马太福音
马太福音20章1-22节：成圣的路该怎么走
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- 发布于 2019年4月30日 星期二 00:51
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我们在天上的父，谢谢您，为这本圣经，也为您的圣灵，献上感恩。求您今天下午帮助我们明白谦卑的道理，也让我们真的能够行出谦卑的事，让我们在您的带领下，在您的话语里，一点一点的看见那亮光，我们就知道您的道是何等的长阔高深，您的爱是何等的长阔高深。父啊，我们愿意把自己的时间，把自己的生命交在您的手里，求您带领我们，开我们的心，开我们的眼，让我能明白，也愿意顺从。祷告奉主耶稣基督的圣名，阿门！
20章，我们先从一节读到16节，再重新读一遍，因为上次没有完全把所有的点都讲完。马太20章1节到16节，这个是一个葡萄园做工的比喻。
1 因 为 天 国 好 像 家 主 清 早 去 雇 人 进 他 的 葡 萄 园 做 工 ，
2 和 工 人 讲 定 一 天 一 钱 银 子 ， 就 打 发 他 们 进 葡 萄 园 去 。
3 约 在 巳 初 出 去 ， 看 见 市 上 还 有 闲 站 的 人 ，
4 就 对 他 们 说 ： 你 们 也 进 葡 萄 园 去 ， 所 当 给 的 ， 我 必 给 你 们 。 他 们 也 进 去 了 。
5 约 在 午 正 和 申 初 又 出 去 ， 也 是 这 样 行 。
6 约 在 酉 初 出 去 ， 看 见 还 有 人 站 在 那 里 ， 就 问 他 们 说 ： 你 们 为 甚 麽 整 天 在 这 里 闲 站 呢 ？
7 他 们 说 ： 因 为 没 有 人 雇 我 们 。 他 说 ： 你 们 也 进 葡 萄 园 去 。
8 到 了 晚 上 ， 园 主 对 管 事 的 说 ： 叫 工 人 都 来 ， 给 他 们 工 钱 ， 从 後 来 的 起 ， 到 先 来 的 为 止 。
9 约 在 酉 初 雇 的 人 来 了 ， 各 人 得 了 一 钱 银 子 。
10 及 至 那 先 雇 的 来 了 ， 他 们 以 为 必 要 多 得 ； 谁 知 也 是 各 得 一 钱 。
11 他 们 得 了 ， 就 埋 怨 家 主 说 ：
12 我 们 整 天 劳 苦 受 热 ， 那 後 来 的 只 做 了 一 小 时 ， 你 竟 叫 他 们 和 我 们 一 样 麽 ？
13 家 主 回 答 其 中 的 一 人 说 ： 朋 友 ， 我 不 亏 负 你 ， 你 与 我 讲 定 的 不 是 一 钱 银 子 麽 ？
14 拿 你 的 走 罢 ！ 我 给 那 後 来 的 和 给 你 一 样 ， 这 是 我 愿 意 的 。
15 我 的 东 西 难 道 不 可 随 我 的 意 思 用 麽 ？ 因 为 我 作 好 人 ， 你 就 红 了 眼 麽 ？
16 这 样 ， 那 在 後 的 ， 将 要 在 前 ； 在 前 的 ， 将 要 在 後 了 。 （ 有 古 卷 在 此 有 ： 因 为 被 召 的 人 多 ， 选 上 的 人 少 。 ）
20章的这个故事，是承接19章最后那句话，
30 然 而 ， 有 许 多 在 前 的 ， 将 要 在 後 ； 在 後 的 ， 将 要 在 前 。
我们上次解释了，这是耶稣开始讲，什么叫做，在后的在前，在前的在后。祂就用了一个葡萄园做工的比喻来解释。我们稍微回顾一下上次的内容。我们知道，在主里的成圣的过程中，最重要的一个功课就是谦卑。当他谦卑的时候，他就在前了；当他骄傲的时候，他就在后了, 不是按照你的时间顺序来的。不是说我先得救的，我就在前，我后得救的就在后；不是说我在给家主做工，葡萄园主其实就是神的形象，不是说我清早进去，七点钟进去的，就在前；五点钟进去的就是在后。而是你谦卑的就在前。那五点钟进去的，认为他不配得，因为他五点钟进去，六点钟开始发工钱，他觉得我做了一个小时，我怎么配得一天的工钱呢？我不配得，他就配得了，他谦卑了，所以他很感恩，他觉得有这样的机会，我已经很感恩了。早晨七点进去的认为，他都得了一钱银子，那我今天怎么着也得得一两银子，因为我做的比他多十倍的时间。当他得了一钱银子，他就觉得不公平，他觉得，我配得更多，他反而就得不着了。
这个故事我们上次没有展开讲的，就是一钱银子的意义是什么？一钱银子的意义就是救恩。当时的一钱银子是什么概念？差不多就是一个工人一天的工钱，刚好够养一家的。你知道一年的工钱是三十两银子，一个工人一天差不多就是一钱银子。这个是一个什么样的概念？就刚刚好是一个，我要生活下去，我需要的代价。就是我的生命需要活下去，我今天的工钱我不会挨饿，我不会饿死，那是一钱银子。那我们的救恩是什么呢？我们在灵里，我们的罪得赦免，能让我们免除永恒的审判，给我生命，一个最低的代价。救恩是我要活下去，否则我将面临永恒的审判，否则就是地狱和火。所以永死和永活的分水岭就是救恩。救恩是每一个人神都预备好的，所以它是每个人一钱银子。
祂给你多是没有的，为什么呢？因为你不需要。比方说今天我去做工，我赚了三钱银子，我剩下的2钱银子是存下来的，我也用不完，因为我当天消耗只需要一钱银子，这是我一家人生存所需要的。大家不要管这个货币单位，因为翻译的时候是一百多年前，就假设你知道，今天要一家人生活下去，一天要50块钱，或者一百块钱，购买一家人一天的全部的吃用的东西。你就把这一钱银子当作一百块，就你当天要吃要用就这一百块钱。如果你当天一个人挣了300块钱，剩下200块钱是什么概念呢？你其实用不着的。
所以这里神给我们区分了一个很重要的概念，你所需的和你所欲的是两个不同的东西。所需的，神是应许给你的。所以神的应许从来都是针对我们所需的，不是针对我们所欲的。所以祂说，家主说，我跟你说好的是一钱银子，这是你所需的，我跟你说好了。就是你的need和你的want，在神那里，是完全区分开来的。你的need，就是你一天生活下去，要一钱银子，要一百块钱，上帝在祂的应许里是一定给你的。因为祂说，天上的飞鸟也不种，也不收，神尚且养活它，何况是你呢。我们每一个人地上所需的，和每一个人永恒里的生命所要的，就是赦免，因为我是个罪人，我需要罪得赦免，我需要在永恒里跟主在一起，这些的安排主都预备好了。当然我们的救恩是需要接进来的，现在还没讲到这个地方，先讲救恩的性质就是所需的。就是每个人都要有这样的一钱银子，每个人都需要有这个救恩，神是预备好的。
