马太福音
马太福音19章21节-20章16节：关于钱财和在后的要在前
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- 发布于 2019年4月23日 星期二 06:03
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我们在天上的父，感谢您赐给我们宝贵的救恩，盼望今天您的圣灵与我们同在，告诉我们关乎钱财的道理，也告诉我们关乎谦卑的真理。父啊，让我们不但脑子里能明白，更从心底里愿意接受，开我们的心，让我们能看见，我们原本是贫穷瞎眼的，让我们知道，在这末世我们当仰望的就是我主基督，盼望我们真的能以基督为乐，以神的话为喜乐的源头，轻看这地上的一切，愿意走基督为我们安排的这地上的路。父啊，求您帮助我们能明白，也帮助我们愿意顺服。祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
稍微回顾一下上一周的内容，因为上周，时间原因我没有把一些点都涵盖了，因为青年财主这个故事，内容是比较丰富的。我们是一节一节，上次解了一下。主要的点，我们上次是在看，一切都是出于神的。重要的经节就是，在人不能，在神凡事都能，就是25-26节这个部分。紧跟着，彼得的话语，就显明了他的骄傲。所以在三十节，耶稣就讲一句很重要的话，在前的将要在后，在后的将要在前。
我们整个把这个故事，用宏观的从上往下的角度来看一下。耶稣的教导是分两个部分的，第一个部分是，16节到26节，第二部分是27节到20章的16节。这是一个整体，前面那个部分，是在带领一个不得救的人，来得救；后面的那个部分，祂来教导门徒成圣。是两个不同的主题。最初分章的时候，是圣徒分的，是神感动一个圣徒，在几百年前分开了。最早的圣经没有章，没有节，章节的确给我们很大帮助，但不等于，它停的地方就是故事分割的地方。我们看20章的一开始，因为天国好像家主清早出去，因为就承接前面19章的30节，20章的一节到16节就是解释19章的三十节。所以在20章的16节，祂又重复了这个结论，这样那在后的将要在前，在前的将要在后。所以怎么理解，在后在前在前在后呢？必须得回到20章的1-15节这个故事来理解。这个我们放在今天后面一点来讲。
今天回头，先去把前面两个内容再仔细看一遍。耶稣在前面讲到，人得救，带领青年财主得救的这个部分，收在一个重要的结论上，就是，26节的这个部分，在人不能，在神凡事都能。祂知道人的软弱，祂要我们去信靠祂。所以整个的救恩在旧约里，为什么以色列人没有办法去明白呢？就是因为以色列人始终觉得，你颁了律法，我就可以做到。所以当十诫颁下来的时候，你会发现，在出埃及记里面，十诫颁之前，以色列人其实也挺悖逆的，抱怨也抱怨的，犯罪也犯的，但是神都赦免他们。为什么十诫颁了之后，他的抱怨，后面会带来很糟糕的结果，会死人？就是因为，以色列人说，你所说的，我都做，我都做得到。所以真正拦阻我们到神面前去的，是我们自以为义的心。
这就是耶稣来地上，祂主要的敌人，不是罪人，而是法利赛人的原因。罪人和法律赛人的区别在哪？不是说他们不犯罪，他们都犯罪，而是罪人是自以为罪，法利赛人是自以为义。一个自以为罪的罪人是可以得救的，一个自以为义的罪人是没法得救的。就像我们得救了以后，不是说我不犯罪，我是蒙恩的罪人，我还是罪人。其实我在得救以前和得救以后，我都是罪人。区别是神的恩典，神的宝血遮盖了我，洗清了我的罪。所以在审判的时候，不需要再去为罪付上代价，基督付了。我怎么得着？是我必须知道我是个罪人，我有这个需要，我谦卑接受这救恩。这个礼物，我伸手才能是我的。
所以耶稣在带领这个青年财主信主的过程中，只做了一件很重要的事，就让这个财主里面，有需要救恩的心。这样的一个事情，是得救，最重要最重要的事情。大家知道，救恩做成，神花了33年半，祂道成肉身，然后传道三年半，死在十字架上。然后让一个一个人谦卑，有这个需要，等到今天已经2000年。我不知道在座的都是多少岁信主的，我想十几岁的比较少。今天我看神大能的仆人，像Harold这样八岁信主的，我数来数去也比较少。就像麦克弟兄，这两天讲道的，也20岁才信主，那他已经是神很得着的工人。我们大部分都是亚伯拉罕那样，几十岁，才认识基督的。为什么这样呢？就是，我们里面那个自以为义的心，神要在很长的时间，环境，空间里，慢慢让我知道，其实我是个罪人。这是得救里面最需要神费时间的。也是最难的部分。
我们上次讲了，上帝在这里，耶稣在这里，并不是告诉这个年轻人，你去把钱财捐了，捐了你就得救了。这变成因行为称义了，我们都知道，整本圣经不是这个道理。所以祂其实用这样的一个点，让青年人看见，他没有行全律法的能力。这就相当于，把在旧约律法下一个自以为义的犹太人，从他的眼瞎的状态带出来，让他看见，他需要救恩。因为神已经把救恩做好了，只要有需要的人，一伸手就得着。所以需要的预备，是最最重要的。
所以耶稣看着他们说，在人不能，在神凡事都能，是指什么呢？就是神总能让你谦卑。我们经常是在家里先信主的都是姊妹，弟兄会慢一点。然后孩子可能又会更悖逆一些，十几岁二十几岁，甚至可能小的时候跟你去教会，大了以后他又不去了。不要害怕，也不要着急，多为他祷告，你要知道你所信靠的是谁？在人不能，在神凡事都能。你有的时候看见，你可能会绝望的，怎么可能？他太悖逆了。我太太，我先生太悖逆了，不可能信主的。不要这么绝望，你这时候，就去背这句话，在人不能，在神凡事都能。你说主啊，求你让他谦卑，让他觉得，救恩是需要的，我是靠不住的，钱财是靠不住的。这个你跟他讲，就算他同意，他可能也是在脑子里，他从脑子到心的距离，只有神能做到，人是做不到的。你讲的再多，他可能会说，你说的有道理。仅此而已，他可能一转身，生意上的事一烦，他马上就忘了。
等会我们会看两段的经文。第一段会看四种土地，4个撒种；第二个，看看老底嘉教会。就是世界对我们的影响，是以钱财为总代表的。世界的总司令就是钱财。基本上，要评量一个人在世界的成功，那就钱多的就是成功的，钱少的就是不成功的。一个人在钱财上，在世界里得到满足，他赚钱了，他就高兴；他亏钱了，他就不高兴。这一切都是用钱财来衡量。所以，圣经里讲到钱财的时候，常常会说，贪财就是拜偶像，贪财是万恶之根。都是把钱财放在一个，世界的一个，属世界的人的根源的地方。我们看见，这样的一个概念会让我们到一个程度，就是当你得救的时候，你必须做一个选择，就是你到底要玛门，玛门就是钱财，还是要神？当你成圣的时候，你也要面对一个选择，我是不是可以脚踩两只船？它会影响人到一个程度，就是你甚至觉得你得救了，其实你是第三种土壤，荆棘挤住了，可能会有不得救的风险。你觉得你可能是成圣的，最后你是老底嘉教会。
