马太福音

马太福音6章19-24节


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6章的前半部分我们已经讲完了,前半部分有个很重要的句式就是,父在暗中保守你。你把事情行在明处,他前面反复讲了几个,施舍,祷告,禁食。从6章的后半段开始,主切换到了一个特别重要的话题,就是钱财,几乎每天都会碰到的话题。主用了整个半章的篇幅,在祂的整个登山宝训里,他一共就讲了这么多内容。567三章用了1/6的篇幅来讲这么一件事情,这个事情的重要性是非常的大。
 


大家在读经的时候,岔开来讲一个小的原则,就是我们看见的,神在圣经里,祂反复会讲些道理。比如说,因信称义这个道理,他不在一个地方讲,祂一直讲,一直讲一直讲,你会注意到有个特点就是, 反复讲的道理总是特别重要的,就跟我们跟孩子讲事情是一样的。 比方说我们教导一个孩子,在他三岁到五岁时,我们会告诉他,反复跟他们讲,比如说不要上街乱跑,不要不小心玩刀,不要去玩火,这是我们反复要讲的。但这个时候的孩子可能会很好奇,会说,你能跟我讲一下宇宙万物是怎么回事吗?你很难跟他解释。所以圣经也是一样的,经常会有些问题,你会发现的,圣经讲的不多。比如说,有人会说,你讲点天使和魔鬼吧,这个圣经讲的不多。 圣经讲得多的都是跟我们有关系的。 就像我们跟孩子教导的时候,讲得多的都是跟他有关系的,他感兴趣的都是跟他没关系,外面很好奇的事情,所以我们作为神的孩子,真正得着神的道,最好的办法就是多去思想,多去咀嚼,多去反刍,神反复讲的内容。所以今天我们要看到的这一部分,就是在圣经里神反复讲的。关于钱财,祂在诗篇里,在箴言里,在传道书里,在提摩太前书,在福音书里,在雅各书里,祂都反反复复讲到,在启示录里,祂都讲到,富足贫穷。 祂告诉我们什么叫地上的钱财,什么叫天上的钱财。


 
马太福音6章19-24节
 
6:19 不 要 为 自 己 积 攒 财 宝 在 地 上 , 地 上 有 虫 子 咬 , 能 锈 坏 , 也 有 贼 挖 窟 窿 来 偷 。
6:20 只 要 积 攒 财 宝 在 天 上 , 天 上 没 有 虫 子 咬 , 不 能 锈 坏 , 也 没 有 贼 挖 窟 窿 来 偷 。
6:21 因 为 你 的 财 宝 在 哪 里 , 你 的 心 也 在 哪 里 。
6:22 眼 睛 就 是 身 上 的 灯 。 你 的 眼 睛 若 了 亮 , 全 身 就 光 明 。
6:23 你 的 眼 睛 若 昏 花 , 全 身 就 黑 暗 。 你 里 头 的 光 若 黑 暗 了 , 那 黑 暗 是 何 等 大 呢 。
6:24 一 个 人 不 能 事 奉 两 个 主 。 不 是 恶 这 个 爱 那 个 , 就 是 重 这 个 轻 那 个 。 你 们 不 能 又 事 奉 神 , 又 事 奉 玛 门 。 ( 玛 门 是 财 利 的 意 思 )


 
今天我们就整个来看一下,到底神的教导在财宝上是怎么样的。首先我们先给一个结论,这个结论就是在财富上得自由,唯一的办法,我说的财富是指地上的财富,唯一的方法就是信靠基督,重生,这是唯一的。所以你会发现,我们在地上有很多的难处,那所有的难处都只有一把钥匙,就是基督,信靠祂,在十字架上与祂连接,你得到自由了,你这难处就跨过去了。钱财也是一样的,这是一个总的结论。
 
那第二个,我们来看一下关于钱财,我们有两个很重要的,在对它的负面的或者罪的认识,这是圣经启示的。第一就是,在提摩太前书六章。提摩太前书六章也是一个特别重要的,关于钱财讲的很多的一个经文。这个是保罗写给提摩太的,这是一个给圣徒劝勉的书,所以,他写的就比较提炼了,他直接给出结论,因为提摩太是神的工人,所以保罗在这里,就没有引开来给他讲很多很多逻辑道理,直接告诉他结论。结论就是呢,提摩太前书六章十节。
 
6 然 而 , 敬 虔 加 上 知 足 的 心 便 是 大 利 了 ;
7 因 为 我 们 没 有 带 甚 麽 到 世 上 来 , 也 不 能 带 甚 麽 去 。
8 只 要 有 衣 有 食 , 就 当 知 足 。
9 但 那 些 想 要 发 财 的 人 , 就 陷 在 迷 惑 、 落 在 网 罗 和 许 多 无 知 有 害 的 私 欲 里 , 叫 人 沉 在 败 坏 和 灭 亡 中 。
10 贪 财 是 万 恶 之 根 。 有 人 贪 恋 钱 财 , 就 被 引 诱 离 了 真 道 , 用 许 多 愁 苦 把 自 己 刺 透 了 。
 
6节,这里上帝借着保罗和他讲出了一个很重要的概念,就是敬虔,其实就是信靠神了。他同时还要加一个知足的心,所以他给了一个什么样的概念呢?就是我们对钱财的态度,其实是知足的心,就是知足的心,是神给出来的答案。我现在直接讲结论,我们还没有展开来讲,我先把结论给出来,大家以后读和看的时候就有一个概念,知道神的观点是什么。
 
那除了我们刚才讲的,信靠基督得重生是唯一的方法,神还会对我们在地上的钱财有一个判断的。这个判断给我们的引导是什么呢?知足是一个guidance,一个判断,一个要求。讲到第十节,他说什么呢?他说贪财是万恶之根。这个很可能是我们不太能够理解的。我们有的时候觉得,我们很多的恶,不一定跟钱财有关系。 比如,夫妻吵架,跟孩子不高兴。但是,他讲是万恶之根总是有他道理的。 我们去思考一下,我们发现,其实你在地上信心小的时候,基本上都是跟钱财多少有关系。为什么呢?因为钱财在地上是你一切地上所求或者所想东西的一个等价物。 比方说,假设我是一个没有孩子的人,我特别想要孩子,这看似好像跟钱财没有关系,对吧?但是我可能想要孩子的时候,我去找医生,我去做很多的咨询,我发现了那些要钱,然后这个变相就成了一个钱财的问题。所以我就觉得,如果我有钱了,我可以做什么什么样的手术,我可以做什么什么样我现在做不了的事情。大家能明白吗,就是他在一切的我们的地上所需,earthly desire,地上的欲望里面,钱财是一个总纲。各种各样的欲望,都会变相成为一个钱财的反应,这是第一个原因。
 
那第二个原因就是,他表现的,在我们里面是贪婪与恐惧,它是一个硬币的两面。我们上次讲这段的时候,我们做了一个提纲。马太福音前面部分讲的是贪婪,后面部分讲的是忧虑,实际上这是一个硬币的两面。你有多贪婪,你在环境变化了以后,就有多忧虑。所以你在环境里,其实你表现出来的,对钱财的那个态度,其实都是因为在钱财上没有得自由。假设,我在生意上顺境的时候,我更多的表现的是贪婪,就是我要更多。当我在生意上逆境的时候,我更多表现的是忧虑。所以当我在顺境的时候,我有多贪婪,我在逆境的时候就有多忧虑。这个事情一样的道理,我在其他的这个事情上,比如说,假如我个人的受辖制的点是名望,我要坐的官位越来越高,或者我在企业的位置越来越高,最终我想升高的这个心有多重,我掉下来的这个忧虑的心就有多重。所以一样的道理,钱财在这个的影响上也是一样的。 所以我总结一下,他有两个很重要的表现形式。第一,最终所有你所想要的东西,都会以钱财的形式表达出来。第二,他在对你的控制上是贪婪和忧虑同时发生的。当你不得自由的时候,环境变化了,你的贪婪和忧虑就会显明出来。我们不能够靠着自己去说服自己,所以我讲这两个点呢,是想告诉大家一个很重要的事实,就是我们在钱财上,实际是受捆绑的,不是一个你能够靠着心灵鸡汤,能够靠着自我说服,能够靠着自我的操练和训练,去能够胜过钱财的捆绑。
 