但是得着救恩的人，他的反应会不一样。在这里你就会看见了，早晨七点钟进门的，他认为，我在得着这工作的机会以后，我一整天做了，是我配得这个救恩的。其实这个逻辑是错的，你的救恩是一个白白的礼物，不是你做工换来的，这是前面从酉初往前，就晚上5点往前，一直到清早这一批的人，他们的认知概念就是我们今天宗教的概念。宗教的概念，就是，我的永生是我可以用我的劳动，用我的善行换来的。比如说，我们可以去放生，我们可以去做好事，所以我可以去天堂。今天你可以去外面敲门，你说，你知道你以后会去哪里吗？很多人会说我去天堂。你说你为什么去天堂？因为我做好事了。十个人十个人会这么说的，因为我是个好人，我不骗人，我不害人，我去做好事。这里的潜台词就是，因为我的善行，所以我配得去天堂。这个就等于这些人，因为他的劳苦受热，所以他配得进园子里来工作。他忘了在最初的情形下，他怎么进的圆子？是园主招他进来。因为外面满了都是闲站的人，对不对？
6 约 在 酉 初 出 去 ， 看 见 还 有 人 站 在 那 里 ， 就 问 他 们 说 ： 你 们 为 甚 麽 整 天 在 这 里 闲 站 呢 ？
在这里闲站着，所以早晨六点出去的，七点出去的时候，是那些人能劳动能工作，他们进来的吗？不是的，是家主给了他们一个进来工作的机会。我们得救也是一样，我们本是在这世界游荡，因着我们的罪，于葡萄园没有份的，于神没有份的。我们因着亚当的犯罪，就堕落了，所以我们是被从伊甸园赶出去的，亚当夏娃之后就生生生，就生了我们这些人，地上满了都是亚当夏娃的后代，我们都生在罪中。所以那个园子我们是不能进的。而那个园子要进去，其实是出于园主的恩典。你进来，园主跟你讲好的代价就是什么？刚好就是够你活下去，就是祂保证你能够生活下去，这就是一钱银子的意思。
那神为什么要这么安排呢？我们上次讲的，就是为什么要酉初的人先进来，就是晚上5点的先进来，就是因为，五点的人认为自己不配得。而清早进来的人，当他做了一天以后，相反觉得自己配得。配得和不配得就显明在，我们自己里面的骄傲和谦卑上。
我们知道这个故事是在对门徒讲的，所以这个故事的对象，更多的是成圣，信主的人，得救的人，成圣更有意义的一个故事。所以我们刚才只是稍微带了一点得救的内容，这个更有意义的为什么是在成圣？因为成圣的路上，最关键的事情就是谦卑。看整个耶稣，从马太福音16章一直到我们等会20章结束，21章又是一个新的段落。16章到20章整整五章，16章的一半开始，整整四章半的内容，耶稣讲成圣，就这么一个主题，就是谦卑。
祂有两条线，就是门徒不停的显明自己的骄傲。等会我们看三次预言死和复活，耶稣不停地在讲鲜卑，同时不停地在预言自己要上十字架，门徒不停地在显明自己的骄傲。怎么显明呢？就是争谁是大，争谁坐你左边右边，然后说，我把一切都撇下来，以后能得什么。门徒的思维方式完全是，我们属肉体的基督徒特别典型的。虽然我得救了，我得着罪的赦免，但是我整个的思维方式，还是跟我没得救的状态是一样的。我还是觉得，好坏是按照占有的资源多寡来决定，评价是按照我在人眼里的成功与否来决定的。还是这么一个思维方式，我是不是成功，我是不是能得到神的荣耀，是我要离他更近，我坐在左边右边就是最好的。
但是神在这里，让我们看见，成圣里面最关键的，其实是谦卑。而且，越得救早的，这个谦卑的功课越重。因为你认为你配得的东西多起来，因为你在主里开始做了一些事情，神呼召我们都会做事情，每一个基督徒，你很少看见，得救的基督徒不做事的，总是会做的。当你没有得救的时候，你没有觉得这些事情会怎么样。比方说，没有得救的时候，我们也会捐钱的，对不对？比如说有汶川地震，大家也都会赚钱。但你得救了以后，你做的这些事，你开始觉得这些事，我还挺配得神的评价，神的夸赞的。
路加福音17章，仆人的本分
7 你 们 谁 有 仆 人 耕 地 或 是 放 羊 ， 从 田 里 回 来 ， 就 对 他 说 ： 你 快 来 坐 下 吃 饭 呢 ？
8 岂 不 对 他 说 ： 你 给 我 预 备 晚 饭 ， 束 上 带 子 伺 候 我 ， 等 我 吃 喝 完 了 ， 你 才 可 以 吃 喝 麽 ？
9 仆 人 照 所 吩 咐 的 去 做 ， 主 人 还 谢 谢 他 麽 ？
10 这 样 ， 你 们 做 完 了 一 切 所 吩 咐 的 ， 只 当 说 ： 我 们 是 无 用 的 仆 人 ， 所 做 的 本 是 我 们 应 分 做 的 。
祂在讲一个道理，那就是，我们得救以后做的一切事，是你做一个仆人本分当做的。这个一天劳作下来的工人，他进了园子，这是他被神召，进园子所当做的。你不能把你当做的事，拿来跟主来谈条件。这完全逻辑是反的。我的人会觉得，我做了这些，他没有做，我觉得就不公平。这其实是人的罪性里面对公平的定义。这个有点像小孩子，我们家里有几个孩子的就会明白，妈妈分苹果的时候，永远是分不均的。为什么？因为没有两个苹果是长得一样的。一个孩子就会对妈妈说，你看他的那个比我大一点，其实是差不多大，他的那个比我红一点，他的那个比我这个长的圆一点。
神的公平从来都不是这样。因为我们知道，家主把人招进来，成为他的仆人以后，这个人的身份开始发生了变化。在之前，他是外面一个游荡闲站的人。这预表什么？预表我们是要失丧的。现在他是家里的一员，这预表什么？他跟主人有了爱的关系。这是本质的区别。这个区别放在主里面，当我们得救了以后，我们的眼目若是盯在事情上，若是盯在奖赏上，其实我们是不在关系里，我们的情况跟外面闲站的人其实没有本质的区别。所以我们眼目该盯在什么上面？回到刚才这个故事上，无论是酉初进来的人，还是清早进来的人，他们的眼睛是要盯着家主的，要回到他当时进来的那一刻。你在外面闲站的时候，有多慌，有多恐惧，有多痛苦，你进来的时候，你对进来的那一刻，记忆就有多深；你进来的时候，做工的时候，就有多喜乐。
大家能理解，为什么每一周教会要回到圣餐上去吗？圣餐就是纪念耶稣的死。神难道只做了死这件事情吗？你每天的供应不是祂给你的吗？身体不是祂看顾吗？他为啥不让你去纪念祂其他的事呢？祂要你回到，你最初得救的那一刻，你就不会抱怨了。一切的抱怨，是因为我们离开了十字架。清早进来的人，如果他满脑子思想的都是，他曾经在外面闲站的时候，他的痛苦；他进来的那一刻，他的感恩，他是不会抱怨的。这就为什么耶稣在另外的地方，当门徒们出去赶鬼，治病，回来以后特别的高兴，说鬼都服了我们。耶稣对他们说什么？祂说你不要因为能治病赶鬼而高兴，要为你的名字在天上的生命册上而感到高兴。
今天我们很高兴成为神家的一员，我们很多时候不知道这个的意义是什么？当有一天，我们在天上，看见地狱火湖的样子的时候，你就知道这个意义是什么了，你就知道这样的事情，比你分苹果是圆一点还是扁一点，根本不是一个数量级的。家主今天就算多给你三钱银子，你也用不了。家主就算多给你一个冠冕，你也是更喜乐一点而已。今天假设我查出来癌症晚期，然后这个弟兄告诉我，其实我昨天买的彩票还中了1000万，你觉得我很喜乐吗？两件事情都来了，你觉得我的眼睛会盯在哪一件上？很简单的事情。如果没有查出癌症晚期，我来一张1000万的，我连房子顶都掀了，我高兴的不得了，出去请客，请客，请到一半，这个医院的单子来了，我癌症晚期，当场这饭就吃不下去了。我们人都很清楚，这充分显明我们的悖逆, 悖逆在哪？我们真不知道救恩的宝贵，它的意义是什么。它免除了永恒的审判，这是一个非常确实的事情。这个确实到，就像这个杯子，就像水，就像我们每天吃饭，喝水那么真实，就像万有引力那么真实。
