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《马可福音》解析系列之六：耶稣被人错待时的反应
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- 发布于 2022年7月09日 星期六 21:52
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有一位哲学家说过，重要的不是发生了什么事情，而是你对这些事情的反应。同样的风可以把两艘帆船吹向不同的方向。决定方向的不是风，而是帆的角度。不是你所处的环境决定你的生活状态，而是你在这样的环境下是怎么做的决定了你的生活。本讲的主题是基督对各种情形的反应。
行动（action）和反应(reaction)不同。行动是先有一个决定，然后去做，而反应是先发生了一件事，然后有了回应。行动是由一个想法导致的，而反应是一个事件引起的。反应通常都没有太长的思考时间，是瞬间的。正因为反应是立时做出的，更能反映出我们里面是什么样的人。基督的反应就展现了祂美丽的人格。基督的行动很美，祂的反应更美。一位作家说，基督是人应该有的反应的最佳榜样。我们就来看看《马可福音》中基督在不同情景下的反应。
一、基督对侮辱和语言暴力的反应
可3：20-21，“耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。” 他们在说一个拥有世上最深刻、最平衡、最清晰的头脑的人疯了。耶稣没有停下来和他们理论，而是继续服侍。祂用继续做善事来堵住这些人的口。彼前2：15，“因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。”彼得很可能就是从主耶稣的身上学到的这个功课。有人曾说过，当别人说你坏话的时候，不要生气，因为如果他知道你所有缺点的话，会比现在说的难听得多。每当被别人说坏话的时候，都是很好的成长机会，使你越来越像基督。
可3：22，“从耶路撒冷下来的文士说，他是被别西卜附着。又说，他是靠着鬼王赶鬼。”犹太人用“别西卜”代指撒旦。这些宗教人士指责耶稣是撒旦的仆人，靠着撒旦的能力赶鬼。说耶稣癫狂是一回事，说祂是用撒旦的能力赶鬼就是亵渎和毁谤了。任何从黑暗走向光明的生命都来自基督的生命。但是他们的话说得再难听也不会激起耶稣不好的反应。祂只是平静地之处他们这些话的荒谬之处，然后就继续去服事了。彼前2：23，“他被骂不还口。”
二、基督被人拒绝时的反应
可5:1-20的故事讲的是主耶稣特地渡过加利利海到了格拉森这个地方，从一个人的身上赶出了一“群”鬼。神子开到这里，使一个被鬼捆绑的人得了自由，结果当地的人不但没有感谢祂，反倒让祂离开。如果是我，我会质问这些人，你们知不知道我是谁啊？但耶稣没有生气，也没有恼火，祂就上船走了。走之前耶稣给赶出鬼的那个人一个任务，说，“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”（可5：19）这个信息是留给那些拒绝祂的人的。对于拒绝祂的人，耶稣依然在祝福他们，这是多么美好的回应啊。
耶稣在家乡人那里也被拒绝。可6：3，“这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子，雅各，约西，犹大，西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？他们就厌弃他。（厌弃他原文作因他跌倒）”他们的意思是说，他以为他是谁啊？他不就是我们村里的木匠吗？耶稣对此的反应是，“他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。”（可6：6）被自己的乡亲拒绝，耶稣也没有生气和烦恼，祂只是诧异，继续去服事了。
有两个人走在街上，其中一个人到路边的报亭买报纸。那天报亭老板心情不好，对这个买报纸的人态度很恶劣，但是这个人却和气地礼貌地对待老板。他买完报纸后，他的朋友问他怎么能这么和善地对待这么凶的老板。他的回答是：我已下定决心，绝不让别人来决定我如何反应。耶稣在这方面就是最好的榜样，祂从不会让别人的行为决定祂的反应。没有任何一个人能激起耶稣不适当的反应。
