马太福音
马太福音6章19-24节
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- 分类：马太福音
- 发布于 2018年4月16日 星期一 23:19
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6章的前半部分我们已经讲完了，前半部分有个很重要的句式就是，父在暗中保守你。你把事情行在明处，他前面反复讲了几个，施舍，祷告，禁食。从6章的后半段开始，主切换到了一个特别重要的话题，就是钱财，几乎每天都会碰到的话题。主用了整个半章的篇幅，在祂的整个登山宝训里，他一共就讲了这么多内容。567三章用了1/6的篇幅来讲这么一件事情，这个事情的重要性是非常的大。
大家在读经的时候，岔开来讲一个小的原则，就是我们看见的，神在圣经里，祂反复会讲些道理。比如说，因信称义这个道理，他不在一个地方讲，祂一直讲，一直讲一直讲，你会注意到有个特点就是， 反复讲的道理总是特别重要的，就跟我们跟孩子讲事情是一样的。 比方说我们教导一个孩子，在他三岁到五岁时，我们会告诉他，反复跟他们讲，比如说不要上街乱跑，不要不小心玩刀，不要去玩火，这是我们反复要讲的。但这个时候的孩子可能会很好奇，会说，你能跟我讲一下宇宙万物是怎么回事吗？你很难跟他解释。所以圣经也是一样的，经常会有些问题，你会发现的，圣经讲的不多。比如说，有人会说，你讲点天使和魔鬼吧，这个圣经讲的不多。 圣经讲得多的都是跟我们有关系的。 就像我们跟孩子教导的时候，讲得多的都是跟他有关系的，他感兴趣的都是跟他没关系，外面很好奇的事情，所以我们作为神的孩子，真正得着神的道，最好的办法就是多去思想，多去咀嚼，多去反刍，神反复讲的内容。所以今天我们要看到的这一部分，就是在圣经里神反复讲的。关于钱财，祂在诗篇里，在箴言里，在传道书里，在提摩太前书，在福音书里，在雅各书里，祂都反反复复讲到，在启示录里，祂都讲到，富足贫穷。 祂告诉我们什么叫地上的钱财，什么叫天上的钱财。
马太福音6章19-24节
6:19 不 要 为 自 己 积 攒 财 宝 在 地 上 ， 地 上 有 虫 子 咬 ， 能 锈 坏 ， 也 有 贼 挖 窟 窿 来 偷 。
6:20 只 要 积 攒 财 宝 在 天 上 ， 天 上 没 有 虫 子 咬 ， 不 能 锈 坏 ， 也 没 有 贼 挖 窟 窿 来 偷 。
6:21 因 为 你 的 财 宝 在 哪 里 ， 你 的 心 也 在 哪 里 。
6:22 眼 睛 就 是 身 上 的 灯 。 你 的 眼 睛 若 了 亮 ， 全 身 就 光 明 。
6:23 你 的 眼 睛 若 昏 花 ， 全 身 就 黑 暗 。 你 里 头 的 光 若 黑 暗 了 ， 那 黑 暗 是 何 等 大 呢 。
6:24 一 个 人 不 能 事 奉 两 个 主 。 不 是 恶 这 个 爱 那 个 ， 就 是 重 这 个 轻 那 个 。 你 们 不 能 又 事 奉 神 ， 又 事 奉 玛 门 。 （ 玛 门 是 财 利 的 意 思 ）
今天我们就整个来看一下，到底神的教导在财宝上是怎么样的。首先我们先给一个结论，这个结论就是在财富上得自由，唯一的办法，我说的财富是指地上的财富，唯一的方法就是信靠基督，重生，这是唯一的。所以你会发现，我们在地上有很多的难处，那所有的难处都只有一把钥匙，就是基督，信靠祂，在十字架上与祂连接，你得到自由了，你这难处就跨过去了。钱财也是一样的，这是一个总的结论。
那第二个，我们来看一下关于钱财，我们有两个很重要的，在对它的负面的或者罪的认识，这是圣经启示的。第一就是，在提摩太前书六章。提摩太前书六章也是一个特别重要的，关于钱财讲的很多的一个经文。这个是保罗写给提摩太的，这是一个给圣徒劝勉的书，所以，他写的就比较提炼了，他直接给出结论，因为提摩太是神的工人，所以保罗在这里，就没有引开来给他讲很多很多逻辑道理，直接告诉他结论。结论就是呢，提摩太前书六章十节。
6 然 而 ， 敬 虔 加 上 知 足 的 心 便 是 大 利 了 ；
7 因 为 我 们 没 有 带 甚 麽 到 世 上 来 ， 也 不 能 带 甚 麽 去 。
8 只 要 有 衣 有 食 ， 就 当 知 足 。
9 但 那 些 想 要 发 财 的 人 ， 就 陷 在 迷 惑 、 落 在 网 罗 和 许 多 无 知 有 害 的 私 欲 里 ， 叫 人 沉 在 败 坏 和 灭 亡 中 。
10 贪 财 是 万 恶 之 根 。 有 人 贪 恋 钱 财 ， 就 被 引 诱 离 了 真 道 ， 用 许 多 愁 苦 把 自 己 刺 透 了 。
6节，这里上帝借着保罗和他讲出了一个很重要的概念，就是敬虔，其实就是信靠神了。他同时还要加一个知足的心，所以他给了一个什么样的概念呢？就是我们对钱财的态度，其实是知足的心，就是知足的心，是神给出来的答案。我现在直接讲结论，我们还没有展开来讲，我先把结论给出来，大家以后读和看的时候就有一个概念，知道神的观点是什么。
那除了我们刚才讲的，信靠基督得重生是唯一的方法，神还会对我们在地上的钱财有一个判断的。这个判断给我们的引导是什么呢？知足是一个guidance，一个判断，一个要求。讲到第十节，他说什么呢？他说贪财是万恶之根。这个很可能是我们不太能够理解的。我们有的时候觉得，我们很多的恶，不一定跟钱财有关系。 比如，夫妻吵架，跟孩子不高兴。但是，他讲是万恶之根总是有他道理的。 我们去思考一下，我们发现，其实你在地上信心小的时候，基本上都是跟钱财多少有关系。为什么呢？因为钱财在地上是你一切地上所求或者所想东西的一个等价物。 比方说，假设我是一个没有孩子的人，我特别想要孩子，这看似好像跟钱财没有关系，对吧？但是我可能想要孩子的时候，我去找医生，我去做很多的咨询，我发现了那些要钱，然后这个变相就成了一个钱财的问题。所以我就觉得，如果我有钱了，我可以做什么什么样的手术，我可以做什么什么样我现在做不了的事情。大家能明白吗，就是他在一切的我们的地上所需，earthly desire，地上的欲望里面，钱财是一个总纲。各种各样的欲望，都会变相成为一个钱财的反应，这是第一个原因。
那第二个原因就是，他表现的，在我们里面是贪婪与恐惧，它是一个硬币的两面。我们上次讲这段的时候，我们做了一个提纲。马太福音前面部分讲的是贪婪，后面部分讲的是忧虑，实际上这是一个硬币的两面。你有多贪婪，你在环境变化了以后，就有多忧虑。所以你在环境里，其实你表现出来的，对钱财的那个态度，其实都是因为在钱财上没有得自由。假设，我在生意上顺境的时候，我更多的表现的是贪婪，就是我要更多。当我在生意上逆境的时候，我更多表现的是忧虑。所以当我在顺境的时候，我有多贪婪，我在逆境的时候就有多忧虑。这个事情一样的道理，我在其他的这个事情上，比如说，假如我个人的受辖制的点是名望，我要坐的官位越来越高，或者我在企业的位置越来越高，最终我想升高的这个心有多重，我掉下来的这个忧虑的心就有多重。所以一样的道理，钱财在这个的影响上也是一样的。 所以我总结一下，他有两个很重要的表现形式。第一，最终所有你所想要的东西，都会以钱财的形式表达出来。第二，他在对你的控制上是贪婪和忧虑同时发生的。当你不得自由的时候，环境变化了，你的贪婪和忧虑就会显明出来。我们不能够靠着自己去说服自己，所以我讲这两个点呢，是想告诉大家一个很重要的事实，就是我们在钱财上，实际是受捆绑的，不是一个你能够靠着心灵鸡汤，能够靠着自我说服，能够靠着自我的操练和训练，去能够胜过钱财的捆绑。
