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读经的方法和原则系列之三：读经的预备以及叙事文体解读方法举例
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- 发布于 2022年1月22日 星期六 22:41
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读圣经是什么意思呢？读经读得好又是什么意思呢？当我们在读经和研经的时候，我们想知道神要跟我们说什么，而不是“我认为这段话是什么意思”。我们不是要听每个人对这段话的理解。圣经的意义远超乎你对它的感觉如何！
为什么这点很要紧呢？历史上基督徒们曾因为各自对圣经的理解不同而自相残杀。把经文抽离上下文也是今天极其普遍的问题。例如，人们在参加比赛的时候常宣告这样一句经文：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”说这话的人的意思是靠着耶稣加给他力量，他一定能赢。但这句话的上下文是：“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况、都可以知足，这是我已经学会。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓4：11-13）断章取义地宣告这句经文的人一定不会想到输掉比赛也是“凡事”的一种。我们不能简单地“宣告”一句经文，并以与神让我们读和理解的相反的方向去解释。
我们要用一生的时间去学习。没有捷径、没有花招，只有勤奋地、按照一定的规律去研读圣经才能正确地理解圣经要教给我们的。我们要遵循一定的步骤和方法去按正意分解圣经的真理。这样，我们才能清楚、有效地把这些传给别人，不论是基督徒还是非信徒，在教会的聚会中还是在咖啡馆里。
我们要如何预备自己来学习圣经呢？
首先要祷告，若没有神的帮助，我们不能明白圣经。路24：45，“于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。”谁“开了他们的心窍，使他们能明白圣经”？是耶稣。所以我们读经前都要祷告求主开我们的心窍，使我们能明白。
另外，彼前2：1-3告诉我们该如何预备。“所以，你们既除去一切的恶毒〔或作阴毒〕、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。”你要除去什么？恶毒、诡诈、假善、嫉妒、一切毁谤的话。你对圣经的渴慕要像什么一样？像才生的婴孩爱慕奶一样。
本讲我们继续用两个故事为例讲解圣经中叙事体裁的研经方法。每个故事本身都可分为介绍、危机、情节发展、高潮和结局五个部分。介绍部分交代了故事的时间地点和人物；危机部分是这个故事的最大难题；情节发展部分是事情的经过和展开，这部分会出现诸多冲突和疑问，使读者被故事吸引；高潮部分是危机的解决，回答了读者的所有问题；结局部分是故事的收尾，读者会明确知道危机解决了。按照这个框架把这五个部分找出来，就能得着神要传达给我们的主要信息，不至于误解和扭曲神的意思。
举例一：
经文段落：创22：1-14
1、介绍：第1节，对亚伯拉罕的试验
地点：没有明确交代
人物：神、亚伯拉罕和以撒
2、危机：第2节，试验的内容是，神让亚伯拉罕把他的儿子献祭
这会在我们的头脑里引发什么问题？
亚伯拉罕会这样做吗？
一个父亲如何能对儿子做这样的事？
神为什么提出这样的要求？
弥撒亚的应许如何能实现？
3、情节发展：
复杂性1：亚伯拉罕清早起来，备上驴，看上去就像平常一样（3节）
亚伯拉罕曾为了邪恶的所多玛和神争论，为什么不为他儿子争论呢？（创18：16-33）
