡聚集小鸡在翅膀底下一样愿意保护他们，但现在以色列全家把自己置于大灾难，也就是耶和华的日子的愤怒下了，直到主带着权能和荣耀再来地上作王的时候，以色列全家会悔改接受他，说“奉主名来的，是应当称颂的！”（23：37-39）

当耶稣说完了“七祸”和审判的预言后，他就离开了圣殿（24：1）。正如以西结时代在巴比伦人毁坏圣殿之前，圣灵离开圣殿一样，现在三位一体神的第二位—圣子最后一次走出了圣殿，预示着将要发生的灾难。

二、详解《马太福音》第24章

第24章和25章详细预言了七年灾难时期以色列民族要经历的事情。门徒在24：3问了耶稣三个问题：什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？整个24和25两章就在回答这三个问题。

第一个问题的“这些事”，指的是主耶稣预言的将来圣殿“没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”（太24“2）。这个问题的回答记载在路加福音的21章20-24节。这段预言已应验。公元70年罗马将军提多攻陷耶路撒冷，烧毁全城及圣殿，圣殿的石头都被拆散。24节给出两个证据，证明这段预言指向的是提多攻占耶路撒冷的事件，而不是将来发生在大灾难时期：一是“他们要倒在刀下，又被掳到各国去“。公元70年后，犹太人分散到世界各地，而七年灾难时期，以色列人要从各地归回；二是“耶路撒冷要被外邦人践踏”。过去近两千年耶路撒冷都被外邦人践踏，直到今天圣殿山依然掌握在穆斯林手中。事实上，初代基督徒相信主的这段预言，在提多围城的时候都逃出去了，到城攻破的时候，城中没有一位基督徒遇难。

整个24和25章被称作“橄榄山教导”，回答了“弥赛亚降临和世界的末了有什么预兆”这个问题，概述了基督在地上建立国度之前但以理预言的第七十个“七年”要发生的事情。结构如下：

1、24：4-8讲的是七年灾难的前半段。基于解经的一致性原则，我们解这些预言的时候要把教会排除在外，这些经文都是针对以色列人的。这部分经文的预言和启示录6章的内容是完全平行对应的。

虽然在过去的人类历史上也发生过上述的灾难，但马太24章和启示录6章所说的灾难的烈度会大很多。

2、24：9-26讲的是七年灾难的后半段，即“大灾难”时期。

第9节，极其残酷的逼迫开始了

第11节，好多假先知起来，迷惑多人

第12节，令人绝望的环境让人很难维持爱神的心

第13节，“忍耐到底的必然得救“，这里的”得救“不是指灵魂，而是指肉体得救，能活着进入基督的国度，比较22节

第14节，“天国的福音要传遍天下“。这里的”天国的福音“就是施洗约翰开始传的福音（太3：2），主耶稣和他派出的门徒也传的是这个福音（太4：17，10：5-7）。这福音在大灾难时期被重新传讲。天国的福音和神恩典的福音是不同的。

天国的福音和神恩典的福音比较

第15-26节，当但以理预言的“那行毁坏可憎的“站在圣地时（但9：27），也就是敌基督把自己的像放在圣殿让人敬拜的时候，犹太人就要赶紧逃离犹大地，逃到旷野去，神会在那里保守他们的平安，就像当年提多将军围城的时候逃出耶路撒冷一样，因为更为残酷的逼迫要来临了。然后，大灾难开始了，”从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有“（太24：21），这就是启示录说的第七号吹响，盛神大怒的七碗倒在地上的时候。与此同时，相信的犹太人会到各国传讲天国的福音，要人们迎接即将到来的弥赛亚。在大灾难末期，基督会再次来到地上，消灭仇敌，审判万国，建立千年国度。

三、需要强调的两点：

1、教会不会经历七年灾难，这些事情发生的时候，教会在天上观看。逻辑很简单：神的羔羊不会在羔羊的婚礼即将举行前让羔羊的新妇经受羔羊的愤怒。这些不是针对教会说的，虽然我们也能得着有用的信息，正如我们从旧约中也能学到东西一样。

2、圣经神的审判一定会到来，要趁还有机会的时候悔改，免得被审判。“因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。“（传8：11）世人看神以前没有审判，就认为神以后也不会审判。这是错误的。神推迟审判，是为了让人悔改，但他总是要审判的。好消息是，凡信靠耶稣的罪就得赦免，免除审判，会在七年灾难前被提离开。在七年灾难时期，地上有两种人，一是教会被提之前明确拒绝了耶稣的人，他们没有机会悔改了（就如人死后就没机会悔改了一样），必须被审判；二是在教会被提之前没有机会听到福音或在此后出生的人。其中有些人会信耶稣，他们会逃到旷野，受神保护（启12：14）。各个时期都有得救的方式，挪亚时代是方舟，恩典时代是得救被提，大灾难时期是逃到旷野，原则都一样，要趁还有机会的时候悔改信靠耶稣，就可以免除罪的审判（徒2：38）。

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