上次讲到的是我们的需要，这次我们要把它挑出来，单独讲一讲，钱财在圣经里，神的旨意和看法到底是什么？它对我们的意义又是什么？上次没有讲这个，上次是在讲属灵的道理是什么，这个故事告诉我们什么真理。我们这次花一点点时间，这个对我们真的很重要。
马太19章
21 耶 稣 说 ： 你 若 愿 意 作 完 全 人 ， 可 去 变 卖 你 所 有 的 ， 分 给 穷 人 ， 就 必 有 财 宝 在 天 上 ； 你 还 要 来 跟 从 我 。
22 那 少 年 人 听 见 这 话 ， 就 忧 忧 愁 愁 的 走 了 ， 因 为 他 的 产 业 很 多 。
重点是在他悠悠愁愁的走了，因为他产业很多。表现出第一个点，就是钱财越多，对你的辖制越大。这是客观的。假设这个年轻人，他的产业就是一亩地，可能他相对会容易些。就像你银行存款只有一千块，和你银行存款有100万，哪个你更容易放弃？肯定是一千块更容易放弃。所以圣经里常常，用财主这个词。我们要知道，这是客观的。就是钱财越多的时候，对人的试探是越大的。这个是一个很客观的道理。这个青年人，神无非就是把，他最大的捆绑和辖制推到他的面前，让他看见，其实他是真的受捆绑的。这个有点像什么呢？有一点像罗德的妻子。就是，当你被迫要去做个选择的时候，你的心就显明了。假设我们都很开心，你要说一说，我可以放弃，嘴巴说说而已。假设现在地震了，你或者在这十秒钟之内走出去，或者你先收拾一下银行存款，收拾一下金银首饰再走出去，但你的代价可能就是你走不出去了。这时候就显明你的心了。神为什么不让罗得的妻子回头？等会我们来看一下这个原因，这就是脑子里到心的距离。
所以我们首先看第一个真理就是，钱财多，你的捆绑一定是多的。我们来看第二个真理，就是，钱财会带来思虑。你看他悠悠愁愁的走了。忧愁，肯定是他脑子里在找事情了，他在想，要不要呢？不要，不听这夫子的话，那我还能不能进天国呢？他开始打起来，所以他开始悠悠愁愁的走了。他的得救，这个青年副官的得救就是从这一点开始。我不知道他有没有得救，圣经再没有交代过后面的事。他若得救了，他一定会记得。当时那一刻的场景，就是他悠悠愁愁的走了。他之前很自信，他之前认为，我一切事情都做到了，没有什么没有做的，我孝顺父母，我不偷，我不犯奸淫，我不撒谎，我不贪恋别人的牛羊。但在那一刻，他不自信，他看见了自己极大的缺乏和需要，就是他受钱财的捆绑大到一个程度，他开始有思虑了。这个思虑会带来什么后果呢？
马太福音13章4个撒种的比喻。这是我们读过的，我就不再重新看一遍了，就把这两种的地拿出来比较一下。第二种和第三种。第二种是撒在土浅石头地里，13章五节，土浅石头地，土既不深，发苗最快，太阳一出来就枯干了。第三种，是落在荆棘里，荆棘长起来，把它挤住了。这两种各自属灵的比喻是什么呢？
20 撒 在 石 头 地 上 的 ， 就 是 人 听 了 道 ， 当 下 欢 喜 领 受 ，
21 只 因 心 里 没 有 根 ， 不 过 是 暂 时 的 ， 及 至 为 道 遭 了 患 难 ， 或 是 受 了 逼 迫 ， 立 刻 就 跌 倒 了 。
注意，患难和逼迫，这两个是关键词。
22 撒 在 荆 棘 里 的 ， 就 是 人 听 了 道 ， 後 来 有 世 上 的 思 虑 、 钱 财 的 迷 惑 把 道 挤 住 了 ， 不 能 结 实 。
一个是患难和逼迫，一个是世上的思虑。我们都知道，世上的思虑其实是跟钱财相关的，就算是健康的问题，你也会想，动这个手术要多少钱，这个都是和钱财相关的。和钱财的迷惑。为什么要把这两个提出来？这两个其实都是跟世界有关系。因为我们在患难里，在逼迫里，一定是站在了世界的对立面。你属世界，你是不会被逼迫的。世界爱属他的人。
麦克弟兄这次讲到一个故事，他说，卫斯理弟兄的一个故事。卫斯理有一次跟神祈求，他说主啊，我最近觉得不太对，我发现，我说的话大家都很爱听。大家都笑，他说，没有人说我不好，我没有逼迫了，他说这一定不对了，我一定开始偏离你的道了，所以他就跪在河边上祈求。他说，主啊，如果我说的不对，求你击打我，求你一定不能让我在那胡说。我说的如果大家都很喜欢，那就说明这是属世界的。他祷告祷告着，就有个人拿石头扔他。主，谢谢你，我知道了，我大概还是对的。这在说明，世界一定是喜欢属他的人。所以当你在患难和逼迫里，你不要去想，你还能赚点钱，想都别想。不可能的。这个时候，你会发现，神的话就变得很鲜明了。
马太福音再往前，讲到钱财的时候，讲到，你不能既拜玛门，又拜神，你或者是轻这个重那个，或者是重那个轻这个。两个只能选一个，不能脚踩两只船。在这里也是一样，当你脚踩两只船的时候，你就会发现，你可能到一个不得救的地步。这是钱财的迷惑，特别危险的第一点。就是你觉得，我可能真得领受了，你讲的我都认可。你讲的什么呢？我是个罪人，对不对？这第二种，第三种都听了道了，都觉得这个道是对的。我是个罪人，我会撒谎，我小时候也偷邻桌橡皮的，我都干的。我妈不在的时候，我也掏点钱去买冰激凌的。我是个罪人，我接受基督成为我的救主。大家要知道，这一切都在哪？全在脑子里，没在心里。你的心在哪里？你的财宝在哪里，心就在哪。这话不是我说的，是耶稣说的。我们的心是跟着财宝走的，我们的脑子是跟着逻辑走的。你逻辑上是可以接受的，你的心其实没有接受，这就是第二种第三种的地，种子都是好种子。
昨天我看见电视里在演，我觉得特别形象，撒种, 今天中东小麦种都这么撒的，刚好看见就是撒小麦种。抓一把，一把撒出去，这个撒一下出去的时候，不像插秧，谷子不是这样的，谷子里要先把秧要做出来，你或者是抛秧或者是插秧，你不会抛到别的地方去，但是你撒种真的会撒到别的地方去。他扬手，可能最远的那个就扬到路上去了。那个路上就是第一种，就在路边，土是硬的，踩实了，飞鸟一来就吃掉了。他扬到路边，底下是石头，面上是浅的。这个土真得把这个种子接进去了，但它下不去，扎不住根，太阳一晒就没了。太阳一晒，就是逼迫患难。扬到荆棘里面，养料都被荆棘抢跑了。
这两种人是最有迷惑性的。被飞鸟叼走了，就是进来一听，你这胡说什么，一帮傻子，跑了。或者土浅石头地，或者被荆棘挤住了，他在最初的状态，他都是接受的。但你说，接受就得救了？大家永远记得，得救是心里当真，不是脑子里当真。昨天麦克弟兄花了一整场在讲什么？整整一个小时，他就想告诉你一个道理，这件事情你要当真。你不要骗，你骗自己有什么意义呢？你要把这个道理接到心里去，因为没有人逼迫你。今天大家花这个时间来听，你完全可以在家看电视，就算下雨天不能去打球，你可以在家看电视，山上去滑雪，出去玩一下，或者带着孩子出去，春天去踏个青嘛，为什么到这里来？没有人逼迫你。
