16街查经

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1. 从传道书看人生的意义：从虚空到记念造你的主（9）
(全中文查经)
...  候 和 定 理 （ 原 文 是 审 判 ； 下 节 同 ） 6 各 样 事 务 成 就 都 有 时 候 和 定 理 ， 因 为 人 的 苦 难 重 压 在 他 身 上 。（传道书8:2-6）   二节到四节是个铺垫，五节和六节是转折。他从智慧讲到了王的命令和顺服王的命令。为什么要讲这个呢？解经学者对于二节到四节会有不同的看见，有的认为就在说地上的王，有的认为在说天上的王。从第五节往后看的话，的确是在讲天上的王。即便是用地上的王来解释，也是告诉你，如果地上的王的命令都要听，更何况永恒的那个王的命令岂不更要听。人在地上顺服神的律法，不单单是你认识祂的时候要顺服，你不认识祂的时候也天天在顺服。神设了重力，你如果不顺服，你如果从十楼跳下去，你是往上飞还是往下掉？你天天在顺服。天上的王不但定了有形世界、物质世界的规律，也定了很多灵里的规律。就像物理告诉你物质世界的规律，圣经告诉你属灵世界的规律 ...
创建于 2025年1月07日
2. 属灵知识系列之七：荣耀的盼望
(全中文查经)
...  基督再来的事件顺序（时代论前千禧年）   最左边是永恒，最右边也是永恒，中间是时间。下面有个时间开始和时间结束，时间开始是亚当夏娃被造，然后是洪水诺亚方舟，然后是亚伯拉罕之约，然后是摩西律法，然后从摩西律法到耶稣第一次来中间是旧约的律法时代。然后耶稣第一次来，他受难复活，为人的罪付了代价，信的人得赦罪，拒绝的被定罪。这些都是过去的，现在是从耶稣第一次来到第二次来中间的某一个点，非常接近最后了。将来要发生的事，就是教会被提，然后在天上发生基督徒的审判和羔羊的婚宴，在地上是发生大灾难。然后时间线往前推，就是基督与复活的圣徒一同回来在地上做王一千年，然后到一千年的末尾，所有罪人复活，不信的人复活，经历白色大宝座审判后进到火湖里去。接受救恩的人，进到新天新地，然后就到永恒了 ...
创建于 2024年12月16日
3. 属灵知识系列之六：君尊的祭司
(全中文查经)
...  3，背我的十字架（3）：为了主 我们基督徒服侍的目的是什么？这和我们打工有什么区别？动力是什么？是因为律法而来的惧怕？还是因为神爱的感动？这两个是有本质差别的。因律法而来的惧怕，你无论做什么都不会持久。如果你担心你不做，神就会击打你，惩罚你，你真的可以不用做。没有人可以靠着里面的意志坚持行律法。如果是这样，耶稣就不用死了。那我们到底为什么要服侍呢？我们来读一下林哥林多后书第五章，13我们若果颠狂，是为神。若果谨守，是为你们。14原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。15并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。（林后5 ...
创建于 2024年12月09日
4. 路加福音18章28-30节：撇下一切跟随主（2）
(全中文查经)
...    回到彼得，是什么使他能撇下一切？不是律法，是恩典。我我们也是一样。耶稣是先跟彼得讲撇下一切的命令吗？不是的。耶稣先给他看见了他看也没看过的，他不配得的恩典。在这个过程中，他没有对彼得讲任何你不跟从我就有定罪的话语，他只有一个命令，就是“把船开到水深之处下网打鱼”。所以当我们要撇下一切跟从主的时候，它的顺序总是，在主的话语里你付出最小的信心，然后这个信心往往把你带到一个你不配得的恩典里去。就像犹太人在红海之前和红海之后，他们跟主的关系会有极大的差别，他们会知道他们的主是完完全全极有大能的主，然后他们就更敢于把自己的主权交给主。在这里，当神把彼得的信心变成一个极大的祝福和恩典之后，彼得做了一个选择，他撇下所有的跟从了耶稣 ...