这个总纲，在今天我们讲到马太6章19节以后，就能够显明出来。我们来看耶稣怎么来表达财宝的。
马太福音6章19-24节
6:19 不 要 为 自 己 积 攒 财 宝 在 地 上 ， 地 上 有 虫 子 咬 ， 能 锈 坏 ， 也 有 贼 挖 窟 窿 来 偷 。
6:20 只 要 积 攒 财 宝 在 天 上 ， 天 上 没 有 虫 子 咬 ， 不 能 锈 坏 ， 也 没 有 贼 挖 窟 窿 来 偷 。
6:21 因 为 你 的 财 宝 在 哪 里 ， 你 的 心 也 在 哪 里 。
这是第一个进阶，所以他是一步一步往上走的。这里提出了一个特别重要的概念，就是财宝的地方是我们受捆绑的源头，而不是财宝本身。所以我们在对钱财的态度上，为什么我们刚才讲我们做到要知足，自己做不到，原因就是，我们常常听到的教导是什么？或者说钱财不好，或者说是，你积攒不好，对不对？问题出在了，你积财上，或者出在财本身上。 是钱财诱惑我，或者积财的心诱惑我。现在神告诉你， 都不是。 祂说，你可以积，财也是好的，但是，你选错了银行，选错了地方，你选错了国度。
我给大家举个例子，你就能明白这个比方是什么意思。比方说，我们都会出国去旅游，比方说你去一个地方，举个例子，我去泰国去玩，你去之前你一定要干什么？你一定要换钱，那里不收人民币，不收别的钱，只收泰铢，只收他们本国的货币。现在我来问大家，当你去完泰国你回来，你决定了你这辈子不会再去了，你大概率会做一件事情，你会把那个五毛一毛，3块5块的全部花光，为什么？没用了。比如，你去机场排队买水，前面那个阿姨可能是买个三块钱的水，三毛五毛六毛，五分，她把她所有身上的钢镚，本国货币里的硬币全部花完，为什么她要全部花完？她花到一分都不剩，为什么？因为这个钱没用了。那好，神有没有告诉你，要把钱财都散尽了周济人呢？有。为什么？因为你到天上没用了。大家能明白这个道理吗？我这么比方你就明白了，因为他这个是泰铢，你到天上，不用泰铢，你到中国，他不用泰铢。 你到中国菜场，你说买菜我拿泰铢，老太太不卖给你，说我不认。 （也许给儿子用）那是因为你觉得你在地上儿子能继承。神告诉我们，你死的时候，什么都带不走。 你认为，你跟你儿子之间是有关系的，神告诉你，他是一个一个审判的。有可能， 你在地狱里， 你儿子在天上。也可能反过来，也可能两个都在上面，两个都在下面。所以神的灵是一个个救的。就每一个人来说，当你离开这个地方的时候，你所有的钱财就没有用了。
所以他在讲一个什么概念，他没有再讲积财不对，他没有再讲财宝本身是恶的，所以地上很多的教导告诉钱是很邪恶的，No，你要知道，神告诉你什么，钱的地方出了问题，就是那个货币和币种和银行出了问题，你选错了地方。这个是第一个，神给出来的很重要的概念。我们怎么样去做到知足，他是一点一点带着的。我们刚才讲的就是，神想告诉我们一个概念就是，你要敬虔加知足的心。我们一听到就说，那我自己靠着自己就知足了。好，六章19节往后，神就一点点带着我们，让我们明白怎么样真的在钱财上得自由，得知足。
第一个概念就是，钱财的银行和地方选错了。第二个概念，他就讲出来为什么错？地上的财宝问题在哪里？这个很重要，他用了三组的比方，哪三组的比方呢？绣，生虫，贼偷。 这三组比方都不白给的啊，都不是瞎说的，这就充分说明了钱财的特点。 锈是什么？ 金银会不会生锈？不会是因为时间不够，给足了时间，回去看看，一样的生锈。 衣服生虫，我现在问大家，很多姊妹在家都会很勤劳的做家务，你们家的衣服是不是经常有虫子？ 没有的，为什么没有？时间不够，时间不够。所以你这里看见， 神借着这两个，给我们一个什么概念？地上，时间是金钱的敌人。我没说错吧，随着时间的推移，钱会自己没的。你说， 不对。这个我钱放在银行，不是还在那吗？我来给大家举个例子，比如说，前一阵儿David弟兄过来讲道，讲了一个小故事，他是讲他自己的罪性。说他小时候去偷他爸爸钱，偷了两毛五分钱，买一个冰激凌吃，这个弟兄现在已经快60了，年级很大。所以他讲他小时候的故事， 估计得四五十年前了。 他后来不承认，他讲的是他自己的罪性。今天我们再讲这个故事，当时我听到他讲这个故事的时候，我脑子里就想，哇，两毛五分钱能买个冰淇淋，你今天两毛五分钱连停车停15分钟都停不到，我没说错吧，是不是？ 两毛五分钱能买个冰激凌的，你们今天出去，随便给我找出来，谁能找得到？ 2块5大概不一定都行的。为什么？通货膨胀就是生锈，就是虫蛀。你悄悄的就没了。全世界都是这样的。我没在讲政治，我们在讲人的罪性，这就是神告诉我们的道理。你不可能保值的，这是第一个特点。
恶性通货膨胀今天你也看的见，在委内瑞拉。你有兴趣去看一下那个俄罗斯的卢布，这个贬的是非常非常可怕的。 我们很多时候用英文叫 take for granted，我们不管在中国也好，在国外也好，神很恩典我们，让我没有经历过那么大的恶性的通胀，所以你不知道原来这个东西能突然之间就没了。就算不是恶性的，它也可以在40年之内， 两毛五买不到一个冰淇淋，非常正常。 再好的地方也都是可以虫蛀的。 你们有本事回去把衣服挂在那，放个40年，你看蛀不蛀？肯定蛀了。不用放40年， 放20年就够了，你不去打理它，也不给它上油。今天你会发现，地上真正人花时间多的，是在干嘛？他是在把这个东西保护起来。今天我们有很多的做金融的，都是努力想办法抗通胀。在家里做家务的姊妹们干什么？ 擦油，拿出去晒， 洗，拿樟脑丸，都是在干什么？防虫蛀。 防的意思是什么？防不胜防，才叫防。你是一定会虫蛀，你才要去防。 神告诉你，我们做了个对比，他说什么？这里貌似有点啰嗦，他说地上是有什么，有什么，天上是没什么，没什么。