我盼望我们每一个人，你听见道理的时候，是真的从心底里知道，这道理对我的生命是有益处的，我要，我要成为像基督那样的人，我愿意把自己交给祂。路，最长的就是，从脑子里到心里的这段距离。这段距离里面最大的拦阻是什么呢？就是钱，财宝。为什么呢？因为在这之前，你的财宝是地上的财宝，你的财宝在哪里，你的心就在哪里。所以你的心是完全被地上的财宝占据，然后你的脑子开始接受神的道。如果你一直保持这种状态，有点麻烦。麻烦在哪呢？就是这两种土，可能会导致你不得救的。
我没有在吓唬大家，圣经的真理就是这样。
马太福音六章
6:21 因 为 你 的 财 宝 在 哪 里 ， 你 的 心 也 在 哪 里 。
6:24 一 个 人 不 能 事 奉 两 个 主 。 不 是 恶 这 个 爱 那 个 ， 就 是 重 这 个 轻 那 个 。 你 们 不 能 又 事 奉 神 ， 又 事 奉 玛 门 。 （ 玛 门 是 财 利 的 意 思 ）
神的话在这里已经清楚得不能再清楚了。你的财宝在哪里，你的心也在哪里。所以这告诉我们，你的财宝在天上，你的心才可能在天上。你不能说我的财宝在地上，我的心在天上。没有这样的。
再回到马太福音19章22节，
22 那 少 年 人 听 见 这 话 ， 就 忧 忧 愁 愁 的 走 了 ， 因 为 他 的 产 业 很 多 。
这个时候，他开始意识到，他必须做一个选择，所以他忧愁。我告诉大家，这真的很痛苦。痛苦在哪？我信主以后，不是说神的真理，我不知道。而是，神的真理我经常不要。我很诚实地告诉大家。我花了90%的时间，花在，把神的真理接到我心里，我不要。我很清楚地知道，我不要。不要有很多原因，我可能舍不得我原来地上的东西，我可能怕。我有很多的理由。但是，我知道这个是最重要的。你可能花10%的时间，只要你愿意听，只要你愿意去读神的话，这些道理，在你的脑子里，你开始建立起正确的神学，不需要很长的时间。只要你足够的谦卑，不需要多长的时间。但可能要终你一生，让这样东西进到你心里去。
但我告诉大家一个很好的消息，神特别有耐心。只要你是谦卑的，祂就等你。
我给大家讲个故事。我们都知道，昨天是复活节。当时主复活的那一天，先去的是抹大拉的玛利亚，后去的是彼得和约翰。彼得和约翰看见主复活以后，他们走了。他们当场看见那个墓，看见那个白布，他们回去了。玛利亚在干什么？玛利亚在那哭。这个时候，主来了。玛利亚没认出祂。玛利亚以为祂是园丁，就问他，说你知道我夫子的身体在哪，就告诉我。这时候主就说了一句话，说玛利亚。玛利亚就认出祂来。这一句话，这真理就从玛利亚的脑子里到了心里。弟兄姊妹们，主很有耐心，主一直是用爱来感动我们的。
在彼得和约翰身上，主也一样的很耐心。我们都要彼得那个时候是三次不认主的，主在打鱼的时候，约翰福音21章，彼得远远认出来是主，他素上一件衣服，跳在水里，他就过去了。这时候，他坐在主身边不敢说话。主就三次问彼得，说，彼得，你爱我比这一切更多吗？彼得就说，主啊，你知道我爱你。祂问了他三次，彼得回答了三次。主每次都说，牧养我的羊。
弟兄姊妹们，两个都是真理。第一，钱财是我们很大的敌人。第二，主足够有耐心等你回来。彼得和约翰，就跟我们在地上很多男人是一样的，离主是比姊妹远一点。男人是慢一点，因为男人更骄傲，男人手上喜欢玩的东西更多，钱财离男人更近。所以彼得和约翰看完主复活，就跑了，啥也没想起来。我很诧异。大家去读约翰福音21章，时间原因，今天我们就不去读了。他就回去了，但玛利亚在那哭。
什么能让你真的胜过钱财？不是道理，是主的爱。一定是一样东西更吸引你，你才能把钱一样吸引你的东西摆脱掉，永远都是这个规律。一定不能指望我说，我应该这么做，应该这么做，应该这么做，我戒掉一样东西。你千万别想。否则这样的话，地上就没有吸毒的人了。你觉得吸毒的人都以为吸毒是好的？他为什么戒不掉呢？他戒不掉嘛。 那为什么，信主以后，能让他戒掉？因为主比一切地上属地的，对你的吸引力大得多得多。你要尝一尝那主恩的滋味，你就知道，什么是更值得你付出今生生命的。神足够有耐心，祂的耐心的源头是因为祂足够有信心，他知道这个力量有多大，他知道神的爱当得着人的时候，得着人的力量有多大，会大到一个程度，你可以抛弃一切去跟随祂。
所以这两个大家都要记得。我盼望不要两个分开讲，我们要一起讲。两个分开讲的时候，我说钱财是你最大的拦阻。你第一起的反应是，我要胜过他，我要对付他。这是我们人天然的反应。然后我说，主就是爱，你天然的反应就是，我钱财也挺要的，你能不能脚踏两只船？不可以，两个都是真理。你不能脚踏两只船。第二，你说，主啊，我愿意跟随你，求你在我里面行那割礼，让我抛弃这世界跟随你，唯独你可以，让我尝尝你主恩的滋味，我愿意舍弃这世界的东西。因为对世界来说，我是钉在十字架上的；对于我来说，世界是钉在十字架上的。加拉太书。没有什么在地上，能比得上钱财对我们的捆绑。
这一点单独拿出来，因为这一点太重要了。有的时候，我们会躲闪。我们在讲神的道的时候，有些传道人怕冒犯弟兄姊妹，会躲闪。我盼望，我们既不去躲闪，也不去，把它当做一个应该的命令，说你不这么做，你一定会怎么怎么样。我们要回到神的真理，看见上帝给我们预备了，比地上一切吸引我们的东西，更好的，就是基督自己。
圣经里，哥林多教会总是很败坏的，是一个类型的属性。但还有模范教会，腓立比教会，帖撒罗尼迦教会。你读这些书信的时候，帖撒罗尼迦前后书的时候，你会看见，保罗反复在讲一个什么主题？他说我以主为喜乐。腓立比书讲喜乐这个词讲了11次，大家去看十一次喜乐的起因都是什么？保罗或者以主的恭维喜乐，他说你们就是我的喜乐，腓立比人；或者说基督就是我的喜乐。他从来没有说，做帐篷是我的喜乐，他是做帐篷的。原因是什么？所以腓立比书最后，他说，我或饱足或饥饿凡事都得了秘诀。这是保罗真正得着主以后，他从心底里发出来的呼声。我们今天成圣的路，先走这一段，就从脑子到心，先从心里把这玛门踢出去。
这个马太福音19章21节的年轻人可能不得救的，这是我们今天讲的第一个，就是钱财捆绑到一个程度，很可能迷惑你，你以为得救，其实没有得救。最典型的例子就是，罗得的妻子。假设到天上，你以为你得救，其实没得救，罗得妻子会喊冤的，说，凭什么？他就是说，他嘴巴说说，他接受基督成为他救主，我也接受罗得的神，凭什么我最后就是因为，我回头了一下？大家能理解吗？其实我们今天无非是，神没有把我们摆在一个必须不能回头的境地，不等于审判的时候，你不需要面对这样的审判。一样的。玛门在你里面，不能有位置的。这是一个很重要的真理。弟兄姊妹们，这是很重要的真理。假设今天基督来了，你知道神有一句什么话？不要进房子里拿东西。
马可13章的15节，讲大灾难的时候, 当基督来的时候你怎么样?