三、基督对嘲笑祂的人的反应
可5：38-40，“他们来到管会堂的家里，耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号。他们就嗤笑耶稣。” 这些人当着耶稣的面嘲笑祂，但主却继续走进屋子，拉着女孩的手使她复活了。祂并没有打算出去告诉这些人女孩活了。如果是我，肯定会牵着女孩的手出去反击这些嘲笑的人。基督的反应是，可5：43，“耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事。又吩咐给她东西吃。”祂什么话也没说，就从嗤笑祂的人中间走出去了。可能那些人见祂出来还会说，“拉比，我们不是告诉过你，女孩已经死了吗？这下你没话说了吧？”耶稣心里可能在暗笑。等到那女孩活蹦乱跳地走出来的时候，那些人的表情该是多么惊讶啊？
嘲弄祂的人可不止这一次。当祂在十字架上的时候，人们也嘲弄祂。可15：29-31，“从那里经过的人辱骂他，摇着头说，咳，你这拆毁圣殿，三日又建造起来的。可以救自己从十字架上下来吧。祭司长和文士也是这样戏弄他，彼此说，他救了别人，不能救自己。”基督真的不能救自己吗？他们真是不知道基督的能力是多么不可限量。但主对这样的嘲弄一句话也没说，祂不生气，只是闭口不言。有人会挑战说，圣经也有几次主生气的记载啊，那是怎么回事呢？主发怒的时候都不是因为人得罪了祂，而是祂发现有人被欺负了。我们总是在别人恶待我们的时候很容易生气，而主是在别人受冤屈的时候生气。圣经说，“生气却不要犯罪”（弗4：26），基督就是最好的榜样。
四、基督被不公和残忍对待时的反应
在《马可福音》8章的时候，门徒们认出了耶稣是基督。可9：1，“耶稣又对他们说，我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。”可以想象，门徒们一定认为期盼已久的一刻终于到了，神的大能终于要彰显了，欺压他们的罗马政府马上就要被推翻了。他们甚至开始争论这新国度里的论资排辈了（可9：33）可10：32，“他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。”他们知道耶路撒冷是危险的地方，主耶稣也告诉了他们会发生什么。“看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。”（可10：33-34）门徒对此完全不理解，他们认为建立新的国度就意味着政治权力。耶稣进耶路撒冷的时候，一大群人欢迎祂，高声呼喊，“那将要来的我祖大卫之国，是应当称颂的。高高在上，和散那。”（可11：10）门徒们都认为建立国度的时刻到了，要从罗马的殖民统治下解放了，现在是战斗的时候了。可令人烦恼的是，耶稣总是一遍遍地说祂要受苦和死去。接着在客西马尼园，主耶稣在忧伤中祷告。神的计划不是打败敌人，而是牺牲自己；不是罗马人要死，而是神的儿子要去死。面对即将到来的痛苦，耶稣极其忧伤，“他就稍往前走，俯伏在地祷告说，倘若可行，便叫那时候过去。他说，阿爸，父阿，在你凡事都能。求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思。”（可14：36-37）这时，一大群人来抓耶稣。彼得拔刀准备战斗。可奇怪的是，耶稣并不支持彼得的做法，让彼得把刀收起来，祂并不打算战斗。
可14：53，55，“他们把耶稣带到大祭司那里。又有众祭司长和长老并文士，都来和大祭司一同聚集……祭司长和全公会寻找见证控告耶稣，要治死他。却寻不着。”这些犹太人的最高统治者对公义并不感兴趣，他们只想不择手段地除掉耶稣。他们的审讯违法了所有公平审判的原则：审案要在圣殿而不能在私人家中；审讯要在白天而不是半夜；不能让假见证人出庭等等。可14：60-61，“大祭司起来，站在中间，问耶稣说，你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？耶稣却不言语，一句也不回答。”这些人极力想定下耶稣的罪名，但耶稣却安静地闭口不言。先知以赛亚曾预言，“他被欺压，在受苦的时候却不开口。”（赛53：7）犹太人曾带着各种刁钻问题来问耶稣。每次耶稣都回答他们，并让他们哑口无言。难道这时候耶稣没有能力开口回应让他们无言可对吗？但是祂定意要上十字架，所以闭口不言。当你被诬告被冤枉的时候会如何反应呢？当我们被不公义对待的时候都不会有好的反应，但耶稣的反应却让我们尊崇。这样的反应显出的是祂荣美的性情。
