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时代论系列之二：自由意志时代

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时代的研究是明白圣经的一把钥匙。圣经是一本很大的书，里面的内容非常多。若能把圣经按某种方法分成不同部分，对于我们明白各个组成部分以及整体都会很有帮助。时代论就是分解圣经的方法之一。Dispensation（翻译为时代）这个词的意思是由两个希腊词语综合而来，一个是“管家”，委托管理的意思，强调神在某一个特定的时间段里的计划和管理人类的方式；另一个是“世代”，强调它的时间性。在人类历史中的不同时代，神管理人类、推行祂的旨意的方式都不同。我们据此把圣经分为七个时代，而且每个时代都有七个共同的要素：

l  名字。简要概括了这个时代的特点

l  主要人物。神和这个主要人物立约，或是給予新的启示。

l  责任。神给了人新的启示后，人也因此承担了新的责任。

l  试验。每个时代针对人的新责任，神会试验人。

l  失败。每次试验的结果都以人的失败告终。

l  审判。人的失败带来神的审判，也标志着这个时代的结束。

l  神的恩典。神每次都会給予新的恩典，使人类得以延续。

一、神永恒的旨意（Eternal Counsels）

七个时代这张图表的最左边是“永恒的旨意（Eternal Counsels）”。这指的是在时空开始以先，神的旨意。【弗3：11】“这是照神从万世以前，在我们主耶稣基督里所定的旨意。”也就是说，在没有时间的时候，在创世之前，神就有了一个旨意。在祂永恒的旨意里就已经有了这七个时代。【弗1：9-10】“都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”这里说的神“自己所预定的美意”就是“天上地上一切所有的都在基督里面同归于一”，这就是这张图表的最右边“永恒的安息”（Eternal Rest）了。所以，神在永恒里的旨意就是祂要造一个世界，并在这个世界中逐步的展开祂的计划，直至最后所有的一切都在祂的儿子基督里面合为一。

我们可能会问，为什么神要造一个物质的世界，并把这个世界放在时间里呢？其实从很多方面来说，它都是一个奥秘。尽管弗1：9说，“叫我们知道他旨意的奥秘”，实际上我们对此所知的仍然十分有限。但我们总希望明白得更多一点，也许从神起初的目的和规划当中能得到一些启示。

神就是爱。“爱”不是神的某种特性，“爱”就是神自己，是三位一体的神相互之间的关系。其中，圣父，万物的源头，祂是那个去爱的那一位；圣子是被爱的那一位，因为爱必须有对象，同时圣子也爱圣父；圣父和圣子都是在爱的灵，即在圣灵里去爱。起初，三位一体的神——圣父、圣子和圣灵是在一个爱的关系里的。然后，上面的经文告诉我们，因为某种原因，神决定要拓展祂的家庭，而且这个拓展是要在基督里面实现。这样做，圣父、圣子和圣灵之间爱的关系并没有改变，但是祂会把一些其他的受造物，一些和神相像、并能明白神的受造物通过放在基督里面纳入到这个爱的关系里。“弗1：3-6”说的就是这个道理。【弗1：3-6】“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气，就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是在他爱子里所赐给我们的。”那些被救赎的灵魂在耶稣基督里，来到祂的面前，这个是神所喜悦看到的。我们这些接受耶稣基督做救主的人，领受了罪的赦免，也领受了一个新的生命，然后我们就成为了基督身体的一部分，并因此在神的面前有了一个地位，“成为圣洁，无有瑕疵”。

这个恩典赐给了什么样的受造物呢？就是有自由意志的受造物，有能力可以选择接受，也可以选择拒绝的一群受造物。以上所述的就是神在永恒里的旨意，是在时空被造之前就有了。而且神在造亚当之前就知道人在试验面前是一定会失败的。整个人类的历史，就是这个七个时代的历史也证实了这一点。无论神把人放在怎样的环境里面，人都是一直地失败。但是，“哪里的罪多，哪里的恩典就显更多。”不管人怎样失败，神的旨意一定会达成。

神既然在造人以前就知道人会犯罪，祂就同时预备了解决方案。这个解决方案需要一个祭物，而且这个祭物必须是人为了他的罪后果献上的。但是没有一个人，或者被造的天使能够满足这个祭物的要求。神知道祂自己必须要亲自来到这个世界，即圣子位格的神成肉身以婴儿的形式出现在这个世界里，而且祂必须舍了自己的生命，作为祭物献上。这是奥秘中的奥秘啊！赐生命的主竟然要舍弃祂的生命。【彼前1：18-20】“知道你们得赎，脱去你们祖宗所流传虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。”