只是我们不会去思想这事。我们觉得好像这事是神应该给我们做的，好像这事，神只是付出了创造天地、万有那种代价，神把一切都做好了，唯独救我们的灵，要附上祂生命的代价。神创造万有，只花了六天；神唯独救我们的灵，祂要忍耐等候这些罪人，直到今天，2000年了，如果算上旧约的时代，4000年了。大家想一想，什么对神更难？什么对神更有价值？然后你反过来看，什么对我们更有价值？当你得到那最有价值的时候，你会去计较，一天到底谁拿的工钱更多吗？你就不会去计较了。这就是谦卑的源头。谦卑的源头，不是因为律法，说告诉我，我应该谦卑。我们教导孩子，你要谦卑啊，你要谦卑，他们都懂，但他们做不到。因为什么？他们都在肉体里，我们也是一样。谦卑的源头，是得着基督，你就谦卑了。当你真知道，基督的救恩有多宝贵，你一切就都无所谓了。
就像你真知道，哎呀，你今天虽然癌症晚期单子拿到，但是神告诉你，你一定得医治，这件事情，你觉得其他都不重要了。这时候先生跟你吵了一架，孩子今天跟你闹不开心，你觉得我都能原谅他了。为什么？道理很简单，因为我死而复生嘛。人在什么事情上都不会选错的？钱和命都不会选错的，宁选命不选钱的。但是我们到基督面前，总是犯糊涂，会选错的。因为我们觉得，祂是应该的。小孩子会有这个概念。在学校里，他总是会受那个压力最大的那个人推动。哪个老师最凶，他就跟谁走。比方有三个老师，一个最凶，一个不是很凶。最凶的老师布置了十道题，你猜怎么着？他一定先做那最凶的老师布置的那十道题。都是这样的。撒旦把枪摆在桌子上，你就跟他走了。耶稣在用爱感动你，你就算了。我们永远都在做紧急而不重要的事，而不是做重要，但不紧急的事。耶稣不强迫人，祂只是告诉你道理，因为祂从来都是舍己的爱。但是在这个时候，我们很自然地就会这样，你不强迫我，我就找那强迫我的，因为否则的话，我会有点后悔，我会害怕的。大家要记得，神不但给我们救恩，神还一样预备了冠冕和赏赐给我们。读完刚才那个故事，我们可能会有人说，我毕竟做了一天，那个人才做了一个小时，汗都没流。所以我们上次还提到一点，这只是神的救恩，赏赐的时间没有到。赏赐神是因着什么来的？是不是你做了一天的工就配得赏赐，神赏赐的原则又是什么呢？
路加福音12章35节和17章，这两个对比，就很清楚地知道，这个家主，这个主人祂是怎么来赏赐仆人的。
路加福音12章
35 你 们 腰 里 要 束 上 带 ， 灯 也 要 点 着 ，
36 自 己 好 像 仆 人 等 候 主 人 从 婚 姻 的 筵 席 上 回 来 。 他 来 到 ， 叩 门 ， 就 立 刻 给 他 开 门 。
37 主 人 来 了 ， 看 见 仆 人 儆 醒 ， 那 仆 人 就 有 福 了 。 我 实 在 告 诉 你 们 ， 主 人 必 叫 他 们 坐 席 ， 自 己 束 上 带 ， 进 前 伺 候 他 们 。
38 或 是 二 更 天 来 ， 或 是 三 更 天 来 ， 看 见 仆 人 这 样 ， 那 仆 人 就 有 福 了 。
39 家 主 若 知 道 贼 甚 麽 时 候 来 ， 就 必 儆 醒 ， 不 容 贼 挖 透 房 屋 ， 这 是 你 们 所 知 道 的 。
40 你 们 也 要 预 备 ； 因 为 你 们 想 不 到 的 时 候 ， 人 子 就 来 了 。
同样的例子，都是一个主人和一个仆人，都是仆人按道理应该给主人服侍的。你看这两段经文，你会糊涂，你说你到底是要我做什么？你一会儿说，我做这个，是无用的仆人所当做的；一会又说，你要束上带子来服侍我。那到底是你服侍我，还是我来服侍你？我来问大家，到底是怎么样的？
主要的是我们的谦卑，要的是我们的警醒，要的是我们的心，祂不要你做事。你做一切事都是出于你的爱。你什么时候会说，这是我一个无用的仆人所当作的？就是你真的很感谢祂救你的时候，你就是这么想的。对不对？假设今天，我拿到的是癌症晚期，妮娜姊妹是一个医生，就是开刀的，她是我的救命恩人，她把我从死亡的阴影里救出来了，你觉得我替她做一顿饭，我会很矫情吗？为什么不矫情？我觉得我太感谢她了，我会跟她说，你看我一天满头是汗地给你做饭，你觉得我会说这话吗？大家想一想。你没看见我给你做了一顿饭，满头是汗吗？她会怎么说？那你不要做了，我谢谢你，我不需要你做这顿饭。园主需要这个仆人做工吗？我们知道这地上有多少天使？神需要你做事啊？神不缺工人，神永远不缺工人，神永远不缺仆人。任何在主里做的工，你都不要认为是主需要你做工。妮娜这个医生不需要我给她做饭，她饿不死的。但是我为什么要给她做顿饭？因为我死了，她救了我，我太想感谢她，我说，能不能给我个机会，我给你做顿饭？阿门？那你会觉得，哎哟，我今天做了一头大汗，你不会这么想的。
那神什么时候奖赏人呢？当你时刻觉得，哎呦主啊，你能不能给我个机会，我真的想服侍你，你一直等到那一天，祂在回来的时候，祂会怎么样？祂束上带子，祂来服侍你。这说明祂不要你做工，祂要你做工的心。做工的心是什么？主啊，我想要一个机会，在你的事上有份；我想要一个机会在你的家里有份；我想要一个机会，在你身边，跟你待一会。这是一个仆人真正有的心。所以他做了什么，他不会太在乎。当他这么做的时候，他就有福了。为什么？他一定是警醒的。那不警醒的就是什么？他老算计我又做了多少工。
大家要知道，主再来有两种方式。第一种，就是真的现在来了，恩门就关了。在地上没有信的人，就得进到大灾难里去了，信了的就被提了。第二种是什么？就是我在地上死了。所以我要告诉大家，一个人在100年之内一定会经历主再来的。阿门？因为你死了，祂就再来了，你总会见到祂的。所以永恒离我们没有那么远，很近的。我们在座的，几十年之内都要进到永恒离去。如果我在进永恒之前，我是吃喝醉酒，这里没讲，在前面那个马太福音，同样的一段话讲了，又殴打其他仆人，马太福音讲的这个十童女的比喻，山羊绵羊的比喻，两千两五千两的比喻，都是在讲这个意思，警醒。童女是在讲我们跟主的关系；五千两、两千两是在讲我们跟事工的关系；山羊绵羊是我们跟主的孩子的关系，跟弟兄姊妹的关系。祂全是在讲，你的心，你怎么看待这个救恩的。你若不回到救恩上去，你是不可能警醒的。为什么？因为人会累的。我手托着这本书，我手托着这个瓶，我能拖一天两天，我拖不了十年。但你什么时候是喜乐的？就是我给妮娜姐妹做饭的那一刻，我是喜乐的，我好高兴的，因为我本来也是完蛋的，我是死人，我有什么好抱怨的？