创建于 2024年11月26日
5. 路加福音18章28-30节：撇下一切跟随主（1）
(全中文查经)
...  这是耶稣最早行的一个神迹，这说明这件事发生的日子很早啊。在这个神迹开始的时候，玛利亚做了一件不该她这个母亲做的事，她在以母亲的身份要求神来听她的。所以耶稣又做了一个撇下的动作。他撇下了玛利亚的命令。在这里我要解释一下，当我们想到撇下的时候，常常会想到一个要求和律法，以为神巴不得你把手上的东西都不要了，当你觉得做不到的时候，你会很用力去做。在这个故事里，耶稣有没有把道理跟玛利亚讲清楚？有，他有没有把水变成酒，也变了。所以他两样都做了。如果是我，我会怎么做呢？我会跟玛利亚说清楚，然后我不会管酒的事情。你是谁？你怎么能指挥神去行神迹呢？并不是没有酒，只是不够了，反正婚也结了。耶稣为什么还要再把水变成酒呢？大家意识到这点没有？他一样的顺从了他的母亲。在那个时候他是可以不顺从的。十二岁的时候，耶稣还是跟从他父母回去了。现在他三十岁了，他是完全独立自主的成人，他完全为自己所做的一切负责。他为什么还要顺从他的母亲去把水变成酒呢 ...
创建于 2024年11月19日
6. 属灵知识系列之五：十架的道路
(全中文查经)
...  我 已 经 钉 在 十 字 架 上 。（加拉太书6:14）  这就意味着从我信的那一刻开始，我跟世界就阴阳两隔了。一个基督徒一定是有一个离开世界再回到世界的过程。离开世界是成为圣洁的祭司，回到世界才成为君尊的祭司。所以基督徒要舍己，不再跟从原来的我，要跟从里面的圣灵，原来那个要救自己生命，要赚得全世界的我已经死了，从你信的那一刻他就已经死了，这就是受洗的意义了。因为受洗的时候，你进到水里就代表你死了。从圣灵里重生的那个新我是不会犯罪的，他在我里面，和神的灵是合一的，慢慢地我不再去想我自己了，我就跟着主，主主到哪我到哪。然后当你这么走的时候，你慢慢就满足了律法的圣洁的要求了 ...
创建于 2024年11月18日
7. 基督里的婚姻关系
(中英文查经)
...  神造男人的两个主要责任：在地上工作和解神的话 这样的区别给了男人和女人不同的方向和优先级。男人是从地上的尘土中被造出来的，所以他们有一个特别的方向是对着地的。神种植了一个园子，告诉了男人，你要在这里劳动耕种。所以男人有一个主要的任务就是在地上工作。神也同样给了男人祂的律法，所以男人有一个任务，就是要知道神的话语，神的律法，然后把它们应用在生活之中。男人有责任知道神的话语和背后的含义。这也是神给男人的一种责任感，为了要能够在家庭之中提供领导力。所以男人被造为要满足这样的责任，就是在地上工作和去解神的话，这两个责任是高于其他一切责任的。在女人被造之前神就给了男人这样的责任 ...
创建于 2024年11月16日
8. 路加福音18章24-27节：富有的官（2）
(全中文查经)
...    所以上次我们特别的解释了“约”这个词。地上我们熟悉的约的形式就是合同，甲方乙方交换彼此的价值，比如拿钱去买货物。在神这里，约不是这样的。神的约是祂全做了，你凭着信心去取就对了。所以神的约并不是你拿你有价值的东西去换，你在地上没有任何有价值的东西可以换得你去天堂的通行证。神当然允许你进天堂的另外一条路，就是你自己靠着行全律法，完全圣洁，你可以去天堂。问题是地上没有这样的人，一个也没有。罗马书讲的非常清楚，一个义人也没有。就算我能够在外表上人无可指摘，我也不能跟神说我里面一点肮脏的念头也没有，其实就算外表上也做不到的，就是人的夸口，只是跟人相比 ...