15 在 房 上 的 ， 不 要 下 来 ， 也 不 要 进 去 拿 家 里 的 东 西 ；
16 在 田 里 的 ， 也 不 要 回 去 取 衣 裳 。
这是不是跟罗得妻子是一样的？你说，在房上，进房间里拿个东西用，有那么夸张吗？我做一回愚妄人，我来问大家一句，有那么夸张吗？我不过就是拿我一个最喜欢的首饰，不可以吗？当审判来临的时候，真的不可以。这样东西是会让我不得救的，弟兄姊妹们。我一点没有夸张，这个属灵的真理，就是我们讲的那两种田，撒种两种地，他会把你挤住，到最后你不结果。为什么？因为你脑子里全是属灵的真理，嘴巴里讲的一套一套，其实心里是在玛门那里，是地上的财宝那里。这是很可怕的一种状况。到最后救挤住了，结不成果子来。审判，罗得的妻子，就是我们很好的榜样。最后她会喊冤，那某某人，她其实也没有得救，你要给她跟我一样的情形，她肯定会回头。为什么我常常很汗颜到主面前去？我说，主啊，我也不知道我会不会回头。我说，这事儿对我来说还真的挺纠结。
假设我们是得救的，启示录的三章，老底嘉教会是七封书信里面，唯一一个一句好话都没得的，一句好话都没有，就神一句表扬的褒奖的话都没有，祂对老底嘉教会的评价是什么呢？
17 你 说 ： 我 是 富 足 ， 已 经 发 了 财 ， 一 样 都 不 缺 ； 却 不 知 道 你 是 那 困 苦 、 可 怜 、 贫 穷 、 瞎 眼 、 赤 身 的 。
这里面，这种对象是谁呢？是已经得救，但是因为钱财行不出来生命的。所以钱财会有两个危险。第一，当你没有得救的时候，它会让你其实没法得救。你以为你得救了，其实你没有。当你得救了以后，它会让你根本一点生命都没有。七封书信是使徒约翰在拔摩岛上，神给他的异象，让他把这七封信，发给在小亚细亚大陆上的七个教会。按邮差的顺序走过去，正好是这七个教会。第一个就到了士每拿，最后一个到老底嘉。老底嘉是靠近小亚细亚中间的。这七个教会刚好也是七个不同的时代。士每拿就是最初的初代教会，逼迫最重的教会。老底嘉就是今天的教会。今天的教会就是这个样子。
老底嘉这个地方最著名，有钱，真的很有钱的地方。它以什么为著名的？大家猜一猜。看一下神的话，就知道它靠什么挣钱？它的眼药，医学很发达；它冶炼，有金子；它的纺织业很发达。这都是历史事实，大家可以去查的。所以它不单单是银行存款，都是一样的。老底嘉的这些弟兄姊妹们，你可以猜一猜，大概就是矿业大亨，纺织业大亨，和医学大亨，唯独不是神忠心良善的仆人。就是这么个情况。很可悲。然后主说，你说我是富足，发了财，这是在指什么？地上的玛门，一样都不缺，到一个程度，就是一点都没有缺乏的。主说什么？你却不知道你是那困苦的。我要告诉大家，“那”这个词在原文里，是一个定冠词，在希腊文的原文里，是指什么呢？就是指罪，就是the most. 主就告诉我们，你们是所有信徒里最最穷的，最困苦，最可怜，最贫穷，最瞎眼，最赤身的。七个教会比起来，他们就是那最的，是很可悲的。
18 我 劝 你 向 我 买 火 炼 的 金 子 ， 叫 你 富 足 ； 又 买 白 衣 穿 上 ， 叫 你 赤 身 的 羞 耻 不 露 出 来 ； 又 买 眼 药 擦 你 的 眼 睛 ， 使 你 能 看 见 。
我来问大家，主有什么东西让我们买的？救恩是买来的吗？不是。为什么要用“买”这个词？成圣的路，你是要付代价的，你不能脚踩两只船。主什么时候说过，你要给我买救恩？有没有说过？没有说过，那这里为什么要用买呢？我们什么时候，从哪里知道，教义是说，我的救恩是买来的？没有的。我没有钱，我怎么得救呢？主说，你不能踩两只船，你不能又拜玛门又拜我，你得把钱舍了，你问我求眼药才有。为什么呢？因为你觉得你是医学很厉害，其实你是眼睛瞎的；你觉得你纺织业也很发达，其实你是赤身露体的；你觉得你是矿业大亨，你的金子一大堆，其实你是贫穷的。你得把你那些全都放下，从我这，得着真正的财宝，真正的眼药视力，真正的衣服，白衣。
19 凡 我 所 疼 爱 的 ， 我 就 责 备 管 教 他 ； 所 以 你 要 发 热 心 ， 也 要 悔 改 。
注意这两个真理都是对的，对不对？这件事情很严肃，这件事情不能容得半点弄虚作假，后面那个在讲什么？我是有爱的。我疼爱你，我就管教你。大家看见，老底嘉教会得胜的人的赏赐是什么？
21 得 胜 的 ， 我 要 赐 他 在 我 宝 座 上 与 我 同 坐 ， 就 如 我 得 了 胜 ， 在 我 父 的 宝 座 上 与 他 同 坐 一 般 。
这是非常非常有恩典的赏赐。神知道这个是很难的，真的是很难。但是神说，这不是白费的。所以大家想一想，其实在你里面，两个选择，两条路已经出来了。你是要跟主在宝座上同坐呢，还是要地上的纺织业，矿业和医学，地上的财宝。就这两个选择，你总得选一个，神不逼你。但祂说，我爱你，就管教你。我就告诉你，这事情是很重要的，是很严肃的。你不能觉得，我是可以留着对钱财的心，然后一样去追求神的国。做不到的，做到最后就是老底嘉。今天的教会之所以没有力量，就是因为老底嘉，其实也没有什么别的更多的原因，就是因为老底嘉。哪一个真的能够在老底嘉的事情上得胜的，他的力量就出来了。
这是我们今天讲的第一个点，再往下面讲第二个点。马太福音20章
1 因 为 天 国 好 像 家 主 清 早 去 雇 人 进 他 的 葡 萄 园 做 工 ，
2 和 工 人 讲 定 一 天 一 钱 银 子 ， 就 打 发 他 们 进 葡 萄 园 去 。
3 约 在 巳 初 出 去 ， 看 见 市 上 还 有 闲 站 的 人 ，
4 就 对 他 们 说 ： 你 们 也 进 葡 萄 园 去 ， 所 当 给 的 ， 我 必 给 你 们 。 他 们 也 进 去 了 。
5 约 在 午 正 和 申 初 又 出 去 ， 也 是 这 样 行 。
6 约 在 酉 初 出 去 ， 看 见 还 有 人 站 在 那 里 ， 就 问 他 们 说 ： 你 们 为 甚 麽 整 天 在 这 里 ? 站 呢 ？
7 他 们 说 ： 因 为 没 有 人 雇 我 们 。 他 说 ： 你 们 也 进 葡 萄 园 去 。
8 到 了 晚 上 ， 园 主 对 管 事 的 说 ： 叫 工 人 都 来 ， 给 他 们 工 钱 ， 从 後 来 的 起 ， 到 先 来 的 为 止 。
9 约 在 酉 初 雇 的 人 来 了 ， 各 人 得 了 一 钱 银 子 。
10 及 至 那 先 雇 的 来 了 ， 他 们 以 为 必 要 多 得 ； 谁 知 也 是 各 得 一 钱 。