生锈和虫蛀是一个概念，他还讲一个概念，贼偷。贼偷这个事情，嗯，大家总觉得好像我不一定要遇到的。 遇到贼很正常，但是，不是每一个都会遇到。若没有遇到，那凭什么说，我这个钱放在银行不安全呢？为什么他会惦记呢？贼怎么可能惦记呢？在当时为什么选用这三个比方呢？神讲话的时候总是用我们最能够明白形象的比方。比方说，耶稣在那个时候讲，他说财宝会面临通货膨胀，底下没人听得懂。因为当时没有现代经济的概念，但他说有虫咬，生锈，大家就都听明白了。我来和大家形象解释一下什么叫贼偷。当时最重要的财产，是羊。犹太人放羊。在旷野里， 要搭羊圈。贼是怎么样进到羊圈里去的呢？他去找那个羊圈里最薄弱的那个地方，然后挖洞。所以看那个旧约里面，讲有贼来的时候，有贼挖窟窿来偷的时候，你在半夜里看不见的时候，把他打死了，你没有罪。读旧约的，都知道有贼来的时候，是怎么样定义的？如果你天亮的时候贼进来，你把他打死了，你要负责任。这个不是我们今天讲的这个概念。你会发现，其实当时偷东西，要挖个洞，然后悄悄的进来。然后牧人起到的作用，不单是防狼，还要防贼。 防贼，应用在今天，他在讲人的罪性。所以你会看见，那个贼来的时候，要围着你的房子走一圈，围着你的羊圈走一圈，找最薄弱的地方挖进来偷。所以他讲了一个什么概念？今天在地上，这样的人满大街都是，你的财产总会有人惦记的，然后找一个你最弱的点，进来挖一点。 这个人有可能是，你去的那个银行努力想卖给你p2p产品的那个人，也有可能今天跑路的人较多，那个跑路的东西都是谁卖的？怎么卖的？不会一只狗跑过来，旺旺叫两声，你就买p2p，不会的。一定是什么，一定是销售人员来卖。 销售人员兜一圈就来了，然后你发现，我的财产少了一块。怎么少了一块？被偷了。大家能明白吗？一个道理。耶稣不可能坐下来，在那个时候跟他们先讲通货膨胀，后讲P2P，没人能理解。但是今天应用还是一样。当时是什么样的，今天还是什么样。就是日光底下无新事。
人给出的方案是什么？要把羊圈做得更牢一点，要防止那帮骗子来骗你钱。神给出的方案是什么？你选错了银行，有一个地方，是永远不会有贼来偷的，钱也永远不会贬值的，那就是天上的财宝。很自然的，我们就会问一个问题，那啥叫天上的财宝？很容易就想到，学雷锋做好事，我去救济穷人。没有错，这肯定是，我们避免这个走极端的角度，这个当然是，但是这个肯定不是最重要的，为什么呢？因为若这个是最重要的，那我不信基督也能得救了，对不对？那并不是说，只有信基督的人才有善行，那地上有善心的人多了去了，那凭什么耶稣能站着说，其他都是假的，就祂是真的？ 你知道这当中肯定是有不一样的点。
我们继续再往下看。我来看一下，什么叫做在神面前富足。这不是22节的内容，我们要把其他的经文翻出来。什么是天上的财宝呢？
新约雅各书2章5节，
5 我 亲 爱 的 弟 兄 们 ， 请 听 ， 神 岂 不 是 拣 选 了 世 上 的 贫 穷 人 ， 叫 他 们 在 信 上 富 足 ， 并 承 受 他 所 应 许 给 那 些 爱 他 之 人 的 国 么 ？
这里雅各在讲，当时的犹太人，看地上的富足多过看灵里的富足。他看地上的富足，就是有钱人进来他们的教会，他们就会很高兴，穷人进他们教会，他们就不是很待见。 这是雅各在指责他们当时的这么一个情形。 这时候雅各用了一个很重要的词，信上富足，给出一个概念，一个定义了，富足需要什么？要信心的。我们天上的财宝是什么？天上的财宝就是神自己。 你怎么样去积累这个财宝？是要靠信心去积累这个财宝。举个形象的比方，我们做父母的，我们要给孩子东西的时候，我们是不是愿意把自己一切都给他？愿意的。从这个意义上，孩子的财富是他的玩具，还是我呢？是我，而不是那个玩具。他得到了玩具，玩具会坏的，玩具会生锈，会虫蛀，会贼挖窟窿来偷，都符合这个特点，对不对？玩具玩着玩着会坏的，玩着玩着会被小朋友抢走的，会惦记她这个玩具的，但是呢，他如果有了赐玩具的父，她就不怕了。这些东西丢了父会给她。不但如此，在永恒里，一直有的祝福也在父里，对不对？所以现在，神告诉我们一个很重要的道理，就是财富就是祂，而不是祂给你的地上的供应。我再说一遍，财富就是祂自己，不是祂给你地上的供应。而你怎么得到祂自己呢？就是信心，就是信心。
大家都记得那个故事，以利沙，一个先知，以利亚的徒弟，接以利亚衣钵的这个大先知。有一次，他的一个门徒死了，而他的门徒的妻子就去找他，说我们欠了好多债，然后我还有孩子要养，怎么办？然后他就问她，你们家还有什么？她说，我们家就剩一点油了。以利沙说， 那你这样，你去四里八乡借器皿，盆哪锅哪碗哪你去借，有多少借多少，然后借了以后放在家里，晚上，你从你那个壶里往外倒油。 然后， 晚上她真去了，借了很多，往里倒油。圣经记载了一个很有意思的细节，她就问她儿子说，再拿器皿来，他儿子说没有器皿了，这时候圣经描述，油就停了。油就是神的祝福，器皿就是信心。你有多少的信心，神就给你多少的祝福，这就是神在借着圣经告诉我们的。神本身是无限的，你相信祂多少，你就得着祂多少。就像父亲给孩子的祝福是无限的，孩子不相信爸爸会给他玩具，他就得不到这玩具，孩子不相信爸爸会原谅他，他就跟父亲之间永远不会和好。 我犯错了，我撒谎了，我觉得我爸不会原谅我，你觉得我跟我父亲会好吗？不会，我不会到他那里去，我不相信我父亲会给我任何的饮食和衣服，结果就是什么，我父亲有一柜子衣服，我也一件都不着。是这个道理吗？就是这个道理。基督神自己就是那个祝福，就是那个财富，但是，这个财富有个衡量的尺度是什么？就是信心。就是器皿。你有多少器皿，你就有多少财富。雅各在这里说，拣选了穷人。 神为什么拣选穷人？因为穷人容易谦卑。什么会在你的器皿里装着呢？你的骄傲，会把你的器皿装满。 我们里面都有一个器皿，我们这个器皿里面原来都是满的， 满了什么？满了骄傲。错都是他的，我邻居不好，我老婆不好，我儿子不好，我老板不好，全世界就我最好。 完了，这个器皿是满的，满满都是骄傲。当你谦卑下来，器皿一空了，谁进来了？神进来了， 基督进来了。 这个时候你真正得着的祝福才是能存到永远的祝福。
这里讲的，叫他们在信上祝福，并承受他所应许给那些爱他之人的国，就是这个意思。你有这个信心，你就得着了神的祝福，这个祝福不单是属地，包括属天的。我们今天有些经文我就不查了，我就讲给大家听。属地的祝福是什么呢？神给不给我们地上的供应？当然给，但他希望我们有知足的心。箴言说，求神让我不要太富，也不要太穷，就怕我太富，不认耶和华，太穷就去偷东西，这是个非常中性的教导，大家看见没有？上帝要我们什么？ 你在地上一天的吃食，祂赐给你，祂根本不在乎地上的一切的供应，这个对祂来说太容易了，世界的东西都是祂的，祂不是不给你，但他为什么要量着给你呢？祂怕给多了你就不认祂，祂怕给你少了你偷东西，祂一切的目的都是在灵里呀，祂要得着你的灵啊，祂要把你那个受钱财捆绑的心解放出来，把祂自己换进去。
这就像一个什么，就像一个孩子，得到一个自己最喜欢的玩具的时候，这个玩具就成了他的神。这个时候，这个父亲要什么？要把这个玩具从他手里拿出来，把父亲的手放在他手里，要他得着父亲，而不要去抓住这个玩具。当他得到父亲以后，他就得着了玩具，因为父亲会把玩具再还给他。 但是如果这个玩具就是他的神的时候，他会为了这个玩具而悖逆这个父亲，完全可能的，对不对？如果有个小朋友跟他说，你要这个玩具，那你就必须得把你爸那个什么东西偷出来，他一定会去的。 把你爸的这个皮夹偷出来，你要有这个玩具，我把这个拿住了，那你去偷东西，你就会去。 所以我们在这地上，上帝让我们得着自由，完全都是为了我们的益处，而这个富足，而这个天上的钱财就是神自己。 祂要做个替换，祂要把祂自己给出来，然后，把我们受捆绑的那个钱从手里拿走。