为什么保罗说我定意不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。因为整本圣经的道理，就是这一句话，耶稣基督并他钉十字架。等一会儿我们看见，西庇太的两个儿子跑过来说，我要坐左边右边的时候，耶稣说了一句很著名的话，我喝的这杯你们能喝吗？这杯就是十字架的苦杯。我们若不与祂同钉十字架，怎么同复活呢？我们若不经历死亡的幽谷，我们怎么能够知道复活的宝贵呢？所以我们是生在罪中，我们因着救恩出死入生，我们才会哈利路亚。否则我们今天是假的哈利路亚，我们赞美神是觉得他是个菩萨，我赞美他几句，他就保佑我。不是这样的。 我赞美祂是因为我真的赞美祂。 就像今天，如果我是个癌症晚期，妮娜救了我，我赞美她，我是真的赞美她。为什么？因为这是我个人的关系，你们都不管，我无所谓你们赞美不赞美，反正我是要赞美的。因为我知道我原来是死的，现在活了。每一个得救的人都这么想。你问他，你为什么要赞美主？因为我原来是死的，我现在活了。一个道理。所以你不需要去管别人跟主的关系怎么样，你只管回到自己跟主的关系。你知道祂救了你吗？你真知道，你就不会在乎，你这一天到底做了多少，然后你就会一直很喜乐的，盼望祂回来。你今天做点这个，明天做点那个，冷不丁祂就来了，来了以后，祂把你让到座位上，祂来服侍你。说，这就是祂的奖赏。
回到马太福音20章。最后我们再讲一个点，20章的12节往后，神也一样爱这个清早进来的人。这是葡萄园做工这一段里我们要讲的最后一个点。这个人的表现形式是什么？他在成圣的路上已经骄傲了，他认为他配得了，他认为他做的这一切工都是好的，神应该奖励他的，而且是跟他的得救是有关系的。
13 家 主 回 答 其 中 的 一 人 说 ： 朋 友 ， 我 不 亏 负 你 ， 你 与 我 讲 定 的 不 是 一 钱 银 子 麽 ？
14 拿 你 的 走 罢 ！ 我 给 那 後 来 的 和 给 你 一 样 ， 这 是 我 愿 意 的 。
15 我 的 东 西 难 道 不 可 随 我 的 意 思 用 麽 ？ 因 为 我 作 好 人 ， 你 就 红 了 眼 麽 ？
大家注意，主在带领这样的人的时候，都是一个方式，把这个人的眼目，从他的工作和他配得的奖赏上，挪到主身上。这个话，跟神跟约伯说的话很像的。大家读过约伯记的都知道，神到最后怎么跟约伯说的？你要看我创造的时候是怎么样的，对不对？约伯一直在盯着他受的苦，盯着他以前做的好事，他说我救了多少穷人，那个孤儿怎么样，那些穷人我怎么接到我家里来的。他越想越生气，他越想越难过。
这个人也是一样。这个人想，我早晨起来，你不知道我中午多热，下午太阳已经下山了。我来告诉你，他越想越难过，会到一个程度，他会迁怒于神的。他们已经迁怒于神了，不公平，我怎么能拿这么一点呢？我们做主工到一个程度，我们若不是以十字架为我们的动机的话，我们就会陷到这里面去，很自然的。我们觉得，你看这个姊妹不做工的，那个弟兄怎么样的，我很生气，他怎么不做呢？主还给他那么多祝福。那你也别做了，赶紧到主面前去得着十字架。因为这工本来是你跟主个人的关系，而且主的赏赐从来都是，你在暗中的父看见了必报答你。马太福音前面的五章六章，我们讲过这个原则。左手不让右手知道，你暗中的父在暗中必查看，查看了必报答。祂从来都不是让你做在人前，得人的荣耀和评价的。
当我们眼目盯在事情上，盯在我们所做的工该得的荣耀上，主总是把我带回到祂自己身上。我眼睛回到祂身上。主就告诉这个人，我做的这一切，难道不是我的权柄吗？阿门？就像神跟约伯说，这万有不都是我造的吗？你在哪里呢？造万有的时候你在哪里？大家不要觉得，神在这里想是吓唬约伯，想要吓唬这个清早进来的。神是提醒他，你不要看你手上的事，你看神。你看见神了，你就相信祂，又回到信心上来，又回到十字架上来，他就能走出来。大家再想想，浪子比喻里面那个大儿子，其实也是一样的。那大儿子也在看，我做了多少。
你被撒旦拽到坑里去，拽去的方式都是一样的。撒旦一定会让你看见，你受的委屈，你做的工，你配得的冠冕和荣耀。神或者神的仆人和工人一定做的方式都是一样，让你看见主的十字架，让你看见主做的工，就是死而复活。浪子的比喻里面，那个父亲就让大儿子看见，你的弟弟是失而复得，死而复生的。你不要去想，你做了多少事。你想一想，他死了，又活了，你不该高兴吗？我们都有兄弟姐妹的，我们都有朋友的。当你觉得我做得那么辛苦，那么累，你埋怨你姐姐，你怎么不帮忙呢？你姐说，哎呀，我刚癌症动完手术。你说，噢，算了。为什么你会这么想？因为你有怜悯心，因为你有良心，这是从神来的。良心是属灵的。你会觉得，哎呦，我刚才说重了，我不知道情况。因为你知道这件事情宝贵，你就觉得我怎么老纠结洗几个碗呢？她都死了，癌症回来的，我还说她不洗碗，我觉得我自己真不好。为什么？因为你又回到了神让你要去看的那个点，而不是盯着你的事，你的荣耀，你当得的奖赏。
17 耶 稣 上 耶 路 撒 冷 去 的 时 候 ， 在 路 上 把 十 二 个 门 徒 带 到 一 边 ， 对 他 们 说 ：
18 看 哪 ， 我 们 上 耶 路 撒 冷 去 ， 人 子 要 被 交 给 祭 司 长 和 文 士 。 他 们 要 定 他 死 罪 ，
19 又 交 给 外 邦 人 ， 将 他 戏 弄 ， 鞭 打 ， 钉 在 十 字 架 上 ； 第 三 日 他 要 复 活 。
这是耶稣第三次讲，祂要复活。第三次预言，祂要死掉复活。我们原来在第二次的时候，把这属灵真理解开了。就是，第一次讲的时候，在一个叫凯撒利亚腓立比的地方，这个地方是在黑门山边上，是在最北面；第二次讲的时候，祂是在加利利，祂在加利利湖的边上。第三次讲，祂是在耶路撒冷的边上，要去耶路撒冷的路上。这三次的地理位置刚好是一路向南。所以，祂的脸是从来没有扭过去的。
我们受洗的时候都唱那个歌，十字架在我前面，世界在我后面，永不回头，永不回头。永不回头不是上帝给你的命令，是上帝自己做给你的榜样。地上的君王都是让你去死，我来活。打仗的时候，都是你要去，我在后面给你督战，我是负责指挥的。为什么神总是把祂比作牧羊人？大家有心可以去看中东的牧羊人。他走在羊群前面，狮子来了，不是羊去上，是牧羊人上的。狼来了，是牧羊人去打的。所以这一个牧者，在当时就告诉我们，祂是定意向南的，祂是定意要上十字架的，这是祂的爱。这是我们解开的第一个属灵的奥秘。
第二个属灵的奥秘，同时在黑门山往下，有一条河叫约旦河。约旦河的水是从黑门山的雪水化下来的，先流到了加利利湖，然后再跟着约旦河最后流到了死海。这样的一条线路就是人的线路。神最早给我们赐的是雪山的活水，然后流流流到加利利湖，还能养点鱼，最后流到死海，啥生命都没了。在黑门山边上的，凯撒利亚腓立比，那个地方人是最穷的，但是他们接受主是容易的。为什么？因为主跑到那边上的西顿，还有个西顿的的迦南妇人得救呢。再往下，加利利就有很多悖逆的人了，我怎么知道呢？神在那时候就审判了几个城，迦百农、伯赛大。记得吗？再往南就是宗教的顶峰，耶路撒冷。这些人不但不信，他们更狠，直接把耶稣钉死。人的路，就是宗教的路，就是走向死海的。正是因为我们定意走向死海，神就定意走向十字架。正是因为我们的悖逆，才显明祂十字架的荣耀和爱。
这两条线是非常非常清晰的，所以第三次预言，祂就在耶路撒冷边上说，祂马上要去耶利哥城，就在离耶路撒冷大概半天的路程的地方，就在约旦河边上。祂说，我要被人钉上十字架，三天后复活。这是我们刚才回顾上次讲的。这些内容上次有解开过。今天重点讲的，就是这一段内容里面，你可以做一个比较，1、2、3，每一次祂预言祂要受难的时候，都有三个要素，哪三个要素？第一，交在人手里；第二，祂要死；第三，祂要复活。这三个要素非常重要。第一个说明什么？祂死是因为人，是因为你，因为我。第二个要素说明，罪若不死，不足以付代价，死是一个必然的代价。上帝除了十字架以外，其他一切的工，哪一个让祂付出生命了？没有的。祂造天使也没有付出生命代价。祂造宇宙万物也没有付出生命。