 
这个总纲,在今天我们讲到马太6章19节以后,就能够显明出来。我们来看耶稣怎么来表达财宝的。
 
马太福音6章19-24节
6:19 不 要 为 自 己 积 攒 财 宝 在 地 上 , 地 上 有 虫 子 咬 , 能 锈 坏 , 也 有 贼 挖 窟 窿 来 偷 。
6:20 只 要 积 攒 财 宝 在 天 上 , 天 上 没 有 虫 子 咬 , 不 能 锈 坏 , 也 没 有 贼 挖 窟 窿 来 偷 。
6:21 因 为 你 的 财 宝 在 哪 里 , 你 的 心 也 在 哪 里 。
 
这是第一个进阶,所以他是一步一步往上走的。这里提出了一个特别重要的概念,就是财宝的地方是我们受捆绑的源头,而不是财宝本身。所以我们在对钱财的态度上,为什么我们刚才讲我们做到要知足,自己做不到,原因就是,我们常常听到的教导是什么?或者说钱财不好,或者说是,你积攒不好,对不对?问题出在了,你积财上,或者出在财本身上。 是钱财诱惑我,或者积财的心诱惑我。现在神告诉你, 都不是。 祂说,你可以积,财也是好的,但是,你选错了银行,选错了地方,你选错了国度。
 
我给大家举个例子,你就能明白这个比方是什么意思。比方说,我们都会出国去旅游,比方说你去一个地方,举个例子,我去泰国去玩,你去之前你一定要干什么?你一定要换钱,那里不收人民币,不收别的钱,只收泰铢,只收他们本国的货币。现在我来问大家,当你去完泰国你回来,你决定了你这辈子不会再去了,你大概率会做一件事情,你会把那个五毛一毛,3块5块的全部花光,为什么?没用了。比如,你去机场排队买水,前面那个阿姨可能是买个三块钱的水,三毛五毛六毛,五分,她把她所有身上的钢镚,本国货币里的硬币全部花完,为什么她要全部花完?她花到一分都不剩,为什么?因为这个钱没用了。那好,神有没有告诉你,要把钱财都散尽了周济人呢?有。为什么?因为你到天上没用了。大家能明白这个道理吗?我这么比方你就明白了,因为他这个是泰铢,你到天上,不用泰铢,你到中国,他不用泰铢。 你到中国菜场,你说买菜我拿泰铢,老太太不卖给你,说我不认。 (也许给儿子用)那是因为你觉得你在地上儿子能继承。神告诉我们,你死的时候,什么都带不走。 你认为,你跟你儿子之间是有关系的,神告诉你,他是一个一个审判的。有可能, 你在地狱里, 你儿子在天上。也可能反过来,也可能两个都在上面,两个都在下面。所以神的灵是一个个救的。就每一个人来说,当你离开这个地方的时候,你所有的钱财就没有用了。 
 
所以他在讲一个什么概念,他没有再讲积财不对,他没有再讲财宝本身是恶的,所以地上很多的教导告诉钱是很邪恶的,No,你要知道,神告诉你什么,钱的地方出了问题,就是那个货币和币种和银行出了问题,你选错了地方。这个是第一个,神给出来的很重要的概念。我们怎么样去做到知足,他是一点一点带着的。我们刚才讲的就是,神想告诉我们一个概念就是,你要敬虔加知足的心。我们一听到就说,那我自己靠着自己就知足了。好,六章19节往后,神就一点点带着我们,让我们明白怎么样真的在钱财上得自由,得知足
 
第一个概念就是,钱财的银行和地方选错了。第二个概念,他就讲出来为什么错?地上的财宝问题在哪里?这个很重要,他用了三组的比方,哪三组的比方呢?绣,生虫,贼偷。 这三组比方都不白给的啊,都不是瞎说的,这就充分说明了钱财的特点。 锈是什么? 金银会不会生锈?不会是因为时间不够,给足了时间,回去看看,一样的生锈。 衣服生虫,我现在问大家,很多姊妹在家都会很勤劳的做家务,你们家的衣服是不是经常有虫子? 没有的,为什么没有?时间不够,时间不够。所以你这里看见, 神借着这两个,给我们一个什么概念?地上,时间是金钱的敌人。我没说错吧,随着时间的推移,钱会自己没的。你说, 不对。这个我钱放在银行,不是还在那吗?我来给大家举个例子,比如说,前一阵儿David弟兄过来讲道,讲了一个小故事,他是讲他自己的罪性。说他小时候去偷他爸爸钱,偷了两毛五分钱,买一个冰激凌吃,这个弟兄现在已经快60了,年级很大。所以他讲他小时候的故事, 估计得四五十年前了。 他后来不承认,他讲的是他自己的罪性。今天我们再讲这个故事,当时我听到他讲这个故事的时候,我脑子里就想,哇,两毛五分钱能买个冰淇淋,你今天两毛五分钱连停车停15分钟都停不到,我没说错吧,是不是? 两毛五分钱能买个冰激凌的,你们今天出去,随便给我找出来,谁能找得到? 2块5大概不一定都行的。为什么?通货膨胀就是生锈,就是虫蛀。你悄悄的就没了。全世界都是这样的。我没在讲政治,我们在讲人的罪性,这就是神告诉我们的道理。你不可能保值的,这是第一个特点。
 
恶性通货膨胀今天你也看的见,在委内瑞拉。你有兴趣去看一下那个俄罗斯的卢布,这个贬的是非常非常可怕的。 我们很多时候用英文叫 take for granted,我们不管在中国也好,在国外也好,神很恩典我们,让我没有经历过那么大的恶性的通胀,所以你不知道原来这个东西能突然之间就没了。就算不是恶性的,它也可以在40年之内, 两毛五买不到一个冰淇淋,非常正常。 再好的地方也都是可以虫蛀的。 你们有本事回去把衣服挂在那,放个40年,你看蛀不蛀?肯定蛀了。不用放40年, 放20年就够了,你不去打理它,也不给它上油。今天你会发现,地上真正人花时间多的,是在干嘛?他是在把这个东西保护起来。今天我们有很多的做金融的,都是努力想办法抗通胀。在家里做家务的姊妹们干什么? 擦油,拿出去晒, 洗,拿樟脑丸,都是在干什么?防虫蛀。 防的意思是什么?防不胜防,才叫防。你是一定会虫蛀,你才要去防。 神告诉你,我们做了个对比,他说什么?这里貌似有点啰嗦,他说地上是有什么,有什么,天上是没什么,没什么。 
 