神在创世以前就定下了基督要为人类牺牲的旨意，那基督自己愿不愿意做这个牺牲呢？我们看【来10：5-7】“所以，基督到世上来的时候，就说：‘神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时，我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。’”圣子因为爱圣父，甘愿来到这个世界，完美地执行父的旨意，为的是把人救赎出来，归给自己。“我的事在经卷上已经记载了”，在哪里能找到呢？就是全本圣经了。圣经从头到尾讲的都是基督耶稣。主耶稣基督这明光和我们这地上人的失败带来的黑暗形成了鲜明的对比。

保罗在罗马书中回顾了神在历世历代伟大的计划和旨意之后，就在【罗11：33-36】发出了对神的美好颂赞：“深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！‘谁知道主的心？谁做过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？’因为万有本都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿门！”

二、第一个时代——自由意志时代

1、名字

人们用两个名字概括这个时代，一个是“自由意志时代”，强调的是那个时代的人有选择的自由，他们可以选择顺服神或者悖逆神；另一个是“无邪时代”，强调的是当时的人被造之初是圣洁的，无罪的，但这种圣洁还没有经过检验和确认。

2、主要人物

亚当。神把祂的这个旨意启示给亚当，也给亚当责任去执行他的旨意。

3、责任

【创1：28】“神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。’”

亚当从神那里领的第一个任务就是他要使人遍满地面。这就要求他建立家庭，生养孩子，他的孩子建立新家庭后要分散到别的地方安顿下来。

第二个责任是治理这地，也就是要开发并控制这个地球。我们今天的人的确是布满了全地，也在治理这地，但是我们开发土地的同时也给这地带来了很多的破坏，所以这也是人的失败。

第三个责任是有权柄管理这地上所有的动物。【创2：20】“那人便给一切牲畜和空中的飞鸟、野地走兽都起了名。”他这个命名的行为就显明他对动物是有权柄的。

从以上三点来看，亚当实际上是地上的第一个王，夏娃是第一个王后。神把他们放在伊甸园里。伊甸园是他们居住的地方，可以看作他们的宫殿。【创2：15】“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”修理，就是要管理，看守，就是要保护。所以，神给亚当的责任既包括管理全地，同时也要给他的一个特别的责任就是看管伊甸园并要保证这个园子的安全。另外，神也要求他负起对夏娃的责任，因为在夏娃被造之前，神已经把上述责任都给了亚当了。

4、试验

【创2：16-17】“耶和华神吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。’”这棵树是单单留给神的。神给了亚当一个清楚的警告，如果在这个实验上失败的话，他的结果就是死。这个试验要看他们是不是能够顺服神。其实这是一个非常小的要求，因为神给了他们整个星球的权柄。伊甸园里包括生命树在内的所有树上的果子的都给了亚当，只有这一棵树的果子不能吃。我们现在回头看就知道，神其实没有留下任何好的东西没有给亚当和夏娃的。所以，这是一个难度很低的测试，但他们还是失败了。

5、失败

在这个园子里有一个敌人。亚当没有很好地保护这个园子和保护他的妻子。夏娃就暴露在这个敌人的谎言之下，然后祂就被骗了。亚当当时是睁着眼，完全知道他在做什么，但是他清楚明白地悖逆了神的话，吃了这个果子。【创3：6-7】“于是，女人见那棵树的果子好做食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。”他们在这次考试中失败了，像那堕落的天使一样，他们在他们的天然人里面败坏了。罪毁坏了他们的全人，影响他们生命的每一个方面。

 第一个随之而来的结果就是第七节说他知道自己是赤身露体的，就羞愧，想要遮盖他们赤裸的身体。他们是按照神的形象和样式造的，所以很有可能在犯罪以前，他们的身上有一层光围绕。我们知道，主耶稣在登山他变相以后，祂的衣服像雪一样洁白，而且是发光的。但当他们堕落之后，这层光消失了，他们就知道自己是赤身露体了。犯罪带来的第一个结果就是感到羞愧。

然后，神对于他们来说就变得陌生了。【创3：8】“天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说：‘你在哪里？’他说：‘我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。’”他们感到害怕，因为他们现在和神分离了。我们注意到，是神先呼唤他的，而且虽然神知道是夏娃先吃了这个果子，但是神呼唤的是亚当，神认为负责任的应当是亚当。