11 他 们 得 了 ， 就 埋 怨 家 主 说 ：
12 我 们 整 天 劳 苦 受 热 ， 那 後 来 的 只 做 了 一 小 时 ， 你 竟 叫 他 们 和 我 们 一 样 麽 ？
13 家 主 回 答 其 中 的 一 人 说 ： 朋 友 ， 我 不 亏 负 你 ， 你 与 我 讲 定 的 不 是 一 钱 银 子 麽 ？
14 拿 你 的 走 罢 ！ 我 给 那 後 来 的 和 给 你 一 样 ， 这 是 我 愿 意 的 。
15 我 的 东 西 难 道 不 可 随 我 的 意 思 用 麽 ？ 因 为 我 作 好 人 ， 你 就 红 了 眼 麽 ？
16 这 样 ， 那 在 後 的 ， 将 要 在 前 ； 在 前 的 ， 将 要 在 後 了 。 （ 有 古 卷 在 此 有 ： 因 为 被 召 的 人 多 ， 选 上 的 人 少 。 ）
这一段就是为了解释19章的30节。这又是什么样的背景呢？是因为彼得问了一句问题，这是我们上次讲的。
19章
27 彼 得 就 对 他 说 ： 看 哪 ， 我 们 已 经 撇 下 所 有 的 跟 从 你 ， 将 来 我 们 要 得 甚 麽 呢 ？
我们都知道, 彼得这个问题出于他的私意，他是真的站在自己的以自我为中心的角度，进到救恩里来的。所以大家不要觉得这个有诧异，我们都是这样的，不但彼得是这样，神另外还有两个爱的门徒，约翰和雅各也是这样。我怎么知道呢？20章的20节，西庇太的两个儿子，就是雅各和约翰，他们也是一样，他们也要从自己的角度要得。
所以，神在这里用的方法是，祂先承认你里面对的部分，不像我们，我们看见人讲话不对的时候，我们是直接就定罪，直接就把你不对的挑出来，让你悔改。神不是这样的，神先承认彼得的话语里有对的部分，对的部分就是，我们为主所做的都不是徒劳的，主是有恩典的。这就是耶稣28节到29节讲的内容，今世得百倍，来世得永生。这个我们都上次都解过了。但是这个不等于，耶稣不会把彼得错的地方指出来。但是你看见耶稣把彼得错的地方指出来，用的是什么方法呢？祂把真理讲出来，让彼得自己去思考。我再说一遍，耶稣指出人错的时候，是把真理讲出来，启发你去思考。
这个真理就是什么？在后的在先，不是你认为，我该得什么，而是，当你认为自己不配得的时候，你就得了；当你认为自己配得的时候，你就得不了。这个是彼得、雅各、约翰，其他所有的门徒都不懂的。他们认为，跟着走就像跟着地上的君王一样，我早跟你，我就地位更高一点，我跟你关系好一点，我也得赏赐多一点，所以要争的。主就把神国的赏赐的规则给他解开。所以彼得在听完20章的1节到16节这一段以后，会悔改的。等会我们看，当中有一节，就专门讲出那一节的时候，彼得一定会羞愧的。
但是这种让他悔改的方式有个很大的好处是什么？祂不是用定罪和道理，对着他的脑子讲，是让圣灵在他里面做工，是直接从心底里悔改。大家能体会这个区别吧？当彼得认识到这一点以后，这点东西就真的是他的了。他真的认识到，在后的在先这个真理了以后，这样东西是从他里面出来的，他知道我要。这个和你做父母的，去告诉孩子，不能干这个，不能干那个。他无非就是现在小还听你，他大了就不听了。和你把道理讲给他听，他自己去选，他明白了，他心底里接受了，这就成了他的生命了，他以后就按照这个行了，他就是光是盐了。
所以神总是让我们是光是盐，而不是说，你去做光做盐。做光做盐是你去做了，这事情你可以做出来，做出来了有什么意义？你又不是。你怎么成为是呢？你里面行割礼，就是了。我本来不是的，我可不可以做光？我可以做，假的。法利赛人的光，没有意义的。我做好事，去帮别人，没有意义。我得先是光是盐，所以我得先里面行割礼，我得先里面改变，我承认我不对，我的认知是错的。我的认识是，我要跟耶稣关系好，我以后就当大将军。我现在新的认识，愿意给人洗脚的才配得。这个是耶稣想要转变我们的一个观念。这是一个宏观的背景。
耶稣用了足足20章的一小半来解释这节经文，这就说明这一节经文的重要。20章一开始说，因为天国好像，所以我们都知道，讲到好像，这就说明是一个比喻，用来解释什么？解释因为前面那句话。你把20章的这个标题拿走，把30节和20章的1节拼起来读，就是个连贯的一段。祂讲到这, 讲到在后的在前，耶稣准备展开来讲了。让神展开来讲的道理，我们最好展开来听，耐心地听，因为这个重要，对我们重要。
这个故事很简单，家主，葡萄园，是谁呢？神。上帝是那个雇主，祂出去雇人。在这之前，稍微讲一下时间点，好让大家容易理解。这本书翻译的时候是100年前。今年是和合本圣经一百周年。一百周年，并不是说1919年写的，而是一八几几年就开始写了，翻译了足足几十年。这一段过程刚好是中国从古文到白话文过渡的阶段，所以这个过程中，有一些的词今天不太用了。最典型的就是时间。
我给大家解释一下，这个时间在这里面到底是什么时候。巳就是九点，巳初。因为最早时候，中国是天干地支记时的。地支刚好是12，就是子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥。12乘以2刚好就是24个小时。每一个时辰就是两个小时。子时是晚上12点。准确的时间用初和正。午正，就是中午的12点；子正，就是晚上的12点；子初就是11点，前一天晚上的11点。11点到1点就是子时，2个小时；1点到3点，3点到5点，5点到7点，7点到9点。所以午时是什么呢？就是中午的11点到下午1点。午正就是中午的12点；五初是中午的11点。用这个规则你就能明白。子丑寅卯辰巳午未，巳是第六个，就是十点。那巳初就是九点。大家可以在圣经上标一下，巳初是早晨九点。为什么这么重要呢？耶稣钉十字架是同样的时间，巳初。这个计时会帮助大家理解，圣经的时间背景。
巳初是早晨九点，耶稣是九点订的十字架。午正，耶稣钉十字架一共六个小时，午正的时候发生什么了？天黑了，黑了三个小时。什么时候地震的？就在申初的时候，申初是几点了？三点，因为申时是下午4点，申正就是四点，所以申初就是下午3点。酉就是六点，申酉戌亥嘛，对吧？申就是四点，酉就是六点，酉初就是五点。所以，耶稣订十字架是巳初订的，午正天黑了，申初死了，收取我的灵魂。因为那个时候，日食就没了，三个小时日食。所以祂是六个小时在十字架上，三个小时天亮的，三个小时天黑的。早晨9点到下午3点，所以太阳落山前，亚利马太的约瑟和尼哥底母，还有两个小时到三个小时左右的时间来处理耶稣的尸首。因为当天他们要守逾越节，太阳落山前都属于前一天。所以3点，十字架上祂死了。3点之后，亚利马太的约瑟要了尸体，要处理这个尸体，用没药去膏，用布去缠，然后把它放在墓里面，然后把墓门推上，他们再去守安息日。刚好是天黑。中国的后汉书也讲到这个时刻，中国是有三个小时的日食加月食，因为中国和那边的时差正好是五个小时，所以那边是中午12点到下午3点是天全黑了，中国就是下午的5点到晚上的8点，是既没有太阳，也没有月亮。