创建于 2024年11月13日
9. 从传道书看人生的意义：从虚空到记念造你的主（5）
(全中文查经)
...  ； 言 语 多 ， 就 显 出 愚 昧 。（传道书5:1-3）   在这里他在告诉我们，我们跟神的关系是建立在谦卑基础上的。你不要去追求地上你认为有价值的那些事情，它们其实都没有价值。真正有价值的是你跟主的关系和你跟人的关系，就是律法的总纲，就是爱神爱人。所以你要谦卑，知道神就是神。神之所以是神，就是因为祂是全知全能的。我之所以是人，就是因为我是愚昧，我是有限的。所以我们到神面前应该是一个谦卑的状态，谦卑的表达就是话少。圣经是这么描述的，当人到神面前，被降卑的过程就是话越来越少的过程。比方说约翰福音第三章，尼哥底母来到耶稣面前，他跟耶稣有三轮的对话。三轮对话有个特点，一开始尼哥底母话很多，耶稣的话很短。到最后，耶稣说了很长一段，尼哥底母一句话都没了。所以我们到主面前什么时候真降卑了，什么时候就闭嘴了，因为我真不懂。我们到神面前是这样，我们到人那里也一样是要带着这样的谦卑来的。所以你不可冒失开口，因为神在天上，你在地下，所以言语要寡少。同时他也讲到，事物多你就做梦多，言语多就显出愚昧来。这个很扎心的，就是你在地上事情越多，关系就越少。日有所思，就夜有所梦，大家不要过度解读自己的梦，梦太多是因为太忙了。你安静一点，你就能够有安息，当你有安息，你的睡眠质量就上来了。其实这个事情不一定是地上的事，可能一个人做主工也没安息的。有的人就像劳碌命那样做主工，就像工作狂那样做主工，这一样是没有安息的，一样是事物多，一样是令人做梦 ...
创建于 2024年11月11日
10. 基督里的男性和女性
(中英文查经)
...  当男人没有工作时，他们就不会过得好，失去自我价值感，会变得沮丧，或者变得非常焦躁，在家里转悠，把他们的妻子逼疯。 当然，工作能力会随着年龄的增长而下降，但有事可做总是好的。 此外，上帝赋予男人另一项责任:上帝赋予他们律法以遵守 ...
创建于 2024年11月09日
11. 路加福音18章18-23节：富有的官（1）
(全中文查经)
...    使徒保罗在得救前是一个标准的法利赛人，那时叫扫罗。他是怎么评价在没有得救时候的自己？他说律法上的义，我是无可指摘的。保罗所做的可能比这少年人还要到位，是一点挑不出毛病的。保罗在讲这个话的时候，他已经是基督徒了。他讲这个话一定不敢夸张的，是圣灵带着他讲的。所以他是如实的陈述了他没有得救时的状态。这说明，地上真的有这样的人。就是当你去追求一个外在的显明在人前的善行、义行和圣洁，你是可以做得到的。保罗后面是怎么讲他自己的？我们来读一下腓立比书，6  ...
创建于 2024年11月05日
12. 从传道书看人生的意义：从虚空到记念造你的主（4）
(全中文查经)
...  知 道 人 的 灵 是 往 上 升 ， 兽 的 魂 是 下 入 地 呢 ？ 这个翻译我觉得还算准确，当然这里有很多的争论，我们不去看，我们主要看人和动物的区别。人有灵，动物没有灵，这是最主要的区别。动物没有灵，但是它有魂。灵和魂稍微有点区别，灵是跟神连接的部分，这个部分在人没有得救的时候，在人里面就是良心。所以动物没有良心，人有。这个良心的声音就像律法的声音一样，它很绝对，它不跟你商量，它在里面会清楚地照亮你错了。像不能杀人，要孝敬父母，不能奸淫，这些都是在你里面。你可以把这个声音摁下去，这是你的选择，但是不等于这个声音没发生作用，它的确出来过，它说过 ...