我们继续再往下看，我们做一个对比。我们做一个什么样的对比呢？我们做一个信心和行善的对比。什么叫信心和行善的对比？善行当然对，我们要看，神到底看重什么？
提摩太前书6章
17 你 要 嘱 咐 那 些 今 世 富 足 的 人 ， 不 要 自 高 ， 也 不 要 倚 靠 无 定 的 钱 财 ； 只 要 倚 靠 那 厚 赐 百 物 给 我 们 享 受 的 神 。
18 又 要 嘱 咐 他 们 行 善 ， 在 好 事 上 富 足 ， 甘 心 施 舍 ， 乐 意 供 给 （ 或 作 ： 体 贴 ） 人 ，
因为提摩太是神的工人，保罗在这里，就给一个下一代的工人一个嘱咐，告诉他该怎么去牧养一些有钱的基督徒。这是这段话的背景。因为保罗在写提摩太前书的时候，他其实已经在预备自己的殉道的事情了，他知道他的时候到了，所以他在写提摩太书，他其实就是一直在叮嘱下一代的工人，你们该怎么去做工？在做工的时候， 对工人自己有叮嘱，就是前面我们刚才看见的六章10节，你不要贪财，你自己要小心，提摩太自己不能陷在钱财的捆绑里。你要知道这是很大的一个敌人。而且你还会碰到什么？你要去牧养那些有钱的神的孩子，你要怎么去教导他们。 这里他给出来，你要去叮嘱他们，今世富足的人，不要倚靠无定的钱财。这里给出了钱财一个很重要的概念，它是无定的。无定的就是我们刚才讲的会有贼偷， 虫咬，等等，是不是一个概念？箴言里还有一个形象的比方
箴言的23章
4 不 要 劳 碌 求 富 ， 休 仗 自 己 的 聪 明 。
5 你 岂 要 定 睛 在 虚 无 的 钱 财 上 麽 ？ 因 钱 财 必 长 翅 膀 ， 如 鹰 向 天 飞 去 。
虚无和无定是一个意思，虚无的钱财是什么意思呢？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。大家去看动物世界，就知道鹰什么时候向天飞去，不是以人的意志为转移的，这就意味着你的钱什么时候飞掉，也不是以你的意志为转移的。约伯是深知道这一点，他说施舍的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。这个非常非常有意思，约伯在苦难中，在一切所有的都没的时候，他说施舍的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。如鹰向天飞去，就是这个不是你能控制的。回到提摩太前书六章17节，富足是什么概念？钱财不是他在地上要去定睛的那样东西，因为，这只鹰停在他这里，是出于神的，这只鹰飞走了，也是出于神。只不过，在这个时间点在这个空间里面，这只鹰恰巧落在你那里。你应该怎么样，你应该不用去考虑这事情，这只鹰跟你没有关系，你知道吗？这只鹰跟你没有关系，这个是最正确的态度。这只鹰不是你要去定睛的那个点，你要去定睛什么？你要依靠什么什么的神。
神在圣经里有很多的定义，但每一次定义的时候都跟他的上下文非常相关，非常重要。就像一个父亲，可以是有爱的，有力的，敢于以身犯险的，有很多很多的角色，但是他在这个环境里，他就是个角色，这是我们要去记住的。在钱财的事情上神的角色是什么？厚赐百物给人享受的神。大家把这句话记下来，去背。厚赐百物加上给人享受，神的能力，给人享受，在讲神的爱。我再说一遍, 厚赐百物在讲神的能力，给人享受在讲神的爱。 神总是要把祂的本性，在一切的事情上显明出来。祂是救赎十字架的神，这是我们经常反复看到的，他也是有能力，有爱，在地上的供应上祂也是一样。所以我们什么时候，在地上的钱财上，真的正确认识祂，这句话讲得非常清楚，你要去倚靠那厚赐百物的神， 你不要去依靠那只鹰， 那只鹰什么时候飞走了，你不知道，你要去依靠那厚赐百物的，祂才是最厉害的。而且他厚赐百物，目的是让你喜乐，你要享受啊。
我们有的时候，真的被钱财抓住的时候，你不享受的。你特别想要的那样东西，你得着以后， 你不享受的。大家觉得不认可，是不是？我给你们讲个故事。大家都记得，在旷野以色列人想要吃肉的时候，他们说没肉吃，跟摩西抱怨没肉吃。上帝说行，我给鹌鹑给你。乌压压的飞来一地的鹌鹑，那天以色列人干了什么？ 一天一夜不吃不喝抓鹌鹑，很可悲的。我好久好久没吃肉了，我特别想吃肉，我看见一只鹌鹑，我居然不吃，我要再去抓更多的鹌鹑，这就是我，也是你，也是我们大家。以色列人，无非是把我们的本性演出来了。他演了一出戏，演的就是我们，为什么不吃不喝去抓鹌鹑？ 贪嘛。 贪恋银子的，不以得银子为知足，贪恋财富的，不以得利益为知足， 传道书说的很清楚，你不会去享受的。 为什么你不会去享受？你被他抓住了，你怎么享受？你蛮好烤一只鹌鹑，舒舒服服。那天全以色列一个都没有这样的，为什么我知道？他说最少的一家都抓了十贺梅尔，一屋子鹌鹑，全家出动抓鹌鹑。 你要知道当时没有冰箱，而且他们在行军，他们在旷野。 你说今天没有冰箱也可以蜡鹌鹑， 四川人， 蜡，干的， 熏，各种方法去保存鹌鹑。 在旷野里， 你没方法，为什么？因为你在行路。神的云柱火柱一升起来，你就得走路，你就跟着走，那你一房子的鹌鹑怎么办？扛着走吗？你不会享受的。 大家不要太高看自己。你真的得着神，你心心念念想要得到那样东西的时候，你是不会去享受的。神深知我们， 所以当祂不给我们的时候，你要去想一想，一定是我不配得到这样东西。因为我得了，我可能也就是十贺梅尔鹌鹑，到最后就是都烂掉了，一个也没吃着。 所以神是厚赐百物给我享受的，他今天厚赐百物了，我就应该，一天的忧虑一天当，感谢祂。我就谢谢祂，我去享受。
所以神在出埃及的时候，在旷野里，借着以色列人给我们演了整整40年，祂希望我们怎么去对待地上的财富，怎么对待呢？就是以色列人那个状态，每天的粮食是早晨降下来的。地上降了象露水一样，收吗哪。你收两天的，都烂掉了。只有星期五能收两天的，因为星期六是安息日，你不用去收。就收两天，你礼拜一收两天的，就烂掉了，你吃不到第二天。然后你会发现，他在那个时候，他怎么跟着神走呢？就在旷野里，白天有云柱，一到晚上就是火柱，老高老高的，云柱就是从天到地，再远的人都看不见，12个支派跟着这个圆柱在中间，从天往下看，就像大十字架一样，东西南北，每边各三个支派，扎下了。每次要起行的时候，没人知道，只有上帝知道，云柱一收上去，就得打包，好，我来告诉大家，这个很难的。为什么很难？今天我来问大家一下，如果在座的哪一位说，我今天一天就能把家里收拾完，第二天就能出发，这辈子再不回来了，能做到的举手。没有人能做到。你说今天银行还不开门，我先去取钱。做不到的。而且你会发现，在旷野里，谁家东西越多，谁越倒霉。因为你走不动了，你扛着四辆大车，扛到那以后，云柱在那，我终于停下来，把摊子一铺开，准备做饭了，已经晚上10点了，孩子饿得哇哇叫，我好不容易做完，第二天早晨10点一起来，云柱已经收上去了，再打包，打完了以后又扛在车上，队伍已经走远了，走一阵以后，你就想到什么？ 