生锈和虫蛀是一个概念,他还讲一个概念,贼偷。贼偷这个事情,嗯,大家总觉得好像我不一定要遇到的。 遇到贼很正常,但是,不是每一个都会遇到。若没有遇到,那凭什么说,我这个钱放在银行不安全呢?为什么他会惦记呢?贼怎么可能惦记呢?在当时为什么选用这三个比方呢?神讲话的时候总是用我们最能够明白形象的比方。比方说,耶稣在那个时候讲,他说财宝会面临通货膨胀,底下没人听得懂。因为当时没有现代经济的概念,但他说有虫咬,生锈,大家就都听明白了。我来和大家形象解释一下什么叫贼偷。当时最重要的财产,是羊。犹太人放羊。在旷野里, 要搭羊圈。贼是怎么样进到羊圈里去的呢?他去找那个羊圈里最薄弱的那个地方,然后挖洞。所以看那个旧约里面,讲有贼来的时候,有贼挖窟窿来偷的时候,你在半夜里看不见的时候,把他打死了,你没有罪。读旧约的,都知道有贼来的时候,是怎么样定义的?如果你天亮的时候贼进来,你把他打死了,你要负责任。这个不是我们今天讲的这个概念。你会发现,其实当时偷东西,要挖个洞,然后悄悄的进来。然后牧人起到的作用,不单是防狼,还要防贼。 防贼,应用在今天,他在讲人的罪性。所以你会看见,那个贼来的时候,要围着你的房子走一圈,围着你的羊圈走一圈,找最薄弱的地方挖进来偷。所以他讲了一个什么概念?今天在地上,这样的人满大街都是,你的财产总会有人惦记的,然后找一个你最弱的点,进来挖一点。 这个人有可能是,你去的那个银行努力想卖给你p2p产品的那个人,也有可能今天跑路的人较多,那个跑路的东西都是谁卖的?怎么卖的?不会一只狗跑过来,旺旺叫两声,你就买p2p,不会的。一定是什么,一定是销售人员来卖。 销售人员兜一圈就来了,然后你发现,我的财产少了一块。怎么少了一块?被偷了。大家能明白吗?一个道理。耶稣不可能坐下来,在那个时候跟他们先讲通货膨胀,后讲P2P,没人能理解。但是今天应用还是一样。当时是什么样的,今天还是什么样。就是日光底下无新事。

人给出的方案是什么?要把羊圈做得更牢一点,要防止那帮骗子来骗你钱。神给出的方案是什么?你选错了银行,有一个地方,是永远不会有贼来偷的,钱也永远不会贬值的,那就是天上的财宝。很自然的,我们就会问一个问题,那啥叫天上的财宝?很容易就想到,学雷锋做好事,我去救济穷人。没有错,这肯定是,我们避免这个走极端的角度,这个当然是,但是这个肯定不是最重要的,为什么呢?因为若这个是最重要的,那我不信基督也能得救了,对不对?那并不是说,只有信基督的人才有善行,那地上有善心的人多了去了,那凭什么耶稣能站着说,其他都是假的,就祂是真的? 你知道这当中肯定是有不一样的点。 

 
我们继续再往下看。我来看一下,什么叫做在神面前富足。这不是22节的内容,我们要把其他的经文翻出来。什么是天上的财宝呢?
 
新约雅各书2章5节,
5 我 亲 爱 的 弟 兄 们 , 请 听 , 神 岂 不 是 拣 选 了 世 上 的 贫 穷 人 , 叫 他 们 在 信 上 富 足 , 并 承 受 他 所 应 许 给 那 些 爱 他 之 人 的 国 么 ?
 
这里雅各在讲,当时的犹太人,看地上的富足多过看灵里的富足。他看地上的富足,就是有钱人进来他们的教会,他们就会很高兴,穷人进他们教会,他们就不是很待见。 这是雅各在指责他们当时的这么一个情形。 这时候雅各用了一个很重要的词,信上富足,给出一个概念,一个定义了,富足需要什么?要信心的。我们天上的财宝是什么?天上的财宝就是神自己。 你怎么样去积累这个财宝?是要靠信心去积累这个财宝。举个形象的比方,我们做父母的,我们要给孩子东西的时候,我们是不是愿意把自己一切都给他?愿意的。从这个意义上,孩子的财富是他的玩具,还是我呢?是我,而不是那个玩具。他得到了玩具,玩具会坏的,玩具会生锈,会虫蛀,会贼挖窟窿来偷,都符合这个特点,对不对?玩具玩着玩着会坏的,玩着玩着会被小朋友抢走的,会惦记她这个玩具的,但是呢,他如果有了赐玩具的父,她就不怕了。这些东西丢了父会给她。不但如此,在永恒里,一直有的祝福也在父里,对不对?所以现在,神告诉我们一个很重要的道理,就是财富就是祂,而不是祂给你的地上的供应。我再说一遍,财富就是祂自己,不是祂给你地上的供应。而你怎么得到祂自己呢?就是信心,就是信心。
 
 
大家都记得那个故事,以利沙,一个先知,以利亚的徒弟,接以利亚衣钵的这个大先知。有一次,他的一个门徒死了,而他的门徒的妻子就去找他,说我们欠了好多债,然后我还有孩子要养,怎么办?然后他就问她,你们家还有什么?她说,我们家就剩一点油了。以利沙说, 那你这样,你去四里八乡借器皿,盆哪锅哪碗哪你去借,有多少借多少,然后借了以后放在家里,晚上,你从你那个壶里往外倒油。 然后, 晚上她真去了,借了很多,往里倒油。圣经记载了一个很有意思的细节,她就问她儿子说,再拿器皿来,他儿子说没有器皿了,这时候圣经描述,油就停了。油就是神的祝福,器皿就是信心。你有多少的信心,神就给你多少的祝福,这就是神在借着圣经告诉我们的。神本身是无限的,你相信祂多少,你就得着祂多少。就像父亲给孩子的祝福是无限的,孩子不相信爸爸会给他玩具,他就得不到这玩具,孩子不相信爸爸会原谅他,他就跟父亲之间永远不会和好。 我犯错了,我撒谎了,我觉得我爸不会原谅我,你觉得我跟我父亲会好吗?不会,我不会到他那里去,我不相信我父亲会给我任何的饮食和衣服,结果就是什么,我父亲有一柜子衣服,我也一件都不着。是这个道理吗?就是这个道理。基督神自己就是那个祝福,就是那个财富,但是,这个财富有个衡量的尺度是什么?就是信心。就是器皿。你有多少器皿,你就有多少财富。雅各在这里说,拣选了穷人。 神为什么拣选穷人?因为穷人容易谦卑。什么会在你的器皿里装着呢?你的骄傲,会把你的器皿装满。 我们里面都有一个器皿,我们这个器皿里面原来都是满的, 满了什么?满了骄傲。错都是他的,我邻居不好,我老婆不好,我儿子不好,我老板不好,全世界就我最好。 完了,这个器皿是满的,满满都是骄傲。当你谦卑下来,器皿一空了,谁进来了?神进来了, 基督进来了这个时候你真正得着的祝福才是能存到永远的祝福
 
 
这里讲的,叫他们在信上祝福,并承受他所应许给那些爱他之人的国,就是这个意思。你有这个信心,你就得着了神的祝福,这个祝福不单是属地,包括属天的。我们今天有些经文我就不查了,我就讲给大家听。属地的祝福是什么呢?神给不给我们地上的供应?当然给,但他希望我们有知足的心。箴言说,求神让我不要太富,也不要太穷,就怕我太富,不认耶和华,太穷就去偷东西,这是个非常中性的教导,大家看见没有?上帝要我们什么? 你在地上一天的吃食,祂赐给你,祂根本不在乎地上的一切的供应,这个对祂来说太容易了,世界的东西都是祂的,祂不是不给你,但他为什么要量着给你呢?祂怕给多了你就不认祂,祂怕给你少了你偷东西,祂一切的目的都是在灵里呀,祂要得着你的灵啊,祂要把你那个受钱财捆绑的心解放出来,把祂自己换进去
 
 
这就像一个什么,就像一个孩子,得到一个自己最喜欢的玩具的时候,这个玩具就成了他的神。这个时候,这个父亲要什么?要把这个玩具从他手里拿出来,把父亲的手放在他手里,要他得着父亲,而不要去抓住这个玩具。当他得到父亲以后,他就得着了玩具,因为父亲会把玩具再还给他。 但是如果这个玩具就是他的神的时候,他会为了这个玩具而悖逆这个父亲,完全可能的,对不对?如果有个小朋友跟他说,你要这个玩具,那你就必须得把你爸那个什么东西偷出来,他一定会去的。 把你爸的这个皮夹偷出来,你要有这个玩具,我把这个拿住了,那你去偷东西,你就会去。 所以我们在这地上,上帝让我们得着自由,完全都是为了我们的益处,而这个富足,而这个天上的钱财就是神自己。 祂要做个替换,祂要把祂自己给出来,然后,把我们受捆绑的那个钱从手里拿走。
 
 
我们继续再往下看,我们做一个对比。我们做一个什么样的对比呢?我们做一个信心和行善的对比。什么叫信心和行善的对比?善行当然对,我们要看,神到底看重什么?
 