这些都是时间上证明，神的话都是非常精准的。为什么要把这个时间讲出来？在这一段的叙述里面，这个时间就很重要。为什么？你会看见，家主什么时候出去的？清早出去。家主是清早出去的，雇人进他的葡萄园做工，和工人讲定一天一钱银子，打发他们进葡萄园去。这说明最早进来的是几点？估计早上8点就有人进来，7点甚至就有人进来，对不对？第二波人什么时候进来的？9点进来的。第三波人，12点。下午3点，还有最后一批人。
6 约 在 酉 初 出 去 ， 看 见 还 有 人 站 在 那 里 ， 就 问 他 们 说 ： 你 们 为 甚 麽 整 天 在 这 里 ? 站 呢 ？
就是下午5点出去。
7 他 们 说 ： 因 为 没 有 人 雇 我 们 。 他 说 ： 你 们 也 进 葡 萄 园 去 。
8 到 了 晚 上 ， 园 主 对 管 事 的 说 ： 叫 工 人 都 来 ， 给 他 们 工 钱 ， 从 後 来 的 起 ， 到 先 来 的 为 止 。
9 约 在 酉 初 雇 的 人 来 了 ， 各 人 得 了 一 钱 银 子 。
就是五点雇来的人先来了
注意第十节
10 及 至 那 先 雇 的 来 了 ， 他 们 以 为 必 要 多 得 ； 谁 知 也 是 各 得 一 钱 。
这句话彼得看完，是比较羞愧的。彼得就是那个以为必要多得的，清早进去的那位兄弟。主没有定彼得的罪，彼得若是真心想要寻求真理的话，这句话他会脸红的。他以为自己必要多得，谁知也是一钱银子。
我想问大家，家主为什么先叫5点进来的人,先给他？很有意思。其实5点进来的人，是心里觉得最不配的人。早晨8点和晚上5点进来的人，只有一个区别，配和不配，我该不该得？越早进来的人越觉得该得，越晚进来的越觉得不该得。为什么呢？因为我觉得我做了工，我就该得。但我们知道圣经说什么？你做工的人要知道，是你一个无用的仆人所当作的。不是因为家主把你找进来，你有工作吗？你没工作，你不是跟酉初的人站在那，是一样的吗？因为没有人雇我。工作的机会是谁给的？家主给的。
最早进来的人，还少了一样什么东西？他多了一样不该有的，就是，他自己知道自己配得，他少了一样什么，你知道吗？他不知道这一天，他没有任何的焦虑，他很平安。这一整天他跟家主在一起，这说明什么？说明他和家主在一起，他不高兴哎，对不对？他心里惦记的是什么？那一钱银子工钱。你的钱在哪里，财宝在哪里，心就在哪里。是这个道理吗？他满脑子想的，就是晚上发薪的时候那个状态；如果你满脑子想的，就是跟主在一起，一整天好快乐，发薪你都能忘了，因为你得到了该得的，阿门？好高兴的这一天，一早进去了，哎呀，不用站在外面，又担惊受怕，可能没人雇，是不是啊？我要没人雇我，我站到晚上，吓都吓死了。
一整天跟家主在一起，好高兴的。神，跟神在一起。在外面是跟世界在一起，外面会有人欺负你的。你整天在葡萄园是跟家主在一起的，家主很有爱的，大家想一想，路得里面波阿斯的故事，波阿斯怎么跟路得讲，你不要去别人家田里去捡麦穗，就在我家捡，为什么，你知道吗？去别人家，会欺负她的。波阿斯知道那时候的以色列人的德性，那是士师时代，以色列人是个什么样子，波阿斯都很清楚。波阿斯真的是被神得着，特别有敬畏感的人，所以路得是神安排的，刚好就在波阿斯家田里面捡的。所以波阿斯特别叮嘱路得，不能去别家捡。他很爱路得，因为他知道你跑去别家，肯定会恐吓她，不准捡。而且波阿斯还叮嘱自己的仆人，还丢一点下来让她捡。这就是家主，好高兴的，对不对？
在人看来，这路得有个寡妇婆婆，自己也是寡妇，天天给别人捡麦穗，这日子怎么过？你岂不知，你跟着神，日子很开心的，每天扛1伊法大麦回去，这个数量是她能扛最多的了。她这个年纪的姊妹，再扛多了，扛不了了。这就是跟着好的家主。所以，当天有大麦吃，不是最重要的，是什么？好高兴的，一整天跟着家主，可高兴了；还有中午，还蘸醋吃的。我们没有时间去查这个细节，外面要蘸醋吃？因为在家主眼里，他看见了你的需要，他知道你渴，他说你要喝水就到我这里来喝，你不要自己在那边吃，你过来蘸醋吃，很好吃的。你去世界会有这待遇？想都别想。
清早进来的这老哥，他想什么？哟，五点进来的是一钱银子，做了一个小时一钱银子，我做了十个小时，我一两银子。很正常嘛，对不对？我不多拿，对吧。我们这个公会至少讲道理，一两银子总是要的，打个对折，5钱银子总是要的。那我也看这个家主，你也不容易，对吧，那就让一步，5钱。我也一钱银子，那就不干了。这就是清早进来的人的心态。他的心若不在主身上，他就一定会这样的。我们的心若在世界上，一定会跟主讨价还价的。这姊妹，她得的好多，她信主以后，事业兴旺，儿女满堂，看我这才... 全来了。这种事全来了。
我们为什么会有纷争？纷争的起头，都是因为属地的。因为你的心在地上，你就会有纷争；你的心在天上，你的心就在基督身上，你不会纷争。为什么？因为这是你和基督个人的关系，你得着祂了。就像路得，她就得着家主了，就得着波阿斯了，你觉得她会在乎边上那个田里丰收了没有？她也不会在乎，她很高兴，她唱着歌，就跟着波阿斯，把这大麦打完，打小麦。你会发现，她一点没饿着，她每天都要扛一伊法大麦回去，扛一伊法小麦回去。这就叫，你先求神的国神的义，其他的就加给你。加给你的时候，你没在意的，就是你在，不在意不经意间，得着地上的供应，你自己想可能都想不起来，反正你就得着了，你就吃饱了，反正你就够用了。
然后你想起来的都是什么？真好啊，这一天。我从清早就进来，9点进来的好可惜呀；中午进来的，哎呀，更可惜；那5点进来的好可怜啊。你是这样的心，你知道吗？如果真的叫你先发工钱，你会让5点进来的先发，他更需要神的爱，因为他在外面晃荡了一整天哎。我翻译一下，翻译到今天的教会，弟兄姊妹们该有什么样的心呢？你先得着神的，你会特别爱那后得着神的，为什么？因为你少吃很多苦哎，阿门？你少吃多少属灵的苦。你说，我真得很理解，我原来也吃这个苦的，他今天才进来，所以他配得更多的关怀嘛。