扔东西。走了40年以后，你发现我就没有东西了。 而且在40年里，圣经有一个特别有意思的一句话，他说，你们想一想，你们的鞋子没有破，你们的衣服没有破，你们的脚没有肿，这说明什么？神负责什么？神负责你一双鞋子不穿破，神负责你每天早上出去就有粮食， 神负责你脚不肿，你负责知足，对不对？你要去知道，什么事情对你重要？神对你更重要，而不是这样东西。上帝总会给你的，问题就是你有没有那个信心去匹配。你还有一个办法，你就是从埃及开始就带米出来。因为有人把没有和的面，就直接包在背包里带出来了。这个都不是瞎讲的，这都是圣经描述的。我不知道他这个背包里的面能吃多长时间，40年是肯定吃不了的。这其实就告诉我们了，钱财能保你的范围就是眼前那一点时间。 你出埃及的时候，包在被褥团里的面，就是你依靠的钱财，他能保你们吗？能。能保多长时间？就眼前的那一点时间，估计走到红海就没了。他们怎么也没想到前面有40年。 我们也是一样，我们怎么没有想到，我们前面还有好几十年。一样的道理。你能依靠它吗？ 依靠不了的，因为它是无定的。你能依靠的只有那个厚赐百物给我们享受的神。
提摩太前书6章
18 又 要 嘱 咐 他 们 行 善 ， 在 好 事 上 富 足 ， 甘 心 施 舍 ， 乐 意 供 给 （ 或 作 ： 体 贴 ） 人 ，
他告诉提摩太以后，还会讲到一个事实，就是这些人在地上是有富余的钱财，他该怎么样在灵里富足？他要去做好事，要去周济人。回到我们的话题，对不对？这件事情是对的，但是光有这个是不够的，为什么？因为神看我们施舍，不是看我们施舍的行为，是看我们施舍的心。我怎么知道呢？我们再来读一段经文。
马可福音第12章
41 耶 稣 对 银 库 坐 着 ， 看 众 人 怎 样 投 钱 入 库 。 有 好 些 财 主 往 里 投 了 若 干 的 钱 。
42 有 一 个 穷 寡 妇 来 ， 往 里 投 了 两 个 小 钱 ， 就 是 一 个 大 钱 。
43 耶 稣 叫 门 徒 来 ， 说 ： 我 实 在 告 诉 你 们 ， 这 穷 寡 妇 投 入 库 里 的 ， 比 众 人 所 投 的 更 多 。
44 因 为 ， 他 们 都 是 自 己 有 馀 ， 拿 出 来 投 在 里 头 ； 但 这 寡 妇 是 自 己 不 足 ， 把 他 一 切 养 生 的 都 投 上 了 。
这个时候能在讲一个什么事情呢？在讲耶稣在圣殿看人去奉献钱财。今天在地上这个很正常，你奉献给宗教就是一种奉献，你去救助穷人也是一样的，你总之是把自己有的钱财给别人。耶稣这个时候，也看见了好些人来。41节，好些财主往里投了若干的钱，若干钱，不少钱，那就是许多钱。42节，关键的东西来了，有一个穷寡妇，注意是个穷寡妇，说明她没有钱，而且是寡妇，说明她没有赚钱的能力，所以穷寡妇就意味着她既没有资产负债表，也没有现金流量表，她既没有资产，也没有现金流，她是一个完全无依靠的人。这点很重要，因为你要给出去的时候，当你有现金流的时候你也愿意给，当你有资产负债表的时候你也愿意给。你既没有现金流，也没有净资产的时候，你还愿意给，就是真的给了。我来告诉大家后面发生的事，有一个穷寡妇来，往里面投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来说，我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多，因为他们都是自己有余拿出来投在里头，这个寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。神在这里给我们下了一个判断，在神眼里两个小钱比其他一切的人都多。所以我们经常会陷入一个怪圈，什么怪圈？就是，我要先赚钱再去做好事。神不是这么看的。 神说你先做好事就会赚到钱，神是反过来的。为什么？因为你给的越多，祂就给你的越多。 在玛拉基书里， 神说，你试试看，你看我是不是敞开天上的府库来把这个祝福倾倒给你？祂指责当时的犹太人，在玛拉基的时代，旧约最后一卷书，犹太人一踏糊涂了，连十一奉献都不干了，非常糟糕。神的原则跟我们的原则刚好是反的。
我们的原则其实是一个没有信心的表现。 我举个简单的例子，假设今天我有一百块钱，我拿了一块钱去给了一个乞丐，我的信心就是1%。当我有一千万的时候，我拿10万块钱给乞丐，我的信心也一样是1%。 我有1000万的时候，我拿10万块钱起来也是1%，但是在人眼里，一块钱和10万块钱可是大差别哦，10万块钱可以上电视，一块钱没人看你。你知道人的原则和神的原则的区别了吗？在神眼里这两个人是一样的，在人眼里这两个人有很大差别。你听明白这个道理了吗？神不看数，神看人的心。 我还说一遍，因为神是赐万有的，造万有的。什么都是祂的，什么都是祂的。 大家一定要建立这个概念，祂不缺乏，在祂里面一点都不缺乏。祂不要你献祭，祂也不要你奉献，祂不要你的钱。 所以有的时候你会纳闷，在教会里，为什么长老不搞个奉献箱呢？放个箱子，大家都往里投钱，他为什么不鼓励大家呢？吓唬大家一下，你不投钱就下地狱。为什么不干这事呢？因为没有必要，因为神不缺乏，但是祂要你的心。祂为什么要你的心？ 因为你不得救真的会下地狱，不是不给钱会下地狱，不得救真的会下地狱。这是一个父亲真正的爱的表现。所以祂在这里，指着那个寡妇讲的意思就是，祂让每一个看奉献的人，都从钱本身视角转到信心上去。弟兄姊妹，这就是整本圣经的最重要的信息。信心， 我们一直在讲信心，一切都是信心。奉献也是一样，所以你不用去纠结说，哎呀，神那，我一共就十块钱，我特别想服侍你，但是我一共就十块钱。没有关系，因为那个穷寡妇也是一样，她一共就两个小钱。我估计她那天应该是饿了一天，估计那两个小钱就是她一天的饭钱。我大胆的猜一下，这个穷姊妹准备禁食一天，然后她就把两个小钱给了，因为她知道第二天会有神的供应。这就是大的信心。
我们再来看，最大的信心是什么呢？神的供应在哪？神为什么不缺乏？神悦纳信心，不悦纳钱财。刚才我们反复讲的那个点的意思就是，神悦纳信心，祂悦纳的钱财是借着钱财背后的信心。所以这就解释了，为什么其他的宗教没办法去到神那里去，因为它给了钱，它没给出信心。它不是来到神面前，来表明他相信永生神，他不是那个信心带过来的。
诗篇50篇，
7 我 的 民 哪 ， 你 们 当 听 我 的 话 ！ 以 色 列 啊 ， 我 要 劝 戒 你 ； 我 是 神 ， 是 你 的 神 ！
8 我 并 不 因 你 的 祭 物 责 备 你 ； 你 的 燔 祭 常 在 我 面 前 。
9 我 不 从 你 家 中 取 公 牛 ， 也 不 从 你 圈 内 取 山 羊 ；
10 因 为 ， 树 林 中 的 百 兽 是 我 的 ， 千 山 上 的 牲 畜 也 是 我 的 。
11 山 中 的 飞 鸟 ， 我 都 知 道 ； 野 地 的 走 兽 也 都 属 我 。