如果今天有人告诉你，其实我还挺是个好人，我挺配得的。你知道他在做什么？他在侮辱耶稣的十字架。为什么？因为说明耶稣不需要死，他也可以去的。耶稣不需要死，我也可以去天堂的，那耶稣死了干嘛呢？大家能理解这个意思吗？祂不多此一举，纯属多余吗？祂为什么要说我一定会死？你说不需要死的，你知道今天的宗教有多败坏吗？它说你还挺好的，你其实可以用自己的努力去天堂。这个话人很喜欢听，但这个话是所有话里最悖逆的。为什么？它直接否定的是耶稣十字架的工。今天我若说，神没有创造万有，我是个无神论者，我否认的只是神六天的工。我今天说，我是个好人，我做了一辈子好事，我一定会去天堂的。我否定的是耶稣十字架受难的工。我来告诉你，后面那个就配得火湖了。
所以，约翰福音三章，神爱世人，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。最后后面还有一句说什么？不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名。我们去火湖是因为不信耶稣十字架的工，我信我自己，我的良善，我的义，我不需要审判，他需要受审判，我邻居最需要救恩了。大家记得Gary弟兄讲的吗？这次讲的个故事很好的，他一家家去敲门，他去传福音，来跟他讲福音是什么。他经常会碰到什么呢？这个东西太好了，你跟我隔壁邻居讲讲，这个救恩他们最需要了，我隔壁邻居太坏了，他们特别需要这救恩，我们都是这样的，我觉得我不需要。所以耶稣预言的这三个要素，受难，死是绝对不能够忽略的。这就意味着，我们的罪必须神付上生命的代价，才能够满足。
第三个，祂要复活，复活也是不能少的，为什么？因为没有复活就没有盼望了。今天如果耶稣死了，没了，句号了，那咱们在这儿就干脆不要再讲了，就可以出去，该干啥干啥，因为就这几十年了。保罗说了，哥林多前书15章讲到复活的时候，讲的清清楚楚。保罗为什么要花一整章讲？他说如果今天没有复活，我们就吃吃喝喝吧，因为我们都要死的。保罗是个逻辑性很强的人，很理性的人。他说，没有复活的话，我们在这里折腾啥呢？大家想想，一切信主的，这一辈子，在地上为主而做的一切的工，如果没有复活，那他在干什么呢？那他不如跟世人一样，也可以去旅行，世界很大，我也出去看看。我为什么不出去看看呢？为什么要坐在小房间里，去费了牛劲跟人去讲神的话呢？因为有复活，因为永恒是无限的。你就算现在活100年，一百跟无限大比，是100年，还是1000年都没有意义。
所以，神告诉我们，复活是我们永恒的盼望。正是因为这三个要素，所以我们今天很喜乐。你的喜乐的源头就是因为这三个要素。我是个罪人，我把祂钉死了；祂替我死了，我的罪得赦；我未来要在天上复活，与祂相见。我太高兴了，我原来是死的，现在活了，是因为祂十字架的工。
所以耶稣反复讲这三个点的同时，你看那一条河在往下流，流到死海。我怎么知道？我们今天稍微查一下，第一次，马太福音16章
21 从 此 ， 耶 稣 才 指 示 门 徒 ， 他 必 须 上 耶 路 撒 冷 去 ， 受 长 老 、 祭 司 长 、 文 士 许 多 的 苦 ， 并 且 被 杀 ， 第 三 日 复 活 。
三个要素都有。22节，这是人的反应了，人的反应是什么？
22 彼 得 就 拉 着 他 ， 劝 他 说 ： 主 阿 ， 万 不 可 如 此 ！ 这 事 必 不 临 到 你 身 上 。
23 耶 稣 转 过 来 ， 对 彼 得 说 ： 撒 但 ， 退 我 後 边 去 罢 ！ 。。。
我们看一下，耶稣一直告诉我们，祂必须要去十字架上，替我们的罪担当，死而复活。人呢？一直在走一条什么路？走一条走向死海的宗教的路。彼得在想，这不可以呀，你是要去圣殿里坐着的人。大家能理解吗？在彼得的脑海里，耶稣要救人的救法是什么？荣耀的进了耶路撒冷，坐在圣殿里，把那幔子拉开，祂坐在那宝座上，大家一起来拜祂，这就做完了。这个里面，大家想一想，少了一样什么东西？少了死，少了罪。宗教和真理区别就在这里了。宗教里，没有任何的内容，给你讲明白了罪和死是怎么回事。它都是鼓励你做好事，告诉你今生该怎么样。完了，罪的事情，它是避而不谈的；审判的事情，最好不要提；死的事情你别跟我讲。这就是宗教。它巴不得有一个人坐在宝座上，事情就都解决了，我就太平了。
我们人其实里面知道罪是怎么回事。大家想一想，我们初得救的时候，我也是一样的，其实我们最喜欢跟神求的是什么？就是些自己小九九的东西，当中很多其实是罪了，是我们的贪婪，是我们的恐惧，甚至出于我们的嫉妒嘛。彼得也是一样的，他就希望，我跟对了一个主，跟对了一个王，然后我做的那点不好的事，可以继续做下去。我那点贪婪，我那点嫉妒，我那点败坏，继续下去也不错的。彼得代表我们，正式地告诉耶稣，我不准你上十字架。耶稣一说祂要上十字架，彼得代表我们正式宣布，我不准你上。
第二次是在17章的22集，
22 他 们 还 住 在 加 利 利 的 时 候 ， 耶 稣 对 门 徒 说 ： 人 子 将 要 被 交 在 人 手 里 。
23 他 们 要 杀 害 他 ， 第 三 日 他 要 复 活 。 门 徒 就 大 大 的 忧 愁 。
紧跟着，18章一节，
1 当 时 ， 门 徒 进 前 来 ， 问 耶 稣 说 ： 天 国 里 谁 是 最 大 的 ？
如果你把第一次当做是黑门山，这一次就到加利利湖了。黑门山，只是彼得代表我们说，不准你上十字架。加利利湖彼得说，以后我们在天上谁最大？他想的是什么？谁是班长，谁是副班长啊？谁是小队长？谁是开劳斯莱斯啊？谁开凯迪拉克？你会发现，完全在两个频道上。耶稣这时候已经又往南走了一步，祂定意向南，人也定意向南。耶稣定意向南是要上十字架替我死，我定意向南是要把祂推做王，我坐祂边上好开劳斯莱斯。
继续往下看到20章
17 耶 稣 上 耶 路 撒 冷 去 的 时 候 ， 在 路 上 把 十 二 个 门 徒 带 到 一 边 ， 对 他 们 说 ：
18 看 哪 ， 我 们 上 耶 路 撒 冷 去 ， 人 子 要 被 交 给 祭 司 长 和 文 士 。 他 们 要 定 他 死 罪 ，
19 又 交 给 外 邦 人 ， 将 他 戏 弄 ， 鞭 打 ， 钉 在 十 字 架 上 ； 第 三 日 他 要 复 活 。
这是第三次，我们刚才读了。这个时候，
20 那 时 ， 西 庇 太 儿 子 的 母 亲 同 他 两 个 儿 子 上 前 来 拜 耶 稣 ， 求 他 一 件 事 。
21 耶 稣 说 ： 你 要 甚 麽 呢 ？ 他 说 ： 愿 你 叫 我 这 两 个 儿 子 在 你 国 里 ， 一 个 坐 在 你 右 边 ， 一 个 坐 在 你 左 边 。
