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读经的方法和原则系列之十七：读经不能离开上下文
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- 发布于 2022年4月30日 星期六 22:10
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本讲的内容是读经时上下文的重要性。
圣经的内容不是随意的组合，每节经文都和它前后的经节相联系。如果把一句话离开上下文断章取义地解释，会得出非常错谬的结论，很多错误的教义都来源于此。魔鬼试探主耶稣的时候就是用脱离上下文的经文（太4：6）来试探主的。魔鬼引用的是诗91：11-12，但他故意没有说神的这个应许的前提条件是要行在神的旨意当中，这是从上下文中可以读出来的。
读经的时候要慢，边读边祷告，每节经文的前面的经节和后面的经节都要联系起来，顺着整体的逻辑思路去读。好比我们听一段对话，如果不是从头听到尾，而是突然插进去没头没脑地听了一句，极有可能形成错误的理解。举例说明上下文的重要性：
1、一节经文在一段经文的上下文中。腓4：13，“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”乍一看，这节经文似乎应许我们做什么都可以，哪怕是从楼上跳下去都行。回到上下文里面（腓4：10-19）就明白，保罗说的是只要是主的旨意，无论是饥饿还是饱足他都知足、都喜乐。只要行在主的旨意里，无论怎样的境况，主都能加给他力量面对。如果把这节经文看作是神无条件的应许，当你所期待的并没有如愿的时候，会沮丧，甚至对神产生怀疑，这就是错误解读经文带来的危害了。
2、一个词语在一句经文的上下文中。林前5：11，“但如今我写信给你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。”这节经文教导我们，基督徒不能和称自己是基督徒，同时又有上述公开和严重的罪行的人相交。其中“贪婪的”罪也和其他非常严重的罪行并列，说明贪婪是很严重的罪，尽管人们常常不以为然。贪婪就是想要别人拥有的东西（出20：17），是心里的隐藏的罪，就是敬拜物质的东西，和拜偶像同罪。西3：5，“所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。”约一5：21，“小子们哪，你们要自守，远避偶像。”这个例子说明，小到一个词，当放到上下文中的时候才能准备掌握它的意思。
3、一段经文在整个故事的上下文中。可5：25-34，血漏的妇人的故事。从上下文中可以看到，这个故事是嵌在睚鲁女儿死里复活的故事（可5：21-43）中的故事，两个故事之间互相关联。睚鲁是宗教领袖阶层的一员，整个阶层都是抵挡耶稣的，但睚鲁的女儿快要死了，他已经绝了指望。他听说过耶稣医治的神迹。在这个关键的时刻，他抛下偏见，不计代价，来求耶稣救他女儿。主没有对睚鲁说话，也没有像医治百夫长仆人那样说一句话就治好了，而是按照睚鲁的信心水平跟着他去他家里。睚鲁希望主快点走，但一大群人围着主，走不快。不但走不快，而且主还突然停下来问谁摸了他。血漏的妇人只好站出来，把实情都说了。主之所以要停下来，是为了这女人的益处。如果这妇人治好血漏就这样悄悄走了，医治的神迹会把她带到迷信的方向，会把信心建立在衣服等物质的东西上。主把她叫出来，就是为了让她知道医治的能力来自主耶稣，她的信心要锚在主的身上。
血漏妇人的这一耽搁，睚鲁更着急了，而且事实上情况更糟了，他女儿死了。而主恰恰要用这样的耽延教给睚鲁“不要怕，只要信”的功课，因为主要行一个比医治疾病更大的神迹—使死人复活。主进了房子，拉闺女的手，并吩咐她起来，她就立刻复活了，而且全然康复，可以走路了。亲眼看见这样大的神迹大大坚固了睚鲁的信心，他以前对耶稣的偏见也荡然无存了。这两个嵌套的故事相互联系，彼此支持，血漏的妇人和睚鲁都学到了主要教给他们各自的功课，整段内容的意义也被拓宽了。福音书中常见这样的笔法，而且记载下来的事情都是圣灵精心挑选的，我们在读每个故事的时候都要结合前后的内容去看。
4、一段经文在一个共同主题的上下文中。例如人们常常把林前13章切割出来，作为一个独立的爱的颂赞篇章单独看待。若要正确理解林前13章，还是要放在上下文中。整个哥林多前后书都是保罗在纠正哥林多教会的诸多错误的教义和错误的做法，涉及很多主题。比如1-3章纠正他们有纷争，不合一的问题；5章指出教会中有淫乱的罪；7章讲的是婚姻关系；11章讲的是权柄顺序和乱用圣餐的问题。林前12章、13章和14章是一个整体，涉及一个共同的主题，就是保罗在纠正哥林多教会的信徒误用属灵恩赐的错误。12章讲的是什么是属灵恩赐，属灵恩赐的来源以及正确的使用原则。总的原则是，属灵恩赐的目的是为了造就教会的其他肢体。林前12：31，“你们要切切地求那更大的恩赐，我现今把最妙的道指示你们。”，就引出了13章的内容。保罗在这一章中教导，为了最大程度发挥属灵恩赐的功用，信徒们要切切求那最妙的道，就是爱。若没有爱，属灵恩赐对任何人都没有益处。这个例子告诉我们，任何一段经文都要放在它所在的某个主题的上下文中去理解。
5、一卷书的上下文。每卷书都有一些关键词，抓住这些关键词就能把握整卷书的主旨。例如，《希伯来书》的关键词就是“更好”。这卷书从各个方面把主耶稣和犹太宗教做比较，得出的结论就是，主耶稣远远优于犹太宗教，祂是更美的约、更美的祭物、更伟大的大祭司等等。
再来看《传道书》在整本圣经中的位置。传1：3，“人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？”这个问题就引出了全书的主题。全书“日光之下”这个词组出现了29次，揭示了这卷书的主旨，即在今生的世界能得到什么。这卷书的作者所罗门拥有所有的资源和能力，把今生能尝试的领域都试了个遍，最后发现一切都是虚空。无论是最伟大的建筑、最伟大的音乐、最伟大的诗歌，说到底都是没有价值的，唯一的盼望就在从天上下到人间的那一位。传道书最后的两句话，传12：13-14，“这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。（或作这是众人的本分）因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”圣经中有其他的书卷讲的是天上的事，而《传道书》这卷书讲的是地上的事，是“日光之下”的事。它的结论就是“日光之下”都是虚空。
6、历史上下文。有的时候，特别是读先知书的时候需要注意事件发生的历史时期。赛1：1，“当乌西雅，约坦，亚哈斯，希西家，作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。”这节经文告诉我们，以赛亚做先知的时候是哪些王当政的时候，当我们读到这些王统治下发生的历史事件时就可以与以赛亚的服侍和预言联系起来。