12 我 若 是 饥 饿 ， 我 不 用 告 诉 你 ， 因 为 世 界 和 其 中 所 充 满 的 都 是 我 的 。
13 我 岂 吃 公 牛 的 肉 呢 ？ 我 岂 喝 山 羊 的 血 呢 ？
14 你 们 要 以 感 谢 为 祭 献 与 神 ， 又 要 向 至 高 者 还 你 的 愿 ，
15 并 要 在 患 难 之 日 求 告 我 ； 我 必 搭 救 你 ， 你 也 要 荣 耀 我 。
重点14节，神要你什么？感谢和求告背后都是什么？信心。你没有信心，你会感谢吗？今天你得了一大笔的钱财，你今天疾病得了医治，你若不相信，你会去感谢祂吗？，那十个大麻风，为什么只有一个回来感谢，那九个人不感谢，因为他不相信神，不会去感谢神。你没有信心，你在患难之日，你不相信祂，你会去求告祂吗？ 你不会去求祂，你去求告的人一定是你相信，所以神要的是我们的信心，不要我们外在显出来的行为。但是倒过来，当你有了信心以后，你就一定会有行为，而且是最大的信心带来最大的善行，最大的善行带来最大的财宝。
路加福音12章
33 你 们 要 变 卖 所 有 的 周 济 人 ， 为 自 己 预 备 永 不 坏 的 钱 囊 ， 用 不 尽 的 财 宝 在 天 上 ， 就 是 贼 不 能 近 、 虫 不 能 蛀 的 地 方 。
34 因 为 ， 你 们 的 财 宝 在 那 里 ， 你 们 的 心 也 在 那 里 。
神在地上的钱财上，给了我们一个最高的标准。这个标准就是历代很多的圣徒做到了的。就是什么呢？你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上， 就是贼不能近, 虫不能蛀的地方。我们知道，这就是信心的爬梯子。在地上的钱财上，你的信心的梯子爬到什么爬到头了？爬到这种状况就爬到头了。 谁爬到头了？我知道的，保罗爬到了，戴德生弟兄爬到了，很多神的圣徒都爬到了。 他们爬到了以后，神给他的应许是什么？就有永不坏的钱囊和用不尽的财宝。这两个表述在其他地方是没有的，所以神的赏赐是什么？ 你在地上舍掉一切财富，在天上你的财富就是无穷尽的。所以财宝的概念，不是一个得救不得救的概念。就说，如果你没有做这个善行，你就没有得救。神说什么，你没有这个信心，你就是真的没有得救。什么信心？你真的相信自己是受捆绑，是个罪人，你真的愿意接受基督成为你的救主，这才真的得救了。得救了以后，你里面的圣灵才会带着你一点一点的成长，你才可以爬这个梯子，最终爬到什么？最高。
所以我们知道，在主的眼里，什么是财富？祂拥有一切，你怎么样能得到那个财富？凭着信心。你得到财富的最大的点是什么？你的信心最大。就像那个两个小钱的穷寡妇，她比谁奉献的都多。就象周济人的某一个圣徒，他比谁得的都大。就是神告诉我们，在钱财上，一个爬梯子的过程。怎么样做到呢？今天我们盼望讲完，我们回到马太福音的六章22节。
所以刚才我们建立这个概念，就分清楚了地上的财宝和天上的财宝。大家记一下，我们今天就不念了，就是去对比一下启示录的两个教会。一个是启示录的2章9节，一个是启示录的3章，17节到18节。这是两个不同的教会，一个士每拿，另一个是老底嘉。士每拿是地上最穷的那种教会，神说他是富足的。老底嘉是地上最富的那种教会，神说他们是贫穷的瞎眼的，赤身的。你对比一下，就知道神看重什么东西。我们先把这个概念，先纠正过来，什么是真正的财宝。这就是21节讲的，你的财宝在哪里，心就在哪里，真正的财宝是在天上。
马太福音6章
6:22 眼 睛 就 是 身 上 的 灯 。 你 的 眼 睛 若 了 亮 ， 全 身 就 光 明 。
6:23 你 的 眼 睛 若 昏 花 ， 全 身 就 黑 暗 。 你 里 头 的 光 若 黑 暗 了 ， 那 黑 暗 是 何 等 大 呢 。
这一段在讲什么道理？耶稣为什么要把这段插进去？ 貌似没有任何逻辑。我告诉大家这段非常重要。这一段在讲了，当你读到19到21节的时候，你的第一反应是说，我一定要知足，我要去做。这一段告诉你，其实这个事情的影响远大过你的想象，而且你做不到。你会认为这个钱财是一个外在的事情，你会认为这件事情是我诸多的困难之一。 神告诉你，钱财对你的影响比你想的要深得多，到一个程度，就像你里面的眼睛瞎了。你外面的眼睛瞎了，你什么都看不见，你里面的眼睛瞎了以后，你全身就陷入黑暗里去。所以我们会陷到灵里的黑暗，很多时候都是因为钱。举个简单的例子，犹大为什么卖主？因为钱。该亚法为什么要把耶稣钉在十字架上？因为钱。 因为耶稣会祸害他的生意，会把那些卖牛羊的全赶出去了。彼拉多为什么昧着良心要钉死耶稣？一样的， 因为钱。他做了总督，坐在那儿，底下人造反了，如果犹太人因为这个造反了，他总督就做不下去了。大家再去读使徒行传，每一次起纷乱，造反，大部分都是因为钱。比方说在以弗所，为什么保罗在那里被逼迫？ 因为当时一个卖偶像的生意，因为保罗的工作太成功了，以至于卖偶像的生意受影响。就比如，今天你要真到国内传福音传太好了，那个做各种菩萨像的人会找你麻烦的，因为他卖不掉了。他卖不掉了，他就来找你麻烦。保罗赶掉了一个女佣身上的鬼，这个女佣身上的鬼是帮助她的主人去赚钱的，把这个鬼赶走了以后，赚钱的生意没了，就开始逼迫他，全部都是因为钱。我们是会因为钱财，陷到一个特别深的捆绑里去，这个捆绑到一个什么程度呢？有一段很好的经文。
传道书五章
10 贪 爱 银 子 的 ， 不 因 得 银 子 知 足 ； 贪 爱 丰 富 的 ， 也 不 因 得 利 益 知 足 。 这 也 是 虚 空 。
11 货 物 增 添 ， 吃 的 人 也 增 添 ， 物 主 得 甚 麽 益 处 呢 ？ 不 过 眼 看 而 已 ！
12 劳 碌 的 人 不 拘 吃 多 吃 少 ， 睡 得 香 甜 ； 富 足 人 的 丰 满 却 不 容 他 睡 觉 。
非常深刻啊
13 我 见 日 光 之 下 有 一 宗 大 祸 患 ， 就 是 财 主 积 存 资 财 ， 反 害 自 己 。
14 因 遭 遇 祸 患 ， 这 些 资 财 就 消 灭 ； 那 人 若 生 了 儿 子 ， 手 里 也 一 无 所 有 。
15 他 怎 样 从 母 胎 赤 身 而 来 ， 也 必 照 样 赤 身 而 去 ； 他 所 劳 碌 得 来 的 ， 手 中 分 毫 不 能 带 去 。
16 他 来 的 情 形 怎 样 ， 他 去 的 情 形 也 怎 样 。 这 也 是 一 宗 大 祸 患 。 他 为 风 劳 碌 有 甚 麽 益 处 呢 ？
17 并 且 他 终 身 在 黑 暗 中 吃 喝 ， 多 有 烦 恼 ， 又 有 病 患 呕 气 。