提摩太前书6章
17 你 要 嘱 咐 那 些 今 世 富 足 的 人 , 不 要 自 高 , 也 不 要 倚 靠 无 定 的 钱 财 ; 只 要 倚 靠 那 厚 赐 百 物 给 我 们 享 受 的 神 。
18 又 要 嘱 咐 他 们 行 善 , 在 好 事 上 富 足 , 甘 心 施 舍 , 乐 意 供 给 ( 或 作 : 体 贴 ) 人 ,
 
因为提摩太是神的工人,保罗在这里,就给一个下一代的工人一个嘱咐,告诉他该怎么去牧养一些有钱的基督徒。这是这段话的背景。因为保罗在写提摩太前书的时候,他其实已经在预备自己的殉道的事情了,他知道他的时候到了,所以他在写提摩太书,他其实就是一直在叮嘱下一代的工人,你们该怎么去做工?在做工的时候, 对工人自己有叮嘱,就是前面我们刚才看见的六章10节,你不要贪财,你自己要小心,提摩太自己不能陷在钱财的捆绑里。你要知道这是很大的一个敌人。而且你还会碰到什么?你要去牧养那些有钱的神的孩子,你要怎么去教导他们。 这里他给出来,你要去叮嘱他们,今世富足的人,不要倚靠无定的钱财。这里给出了钱财一个很重要的概念,它是无定的。无定的就是我们刚才讲的会有贼偷, 虫咬,等等,是不是一个概念?箴言里还有一个形象的比方
 
箴言的23章
4 不 要 劳 碌 求 富 , 休 仗 自 己 的 聪 明 。
5 你 岂 要 定 睛 在 虚 无 的 钱 财 上 麽 ? 因 钱 财 必 长 翅 膀 , 如 鹰 向 天 飞 去 。
 
虚无和无定是一个意思,虚无的钱财是什么意思呢?因钱财必长翅膀,如鹰向天飞去。大家去看动物世界,就知道鹰什么时候向天飞去,不是以人的意志为转移的,这就意味着你的钱什么时候飞掉,也不是以你的意志为转移的。约伯是深知道这一点,他说施舍的是耶和华,收取的也是耶和华,耶和华的名是应当称颂的。这个非常非常有意思,约伯在苦难中,在一切所有的都没的时候,他说施舍的是耶和华,收取的也是耶和华,耶和华的名是应当称颂的。如鹰向天飞去,就是这个不是你能控制的。回到提摩太前书六章17节,富足是什么概念?钱财不是他在地上要去定睛的那样东西,因为,这只鹰停在他这里,是出于神的,这只鹰飞走了,也是出于神。只不过,在这个时间点在这个空间里面,这只鹰恰巧落在你那里。你应该怎么样,你应该不用去考虑这事情,这只鹰跟你没有关系,你知道吗?这只鹰跟你没有关系,这个是最正确的态度。这只鹰不是你要去定睛的那个点,你要去定睛什么?你要依靠什么什么的神。
 
 
神在圣经里有很多的定义,但每一次定义的时候都跟他的上下文非常相关,非常重要。就像一个父亲,可以是有爱的,有力的,敢于以身犯险的,有很多很多的角色,但是他在这个环境里,他就是个角色,这是我们要去记住的。在钱财的事情上神的角色是什么?厚赐百物给人享受的神。大家把这句话记下来,去背。厚赐百物加上给人享受,神的能力,给人享受,在讲神的爱。我再说一遍, 厚赐百物在讲神的能力,给人享受在讲神的爱。 神总是要把祂的本性,在一切的事情上显明出来。祂是救赎十字架的神,这是我们经常反复看到的,他也是有能力,有爱,在地上的供应上祂也是一样。所以我们什么时候,在地上的钱财上,真的正确认识祂,这句话讲得非常清楚,你要去倚靠那厚赐百物的神, 你不要去依靠那只鹰, 那只鹰什么时候飞走了,你不知道,你要去依靠那厚赐百物的,祂才是最厉害的。而且他厚赐百物,目的是让你喜乐,你要享受啊。
 
 
我们有的时候,真的被钱财抓住的时候,你不享受的。你特别想要的那样东西,你得着以后, 你不享受的。大家觉得不认可,是不是?我给你们讲个故事。大家都记得,在旷野以色列人想要吃肉的时候,他们说没肉吃,跟摩西抱怨没肉吃。上帝说行,我给鹌鹑给你。乌压压的飞来一地的鹌鹑,那天以色列人干了什么? 一天一夜不吃不喝抓鹌鹑,很可悲的。我好久好久没吃肉了,我特别想吃肉,我看见一只鹌鹑,我居然不吃,我要再去抓更多的鹌鹑,这就是我,也是你,也是我们大家。以色列人,无非是把我们的本性演出来了。他演了一出戏,演的就是我们,为什么不吃不喝去抓鹌鹑? 贪嘛。 贪恋银子的,不以得银子为知足,贪恋财富的,不以得利益为知足, 传道书说的很清楚,你不会去享受的。 为什么你不会去享受?你被他抓住了,你怎么享受?你蛮好烤一只鹌鹑,舒舒服服。那天全以色列一个都没有这样的,为什么我知道?他说最少的一家都抓了十贺梅尔,一屋子鹌鹑,全家出动抓鹌鹑。 你要知道当时没有冰箱,而且他们在行军,他们在旷野。 你说今天没有冰箱也可以蜡鹌鹑, 四川人, 蜡,干的, 熏,各种方法去保存鹌鹑。 在旷野里, 你没方法,为什么?因为你在行路。神的云柱火柱一升起来,你就得走路,你就跟着走,那你一房子的鹌鹑怎么办?扛着走吗?你不会享受的。 大家不要太高看自己。你真的得着神,你心心念念想要得到那样东西的时候,你是不会去享受的。神深知我们, 所以当祂不给我们的时候,你要去想一想,一定是我不配得到这样东西。因为我得了,我可能也就是十贺梅尔鹌鹑,到最后就是都烂掉了,一个也没吃着。 所以神是厚赐百物给我享受的,他今天厚赐百物了,我就应该,一天的忧虑一天当,感谢祂。我就谢谢祂,我去享受。
 
所以神在出埃及的时候,在旷野里,借着以色列人给我们演了整整40年,祂希望我们怎么去对待地上的财富,怎么对待呢?就是以色列人那个状态,每天的粮食是早晨降下来的。地上降了象露水一样,收吗哪。你收两天的,都烂掉了。只有星期五能收两天的,因为星期六是安息日,你不用去收。就收两天,你礼拜一收两天的,就烂掉了,你吃不到第二天。然后你会发现,他在那个时候,他怎么跟着神走呢?就在旷野里,白天有云柱,一到晚上就是火柱,老高老高的,云柱就是从天到地,再远的人都看不见,12个支派跟着这个圆柱在中间,从天往下看,就像大十字架一样,东西南北,每边各三个支派,扎下了。每次要起行的时候,没人知道,只有上帝知道,云柱一收上去,就得打包,好,我来告诉大家,这个很难的。为什么很难?今天我来问大家一下,如果在座的哪一位说,我今天一天就能把家里收拾完,第二天就能出发,这辈子再不回来了,能做到的举手。没有人能做到。你说今天银行还不开门,我先去取钱。做不到的。而且你会发现,在旷野里,谁家东西越多,谁越倒霉。因为你走不动了,你扛着四辆大车,扛到那以后,云柱在那,我终于停下来,把摊子一铺开,准备做饭了,已经晚上10点了,孩子饿得哇哇叫,我好不容易做完,第二天早晨10点一起来,云柱已经收上去了,再打包,打完了以后又扛在车上,队伍已经走远了,走一阵以后,你就想到什么? 扔东西。走了40年以后,你发现我就没有东西了。 而且在40年里,圣经有一个特别有意思的一句话,他说,你们想一想,你们的鞋子没有破,你们的衣服没有破,你们的脚没有肿,这说明什么?神负责什么?神负责你一双鞋子不穿破,神负责你每天早上出去就有粮食, 神负责你脚不肿,你负责知足,对不对?你要去知道,什么事情对你重要?神对你更重要,而不是这样东西。上帝总会给你的,问题就是你有没有那个信心去匹配。你还有一个办法,你就是从埃及开始就带米出来。因为有人把没有和的面,就直接包在背包里带出来了。这个都不是瞎讲的,这都是圣经描述的。我不知道他这个背包里的面能吃多长时间,40年是肯定吃不了的。这其实就告诉我们了,钱财能保你的范围就是眼前那一点时间。 你出埃及的时候,包在被褥团里的面,就是你依靠的钱财,他能保你们吗?能。能保多长时间?就眼前的那一点时间,估计走到红海就没了。他们怎么也没想到前面有40年。 我们也是一样,我们怎么没有想到,我们前面还有好几十年。一样的道理。你能依靠它吗? 依靠不了的,因为它是无定的。你能依靠的只有那个厚赐百物给我们享受的神。 
 