可14：65，“就有人吐唾沫在他脸上，又蒙着他的脸，用拳头打他，对他说，你说预言吧。差役接过他来用手掌打他。”事情开始失控了。神的儿子被人打、吐唾沫。彼拉多叫人把耶稣绑了用鞭子打祂的背。耶稣曾赶出污鬼、平风静浪、使死人复活，祂完全有能力阻止这一切，但祂没有使用祂的能力。当神的儿子被打、被吐唾沫、被嘲弄的时候，祂一句话也不说。
最后，耶稣被带出去钉十字架。十字架是罗马政府最残酷的刑罚，不仅折磨肉体，而且是公开地羞辱，是最羞辱人的方式。可15：32，“以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。那和他同钉的人也是讥诮他。”在十字架脚下，这些嘲弄耶稣的人说，如果你是弥撒亚，就显点本事给我们看看吧。若耶稣要显明祂的能力，这不是最好的时机吗？祂为什么不从十字架上跳下来结束这一切，叫祂的十二营天使来好好教训一下罗马人，出其不意地消灭彼拉多和他的军队，自己做王呢？耶稣头上的牌子上写着“犹太人的王”。一位王应该知道如何使用权力，如何对付敌人。这是显明王的威严的时刻了，但耶稣什么也没做。祂可以做，但没有做。这真是个不寻常的弥赛亚。
或者，这才是这位王真正能力的彰显。不是武力的能力，而是爱的能力；不是毁灭敌人，而是为敌人舍命。门徒们认为主耶稣早晚会使用武力的，但从主受审直到被钉十字架，自始至终耶稣都坚定地表明祂绝不使用武力。神的国不用人的武器，神国的武器是谦卑、爱和赦免；是打左脸给右脸；是爱你的仇敌，为逼迫你的人祷告；是有人让你走一里，你陪他走二里；是原谅人七十个七次。
圣经中关于神的形象的一个异象在启示录4章。使徒约翰看到的是一个罪有威严的壮观景象，众天使都在高呼“圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在、今在、以后永在的全能者！”（启4：8）。但当约翰定睛看坐在宝座上的那位的时候，看到的是一只流血的羔羊。这位曾经的受害者现在成了胜利者；曾经死在十字架上的现在被高举到宝座上。这真是令人惊奇的画面。羔羊的形象告诉我们，天地间最大的能力不是武力，而是爱。坐宝座的为祂的敌人舍命的那位。十字架不仅赐下救恩，也赐下启示，告诉我们神是怎样的神。祂是为别人牺牲自己的神。神最大的力量是爱。
五、基督徒被呼召像基督那样反应
1、饶恕别人的过犯
可11：25-26，“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人，你们在天上的父，也不饶恕你们的过犯。”神国的生命是饶恕的生命，没有记恨和报复。基督徒从神那里领受了赦免，就要把赦免给别人。有人曾对约翰.卫斯理说他从未饶恕过别人。卫斯理说，那我希望你从未犯过罪。我们若不饶恕别人，就是把自己要过的桥给拆了。我们犯过的罪不计其数，都需要神的赦免。若要享受神的赦免，就要学会去赦免别人。基督徒得着了神很多的赦免，要准备好去赦免别人，不能再过不饶恕人、积累苦毒和怨恨的生活了。
2、效法基督，受祂受过的苦
彼前2：21，“你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”彼得这里说的“你们蒙召”要做的事，不是行神迹，也不是喂饱饥饿的人，而是像基督一样受苦，当你被不公正地对待的时候像基督那样反应。当别人得罪祂的时候，基督是如何做的呢？彼前2：23，“他被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。”有两件事祂没有做：还口和说威吓的话。有一件事祂做了，但不是对着人做的，而是对着神做的，那就是“只将自己交托那按公义审判人的主”。祂把自己的冤情交给天上的审判官。当我们在别人手里受苦的时候也要和神有这样的交流。重要的不是别人怎么对待我们，而是我们是任何回应的，我们要在神的面前处理这事。一方面要紧紧抓住神的恩典，另一方面要定睛基督的榜样。我们的反应应该又神来决定，而不是由伤害我们的人来决定，我们心里的忧愁和苦恼要告诉主。我们需要来自神的恩典来保证我们能做出正确的回应。这是基督走过的路，也是我们要走的路。