他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，这不瞎说吗？他明明是财主，他怎么在黑暗中吃喝，他不天天在光亮里吗？我就不信这个财主每天都遇到日食？这就是刚才马太福音讲的，耶稣还是在讲钱财，马太福音那两节经文在讲，你外面的眼睛黑暗了，全身就黑暗了。你里面黑暗了，这黑暗是何等的大呢，大到一个程度，一辈子都在黑暗里，为什么？他终身在黑暗中吃喝。 这不有灯吗？这不外面有亮光吗？怎么在黑暗中吃喝呢？灵里的黑暗。为什么会有灵里的黑暗？前面一大段就在讲这个。他贪爱银子，有银子还是不会知足。他贪爱利益，他有利益还是不会退出。因为地上的财宝就会左右我的心，我的心就会左右我的行为，左右我的行为就左右我的全人。所以，如果我的心是在地上的财宝上，我的整个人就是黑的，而且要黑一辈子，这是非常非常悲哀的。这个事情是非常非常严重的，大家不要认为这事跟我没有关系，事实上我们的本性就是这样的。所以当我的眼目盯在地上的财宝上，我们是一辈子就在黑暗中吃喝的。
怎么解决呢？马太福音的6章
6:24 一 个 人 不 能 事 奉 两 个 主 。 不 是 恶 这 个 爱 那 个 ， 就 是 重 这 个 轻 那 个 。 你 们 不 能 又 事 奉 神 ， 又 事 奉 玛 门 。 （ 玛 门 是 财 利 的 意 思 ）
这是最后的一个结论了。耶稣讲了三段的一个逻辑，三段逻辑是什么呢？19-21节，22-23节和24节。
19节到21节，让你认识到，你是个罪人，你是受捆绑的。什么上面被捆绑？ 钱财。
22节到23节，让你意识到了这个捆绑是决定生命的，不是一个小的事情，而且这捆绑的黑暗是能影响到你一生的。
24节告诉你，你要解开这个捆绑，只有一条路，就是基督。 你要向着玛门死，向着神活。一个人不能侍奉两个主，不是爱这个就是恶那个，什么意思？意思就是，你根本不是主，你不是主，你只是仆人，你或者是玛门的仆人，你或者是神的仆人，你或者是罪的奴隶，你或者是神的义仆。你总之不要认为你是主，你做不到的。神其实就把这个事情上升到一个高度，你放弃你自己想要胜过钱财的心，你胜不过的。 我今天看见很多人，觉得这个东西没那么夸张，没钱我也可以过嘛。我来告诉你啊，他都是真的不认识自己，真的不认识自己，真等到没钱的那一天，他一定会犯罪的，他至少会撒谎，他至少会为了钱财做一些违背良心的事情，一定的。我们千万不要看自己高过所当看的，就是因为神告诉我们，在这里祂把这个事情放到一个什么角度？你要么就是罪的奴仆，你也没有自由。你还有一个方法，你在十字架上跟他连接，你死了。你承认我是不行的。我怎么做到呢？从什么时候开始呢？这个第一步是什么？我来告诉大家，承认自己是钱财的奴仆开始的。如果你这一点都不做到，你是不可能得自由的。 你总是要先认识到，我就是钱财的奴仆。所以今天很多人他不相信神，是因为他不需要神，为什么他不需要神？因为他觉得他自己就能搞的定。那他搞得定呢，到最后的结果就是满头包，四处碰壁，没办法。因为这是个律，我们没有办法，肉体的律是胜不过属灵的律的，就是你可能一天两天你可以做得到，你可能一次两次，你说我可以胜过钱财诱惑，可不可以？当然可以，我没有说一次都不可以，可以，但是你肯定有胜不过的时候。而且胜不过的时候是必然的，不是偶然，不是说十个人里面只有一个两个胜不过，大部分都是胜过的， 不是的。 十个人里面十个都是胜不过的。
你得从这个点开始，当你知道我是钱财的奴仆开始，你知道我是不自由的。我怎么得自由？我相信基督替我死了，他死在十字架上，那个死在十字架上的其实就是我了，我死在上面，然后我相信祂三天后复活了，我信靠他，祂在天上为我代求，圣灵在我里面使我重生，我里面就有神的灵了，神的灵就给了我胜过玛门的能力。这个能力只有基督才有的， 我们人是完完全全没有的。 经历过这些事情的人，经历过在钱财上经过神的对付的人，他就明白这个话的意思，我在里面是没有胜过这个钱财的能力，一次都不会有的。因为你每当到那个环境的时候，你做出来的事就是一样的。虽然你可能外在的，我刚才讲的是，有一次两次可以，其实是你里面那个心强逼着自己去做的，其实你没有从里面而来的信心去调和你的行为，你要告诉自己，你胜过钱财那个行为，其实不是因为里面有信心来的。从基督而来的那个信心，是能够让你真正胜过钱财的。前提是什么？你真的看见，我在钱财上是个罪人，我是受捆绑的，我也看见这样的捆绑会把我带进终身的黑暗，然后我说主啊，求你帮助，我知道我做不到，但是你是信实的，我特别愿意在钱财上得自由，我相信你的话，你能不能帮助？祂就成了我的个人的救主，从那一刻开始，我可以负责任的告诉你，你开始有胜过钱财的能力。那个种子种下就会发芽长大，一点一点的，一次两次，你会做出跟以前从里面完全不一样的事情了，这就是从钱财上得着真的自由。
这样的体会，因为今天在座的有没有信的，我只能跟大家讲到这个程度，信了的我们明白，你就往前走，所以这个教导可以两条线都可以做。没有信的，我只能告诉大家，你要先去信，你要先接受基督成为你的救主，你才能够尝到自由的滋味。对于已经信了的，我盼望每一个人，都在信心里爬那个梯子，神一定会多给你一点信心的功课的。比如说，周末的时候有教会的弟兄姊妹会问，哎呀，我这个工作上有麻烦了怎么办？因为在那个麻烦里，我们人第一反应，我要想办法，我没有供应了，我家里的供应马上就会缺乏了，我怎么办？ 我的第一反应是想办法。 神告诉你，你在主里的第一反应是什么？你去祷告。因为什么？因为神的话总是真实的。你要是能证明神是假的呢，那你就是有史以来最厉害的人了。没有人在地上看见过，因为信靠神而最后饿死的。没有这样的人，我可以拍着胸脯告诉大家。诗篇讲过的，不可能，神不是这样的神。但你若不去经历祂，你一定会在信心之前，就走了另外一条岔路，我自己想办法。 比如说我做生意，我有两条路，第一呢，我就骗，撒个小谎，我的生意可能眼面前有大转机。第二个，我就算了，我信靠神，就是不撒谎，但是呢，可能生意就会黄汤了。当我们不信神的时候，我一定是走第一条路的，毫无疑问的，这是肯定的。 但是第二条路才可以让你真的知道神是活的。 所以你要是不走这个信心的路，别人怎么跟你讲，你不能明白神是活的是什么意思，因为你没有经历祂。
所以神迹是什么？ 迹其实在英文里就是footprint, 就是脚印，脚印不是别人的脚印。比方说，我能告诉你，神在我身上的工作，我的脚印对你来说，不过就是饭后的谈资。你讲讲而已。脚印是神在你里面，你走出来的，这才叫神迹，这样的神迹才能真的改变你。所以大家不要去总是听那个见证，见证听这么一两次够了，为什么？那个见证没法真的改变你，不是你自己。你一定要对你的环境很敏感，就是你在巨大的需要里的环境，这个环境可以是钱财，可以是健康，但是钱财的这个需要往往都是最大的，我来告诉大家，基本上每个人就算他健康上有需要，他钱财上也还是有需要，就算他在夫妻关系上有需要，他钱财上也还是有需要。所以呢，每一个的需要都是我们经历神最大的恩典。什么恩典？就你借着信心去经历它。