他们走了三天的路程（第4节），可以想象亚伯拉罕这三天里心里的争战是多么激烈，一面是他爱的神，一面是他爱的儿子，他心里可能很多次都想调头回去，但他还是往前走了。
复杂性2：以撒问：“羊在哪里？”亚伯拉罕回答：“神必自己预备羊羔。”
复杂性3：亚伯拉罕对仆人说，“…我们会回来。”（5节）既然亚伯拉罕准备把以撒献上了，他怎么说以撒会和他一起回来呢？
复杂性4：他把儿子捆绑放在坛上（9节），以撒会不会反抗呢？
这些问题使读者的兴趣越来越浓厚，迫切想知道答案是什么，这也是圣经写作的高妙之处。
4、高潮：10-12节，回答了前面的问题。亚伯拉罕愿意做神让他做的事，但最后却没有做，因为神用一只公羊代替了以撒。
这说明了什么？
神不要以撒，神要的是亚伯拉罕的心。神要试验亚伯拉罕是不是真的敬畏神（12节），这种敬畏是对神完全的信任和顺服，不论神让他做什么，他都会去做。亚伯拉罕通过了这个试验。
5、结论：14节，耶和华必预备，无论情况有多困难。
这里有个难题，8节亚伯拉罕回答以撒“神必自己预备作燔祭的羊羔”，13节里神供应的是一只公羊，“耶和华必预备羊羔”的话难道落空了吗？当然没有，这个应许真正的应验是在2000年后的各各他山（和献以撒的摩利亚上是同一个地方）的十字架上。施洗约翰说，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”耶稣是真正的神的羔羊，神预备为世人的罪献祭的。在那里，是另外一个父亲和另外一个儿子，就是天父和圣子耶稣，但和上一次不同的是，这个儿子真的死了。圣子的死显明了天父爱我们，也显明圣子爱圣父。天父没有让亚伯拉罕这位父亲做的事，祂自己却做了，祂的确把祂的儿子献上了。
6、圣经主题：这个故事反映的是五个圣经主题的第三个：代赎，即如何使我们这些罪人重新回答神的面前。这个故事中公羊代替了以撒，对我们每个信徒而言，是基督耶稣代替了我们，为我们的罪而死，使我们能重新来到神的面前。
举例二:
经文段落：代下5：1-14
1、介绍：
场景：时间-圣殿建成，要把东西放进去
地点-圣殿，耶路撒冷
人物：所罗门、以色列的长老、各支派首领、族长，还有神（约柜代表神的同在）
2、危机：约柜能成功运到圣殿吗？
我们头脑中会产生什么问题？
上一次尝试的时候失败了（撒下6：1-7；代上13：9-12）
他们这次能按神的方式做吗？
3、情节发展：
复杂情况：上一次约柜（神的同在）没有运到，乌撒被当场击杀
出25：12-14；民4：15，7：9，神明确规定了约柜的运送方法
神的标准是什么？这是神的同在来到的唯一方式，不是按我们希望的方式
4、高潮：7-10节—约柜运到了！用了杠、利未人抬的、放进了至圣所，一切都对了。
这告诉我们什么？
l 事情做成了，必须也只能按神的方式去做。
l 约柜里有两块法版，在施恩座下。律法的功用是使人知罪，律法不能赐人生命，是神的恩典和怜悯赦免了我们的罪。就像这里十诫的法版被施恩座遮盖一样，我们的罪也因着神的恩典被赦免了。因此，我们可以和当时在场的人一样歌唱赞美神。圣经告诉我们，人人都可以罪得赦免，但必须按神的方式做，就是相信耶稣基督的代赎。约14：6，徒4；12—耶稣是唯一的道路。罗3：24-25—神设立耶稣作挽回祭。
5、结局：11-14节。神的同在到达以后发生了什么？
l 歌唱（12节）；
l 合一（13节）；
l 不能站立供职（14）。为什么不能站立供职？
赛6：1-7描述了一个类似的情况：神都坐在宝座上；都有神的荣光充满；殿里充满了烟云。以赛亚见到了神，第一反应是认识到他是不洁净的，有祸了，他一定是俯伏在地的。同样的道理，任何人在神的面前都不能站立，必须被洁净（火炭沾口象征罪被烧尽）。在代下5：1-14这个故事里，提到献了无数的牛羊为祭（6节），因为不流血就不能除罪。耶稣为我们的罪流了祂的宝血，洁净了我们。
6、圣经主题：这个故事涉及是第一个圣经主题--只有一位神，而且到神的面前必须按神的标准来。