撒母耳记下23章:大卫的遗言和大卫的勇士们


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《撒母耳记下》的21~24章是一个附录,是一个补记,并不是按时间顺序的。这四章讲了三个主题,重复了两次,21~22章讲了三个主题,先讲悔改,然后讲靠着信心在主里成圣的生活,22章是赞美。23章到24章也是同样的结构,但是反过来的,先用大卫的遗言讲赞美,然后在第8节到23章的最后又讲了一遍大卫的勇士,信心的美好的赞歌,然后24章整章又讲悔改。我们看一下角度的区别,头两章这三个主题和后两章的三个主题,头两章更多的是站在神的角度,是从上往下的,后两章是站在人的角度,是从下往上的。如果我们对比一下这个赞美,我们就能够清楚的明白,22章就是一个弥赛亚诗篇,预言了耶稣基督的受难和复活,以及未来再来要做王的内容。在23章,角度做了切换,切换到大卫自己在表达他的心是怎样的。从今天开始,我们未来的这两章的分享重点,有一个主线,就是我是不配的,主给我的恩典是我不配得的,这是非常美的一个角度。从23章的第1节到第7节,

撒母耳记下21章15节-22章51节:大卫的勇士和大卫的颂歌


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我们今天会把21章讲完,我们上次提到,撒母耳记下21章开始,是一个补记或者说叫做附录,因为时间顺序上它发生的年代,不是在20章以后,是插叙进去的。这4章,从21章到本卷书的最后,是一个对称的结构。先是讲了一个因着罪而来的警告的例子,这是我们上次分享的重点。然后再讲大卫的勇士,然后再讲赞美诗,然后到23章的时候,是大卫的遗言,也是一个赞美诗。然后又是讲大卫的勇士,最后又24章又讲一个犯罪因此而来的警告的故事。所以从这我们可以看见圣灵借着这样的附录,给我们三个很重要的点。我们回顾一下这三个点,第一就是对圣洁的强调或者说对犯罪的警告。第二就是告诉我们信心是什么,这是我们今天分享的重点之一。第三点,就是赞美祂。赞美诗,也是今天22章的重点的分享。

撒母耳记下20章1-26节:示巴反叛


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今天我们查考撒母耳记下的20章,20章的起头是从19章的最后开始的。我们上一次花了很长的篇幅来讲大卫在押沙龙的事情解决之后,必须要面对一个情形,就是他得回去,在回去的过程中会有两类人,一类是属神的人,大卫要跟巴西莱分别,要跟米非波设把前面的误解解除。另外还有一群人就是犹大支派,北国的人,在39章的最后,开始出现一个问题,就是他们为了要表达自己对大卫的爱和忠心,一定要抢着来送大卫过河。这本来应该是好事,有点像我们今天跟弟兄表达在主里的爱,这肯定是好事,为什么这样一件好事却开始有纷争?就是因为他们其实没有放掉自己的权利,他们表达爱的方式是用人的方式,是我要争,我要显明我是有义的,我是有爱的,是忠心的。所以这样的骄傲,导致两边的人开始在19章的最后就有了纷争。我们先读一下1943节,

 

撒母耳记下21章1-17节:基遍人复仇


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撒母耳记下211-17

 

我们在夏天以前停在20章的最后,从21章开始撒母耳记下一共就剩了4章,这4章从整个结构上相当于一个附录,或者说一个补记。因为撒母耳记上下是一个历史题材的书卷。历史题材是有时间顺序的,从一开始哈拿祷告祈求孩子到撒母耳出生,一直到现在讲到大卫,当中经历了扫罗王大卫王,从时间上到撒母耳记下的20章,大卫的家最重要的事情,就是押沙龙的反叛的事情就记完了。在时间顺序上,从撒母耳记下的20章,可以连到列王纪上的第1章。列王纪上下也是历史书,也是按时间顺序记下去的,就是撒母耳记下20章到列王纪上的时间是顺下去的。押沙龙之后发生的事,是到了大卫的晚年,有一个王位交接的过程,列王纪上的开始主要讲到第1个王,就是所罗门王是怎么接上王位的。

 

撒母耳记下19章24-43节:米非波设和巴西莱对大卫的爱


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我们上次停在了19章第23节,它的主体部分是大卫要回去耶路撒冷,前面我们讲到了示每和洗巴都知道自己错了,所以赶紧来迎接王。从24节开始,我们要进到一个新的领域,就是怎么来跟王表示我爱他,这既是当时的犹太人的难题,也是今天我们对主怎么来表达爱的问题。换句话说,我们往深里再默想一下,到底什么叫做爱,我们今天会花一点时间去认真想一想。

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