你说， 神，现在我来到你面前，我要做一个祷告，我就是不犯罪，我就是要经历你的恩典。我不去撒谎，我也不去跟人闹，我也不去跟人抢，我也不去跟人打，我就相信你一定会供应我，就像我在以色列的旷野里。我说神哪，我现在把这些东西都留在旷野里，我就背了个包走了，我只有脚上一双鞋，身上一件衣服，然后包里面就是今天的吗哪，然后我就相信你一定会供应我。 你知道到最后会发生什么吗？我是第一个到目的地的，我是亲眼看见那个云柱怎么降下来的，我是亲眼看见火柱怎么升起来的？我是一直坐在那磐石上，盯着云柱和火柱思想神的恩典的。等到我睡觉的时候，我那些邻居才刚开始做饭，大家能体会这个恩典吗？ 我们不要浪费神给我们的机会啊，我们去经历祂给我们在环境里创造的一切机会， 很好的机会。 有时候我们总说，神啊，你改变我的环境，神会觉得很可惜， 说， 孩子，这环境就是给你的，就是要改变你的。
你知道圣经上记载，最大的环境是什么？约伯啊，那个环境神费了多大功夫啊，那撒旦吃奶的力都用出来了。把约伯整整，整到最后，还忽悠三个朋友去指摘他，最后到最后一章，约伯说什么？他说神哪， 我以前风闻有你，现在亲眼见你。这是什么样的关系， 你们知道吗？约伯以前跟神有这样的关系吗？然后最大的恩典是什么？约伯到最后，地上的供应是什么？加倍的。
大家都记得哈拿的故事，对不对？哈拿没有孩子，以利加拿为了传宗接代，又娶了个老婆，那个老婆生了一堆孩子，哈拿这个原来的老婆生不了孩子，她怎么办？在座的有很多姊妹，生不了孩子，你怎么办？谁说的，试管婴儿啊？可以试管婴儿的嘛。可以的，我不是说试管婴儿不对，不是说人工不对，你依然要祷告。神会借着今天的科技给你的，但是你不能省掉祷告。我不是说，你什么都不要做，就天天坐家里，没有。神会给你，也许你一个朋友说，你去我那个医院，很好的。哈拿那个时候，主要是没有那么多满地的试管婴儿，哈拿只能祷告。那个时候， 哈拿来中国的话， 可能还能吃点中药， 以色列人没药吃，怎么办？只能祷告。 但是神会借着环境供应我们，你少不了要祷告。祷告了呢，神给了她个孩子叫撒母耳。如果是你们， 你们会怎样？撒母耳坚决的留在我身边，这就是我的命根子，打死我都不给。她把撒母耳送到圣殿去了， 为什么？因为她祷告的时候跟神说，如果你给我个孩子，我就让他做拿细尔，让他终身服侍神。不容易的，想想真不容易，当真有的时候，你会想我说过这话吗？我大概没说过这话，我不记得了， 尤其我老公也不同意。以利加拿不同意的， 你真是那么想的吗? 以利加拿觉得很奇怪啊，你好不容易有个儿子。以前没孩子的时候，整天跳，整天哭，现在好不容易有个儿子， 你真的想要这样做吗？她真的这么做了， 为什么？因为她相信她的神啊，因为知道她的神从不食言，因为她的神愿意把一切的丰盛都赐给她，最后她有三个儿子，两个女儿，除了撒母耳。 大家明白吗？明白这个恩典在哪里？神要你的东西吗？神不要。神要亚伯拉罕的以撒吗？神不要。为什么要亚伯拉罕献以撒？亚伯拉罕不献上，不把这颗心表达出来，他老年一百岁才得的儿子，他肯为这个儿子去杀人的，你信不信？你们在座的别100岁得个儿子，你50岁得的儿子，你都肯为这个儿子去杀人的。杀人说不上，骗人总可以的。
神为什么要？神不要你下地狱，就这么一简单道理。祂要你的心，祂要得着你的人。祂说你不要被这个东西捆住，你捆住了你就会去犯罪。因为圣经说什么，我们一生都是因为怕死做罪的奴仆。 你说跟钱财有什么关系呢？因为我们知道，钱没了，人就死了。人就是这样的。你不信试试，今天你突然回去，发现你你家里啥都没了，房子也烧了，银行存款也没了，你跳楼的心都有，就恨不得找不到楼跳，因为这边都是矮房子。就是这样的，我们人在哪里被捆绑，就在哪里犯罪。神是你在哪里受捆绑，祂就要在哪里让你得自由，祂就要在哪里把这样东西换出来，把祂自己换进去，可以是儿子，可以是钱财，可以是你的健康，但总之你要先看见，我是受捆绑的。我说主啊，你能不能帮助，我愿意相信，我知道我是个罪人，我想要接受基督，求你让我在钱财上得自由。你可以试试看，你会发现，你在钱财上慢慢慢慢就得自由了，表现的形式是你可以享受神的供应了。以前你不会享受，表现的形式就是，你可以真的不怀任何期望或者苦毒的，把钱财给一些朋友，你真的可以做到匿名的去给，就是施舍了，神说你左手不让右手知道，这些慢慢慢慢你会发现，你真的有这样的自由了。自由以后你会发现，你其实不缺乏。你以前发现，你需要一个小目标才能生活。
那天我看一个统计数据，特别有意思，统计数据说美国人，五个选项, 说你觉得要多少钱才可以退休？说10万到20万美金，20万到30万美金，30万到40万美金， 大概是这样， 五个选项，最高的好像是100万美金以上。有80%的人选了，二三十万或者十几万美金，他觉得够了，够了。在中国，估计没个三五个小目标，大家觉得不可以。这里面反应的是什么？ 是受捆绑的心，而不是钱财本身。所以我们真正要去看的，是我们有多深的受捆绑，我们就有多深的需要主。我们到主面前去，不是因为宗教的，不是说呢，哎呀，你去教会挺好的，可以做个好人；你去教会挺好的，可以远离坏人，不去吸毒，不是的啊。教会是这样的地方，但是他是告诉你，你是来这自由的，你是来这里真的认识到，我需要吧，我不是来变成一个好人我进来，我是来得救的。为什么我需要得救？我无助啊，我知道我受捆绑，我知道我钱财也胜不过，我这一切地上的捆绑我都有的，你就来了。那你来了以后呢？你接受了基督，你就知道他是活的。当你尝了一次主恩了以后，你就这辈子也不想再离开。这就是神的道，最最美善的地方。所以我盼望每一个，无论大家得救或者没得救，听没听过罪和圣经的福音，我们都从今天开始，我们去做这个祷告，说，主啊，求你给我自由，我愿意接受基督。
我们在天上的父，谢谢您赐给我们这最宝贵的真理，就是耶稣基督。因为，唯独基督，一切都在祂里面。您愿意把这救恩，把这地上的供应，把这属天的财富都借着基督赐给我们，我们想要的就是祂，因为我们本在罪中，是没有任何能力的。我们本是罪的奴仆，是不可能靠着自己胜过的，但是我们真的是太蒙福了，因为您如此地爱我们，以致于将自己的独生子赐给我们，叫祂死在十字架上，为我们的罪死在十字架上。父啊，谢谢您，我们要做的就是接受祂，接受他成为我们的救主，成为我个人的救主，因为那在十字架上的本应该是我。 父啊， 谢谢您，求您真的带着我们做这样的祷告，说主啊，我愿意接受基督成为我的救主，因为我愿意得自由，因为在钱财，愿意在一切的捆绑上的事得自由。当我们得着自由的时候，我们就能够看见，对于世界来说，我是死在十字架上的，对于我来说，世界是被钉在十字架上的。父啊，这是何等美好的场景，谢谢您，我们更要感谢的是，您不但把这最美好的救恩给我们，您更要让我们去体尝那在永恒里属天的祝福，因为基督是复活的主，因为我们不但要在地上领受救恩，我们更要在永恒里得着您那最美好的祝福，那是耳所未曾听，眼所未曾见，心所未曾想过的。因为我们信靠您的就不致灭亡，反得永生。不致灭亡是恩典，反得永生那又是何等大的恩典。 父啊，求您把这样的道真的给每一位属您的孩子听，让他们愿意接受您。父啊，谢谢您。祷告奉主耶稣基督的名， 阿门！