当你看他配得的时候，神就看你配得了。就是这么个原则。但你觉得，我都进来那么久了，我都快做长老了，怎么神祝福他更多一点呢？那完了，我来告诉你，你就是那最早进来的，在前的就变成在后的了。所以，在前的，是指在人眼里，在前的。他为什么会变成在后的呢？因为他的骄傲，他变成在神眼里在后的了。在后的，是在人眼里在后的，因为他的谦卑就变成在神眼里在前的。就是这么个简单的道理。自动谦卑的，就被动升高；自动升高的就被动降卑。反正，选择权在我们自己，神不勉强你。
弟兄姊妹们，神不勉强，会到一个程度，像巴兰那种程度。你们要警醒，很多人一开始读巴兰的故事，读不懂。这不是神让他去的嘛，不是的，是他自己想去。想去到第二次，他如此想，神就说，那你去吧。我们要小心我们里面被钱财抓住的心以后，会像巴兰那样。民数记，回去再去读一下巴兰的故事。坦率说，我第一次读的时候，我挺替巴兰喊冤的。为什么呢？因为我也是象巴兰那样的人。我觉得，我不是凡事都请示耶和华了吗？神说，你不要请示我，你先看看你自己的心，到底想什么？巴兰的心，就是想要钱。所以上帝一开始告诉他，你不要去，那民是我祝福的。巴兰还来问，还来问的原因是，这次钱更多了。第一次和第二次没有任何区别，神的话也没有再多临到巴兰，唯一的区别就是巴勒，米甸的王巴勒，又带了更多的钱去。就这么一点变化，他就再去问神。神说，那你就去吧。为什么？因为你的心已经显明了。到一个程度，神让驴都看见了，巴兰都看不见。这是很悲哀的。驴是这世界最倔的牲畜了，如果连驴都能回头，我们被钱财抓住的心都不能回头。这就是，我们在钱财里的真实的景况。这就为什么启示录有一个教会，我记得好像是第三个，说你们别迦摩教会，就听从了巴兰的教训。今天教会会有的，用神学术语，叫成功神学。要发财，来祷告，祷告以后发财，这就是巴兰的教训。祷告发财的教会，世界是不会恨它的，所以逼迫不太会临到这种教会。世界为什么要恨它? 它已经属世界了。
回到这个故事里，马太福音20章的这个故事
10 及 至 那 先 雇 的 来 了 ， 他 们 以 为 必 要 多 得 ； 谁 知 也 是 各 得 一 钱 。
11 他 们 得 了 ， 就 埋 怨 家 主 说 ：
12 我 们 整 天 劳 苦 受 热 ， 那 後 来 的 只 做 了 一 小 时 ， 你 竟 叫 他 们 和 我 们 一 样 麽 ？
我们要注意，当我们里面那颗心不对的时候，我们就会到一个程度，埋怨上帝。这是很可怕的，也是非常真实的。大家不要觉得，这件事情离我很远。我一定会埋怨上帝。我埋怨上帝的原因是什么？是因为我的心在地上的东西，而不是在天上的东西，在地上的财宝，而不是在天上的财宝，我就会埋怨祂。当这个清早进来的人的心，是在家主身上的时候，他是从8点开始感恩，感恩到晚上6点。当你一直感恩的时候，你会觉得劳苦受热吗？我来问大家。
你什么时候会觉得劳苦受热？这点我特别有体会。我在打工的时候，给人做事的时候，我经常觉得劳苦受热。真的，我觉得老板真的不好，好辛苦。要早起，出差，日程排得那么紧，奖金又不多。为什么？就这个道理。我的心也在地上的东西上，我老板的心也在地上的东西上，我们俩是有天然矛盾的。我自然觉得劳苦受热。因为我觉得，我在劳动，我觉得我在做一件，我配得得到更多回报的事情，我就觉得很辛苦。
我们什么时候服侍主是应该的？你的心对了，再去服侍主。昨天麦克弟兄解那个雅拉尼亚和撒非亚的故事，解得很好，就是使徒行传，初代教会，因为这对夫妻卖了田产，自己留了一点，最后彼得审判，他们都死了。这对夫妻是个什么样的属灵景况呢？就是生命没有，硬装出来的。通俗的讲就是，生命没到，非要表明自己有这样生命，这就是这对夫妻的属灵景况。这其实就是法利赛人。弟兄姊妹们，我们千万不要这么走。当你没有这颗心，这个清早进来的人，若他知道，他希望有更多的赏赐也好，工钱也好，这就说明，他应该去跟家主讲，说主啊，我是信心小的，我觉得我做了，我挺想要更多的。大家理解吧？这时候家主会告诉他真理。
雅拉尼亚和撒非亚应该怎么样？他们跟彼得讲，我舍不得全给你，我留下5000块钱，好不好？彼得会说不行吗？不可能的。彼得在说什么？没卖以前是你的，卖完这个钱不也是你的吗？为什么要欺哄圣灵呢？你拿多少出来，不都是出于你自己吗？阿门？弟兄姊妹们，今天这两样都是真的，神让我们在玛门上，做一个立志断绝的心，这是真的；神也让我们饭一口口吃，台阶一级一级地上。你说，主啊，我现在基本上连雅拉尼亚和撒非亚都做不到，你卖也不舍得，求你真的让我有一颗向着你的心。你知道，主会怎么样？主会叫你学玛利亚，你就觉得一切都值啦。这就是一个不停地往前这么走的过程。
主也不会过来扇你两巴掌，主就让你看见，其实你做这一切都是值得的。主就会让那七点钟进来做工的人看见，这一切的劳苦都是值得的。弟兄姊妹们，这个家主，这一钱银子其实是救恩来着，祂赏赐的时候没有到哎，这个故事其实没有完。一钱银子是工钱，不等于没有奖金。得救是人人都有，不等于没有属灵的赏赐。上帝什么时候不公平了？上帝什么时候会让你白白付出了？圣经说什么？因为基督的名，给这小子里的一个，一口凉水喝的，这人不能不得赏赐。这不是我讲的，是耶稣讲的。那祂会因为你从早到晚劳苦受热，祂看不见？所以这里的客观 真理在哪？不是你自己去看见你在劳苦受热，你要看着主，祂就看见你在劳苦受热了。你不用看的，祂一直看见的。
但是你看见自己的劳苦受热，就麻烦了，因为你做的这件事情与你就无益了。因为我们做一切主工，是靠生命来影响人，不是靠工作来影响人。光和盐是吸引人，不是去掳掠人的，不是去强迫人的，不是去诱惑人的。怎么能吸引人？你生命有了，就自然吸引人了嘛。如果你一直觉得自己在劳苦受热，你做的属灵的工，大概率是没有什么益处的。我可以做这个判断。大家不要觉得，每个人的灵都是很麻木的，每个人在自己这都是很麻木的，对别人都是很敏感的。你很敏感的会意识到，先生今天对你不好，其实先生也意识不到。你很敏感的意识到，太太今天情绪不好，其实太太觉得自己心情很好。一样的，你觉得你在做主工，其实你在给人下绊脚石。为什么？因为你生命没有。
你生命哪里来？你的生命从主那里来。不是说，我看见自己的劳苦受热。当你有了生命，你一定是清早进了葡萄园，你看着家主，家主是那牧羊人，祂在前面走。你觉得太好了，我唱着歌就跟着祂，祂去哪，我去哪。祂摘葡萄，我摘葡萄。祂松土，我松土，一天就过去了。这时候，你一回头发现，你后面跟了一群人。这就叫做主工了。这群人为什么跟着你？他觉得你好有光的，唱着歌，满头大汗摘葡萄摘葡萄，锄地就锄地，他不知道你前面还有一个，因为他看不见。这就叫你牧养我的羊。大牧人和小牧人，小牧人是彼得，大牧人是耶稣，羊是刚得救的人，还看不见主。我们多少人刚得救的时候，我也想交给主，但是看不见，祂在哪里？空的。是看不见，因为是属灵的。但你能看见小牧人，能看见彼得。
