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每日读经-《创世记》13章
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- 发布于 2020年1月09日 星期四 23:54
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创世记第13章逐节注解、祷读
我们来看创世记13章。13章的故事非常短，就在讲亚伯兰和罗得分开了，然后神在这件事之后祝福亚伯兰。
这个事情貌似很简单，从一开始，我们可以做一个对比，就是亚伯兰和罗得的对比。这三代人，神都给出了三组对比，第1代就是亚伯兰和罗得的对比；第2代就是以实马利和以撒的对比；第3代就是雅各和他哥哥以扫的对比。每一组的对比，我们都会看见一些很清楚的图景，或者说神要我们警醒的和要我们去学习的功课。在亚伯兰和罗得这里，我们看见的就是世界的吸引。罗得是堪堪得救的一个例子，罗得在新约里管他叫义人，所以，他的确是得救了，但是，很不幸的是，他的后裔和他的妻子其实最终都是失丧了的。之后生出的摩押和亚扪，也之后成为以色列人极大的仇敌。
所以这里，我们看见，从这开始，神讲的道，借着圣经讲出来的道理就变得越来越细，越来越有应用性，能够应用在我们身上，就像我们昨天12章所说的，那亚伯兰所经历的是我们常会经历的。如果有神的命令是让我出吾珥去迦南，我会这么想的，如果我因着饥荒，我实在信心不够，我躲去埃及了，躲去世界了，最后我撒谎了，怎么办呢？所以这些都是我们会去面对的。那罗得也是一样，在13章里，亚伯兰做的决定是非常合神心意的，所以我们看见，亚伯兰的确信心是大的。他只是在昨天的我们的分享里，在这个巨大的饥荒里，很大的难处里，他躲去埃及了。然后因着怕被杀的恐惧，他撒谎了。
所以在13章，亚伯兰能够让我们学习的是什么？就他的确是以神为核心的。当他牛羊成群金银牲畜极多的时候，他并没有为世界所吸引。所以亚伯兰在世界这一关上是过去的。世界就是什么？世界就是金银牛羊，就是极丰富的供应。我们知道，在新约讲，是眼目的情欲，肉体的情欲并今生的骄傲。所以这个眼目的情欲就是世界了。就像魔鬼三次试探耶稣，有一次就是把祂带到山顶上，让祂看全地的繁华，说这一切我都给你。其实就是世界了，要用世界来吸引神，引诱耶稣。所以在这里，13章其实就在讲，在世界面前，罗得和亚伯兰的选择。这个应用在我们身上就很简单了，我们到底想做亚伯兰，还是想做罗得？又是一个选择。神在圣经里总是这么带领我们的，把好的坏的摆在我们面前，让我们自己做判断；也让我们知道，我们当关注的点是什么。
创世记13章
2 亚 伯 兰 的 金 、 银 、 牲 畜 极 多 。
3 他 从 南 地 渐 渐 往 伯 特 利 去 ， 到 了 伯 特 利 和 艾 的 中 间 ， 就 是 从 前 支 搭 帐 棚 的 地 方 ，
他走了一个反方向，原来饥荒之前，他是从北面慢慢往南走，后来出了埃及之后，他又从南慢慢往北走，又回到他筑坛的地方。所以我们知道，他筑坛的地方其实是比较靠北的。神其实并没有心意让他往南走，直到埃及去的。所以当他回到他筑坛的地方去，求告神名的地方去，其实说明，他是回到主里回到信心里去了。
4 也 是 他 起 先 筑 坛 的 地 方 ； 他 又 在 那 里 求 告 耶 和 华 的 名 。
这个时候，表明亚伯兰是在主里，是在一个信心比较大的状态下的。
5 与 亚 伯 兰 同 行 的 罗 得 也 有 牛 群 、 羊 群 、 帐 棚 。
6 那 地 容 不 下 他 们 ； 因 为 他 们 的 财 物 甚 多 ， 使 他 们 不 能 同 居 。
所以我们要知道，这块的地形，就是当他们财务越来越多的时候，其实他们不太会待在伯特利附近的，因为不管是伯特利还是示剑附近，都不是一个特别好的牧场，就是不是一个特别平的像所多玛平原那样的牧场。所以在那个时候，那个地方就容不下他们，因为财务甚多，使他们不能同居。所以我们今天看这个点，我们看见了世界的吸引的时候，就让我们去反思一个点，我们做决定的时候，我们到底是以什么为判断标准的？当我们手里有很多牛羊的时候，如果我多一头牛，多一头羊，我觉得不是坏事嘛，我怎样使牛羊多起来，应该就是我做决定一个最根本的选择。换句话说，如果我能够每天多花一个小时，一个月能多挣个1万块钱，为什么不呢？又不是偷的，也不是抢的，我合法纳税，我辛勤劳动。这是我们每一个人都会赞同，甚至鼓励，甚至推崇的生活方式和行事的判断标准。但我们发现，在主里的亚伯兰好像不是这样的。他并不以这个为判断标准的。他的判断标准是什么？