 
提摩太前书6章
18 又 要 嘱 咐 他 们 行 善 , 在 好 事 上 富 足 , 甘 心 施 舍 , 乐 意 供 给 ( 或 作 : 体 贴 ) 人 ,
 
他告诉提摩太以后,还会讲到一个事实,就是这些人在地上是有富余的钱财,他该怎么样在灵里富足?他要去做好事,要去周济人。回到我们的话题,对不对?这件事情是对的,但是光有这个是不够的,为什么?因为神看我们施舍,不是看我们施舍的行为,是看我们施舍的心。我怎么知道呢?我们再来读一段经文。
 
 
马可福音第12章
41 耶 稣 对 银 库 坐 着 , 看 众 人 怎 样 投 钱 入 库 。 有 好 些 财 主 往 里 投 了 若 干 的 钱 。
42 有 一 个 穷 寡 妇 来 , 往 里 投 了 两 个 小 钱 , 就 是 一 个 大 钱 。
43 耶 稣 叫 门 徒 来 , 说 : 我 实 在 告 诉 你 们 , 这 穷 寡 妇 投 入 库 里 的 , 比 众 人 所 投 的 更 多 。
44 因 为 , 他 们 都 是 自 己 有 馀 , 拿 出 来 投 在 里 头 ; 但 这 寡 妇 是 自 己 不 足 , 把 他 一 切 养 生 的 都 投 上 了 。
 
这个时候能在讲一个什么事情呢?在讲耶稣在圣殿看人去奉献钱财。今天在地上这个很正常,你奉献给宗教就是一种奉献,你去救助穷人也是一样的,你总之是把自己有的钱财给别人。耶稣这个时候,也看见了好些人来。41节,好些财主往里投了若干的钱,若干钱,不少钱,那就是许多钱。42节,关键的东西来了,有一个穷寡妇,注意是个穷寡妇,说明她没有钱,而且是寡妇,说明她没有赚钱的能力,所以穷寡妇就意味着她既没有资产负债表,也没有现金流量表,她既没有资产,也没有现金流,她是一个完全无依靠的人。这点很重要,因为你要给出去的时候,当你有现金流的时候你也愿意给,当你有资产负债表的时候你也愿意给。你既没有现金流,也没有净资产的时候,你还愿意给,就是真的给了。我来告诉大家后面发生的事,有一个穷寡妇来,往里面投了两个小钱,就是一个大钱。耶稣叫门徒来说,我实在告诉你们,这穷寡妇投入库里的,比众人所投的更多,因为他们都是自己有余拿出来投在里头,这个寡妇是自己不足,把她一切养生的都投上了。神在这里给我们下了一个判断,在神眼里两个小钱比其他一切的人都多。所以我们经常会陷入一个怪圈,什么怪圈?就是,我要先赚钱再去做好事。神不是这么看的。 神说你先做好事就会赚到钱,神是反过来的。为什么?因为你给的越多,祂就给你的越多。 在玛拉基书里, 神说,你试试看,你看我是不是敞开天上的府库来把这个祝福倾倒给你?祂指责当时的犹太人,在玛拉基的时代,旧约最后一卷书,犹太人一踏糊涂了,连十一奉献都不干了,非常糟糕。神的原则跟我们的原则刚好是反的。
 
我们的原则其实是一个没有信心的表现。 我举个简单的例子,假设今天我有一百块钱,我拿了一块钱去给了一个乞丐,我的信心就是1%。当我有一千万的时候,我拿10万块钱给乞丐,我的信心也一样是1%。 我有1000万的时候,我拿10万块钱起来也是1%,但是在人眼里,一块钱和10万块钱可是大差别哦,10万块钱可以上电视,一块钱没人看你。你知道人的原则和神的原则的区别了吗?在神眼里这两个人是一样的,在人眼里这两个人有很大差别。你听明白这个道理了吗?神不看数,神看人的心。 我还说一遍,因为神是赐万有的,造万有的。什么都是祂的,什么都是祂的。 大家一定要建立这个概念,祂不缺乏,在祂里面一点都不缺乏。祂不要你献祭,祂也不要你奉献,祂不要你的钱。 所以有的时候你会纳闷,在教会里,为什么长老不搞个奉献箱呢?放个箱子,大家都往里投钱,他为什么不鼓励大家呢?吓唬大家一下,你不投钱就下地狱。为什么不干这事呢?因为没有必要,因为神不缺乏,但是祂要你的心。祂为什么要你的心? 因为你不得救真的会下地狱,不是不给钱会下地狱,不得救真的会下地狱。这是一个父亲真正的爱的表现。所以祂在这里,指着那个寡妇讲的意思就是,祂让每一个看奉献的人,都从钱本身视角转到信心上去。弟兄姊妹,这就是整本圣经的最重要的信息。信心, 我们一直在讲信心,一切都是信心。奉献也是一样,所以你不用去纠结说,哎呀,神那,我一共就十块钱,我特别想服侍你,但是我一共就十块钱。没有关系,因为那个穷寡妇也是一样,她一共就两个小钱。我估计她那天应该是饿了一天,估计那两个小钱就是她一天的饭钱。我大胆的猜一下,这个穷姊妹准备禁食一天,然后她就把两个小钱给了,因为她知道第二天会有神的供应。这就是大的信心。
 
 
我们再来看,最大的信心是什么呢?神的供应在哪?神为什么不缺乏?神悦纳信心,不悦纳钱财。刚才我们反复讲的那个点的意思就是,神悦纳信心,祂悦纳的钱财是借着钱财背后的信心。所以这就解释了,为什么其他的宗教没办法去到神那里去,因为它给了钱,它没给出信心。它不是来到神面前,来表明他相信永生神,他不是那个信心带过来的。
 
诗篇50篇,
7 我 的 民 哪 , 你 们 当 听 我 的 话 ! 以 色 列 啊 , 我 要 劝 戒 你 ; 我 是 神 , 是 你 的 神 !
8 我 并 不 因 你 的 祭 物 责 备 你 ; 你 的 燔 祭 常 在 我 面 前 。
9 我 不 从 你 家 中 取 公 牛 , 也 不 从 你 圈 内 取 山 羊 ;
10 因 为 , 树 林 中 的 百 兽 是 我 的 , 千 山 上 的 牲 畜 也 是 我 的 。
11 山 中 的 飞 鸟 , 我 都 知 道 ; 野 地 的 走 兽 也 都 属 我 。
12 我 若 是 饥 饿 , 我 不 用 告 诉 你 , 因 为 世 界 和 其 中 所 充 满 的 都 是 我 的 。
13 我 岂 吃 公 牛 的 肉 呢 ? 我 岂 喝 山 羊 的 血 呢 ?
14 你 们 要 以 感 谢 为 祭 献 与 神 , 又 要 向 至 高 者 还 你 的 愿 ,
15 并 要 在 患 难 之 日 求 告 我 ; 我 必 搭 救 你 , 你 也 要 荣 耀 我 。
 