6、审判

随之而来的神的审判结束了第一个时代，因为事情再也不能像以前那样了。历世历代的人们总是幻想能够重新回到伊甸园里去。没有回去的路了，因为人类最大的敌人——死亡已经进来了。【罗5：12】“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”死亡进了世界，宣告第一个时代的结束。不仅亚当是这样，亚当所有的后裔都从他继承了犯罪的本性，因此也都继承了死亡的后果。大卫在【诗51：5】说“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”死亡，人类最大的敌人，就传给了每一个人。

神的审判还包括咒诅这地。【创3：17-19】“又对亚当说：‘你既听从听从妻子的话，吃了我吩咐你不可吃的那棵树上的果子，地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦，才能从地里得吃的，地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土。’”没有犯罪之前，亚当和土地的关系是很和谐轻松的关系，地很容易就有出产了。但是犯了罪以后，他要汗流满面，才能得吃的，才能够养家糊口。这个咒诅就告诉我们，地已经不再是人类的朋友，而是人类的敌人了。

神对女人也有一个审判。原来女人的责任是要负责生养众多、变满地面的。本来女人看着她众多的圣洁的后代遍满全地，对她来说是一个怎样大的喜乐呀。但是，神在【创3：16】“又对女人说：‘我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。’”本来生养儿女是一个很喜乐的工作，现在女人要因此承受很多的痛苦。在人类历史上，女人承受的痛苦应该比男人还要多，这都是亚当吃了善恶树上的果子，违背了神的命令导致的后果。

【罗8：23】“一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。”本来亚当从神那里得到权柄管理全权。结果被撒旦篡了权，把人的王位夺去了，人现在成了撒旦的奴仆。【林后4：3-4】“如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。”在伊甸园里，蛇蒙蔽了夏娃的眼睛，那现在他也蒙蔽了所有不信福音的人的眼睛。在这句经文里，撒旦被称为这个世界的神。在【弗2：2】里，他被称为空中掌权者的首领。

审判的最后一项是他们被赶出了伊甸园。【创3：22-24】“耶和华神说：‘那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。’耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”我们可以想象得到，这对夫妻忧伤地走出了伊甸园，走进了那个已经败坏了的堕落的世界里。

7、神的恩典

神没有任凭亚当夏娃就这样，仿佛神不认识的陌生人一样孤独地死去。相反，神给了他们一个应许——将有一个救赎主会到来。在【创3：15】里，我们对这个救赎主稍微得到了那么一点线索。“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤她的脚跟。”注意，这里说的是女人的后裔，不是男人的后裔。男人的后裔永远不能救赎，因为亚当的每一个后裔从出生就带着死刑的审判。所以，耶稣基督没有地上的父亲。祂是从圣灵感孕，怀在一个童女的身体里。唯有祂能够配得上“女人的后裔”这个称呼。

应许说，女人的后裔要伤蛇的头。重击一个人的头会杀死这个人。但脚跟伤得再重也不过就是受伤而已。耶稣基督击碎了蛇的头。【来2：14-15】“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的。就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”【约16：11】“为审判，是因这世界的王受了审判。”启示录告诉我们，在全部七个时代都结束以后，撒旦会被扔在火湖里，他试探人伎俩就彻底消灭了。应许说，蛇的后裔要伤女人的后裔的脚跟。这是指耶稣基督会死，但是祂战胜了死亡，从死里复活了。

亚当和夏娃，因为他们悔改了，所以神用动物的皮遮盖了他们。藉着一个无辜动物的死，神用这个动物的皮遮盖了亚当夏娃的罪孽、羞耻和赤裸。他们就穿着神给他们的这个新的遮盖——动物皮做的衣服，进到了一个新的世界里。神给他们的这个遮盖是一个暂时的遮盖，直到许多世纪之后，祂的儿子，耶稣基督来这个地上为罪牺牲之后得到的才是真正的遮盖，同时咒诅也会去除。【加3：13】“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：‘凡挂在木头上，都是被咒诅的。’”【启22：3】“以后再没有咒诅”。最后，死亡这个最终的敌人也被战胜了。【林前15：45】“经上也是这样记着说：‘首先的人亚当成了有灵的活人（他失败了）；末后的亚当成了叫人活的灵（祂胜利了）。’”【林前15：54-57】“这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。‘死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？’死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”

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