这个基本上，就到了耶路撒冷。什么意思呢？前面，还是在讲一点这个谁最大的原则，现在直接就是，谁是宰相，谁是副宰相？做王的右边就是宰相，做王的左边就是副宰相。大家想想，为什么这个时候要谈这个？祂快要进耶路撒冷了，再不分来不及了，闯王就要进京了，赶紧分清楚，进去以后位置得坐好。大家不要笑，这是真的。他们真的很着急，因为祂这一次进耶路撒冷，声势是很浩大的，全城喊和撒那和撒那，全城都轰动。但是祂没有去推翻彼拉多的统治，祂把圣殿的那些个卖牛羊的给掀翻了。
今天查不到，下次我们查到21章的时候就知道了。弟兄姊妹们，我们要真的思想一下这个道理，我们得救了以后，怎么才能越来越像主呢？我们要走，主去十字架的那条路，不要走约旦河流向死海的那条路。最终是死海，死海里面，连鱼都没有，别说别的动物了。盐都高到一个程度，连生命都没有。主真的盼望我们能明白，祂借着救恩要告诉我们的道理，人的教导全是反的。人要你什么呢？你是个运动员，就要你得奥运会的冠军；你是个生意人，就要你做李嘉诚；你是读书的，就要考清华大学。这是人的教导。神的教导是什么？你要上十字架，你得死的，你得认识到自己是个罪人，你得谦卑接受祂的救恩，否则你最终走的路，你以为你上了那个顶峰，其实你在死海里。耶路撒冷就在死海边上，坐在耶路撒冷宝座上的人，以为他坐在顶上，在神眼里，他就在死海里，连生命都没有。
为什么？因为我们若不认识主，我们甚至连动物都不如，因为动物死了以后魂就没了。传道书说，谁知道动物的魂是下入地，人的灵是往上升呢？我们要面临永死的审判。所以神真的是那个老父亲的心，他说你们何必灭亡呢，为什么不回家呢？为什么不接受这救恩呢？如此宝贵。为什么要跟浪子一样，出去和娼妓败坏家产呢？你到最后一样也是很痛苦的。我们人所追求的一切，如果你是个运动员，你回首你的一生，你会觉得很痛苦的。为什么？很辛苦。如果你是个生意人，你也会觉得很辛苦，为什么？因为你要去经常应酬一些你不愿意应酬的，跟一些你不喜欢的人吃饭。运动员要节食，要提高你的肌肉力量，一天跑十公里，不舒服的。你要考清华大学，你每天睡十个小时考得到吗？你没有幸福可言。
然后等你走到60岁，70岁时，你回想你一生，你就有康熙的感觉，再想活500年。你发现，你离终点越来越近，而不是离你的盼望越来越近。我们人走到终局，不认识主的时候，走到终局的时候，就是两种什么心态？或者是求而不得的沮丧，或者是求而得之的不甘。就这两种心态，你总是在求，但是你胜不过时间。康熙就是求而得之的不甘，他一拍胸脯一跺脚，再借500年，其实他还是60多岁就死了。他借500年，是借啥？50年都借不到。但我们大部分人是求之不得，沮丧，我们哪有什么喜乐？神是要把礼物给我，我们在猛往前冲。
以赛亚书30章
15 主 耶 和 华 ─ 以 色 列 的 圣 者 曾 如 此 说 ： 你 们 得 救 在 乎 归 回 安 息 ； 你 们 得 力 在 乎 平 静 安 稳 ； 你 们 竟 自 不 肯 。
16 你 们 却 说 ： 不 然 ， 我 们 要 骑 马 奔 走 。 所 以 你 们 必 然 奔 走 ； 又 说 ： 我 们 要 骑 飞 快 的 牲 口 。 所 以 追 赶 你 们 的 ， 也 必 飞 快 。
你们不听，你说不行，我就是要奔跑。神说什么？那追赶你的，也必奔跑，跑得比你还快。
大家想一想，今天我们在中国的，都特别着急。为什么着急啊？因为再不着急，这通胀就赶上来了。再不着急，这钱就不值钱了。是的，你越急，通胀跑得越快。这段对我们特别有意义。追赶你们的也必飞快，神的话绝不徒然返回，祂说飞快就一定飞快。所以神告诉我们，我们要的，祂全给了我们，我们得着以后，你就回到那安息，回到那平静安稳就好了。而我们说不行，要跑，我要用自己的力量跑。
回到马太福音二十章。当我们看见这个，西庇太的约翰和雅各的母亲，带他们去见耶稣的时候，我们知道，人在自己对神的救恩的认识下，是以物质的、属地的角度认识的时候，我们得出的自然结论就是，我要那看得见的赏赐，我要坐你左边还是右边，我要论功行赏。但是神说，我有更宝贵的给你，这更宝贵的就是藏在十字架里的。耶稣就借着这个讲了一篇道。
马太福音20章
20 那 时 ， 西 庇 太 儿 子 的 母 亲 同 他 两 个 儿 子 上 前 来 拜 耶 稣 ， 求 他 一 件 事 。
21 耶 稣 说 ： 你 要 甚 麽 呢 ？ 他 说 ： 愿 你 叫 我 这 两 个 儿 子 在 你 国 里 ， 一 个 坐 在 你 右 边 ， 一 个 坐 在 你 左 边 。
22 耶 稣 回 答 说 ： 你 们 不 知 道 所 求 的 是 甚 麽 ； 我 将 要 喝 的 杯 ， 你 们 能 喝 麽 ？ 他 们 说 ： 我 们 能 。
23 耶 稣 说 ： 我 所 喝 的 杯 ， 你 们 必 要 喝 ； 只 是 坐 在 我 的 左 右 ， 不 是 我 可 以 赐 的 ， 乃 是 我 父 为 谁 预 备 的 ， 就 赐 给 谁 。
24 那 十 个 门 徒 听 见 ， 就 恼 怒 他 们 弟 兄 二 人 。
25 耶 稣 叫 了 他 们 来 ， 说 ： 你 们 知 道 外 邦 人 有 君 王 为 主 治 理 他 们 ， 有 大 臣 操 权 管 束 他 们 。
26 只 是 在 你 们 中 间 ， 不 可 这 样 ； 你 们 中 间 谁 愿 为 大 ， 就 必 作 你 们 的 用 人 ；
27 谁 愿 为 首 ， 就 必 作 你 们 的 仆 人 。
28 正 如 人 子 来 ， 不 是 要 受 人 的 服 事 ， 乃 是 要 服 事 人 ， 并 且 要 舍 命 ， 作 多 人 的 赎 价 。
在这里，耶稣跟以前的教导一样，用的方式不是定罪的方式。虽然我们人真的显明，我们在罪性的败坏里，我就是想，要这大奖赏，坐你左边右边，但耶稣并没有斥责他们，耶稣只是把真理告诉他们，让他们在真理里自己谦卑。就像彼得在前一次讲，我撇掉一切跟随你，我可以得到什么呢？耶稣就讲了一篇道，在后的在前，讲了一篇真正谦卑的道理。我们一起来细解下这一段。
西庇太两个儿子的母亲，跟他两个儿子上前来拜耶稣。这两个儿子是谁呢？就是雅各和约翰。我讲下背景，为什么，他们三个会来说这个话？因为他们三个常常是，耶稣在前面三年半服侍的时候一直带在身边最近的三个门徒。耶稣虽然有12个门徒，但是祂一些很重要的场合，其实只带了三个人。哪三个人呢？彼得、雅各和约翰。比方说，登山变相的时候就这三个人。在变相山上，耶稣穿着洁白的衣服，地上的布没有漂得那么白的，就那一次，就这三个人。那这三个人里面，彼得已经说过了自己的意见，他的意见就是第二次，我已经把一切都撇下了，我以后得什么？彼得已经话里话外告诉了耶稣，你得惦记着我，这个宰相应该是我，他们倆做副宰相应该是可以的。那他们俩也觉得不应该，对吧？所以最好要不让我母亲去讲一讲。因为他们的母亲也是服侍主的，就像耶稣身边有很多敬虔的姊妹，就像马大和玛丽亚，主也吃了她们很多的饭，觉得让她们去讲，主可能不好意思拒绝。总之意思也是一样，这两个人，也不是巴多罗买，也不是马太，他们也远着呢，也轮不到。那至少我们三个，你得惦记着一点，一个坐你左边，一个坐你右边，正好有俩兄弟，挺好的。