重点14节,神要你什么?感谢和求告背后都是什么?信心。你没有信心,你会感谢吗?今天你得了一大笔的钱财,你今天疾病得了医治,你若不相信,你会去感谢祂吗?,那十个大麻风,为什么只有一个回来感谢,那九个人不感谢,因为他不相信神,不会去感谢神。你没有信心,你在患难之日,你不相信祂,你会去求告祂吗? 你不会去求祂,你去求告的人一定是你相信,所以神要的是我们的信心不要我们外在显出来的行为。但是倒过来,当你有了信心以后,你就一定会有行为,而且是最大的信心带来最大的善行,最大的善行带来最大的财宝
 
 
路加福音12章
33 你 们 要 变 卖 所 有 的 周 济 人 , 为 自 己 预 备 永 不 坏 的 钱 囊 , 用 不 尽 的 财 宝 在 天 上 , 就 是 贼 不 能 近 、 虫 不 能 蛀 的 地 方 。
34 因 为 , 你 们 的 财 宝 在 那 里 , 你 们 的 心 也 在 那 里 。
 
神在地上的钱财上,给了我们一个最高的标准。这个标准就是历代很多的圣徒做到了的。就是什么呢?你们要变卖所有的周济人,为自己预备永不坏的钱囊,用不尽的财宝在天上, 就是贼不能近, 虫不能蛀的地方。我们知道,这就是信心的爬梯子。在地上的钱财上,你的信心的梯子爬到什么爬到头了?爬到这种状况就爬到头了。 谁爬到头了?我知道的,保罗爬到了,戴德生弟兄爬到了,很多神的圣徒都爬到了。 他们爬到了以后,神给他的应许是什么?就有永不坏的钱囊和用不尽的财宝。这两个表述在其他地方是没有的,所以神的赏赐是什么? 你在地上舍掉一切财富,在天上你的财富就是无穷尽的。所以财宝的概念,不是一个得救不得救的概念。就说,如果你没有做这个善行,你就没有得救。神说什么,你没有这个信心,你就是真的没有得救。什么信心?你真的相信自己是受捆绑,是个罪人,你真的愿意接受基督成为你的救主,这才真的得救了。得救了以后,你里面的圣灵才会带着你一点一点的成长,你才可以爬这个梯子,最终爬到什么?最高。 
 
 
所以我们知道,在主的眼里,什么是财富?祂拥有一切,你怎么样能得到那个财富?凭着信心。你得到财富的最大的点是什么?你的信心最大。就像那个两个小钱的穷寡妇,她比谁奉献的都多。就象周济人的某一个圣徒,他比谁得的都大。就是神告诉我们,在钱财上,一个爬梯子的过程。怎么样做到呢?今天我们盼望讲完,我们回到马太福音的六章22节。
 
所以刚才我们建立这个概念,就分清楚了地上的财宝和天上的财宝。大家记一下,我们今天就不念了,就是去对比一下启示录的两个教会。一个是启示录的2章9节,一个是启示录的3章,17节到18节。这是两个不同的教会,一个士每拿,另一个是老底嘉。士每拿是地上最穷的那种教会,神说他是富足的。老底嘉是地上最富的那种教会,神说他们是贫穷的瞎眼的,赤身的。你对比一下,就知道神看重什么东西。我们先把这个概念,先纠正过来,什么是真正的财宝。这就是21节讲的,你的财宝在哪里,心就在哪里,真正的财宝是在天上。
 
 
马太福音6章
6:22 眼 睛 就 是 身 上 的 灯 。 你 的 眼 睛 若 了 亮 , 全 身 就 光 明 。
6:23 你 的 眼 睛 若 昏 花 , 全 身 就 黑 暗 。 你 里 头 的 光 若 黑 暗 了 , 那 黑 暗 是 何 等 大 呢 。
 
这一段在讲什么道理?耶稣为什么要把这段插进去? 貌似没有任何逻辑。我告诉大家这段非常重要。这一段在讲了,当你读到19到21节的时候,你的第一反应是说,我一定要知足,我要去做。这一段告诉你,其实这个事情的影响远大过你的想象,而且你做不到。你会认为这个钱财是一个外在的事情,你会认为这件事情是我诸多的困难之一。 神告诉你,钱财对你的影响比你想的要深得多,到一个程度,就像你里面的眼睛瞎了。你外面的眼睛瞎了,你什么都看不见,你里面的眼睛瞎了以后,你全身就陷入黑暗里去。所以我们会陷到灵里的黑暗,很多时候都是因为钱。举个简单的例子,犹大为什么卖主?因为钱。该亚法为什么要把耶稣钉在十字架上?因为钱。 因为耶稣会祸害他的生意,会把那些卖牛羊的全赶出去了。彼拉多为什么昧着良心要钉死耶稣?一样的, 因为钱。他做了总督,坐在那儿,底下人造反了,如果犹太人因为这个造反了,他总督就做不下去了。大家再去读使徒行传,每一次起纷乱,造反,大部分都是因为钱。比方说在以弗所,为什么保罗在那里被逼迫? 因为当时一个卖偶像的生意,因为保罗的工作太成功了,以至于卖偶像的生意受影响。就比如,今天你要真到国内传福音传太好了,那个做各种菩萨像的人会找你麻烦的,因为他卖不掉了。他卖不掉了,他就来找你麻烦。保罗赶掉了一个女佣身上的鬼,这个女佣身上的鬼是帮助她的主人去赚钱的,把这个鬼赶走了以后,赚钱的生意没了,就开始逼迫他,全部都是因为钱。我们是会因为钱财,陷到一个特别深的捆绑里去,这个捆绑到一个什么程度呢?有一段很好的经文。
 
传道书五章
10 贪 爱 银 子 的 , 不 因 得 银 子 知 足 ; 贪 爱 丰 富 的 , 也 不 因 得 利 益 知 足 。 这 也 是 虚 空 。
11 货 物 增 添 , 吃 的 人 也 增 添 , 物 主 得 甚 麽 益 处 呢 ? 不 过 眼 看 而 已 !
12 劳 碌 的 人 不 拘 吃 多 吃 少 , 睡 得 香 甜 ; 富 足 人 的 丰 满 却 不 容 他 睡 觉 。
非常深刻啊
 
13 我 见 日 光 之 下 有 一 宗 大 祸 患 , 就 是 财 主 积 存 资 财 , 反 害 自 己 。
14 因 遭 遇 祸 患 , 这 些 资 财 就 消 灭 ; 那 人 若 生 了 儿 子 , 手 里 也 一 无 所 有 。
15 他 怎 样 从 母 胎 赤 身 而 来 , 也 必 照 样 赤 身 而 去 ; 他 所 劳 碌 得 来 的 , 手 中 分 毫 不 能 带 去 。
16 他 来 的 情 形 怎 样 , 他 去 的 情 形 也 怎 样 。 这 也 是 一 宗 大 祸 患 。 他 为 风 劳 碌 有 甚 麽 益 处 呢 ?
17 并 且 他 终 身 在 黑 暗 中 吃 喝 , 多 有 烦 恼 , 又 有 病 患 呕 气 。
 