7 。。。。。。 亚 伯 兰 的 牧 人 和 罗 得 的 牧 人 相 争 。
8 亚 伯 兰 就 对 罗 得 说 ： 你 我 不 可 相 争 ， 你 的 牧 人 和 我 的 牧 人 也 不 可 相 争 ， 因 为 我 们 是 骨 肉 ( 原 文 作 弟 兄 ) 。
所以亚伯兰的判断标准是关系，而不是钱财。这是非常有意思的。就如果钱财的增长会影响关系，那我可以选择不增长。这个是会非常颠覆的。如果 地上的事会影响我跟主的关系，以及因此而影响我跟人的关系，我可能地上的事就应该停。这个是不是我们会有的生活方式或者价值标准呢？这是我们得救信主的人需要去好好想的。所以这是一个我们今天很重要的一个点，就是我们今天借着13章要分享的。
9 遍 地 不 都 在 你 眼 前 麽 ？ 请 你 离 开 我 ： 你 向 左 ， 我 就 向 右 ； 你 向 右 ， 我 就 向 左 。
在这，亚伯兰就表明了他不在乎这块地怎么样，他在乎罗得，他在乎跟罗得的关系。所以这个时候，
10 罗 得 举 目 看 见 约 但 河 的 全 平 原 ， 直 到 琐 珥 ， 都 是 滋 润 的 ， 那 地 在 耶 和 华 未 灭 所 多 玛 、 蛾 摩 拉 以 先 如 同 耶 和 华 的 园 子 ， 也 像 埃 及 地 。
他看见真正的肥沃的草场了。罗得的判断标准就是我们在肉体里，我们在世界里，最典型的判断标准。因为往肥沃的草场去，这不是犯法，他没有抢，他有这么多牛羊，他就到那去。这就是说，我每周可以再工作多一个小时，我就多个几千块钱多个1万块钱，我是很自然的选择，那我一定要去的。为什么不呢？或者说，我换一份工作，我可以多很多薪水，为什么不呢？所以罗得觉得，这个选择是不用想的，一定是这样做的。否则我牛羊就少了，牛羊少一定是不对的，钱财降一定是不对的，或者保持现在的钱财也一定是不对的，增长就一定是对的。只要我没有犯法，我没有危害别人的利益，我的钱越来越多，牛羊越来越多，就一定是对的。这是世界给我们一个非常错误的教导。
12 亚 伯 兰 住 在 迦 南 地 ， 罗 得 住 在 平 原 的 城 邑 ， 渐 渐 挪 移 帐 棚 ， 直 到 所 多 玛 。
迦南地，亚伯兰住的其实是山地。罗得住在平原的城邑。注意这一个词，叫渐渐挪移帐篷，直到所多玛。所多玛我们都知道，在最后毁灭了，神的审判临到了。罗得不是第1天就搬到所多玛去的，什么使他搬到所多玛去了？就是他的决定方式，思维方式。而且他不是一天走过去的，他是渐渐挪移帐篷，一点一点，越搬越近。大家是不是觉得就在讲我？就是讲我们自己了，我们就是这样的。我们就一点一点搬搬，越搬越近了，最后搬到所多玛去了。而所多玛人在耶和华面前罪大恶极。所以我们并不是一天就进到极糟糕的情况的，一个基督徒很可能得救很长时间，但他可能回头一看，好像这么长时间也不知道在做什么？转转转，也没有太得着神。为什么？因为我们一开始就没有把世界的思维方式从我脑子里踢出去，而把神放在我心里的宝座上，成为那唯一选择的标准。
14节往后，神就又一次坚立了给亚伯兰的应许，这是因为亚伯兰又一次在这个13章的前半段里显明了他的选择。所以每一次都是这样的，它是个正反馈。那个渐渐挪移帐篷到所多玛是一个负反馈，在人眼里是正反馈，因为所多玛在当时可能就是个发达城市，又是在这个大草原的中间，慢慢方便就越来越到那里面去了。但是，负反馈的结果就是，当最后所多玛毁灭的时候，罗得只能一个人带着两个女儿逃出来，什么都没了。而亚伯兰，他的正反馈就是，当他越相信神，他就会看见神的应许，越像他坚立，他就越能看见神的应许和祝福。我们今天总说，我听不见神的声音，我不知道神是真的假的，是不是活的。但是如果我们不是在小事上一点一点地信靠祂，我们怎么经历祂？我们不可能一开始就把我的主权，在信主的第1天全部交给祂，但是，我应该选择的是亚伯兰的路，我每往前进一点，就算我倒退了，我蹭吧蹭吧又蹭到埃及去了，那我再搬回去，搬回伯特利，搬回起先筑坛的地方，然后我再做对的选择，什么时候都不晚。当我每一次做对的选择，我就会又看见神的应许。
所以在这，我们看见，神给我们那一个美的形象，就是，祂是那施恩典，守约施慈爱的神。我们怎么能够进到这约里去呢？就是我们坚定地相信祂，什么时候回头都行，错了就赶紧回头，即便罗得愿意回头也有机会。因为实际在下一章开始，罗得就有一次回头的机会，但可惜罗得没有去做对的选择。所以盼望我们今天能把我们里面世界的教导拿走，把神放进去。哈利路亚！