这是我们人非常非常自然的想法，所以我们原来讲过，讲到彼得说，我撇下了一切跟从你，我有什么奖赏的时候，我们说，它的根源就在于我们是以我为出发点，以自我为中心的，是谦卑最大的拦阻。我不能谦卑，是因为什么？是因为我看我，看我，我越看我，越不能谦卑。所以神让你谦卑，就让你看看祂，看祂。你看祂，你就谦卑了，看救恩，看基督，看十字架，你就谦卑了。在这里，他的母亲带着他们两个来的时候，其实跟我们的心是一样的。我们盼望我们在主那里，能够有更好的位置给我。
但是耶稣回的时候，不是一个我们正常思维能理解的方式。耶稣或者说，这个不行，不能给你；或者说，时候还没有到。祂说，我喝的这杯你们能不能喝？那他马上说我们能喝。大家想一想，为什么耶稣在这里，这么回答雅各和约翰？这个有很深的道理在里面。耶稣说的一切话，都是为了我们的益处。大家要记得，祂绝对不是为了祂的益处。哪怕是敬拜，也都是为了我们的益处，因为我们要敬拜他。为什么？因为灵就是这样的。灵若不在敬拜里，是没有办法感受到灵的存在的。因为灵就是和神的关系，就是在敬拜中连接起来的，不是在其它任何的方式里连接起来。
这里也是一样，耶稣在这里告诉我们，这两个来的人最终会认识到他们的问题，但是在这里，祂要去喝的那杯是十字架的杯，就是祂前面预言的，祂要上十字架那杯，也是在头一天晚上，祂设立饼和杯的时候的那个杯。这个杯，是代表舍己，我的血流出来，为你们的罪得赦流出来。所以祂告诉这些想要来得更大赏赐的人，一个最重要的属灵真理，你们若要求赏赐，得从舍己开始。所以耶稣是真的在回答他们，祂没有论断他们，你为什么这样？你不知道你在求什么？祂知道他们后来会谦卑下来，他们后来会明白。但是耶稣在这里告诉我们，你有可能是真的出于你对神的爱，真的出于你的盼望，你说，主啊，我特别想在你的国里，得着更多更多的冠冕。
主喜悦这样的，就像雅各一样，雅各抓着那个在河边上跟他摔跤的，耶和华的圣者，其实就是基督啦，说你不给我祝福，我就不让你走。神很喜悦他这样的，所以神在那里把他改名叫以色列，就是王子，prince of God。他原来叫抓住。神喜悦我们求属灵的祝福。神在这里，假设你真的是在求属灵的祝福，但那两个真的不是在求属灵的祝福。大家能理解这个意思吗？那两个是来求属地的祝福。但是神没有论断他们，神知道他的真理出去以后，那两个会明白。当他明白的那天，他会像雅各变成以色列那样，真的最后会求属灵的祝福。
神在告诉你，假设你求的是属灵的祝福，那属灵祝福的原则是什么？舍己是起点，喝这杯是起点，和地上全都是反的。地上的原则是，我占有的资源越多，我越荣耀。我的钱越多，我的位置越高。神是什么？你给的越多，你越荣耀。你越倚靠主，你占有的资源越少，你越荣耀。为什么？因为不是你，是祂在做。如果你今天说，我去服侍主，我用我自己挣的钱去服侍主，和一个神的仆人说，我去服侍主，我拿十个英镑和神所有的应许去服侍主，哪个得的荣耀大？后面那个得到的荣耀大。后面那个就是戴德生弟兄，内地会最初就是十块钱，加神一切的应许。
我们读这节经文的时候，耶稣其实回答了雅各和约翰的妈妈。祂说，你要告诉孩子，他们若真的这么盼望神国的荣耀，神国的冠冕，他们先喝我这杯，走基督一样的路。所以我们今天回到神的话语上，就能明白，哎呀，其实我们可能先得着主更重要，而不是说，哎呀主，我给你做了什么，我该得到什么荣耀和冠冕。我们要知道，其实我如果没有十字架的重生，我若没有舍己，我没有背起十字架，谈不上任何的冠冕。
今天我们在教会，咱们华人教会也比较的普遍，为什么有很多的矛盾，纷争？华人教会特别像哥林多教会，大家如果读圣经的，你读哥林多教会，就觉得特别熟悉，为什么呢？就是因为我们在肉体里。我们虽然得救了，但是我们在肉体里，所以真的没有给神做很好的见证，绊倒人比救的人多。原因就是我没舍己，我就很高兴的去做神的工。我们读一下彼得后书的话，看一下这个顺序是什么。
彼得后书1章
4 因 此 ， 他 已 将 又 宝 贵 又 极 大 的 应 许 赐 给 我 们 ， 叫 我 们 既 脱 离 世 上 从 情 欲 来 的 败 坏 ， 就 得 与 神 的 性 情 有 分 。
这个在讲得救，耶稣把救恩给了我们，然后重点是第五节，第四节是个影子。
5 正 因 这 缘 故 ， 你 们 要 分 外 地 殷 勤 ； 有 了 信 心 ， 又 要 加 上 德 行 ； 有 了 德 行 ， 又 要 加 上 知 识 ；
6 有 了 知 识 ， 又 要 加 上 节 制 ； 有 了 节 制 ， 又 要 加 上 忍 耐 ； 有 了 忍 耐 ， 又 要 加 上 虔 敬 ；
7 有 了 虔 敬 ， 又 要 加 上 爱 弟 兄 的 心 ； 有 了 爱 弟 兄 的 心 ， 又 要 加 上 爱 众 人 的 心 ；
8 你 们 若 充 充 足 足 的 有 这 几 样 ， 就 必 使 你 们 在 认 识 我 们 的 主 耶 稣 基 督 上 不 至 於 ? 懒 不 结 果 子 了 。
9 人 若 没 有 这 几 样 ， 就 是 眼 瞎 ， 只 看 见 近 处 的 ， 忘 了 他 旧 日 的 罪 已 经 得 了 洁 净 。
这在告诉我们一个道理，我们要结果子，我们要做主的工，我们要能够不闲懒得着主的冠冕，我们要经过这几步的，而且顺序不能颠倒。他是在加上、加上、加上，这意味着，前面的在底下，对不对？你不能颠倒过来的。大家想一想，我们得救了以后，我们常做的事是，有了信心，直接，跳到了爱众人的心，直接跳到了爱弟兄的心，其实根本没有，根本没有。所以绊倒人多过帮助人。
比方说，我在教会，我得救了，我有信心，我去帮助这个弟兄，那个姊妹，但其实我里面没有那真的舍己爱他的心，注意，是舍己爱他的心。然后会出现一些情形，比方说，他可能没领你情，也没说谢谢你，你心里就有一点小小的不舒服；然后他不但没说谢谢你，他还指责你，你就开始火了；如果他不但这样，他还出卖你，你就恨不得连耶稣都不信了。但是很正常，耶稣就经历了这样的过程。耶稣帮了犹大，犹大也没有谢谢祂，犹大还出卖祂，耶稣还给犹大洗脚。耶稣给犹大洗脚的时候，犹大快要去卖祂了，耶稣也知道犹大是要去卖祂，还给他洗完脚，再让他走。大家去注意这个，耶稣给犹大做的最后一件事就是洗脚，完了他就走了。剩下的教导，约翰福音13章-16章的教导，是给门徒听的，犹大是不在的。但是耶稣的爱是显明的。
为什么？因为耶稣是这样的人，祂就做这样的事。我们不是这样的人，我们要跳跃这个阶段，就做不了这样的事，即使我表面做了，别人也知道，这是出于律法和应该，或者出于你要显明自己的义，显得自己愿意帮助人，这不能救人，这能绊倒你和绊倒别人。绊倒你怎么体现呢？就刚才说的那个情形出来的时候，就是别人不领情，或者你忙不过来，你是马大，那时候你忙不过来了，你怎么样？你说主啊，你怎么不叫这个姊妹来帮我呢？大家都记得那句话，那节经文大家都记得，那节经文是很难解的。不止一次有人问我，难道去做事不应该吗？那我下次不做了嘛。大不了不做了嘛，我不给主做饭吃。不是这么样的。主希望马太服侍的心，是出于愿意的。若马大流着泪在那服侍，她是唱着歌的，她憧憬着天上跟主在一起的时候，她可高兴了，她不会去抱怨主的。