他终身在黑暗中吃喝,多有烦恼,这不瞎说吗?他明明是财主,他怎么在黑暗中吃喝,他不天天在光亮里吗?我就不信这个财主每天都遇到日食?这就是刚才马太福音讲的,耶稣还是在讲钱财,马太福音那两节经文在讲,你外面的眼睛黑暗了,全身就黑暗了。你里面黑暗了,这黑暗是何等的大呢,大到一个程度,一辈子都在黑暗里,为什么?他终身在黑暗中吃喝。 这不有灯吗?这不外面有亮光吗?怎么在黑暗中吃喝呢?灵里的黑暗。为什么会有灵里的黑暗?前面一大段就在讲这个。他贪爱银子,有银子还是不会知足。他贪爱利益,他有利益还是不会退出。因为地上的财宝就会左右我的心,我的心就会左右我的行为,左右我的行为就左右我的全人。所以,如果我的心是在地上的财宝上,我的整个人就是黑的,而且要黑一辈子,这是非常非常悲哀的。这个事情是非常非常严重的,大家不要认为这事跟我没有关系,事实上我们的本性就是这样的。所以当我的眼目盯在地上的财宝上,我们是一辈子就在黑暗中吃喝的。
 
 
怎么解决呢?马太福音的6章
6:24 一 个 人 不 能 事 奉 两 个 主 。 不 是 恶 这 个 爱 那 个 , 就 是 重 这 个 轻 那 个 。 你 们 不 能 又 事 奉 神 , 又 事 奉 玛 门 。 ( 玛 门 是 财 利 的 意 思 )
 
这是最后的一个结论了。耶稣讲了三段的一个逻辑,三段逻辑是什么呢?19-21节,22-23节和24节。
19节到21节,让你认识到,你是个罪人,你是受捆绑的。什么上面被捆绑? 钱财。 
22节到23节,让你意识到了这个捆绑是决定生命的,不是一个小的事情,而且这捆绑的黑暗是能影响到你一生的。
24节告诉你,你要解开这个捆绑,只有一条路,就是基督。 你要向着玛门死,向着神活。一个人不能侍奉两个主,不是爱这个就是恶那个,什么意思?意思就是,你根本不是主,你不是主,你只是仆人,你或者是玛门的仆人,你或者是神的仆人,你或者是罪的奴隶,你或者是神的义仆。你总之不要认为你是主,你做不到的。神其实就把这个事情上升到一个高度,你放弃你自己想要胜过钱财的心,你胜不过的。 我今天看见很多人,觉得这个东西没那么夸张,没钱我也可以过嘛。我来告诉你啊,他都是真的不认识自己,真的不认识自己,真等到没钱的那一天,他一定会犯罪的,他至少会撒谎,他至少会为了钱财做一些违背良心的事情,一定的。我们千万不要看自己高过所当看的,就是因为神告诉我们,在这里祂把这个事情放到一个什么角度?你要么就是罪的奴仆,你也没有自由。你还有一个方法,你在十字架上跟他连接,你死了。你承认我是不行的。我怎么做到呢?从什么时候开始呢?这个第一步是什么?我来告诉大家,承认自己是钱财的奴仆开始的。如果你这一点都不做到,你是不可能得自由的。 你总是要先认识到,我就是钱财的奴仆。所以今天很多人他不相信神,是因为他不需要神,为什么他不需要神?因为他觉得他自己就能搞的定。那他搞得定呢,到最后的结果就是满头包,四处碰壁,没办法。因为这是个律,我们没有办法,肉体的律是胜不过属灵的律的,就是你可能一天两天你可以做得到,你可能一次两次,你说我可以胜过钱财诱惑,可不可以?当然可以,我没有说一次都不可以,可以,但是你肯定有胜不过的时候。而且胜不过的时候是必然的,不是偶然,不是说十个人里面只有一个两个胜不过,大部分都是胜过的, 不是的。 十个人里面十个都是胜不过的。
 
你得从这个点开始,当你知道我是钱财的奴仆开始,你知道我是不自由的。我怎么得自由?我相信基督替我死了,他死在十字架上,那个死在十字架上的其实就是我了,我死在上面,然后我相信祂三天后复活了,我信靠他,祂在天上为我代求,圣灵在我里面使我重生,我里面就有神的灵了,神的灵就给了我胜过玛门的能力。这个能力只有基督才有的, 我们人是完完全全没有的。 经历过这些事情的人,经历过在钱财上经过神的对付的人,他就明白这个话的意思,我在里面是没有胜过这个钱财的能力,一次都不会有的。因为你每当到那个环境的时候,你做出来的事就是一样的。虽然你可能外在的,我刚才讲的是,有一次两次可以,其实是你里面那个心强逼着自己去做的,其实你没有从里面而来的信心去调和你的行为,你要告诉自己,你胜过钱财那个行为,其实不是因为里面有信心来的。从基督而来的那个信心,是能够让你真正胜过钱财的。前提是什么?你真的看见,我在钱财上是个罪人,我是受捆绑的,我也看见这样的捆绑会把我带进终身的黑暗,然后我说主啊,求你帮助,我知道我做不到,但是你是信实的,我特别愿意在钱财上得自由,我相信你的话,你能不能帮助?祂就成了我的个人的救主,从那一刻开始,我可以负责任的告诉你,你开始有胜过钱财的能力。那个种子种下就会发芽长大,一点一点的,一次两次,你会做出跟以前从里面完全不一样的事情了,这就是从钱财上得着真的自由。
 
这样的体会,因为今天在座的有没有信的,我只能跟大家讲到这个程度,信了的我们明白,你就往前走,所以这个教导可以两条线都可以做。没有信的,我只能告诉大家,你要先去信,你要先接受基督成为你的救主,你才能够尝到自由的滋味。对于已经信了的,我盼望每一个人,都在信心里爬那个梯子,神一定会多给你一点信心的功课的。比如说,周末的时候有教会的弟兄姊妹会问,哎呀,我这个工作上有麻烦了怎么办?因为在那个麻烦里,我们人第一反应,我要想办法,我没有供应了,我家里的供应马上就会缺乏了,我怎么办? 我的第一反应是想办法。 神告诉你,你在主里的第一反应是什么?你去祷告。因为什么?因为神的话总是真实的。你要是能证明神是假的呢,那你就是有史以来最厉害的人了。没有人在地上看见过,因为信靠神而最后饿死的。没有这样的人,我可以拍着胸脯告诉大家。诗篇讲过的,不可能,神不是这样的神。但你若不去经历祂,你一定会在信心之前,就走了另外一条岔路,我自己想办法。 比如说我做生意,我有两条路,第一呢,我就骗,撒个小谎,我的生意可能眼面前有大转机。第二个,我就算了,我信靠神,就是不撒谎,但是呢,可能生意就会黄汤了。当我们不信神的时候,我一定是走第一条路的,毫无疑问的,这是肯定的。 但是第二条路才可以让你真的知道神是活的。 所以你要是不走这个信心的路,别人怎么跟你讲,你不能明白神是活的是什么意思,因为你没有经历祂。
 
 
所以神迹是什么? 迹其实在英文里就是footprint, 就是脚印,脚印不是别人的脚印。比方说,我能告诉你,神在我身上的工作,我的脚印对你来说,不过就是饭后的谈资。你讲讲而已。脚印是神在你里面,你走出来的,这才叫神迹,这样的神迹才能真的改变你。所以大家不要去总是听那个见证,见证听这么一两次够了,为什么?那个见证没法真的改变你,不是你自己。你一定要对你的环境很敏感,就是你在巨大的需要里的环境,这个环境可以是钱财,可以是健康,但是钱财的这个需要往往都是最大的,我来告诉大家,基本上每个人就算他健康上有需要,他钱财上也还是有需要,就算他在夫妻关系上有需要,他钱财上也还是有需要。所以呢,每一个的需要都是我们经历神最大的恩典。什么恩典?就你借着信心去经历它。
 