3、不可为恶所胜，反要以善胜恶
路6：27-28，“只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌要爱他，恨你们的要待他好。咒诅你们的要为他祝福，凌辱你们的要为他祷告。”圣经告诉我们“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗12：21）这就是神对待我们的方式。我们也要这样做。当我们为咒诅我们的人祝福的时候，我们就消除了咒诅，让我们能在自由和赦免中行走。不是别人的恶行伤害我们，是我们不好的回应在伤害我们。当我们祝福别人的时候也把祝福带给了自己。
太5：41，“有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”罗马帝国规定，罗马士兵有权要求任何一个人帮他提行李，但只能强迫别人走一里路。主这里要求基督徒陪这个罗马士兵走两里路。你能想象当一个基督徒主动提出愿意多走一里的时候，这个罗马士兵会多么吃惊吗？又有多少罗马士兵在这第二里的路上成了基督徒呢？战胜邪恶的方法就是行善。我们不是通过忽略恶来摆脱它，而是通过善来战胜恶。
倪柝声曾讲过一个故事。一个信主的农夫他的稻田在山上。他每天都要很早起来用水泵把水打到他的田里。但他的一个邻居接着就把他田里的水引到他自己的田里去了。一连几天都是这样。这个基督徒农夫就和其他的弟兄一起为这事祷告，然后就有了个办法。他一连几天早上起来先把他邻居的田灌满水，再浇自己的田。结果，这个偷水的邻居就找到他说，如果信基督是这样的话，我也想信。当我们像基督回应生活中发生的事情的时候，别人就在我们身上看到了基督。
有一位传教士去新几内亚传道。当地的居民都是惯偷。传教士家里的东西经常就不见了。传教士很喜欢菠萝，他在院子里种了很多菠萝，等了三年终于结果了。还没等菠萝成熟就被村里的人偷个一干二净。传教士一气之下回了国。神藉着路14：32对他说话“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”他意识到他没有把他的菠萝撇下，结果成了他服事受挫的源头。他就回到新几内亚，并把他的院子献给了神。村里的人继续偷他的菠萝。但神给了传教士恩典，他不再生气了。当别人问他为什么不生气了的时候，他说他已经把菠萝献给神了。接着村里发生了一连串不好的事，鸡不下蛋了，打猎的人也都空手而归。人们就意识到，因为他们偷了神的东西，所以这些事就临到他们了。他们因此对神产生了敬畏，再也不敢碰传教士的菠萝了。他们知道了传教士的神是大能的神，祂掌管一切。村里很多的人因此成了基督徒。但这样的转变就是从传教士把菠萝献给神开始的。也许你的生命中也有这样的菠萝还没有献给神。当你的生命中有什么能引发你的怒气的时候，这往往就是你还没有献给神的领域。怒气有助于你发现你还没有献出去的菠萝在哪里。
我们跟随的基督要求我们学习祂的柔和谦卑。“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式”（太11：29）心里柔和就是当别人错待你的时候，你不被激怒，不是生气。柔和不是软弱的表现，而是强大的表现。“不轻易发怒的，胜过勇士。治服己心的，强如取城。”（箴16：32）“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”（太5：5）基督的柔和是不可比拟的，没有人能激动祂做出不合宜的反应。我们和祂不一样，对于祂的谦卑和柔和知之甚少。主耶稣要求我们“背起十字架”跟从祂，这十字架就包括当别人得罪我们到时候像基督那样回应。愿神使我们更像基督。