所以在这里，我们刚才看见，正因为这缘故，第五节，你们要分外的殷勤，所以我们是要殷勤，并不是说我们信了主以后不要做工，我们能做很多事，但是做这一切的事是从什么开始？是从信心开始的。你若没有信心，你就别去做。信心基础上加德行，德行是什么？就是holy，圣洁。我们今天刚得救的人，有多少真的去跟主求过，说主啊，求你让我成为一个圣洁的人，求你光照我，我的败坏。我们做过这个祷告吗？要做的，弟兄姊妹们，很重要的。我们都比我们想的要脏得多，肮脏的多。弟兄姊妹们，这点太重要了。你的罪性会在你服侍当中成为特别大的绊脚石。神要先得着你，把你变成光，你这个光自然就照亮人。我们的本性是什么？我还不是光的时候，我特别想去照亮人。是光是盐，不是做光做盐，我反复想讲这个道理。我们里面的本性就老想去做做做，你不是，你怎么做呢？我是，我自然就做了。耶稣是，祂自然就能做得到。让你去给犹大洗脚，你洗得了吗？你恨不得往里面加一点硝酸水。很正常的。因为你不是，你里面不是，你怎么做呢? 我们在教会影响人，是生命影响人，不是知识，不是你的工。
再往下看，德行再加上知识。知识是知道我，知道神，不是知道他有多坏。弟兄姊妹，这不叫知识，这叫论断。知识从来不是对外的，知识是对里的，认识自己，认识神，就是知识了。又要加上节制，节制就是self control，就是我自己控制我自己，又是对着自己，看见吗？有谁说节制是对着别人的？没有吧。我们讲到现在，有哪一个项目是加在邻居身上的？你的邻居要节制，你就不会因闲懒而不结果子，会吗？不会的。是你要节制。节制加上忍耐，是邻居要忍耐么？不是。是你要忍耐。我们都知道哥林多前书13章，爱是什么？很久忍耐。这个时候才出现了爱，爱是很后阶段的事情。
这个原则跟保罗的林前13章讲的一样的，林前13章讲完以后，他说如今常存的有什么？信、望、爱。其中最大的是爱。不是爱、望、信哦，是信、望、爱。信是基础，望，最后才到爱。你没有信心，不会有盼望，没有盼望，不可能有忍耐的爱。到这个时候，才出现了忍耐。有忍耐才虔敬，虔敬是你和神的关系出来，你没有忍耐，你怎么可能说你是爱神的呢？到这个时候，你跟神之间的，你对他的敬拜才能出来。你自己都不圣洁，怎么去敬拜神？耶和华神在旧约老说，你们这些禁食的，你们这些祭物我都不悦纳，那祂为什么不悦纳呢？因为他不圣洁。他今天献祭，晚上又去迫害寡妇孤儿，这就是当时以色列人做的事。神说我根本不看你们的祭物，他怎么敬拜？他们也每年都守逾越节，每年都去献祭的。神说虔敬的前提，是要先有德行，先有节制，先有忍耐。
再往下看，虔敬了才能有爱弟兄的心。你真的明白了神的关系，你才可能爱你的弟兄。你不可能爱你的弟兄，除非你爱你的父亲。这个道理很好理解的。大儿子为什么不心疼他弟弟？因为他不爱他爸爸，你知道吗？大家理解这个道理吗？约瑟的十个哥哥，要是爱他的父亲，他们会把约瑟卖了吗？这么简单的道理。他父亲的心在这个儿子身上，他们不知道吗？他父亲可能会因此死的，伤心至死的，他们也知道。所以他根本不爱他父亲。所以这个时候，如果他一个哥哥说，我特别爱约瑟，他在撒谎，因为他父亲都不爱的。所以我们有虔敬的心，我们才可能有爱弟兄的心。注意是弟兄，弟兄是一家人，教会的弟兄姊妹。
你只有爱弟兄的心有了，才可能有爱众人的心。弟兄和众人有什么区别？一个叫蒙恩的罪人，一个叫失丧的罪人。我来告诉你们，你连蒙恩的罪人你都不能爱，你趁早告诉我，你绝对不可能爱失丧的罪人。彼得和犹大摆在这里，我连彼得都不爱，你说我会爱犹大，可能吗？不可能的，弟兄姊妹。然后我们反过来做什么？我一信主，我一冲出去，我就先恨不得先扒拉个犹大来得救，我做得到吗？做不到的。我有悔改我的罪吗？我有在主面前忏悔吗？我有节制吗？我有忍耐吗？我有虔敬吗？我有爱我的弟兄吗？我通通都没有，我在做主工啊？我在彰显我的义，我能绊倒人。这就是一个真实的境况。
回到马太的20章
23 耶 稣 说 ： 我 所 喝 的 杯 ， 你 们 必 要 喝 ； 只 是 坐 在 我 的 左 右 ， 不 是 我 可 以 赐 的 ， 乃 是 我 父 为 谁 预 备 的 ， 就 赐 给 谁 。
这一节的经文，前面半段就是我刚才解的，你要得着赏赐，你得从基础舍己开始，你得先把自己变成那样的人，你才可能真的做主的工。做了主的工，才可能后面有赏赐。我们再来看啊，后半段在讲什么呢？祂说，即便是你喝了这杯，也不是我能定的。今天我们来不及解了，要到下次了。我盼望大家回去想一想，为什么主要这么说？这个有一点像什么呢？我告诉你舍己，完了以后，还是不一定，你会觉得很受伤。这有谱没谱啊，不行，那我到底要不要舍己，要不要做呢？大家想一想，主为什么要这么说？他是不是矛盾的？正常人的理解是，你舍己了，那你就可以坐在那，即使不是坐左边右边，那我可以告诉你，坐第6个位子，或者做第12个位置，主说我还是定不了。那你既然定不了，你为什么要告诉我舍己呢？那你舍己跟你定这个又有什么关系呢？
下次我们再来看。这是主在所有成圣的教导里最后的教导。从20章的29节往后，就进入了新的篇幅，成圣的内容就结束了。成圣的内容就是从16章的当中，16章21节到，20章的28节。这是主在做门徒培训，所谓的成圣就是门徒培训。今天的教会都在做门徒培训，门徒培训最好的教材就是这一段内容了。这段内容就在讲，怎么谦卑？今天在座有些没有得救的，盼望不要把这个去应用到自己身上，最先先得着救恩，先谦卑接受主成为我的救主，这个是最重要的，神并不是对你提一个要求，说你一定要先怎么样怎么样。祂告诉我们，我们要先得着救恩，然后我们才可能经历神后面的教导。所以门徒培训的内容，是对着一切的信徒来讲的。最高峰的教导，最高潮的教导就是为首与为仆的这个故事，我们下次可能至少还得花相当多的时间把这个事讲完。
我们在天上的父，谢谢您赐给我们这宝贵的真理，就是谦卑，得着圣灵。父啊，因为我们生在罪中的时候，我们是没有盼望的，我们本是失丧的，本身败坏的。我们是靠着信心得救，我们也是靠着信心成圣。我们靠着信心接受基督成为我的救主，我们就进了神的家，我们就在永恒的审判里免去了那惩罚，我们就靠着同样的信心，我们一天一天的长大，慢慢的越来越像基督。我们有了信心，就加上德行；有了德行，加上知识；有了知识，再加上节制；有了节制，再加上忍耐；有了忍耐，才能有虔敬，才能爱你；有了虔敬，我们才能够有爱弟兄和爱世人的心。父啊，盼望您带着我们，真的把我们变成这样的人，一点一点的，让我们从婴儿，从吃奶的，到吃干粮的，到满有基督长成的身量。到那时候，我们才能在您身边做一点点，无用的仆人当做的事。父啊，求您带着我们有一颗谦卑的心，谦卑的成长，谦卑的服侍。这样的祷告和感恩，奉主耶稣基督的名，阿门！