你说, 神,现在我来到你面前,我要做一个祷告,我就是不犯罪,我就是要经历你的恩典。我不去撒谎,我也不去跟人闹,我也不去跟人抢,我也不去跟人打,我就相信你一定会供应我,就像我在以色列的旷野里。我说神哪,我现在把这些东西都留在旷野里,我就背了个包走了,我只有脚上一双鞋,身上一件衣服,然后包里面就是今天的吗哪,然后我就相信你一定会供应我。 你知道到最后会发生什么吗?我是第一个到目的地的,我是亲眼看见那个云柱怎么降下来的,我是亲眼看见火柱怎么升起来的?我是一直坐在那磐石上,盯着云柱和火柱思想神的恩典的。等到我睡觉的时候,我那些邻居才刚开始做饭,大家能体会这个恩典吗? 我们不要浪费神给我们的机会啊,我们去经历祂给我们在环境里创造的一切机会, 很好的机会。 有时候我们总说,神啊,你改变我的环境,神会觉得很可惜, 说, 孩子,这环境就是给你的,就是要改变你的。 
 
 
你知道圣经上记载,最大的环境是什么?约伯啊,那个环境神费了多大功夫啊,那撒旦吃奶的力都用出来了。把约伯整整,整到最后,还忽悠三个朋友去指摘他,最后到最后一章,约伯说什么?他说神哪, 我以前风闻有你,现在亲眼见你。这是什么样的关系, 你们知道吗?约伯以前跟神有这样的关系吗?然后最大的恩典是什么?约伯到最后,地上的供应是什么?加倍的。
 
 
大家都记得哈拿的故事,对不对?哈拿没有孩子,以利加拿为了传宗接代,又娶了个老婆,那个老婆生了一堆孩子,哈拿这个原来的老婆生不了孩子,她怎么办?在座的有很多姊妹,生不了孩子,你怎么办?谁说的,试管婴儿啊?可以试管婴儿的嘛。可以的,我不是说试管婴儿不对,不是说人工不对,你依然要祷告。神会借着今天的科技给你的,但是你不能省掉祷告。我不是说,你什么都不要做,就天天坐家里,没有。神会给你,也许你一个朋友说,你去我那个医院,很好的。哈拿那个时候,主要是没有那么多满地的试管婴儿,哈拿只能祷告。那个时候, 哈拿来中国的话, 可能还能吃点中药, 以色列人没药吃,怎么办?只能祷告。 但是神会借着环境供应我们,你少不了要祷告。祷告了呢,神给了她个孩子叫撒母耳。如果是你们, 你们会怎样?撒母耳坚决的留在我身边,这就是我的命根子,打死我都不给。她把撒母耳送到圣殿去了, 为什么?因为她祷告的时候跟神说,如果你给我个孩子,我就让他做拿细尔,让他终身服侍神。不容易的,想想真不容易,当真有的时候,你会想我说过这话吗?我大概没说过这话,我不记得了, 尤其我老公也不同意。以利加拿不同意的, 你真是那么想的吗? 以利加拿觉得很奇怪啊,你好不容易有个儿子。以前没孩子的时候,整天跳,整天哭,现在好不容易有个儿子, 你真的想要这样做吗?她真的这么做了, 为什么?因为她相信她的神啊,因为知道她的神从不食言,因为她的神愿意把一切的丰盛都赐给她,最后她有三个儿子,两个女儿,除了撒母耳。 大家明白吗?明白这个恩典在哪里?神要你的东西吗?神不要。神要亚伯拉罕的以撒吗?神不要。为什么要亚伯拉罕献以撒?亚伯拉罕不献上,不把这颗心表达出来,他老年一百岁才得的儿子,他肯为这个儿子去杀人的,你信不信?你们在座的别100岁得个儿子,你50岁得的儿子,你都肯为这个儿子去杀人的。杀人说不上,骗人总可以的。
 
 
神为什么要?神不要你下地狱,就这么一简单道理。祂要你的心,祂要得着你的人。祂说你不要被这个东西捆住,你捆住了你就会去犯罪。因为圣经说什么,我们一生都是因为怕死做罪的奴仆。 你说跟钱财有什么关系呢?因为我们知道,钱没了,人就死了。人就是这样的。你不信试试,今天你突然回去,发现你你家里啥都没了,房子也烧了,银行存款也没了,你跳楼的心都有,就恨不得找不到楼跳,因为这边都是矮房子。就是这样的,我们人在哪里被捆绑,就在哪里犯罪。神是你在哪里受捆绑,祂就要在哪里让你得自由,祂就要在哪里把这样东西换出来,把祂自己换进去,可以是儿子,可以是钱财,可以是你的健康,但总之你要先看见,我是受捆绑的。我说主啊,你能不能帮助,我愿意相信,我知道我是个罪人,我想要接受基督,求你让我在钱财上得自由。你可以试试看,你会发现,你在钱财上慢慢慢慢就得自由了,表现的形式是你可以享受神的供应了。以前你不会享受,表现的形式就是,你可以真的不怀任何期望或者苦毒的,把钱财给一些朋友,你真的可以做到匿名的去给,就是施舍了,神说你左手不让右手知道,这些慢慢慢慢你会发现,你真的有这样的自由了。自由以后你会发现,你其实不缺乏。你以前发现,你需要一个小目标才能生活。
 
那天我看一个统计数据,特别有意思,统计数据说美国人,五个选项, 说你觉得要多少钱才可以退休?说10万到20万美金,20万到30万美金,30万到40万美金, 大概是这样, 五个选项,最高的好像是100万美金以上。有80%的人选了,二三十万或者十几万美金,他觉得够了,够了。在中国,估计没个三五个小目标,大家觉得不可以。这里面反应的是什么? 是受捆绑的心,而不是钱财本身。所以我们真正要去看的,是我们有多深的受捆绑,我们就有多深的需要主。我们到主面前去,不是因为宗教的,不是说呢,哎呀,你去教会挺好的,可以做个好人;你去教会挺好的,可以远离坏人,不去吸毒,不是的啊。教会是这样的地方,但是他是告诉你,你是来这自由的,你是来这里真的认识到,我需要吧,我不是来变成一个好人我进来,我是来得救的。为什么我需要得救?我无助啊,我知道我受捆绑,我知道我钱财也胜不过,我这一切地上的捆绑我都有的,你就来了。那你来了以后呢?你接受了基督,你就知道他是活的。当你尝了一次主恩了以后,你就这辈子也不想再离开。这就是神的道,最最美善的地方。所以我盼望每一个,无论大家得救或者没得救,听没听过罪和圣经的福音,我们都从今天开始,我们去做这个祷告,说,主啊,求你给我自由,我愿意接受基督。
 
 
我们在天上的父,谢谢您赐给我们这最宝贵的真理,就是耶稣基督。因为,唯独基督,一切都在祂里面。您愿意把这救恩,把这地上的供应,把这属天的财富都借着基督赐给我们,我们想要的就是祂,因为我们本在罪中,是没有任何能力的。我们本是罪的奴仆,是不可能靠着自己胜过的,但是我们真的是太蒙福了,因为您如此地爱我们,以致于将自己的独生子赐给我们,叫祂死在十字架上,为我们的罪死在十字架上。父啊,谢谢您,我们要做的就是接受祂,接受他成为我们的救主,成为我个人的救主,因为那在十字架上的本应该是我。 父啊, 谢谢您,求您真的带着我们做这样的祷告,说主啊,我愿意接受基督成为我的救主,因为我愿意得自由,因为在钱财,愿意在一切的捆绑上的事得自由。当我们得着自由的时候,我们就能够看见,对于世界来说,我是死在十字架上的,对于我来说,世界是被钉在十字架上的。父啊,这是何等美好的场景,谢谢您,我们更要感谢的是,您不但把这最美好的救恩给我们,您更要让我们去体尝那在永恒里属天的祝福,因为基督是复活的主,因为我们不但要在地上领受救恩,我们更要在永恒里得着您那最美好的祝福,那是耳所未曾听,眼所未曾见,心所未曾想过的。因为我们信靠您的就不致灭亡,反得永生。不致灭亡是恩典,反得永生那又是何等大的恩典。 父啊,求您把这样的道真的给每一位属您的孩子听,让他们愿意接受您。父啊,谢谢您。祷告奉主耶稣基督的名, 阿门!
 
 

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