所以彼得要一转身，说我来牧养你们，那就完蛋了，他牧养不了了。他看见了什么？他一看自己，还挺高的哈。这些小萝卜头，看我整天满头大汗，你们在干什么？完了。他这啥也做不了了。做工的时候一定是面向主，所有的工作都是跪着做出来的，不是站着做出来的。为什么？因为你只有祈求，你才有力量。你祷告，你才知道主在这件事情里面显大。然后你跪着的时候，你就特别开心，主去哪，你去哪。等到赏赐的时候，你才一回头，哎呀，我也没想到，后面跟了那么多人。这就对了。
常常会有人问我，你的属灵恩赐是什么？我真的不知道怎么回答。因为当我看见，我可能有这恩赐的时候，我就没了。我再说一遍，我看见我有这恩赐的时候， 我可能就没了。恩赐不是我讲的，是别人讲的。是真等到那冠冕的日子，我才明白的。因为主若给你一样所谓的恩赐，让你去彰显自己，那是说明主不爱你；如果主给了你生命，祂必然要配合给你恩赐，来造福别人。阿门？哪个在前呢？生命在前。为什么要看自己的恩赐？有哪一个有生命的人会没有恩赐的？不存在这种情形。
但生命的前提是，你愿意嘛。立志行善由得我，行出来由不得我。那你都不立志，你说我脚踩两只船挺好，我以前带过一个弟兄，刚信主不久，在世界里很成功，钱财也不少，挺好的。世界我也得着了，上帝我也得着了。很开心。我也不知道该怎么回答他。但我相信，神慢慢会让他看见，其实世界是他的拦阻，他有一天会忧忧愁愁地，做这个决定，我是不是要把这个舍了？所以倪柝声老弟兄讲过一个话，每一个得救的人，都会做一个灵里的决定，一次献上，一次献上。我特别阿门。就我把我的一切献上，不一定是钱财，比如像尼哥底母，尼哥底母不一定很有钱，因为我相信他不是贪财的法利赛人，我相信，但他有地位。亚利马太的约瑟有地位，他得一次献上。这个是真得献上，献上你就自由了，真理使人得自由。
那先进来的那个朋友，那个弟兄，其实主也很爱他，他像个那个大儿子一样，主也很爱他，主就想让他，真的在捆绑里得自由。我们真的不知道，我们在这个捆绑里有多难受的。我们当看见孩子的时候，我就想要给他预备好钱财，让他上好学校，不能输在起跑线上。我们今天一翻开这个微信，就睡不好觉，太焦虑了。我们今天一定比100年前更焦虑，我们今天人头发白的一定比百年前更早，一定的。毫无疑问的。我告诉你，这是捆绑，这不是祝福，这是咒诅啊。神特别爱他，神知道他受这个捆绑，所以先把他叫进来，要显明他的捆绑。这就是浪子的比喻，老父亲后来带着爱跟大儿子说的话，这家不都是你的吗？但是我们有一个弟弟失而复得，死而复生啊，我们岂不当欢喜快乐吗？祂要唤醒这大儿子里面，那爱啊，那怜悯啊，那关系啊。大儿子是被裹尸布缠住的拉撒路，拉撒路出来，是出来了，但他不能走路，他捆着的。所以神说，解开，叫他走。 这就是大儿子。他活了，他进了家门，他也得着了一钱银子，但他捆着不能走路，他被什么捆住了？被地上的东西捆住了。神爱不爱他？神也一样爱他。 神要解开叫他走。
早进来的，是容易自以为义的；晚进来的，是哪一种呢？是在猪圈里被召回来的。酉初的是猪圈的浪子，清早的是大儿子，他们都得着了一钱银子。所以，当我们回头看救恩的时候，你就知道，神把一切都预备好了，祂要我们怀着一颗单纯的心就够了。这颗单纯的心，单纯到一个程度，你不要想自己，不要想自己。当你觉得，我在劳苦受热的时候，我就比较大了。当你觉得这一钱银子不够的时候，你的我也就比较大。祂说，孩子，你得着我，就够了，就得着一切了。
我们刚刚得救的时候，这一点意识不到。就像一个刚生下来的孩子，他意识不到，其实他得到了妈妈，就得到了一切。他不太意识得到。他还是很容易受世界的吸引。上次举过一个比方，六个月以内的孩子，像一个温顺的鱼；六个月以上的孩子，在你手里，就像个八爪鱼。为什么像个八爪鱼？他被世界开始吸引，他唯独不想要他妈。他像八爪鱼就是，这个妈太烦了，老抱着我，这个挺好玩的，那个玩具挺好玩的，全来了，世界一切都比他妈重要。但他始终没明白这个道理，他没有了这妈，他啥都没了。
所以大家有的来我们16街教会，听一段时间，他才会有这感觉，怎么长老老讲救恩。我刚来的时候就这感觉，我现在特别感恩，因为一切，你若不回到救恩，你还是得不着。你翻开这圣经里的书信，新约里的书信，保罗反复都在讲救恩，难道那些人不明白什么叫救恩吗？明白。保罗为什么要讲？把他带回到救恩，他就明白什么更重要。这个孩子为了追一个玩具，摔一跤，头破了，他要回哪里去啊？回他妈那里去。就这么简单。就这个道理。
为什么每个礼拜天，我们要回到十字架？不嫌啰嗦，不嫌烦呢？是因为上帝需要吗？我们需要。为什么不回到方言去? 为什么不回到医病去啊？每个礼拜天搞个医病的大会，挺好的，因为每个礼拜都有病人，为什么不呢？因为没有意义。等你病好了，你还会跑的。孩子要玩具，你给他头上就算缝了三针，他好了，就又跑了。我们什么时候跟父母的关系最亲？苦难里嘛。你哭的时候，你最要妈妈，长大了就不要了。做父母的都知道，十几20岁的孩子就很烦了，你看他烦，他也嫌你烦。为什么烦？因为你觉得，我要做主了，我才不要你了，我一切都靠我自己。我们今天也是一样。
我们跟主的关系一模一样。我们常常回到十字架，我们就回到那最宝贵的，我们的祝福，我们的恩典，就是基督，再没别的，唯独基督，只有基督。这就为什么变像山，不见他人只见基督。为什么神，一朵云彩飘过来说，这是我的爱子，你们要听他。祂特别想告诉我们，你不要再去晃啦，以色列人不要再去看律法，不要看摩西，不要看以利亚，再不要看了。你们希腊人不要再去求智慧了，你们犹太人不要再去求神迹了。都是虚空的虚空，都在基督里。你得到祂，就得到一切了。所以今天我们是靠基督得救的，我们也是靠基督成圣的，我们也是靠基督得喜乐的，也是靠基督得赏赐的。我们在基督里，我们就自由了。
我们在天上的父，谢谢你，求您带着我们真的明白这道理，这道理何等的珍贵，就是，一切的丰盛都是藏在基督里的。父啊，我们盼望，我们真的愿意抛开地上的一切，抬头仰望主。当您借着所罗门说，地上是虚空的虚空的时候，您不是告诉我们，这地上的一切都是虚无的，您告诉我们，这地上的一切的祝福都是藏在基督里的，我们要去抬头仰望那十字架上的主。如同保罗所说的，我定意不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。父啊，盼望我们真的，也跟随保罗弟兄，打那美好的仗，走那美好的路。这样的祷告和感恩，奉主耶稣基督的名，阿门！