创建于 2024年10月29日
13. 约拿的破碎（下）
(全中文查经)
...    所以神就把约拿放在了一个他本来有的位置，就是他不停的从神那里得恩典的位置。神是怎么审判人的？也是恩典和怜悯。也是一样，在悔改之后给你恩典。你约拿怎么在鱼肚子里悔改，神怎么把你救出来？尼尼微人悔改，神也一样把他们救出来，有什么区别呢？所以神是怎么管教的呢？神是用话语来劝勉，用光照来使我们醒过来的。神有命令的话语放在那，神有光照的话语让我们从眼瞎里醒过来，神有劝勉的话语让我们换位思考，让我们回到我们本来有的位置上更好地明白神的爱。最后达到的目的是什么？让我们能回去依然执行他的命令。所以并不是说神不再讲律法，而是做到律法的能力，不是出于律法，而是出于神的管教，神的恩典，神给人的破碎。所以神的管教，第一是通过话语。第二是出于祂的环境和方式。神的能力显明在哪？祂可以安排环境到一个地步，使得话语的功效达到最 ...
创建于 2024年10月26日
14. 路加福音18章9-14节—谦卑的祷告
(全中文查经)
...    我用红字把最后一节的后半段标出来，这是一个要节，这是最终的结论，告诉我们怎么样到神面前去请求他的恩典。当然耶稣讲这一段呢，他是设一个比喻来责备这些法利赛人，或者说责备这些自以为义的人，但是一样给我们一个非常好的祷告的样板。我们一节节看一下。第九节，“耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻”。什么叫仗着自己是义人？当你多读几遍，你就能读出矛盾来。仗着和义人是矛盾的。仗着和义人是两个冲突的概念。仗着的意思就是你仗的是你外在的行为和标签，就是你想要显明给别人其实你本来不是的那个状态。而义人是你谦卑领受耶稣赦罪的恩典，你知道你是一个罪人，你已经回到了你的本相里。所以当你是义人的时候，你肯定是谦卑的。当你还在显明自己没有的东西，你显然就不是义人。那耶稣说“仗着自己是义人”，到底是什么意思呢？这里耶稣讲的义人其实更准确地说是“自以为义人”。一个人一定不可能跟神的标准去比还自以为义。那他怎么会自以为义呢？一定是跟别人比。就好比两个在监牢里的人，互相攀比，但不改变他们在监牢的一个候审的状态。所以两个在地上的罪人互相比，就会得出自以为义的结论。但跟主的标准去比，人就应该谦卑。这就是律法的功用。我们已经讲了很多很多次律法的作用，律法就是一面镜子。是让人知罪的。很多地上的人，就像是法利赛人，他们把律法当做显明自己义的一个标尺。这是人的骄傲，不是律法有问题，是人的罪导致的。当你藐视别人的时候，实际你没有祷告的需要。我比你强，我藐视你，我肯定不会为你祷告。那我又比你强，我为什么自己要祷告呢？我既不为你祷告，也不为自己祷告，那我在祷告什么呢？所以当你在藐视别人的时候，其实就不需要祷告。所以我们以什么样的心来祷告，主已经把他该做的全部做完了，其实是我们自己的问题，不管是为自己还是为别人，我们都不能以自以为义的心进到祷告里。这就是这句话的结论 ...
创建于 2024年10月23日
15. 属灵知识系列之三：基督的救恩
(全中文查经)

Download 今天是属灵知识的第三讲，叫基督的救恩。我们先回顾一下第二讲，得救的需要。得救的需要是站在人的角度，我们每一个人都是灵活着，肉体是无益的。得救的需要是指向他灵魂的救赎。我们上一次讲到了人有三个层面得救的需要，1，从罪的审判里被救出来，2，从罪的权势里被救出来。3，从罪的环境里被救出来。我们讲得救的时候，最初讲的是从罪的审判里被救出来，然后我成为一个基督徒，然后我要摆脱罪的捆绑和权势，然后呢，我在离开这地的时候，我要离开罪的环境，我要进到永恒与神的恩典的同在里，进到天堂。所以神救我们是一个完整的计划。我们有这么大的需要，但是我们是不可能借着律法行出来的，没有人能借着行全律法而满足得救的需要。律法是一面镜子，是一杆标尺，是让你知道自己是个罪人，律法的任务仅此。剩下的是靠神来帮助，是借着神的恩典，也凭着人的信心，最终你能得救。所以我们会以这一讲和下一讲，从两面讲完整的得救。一面是神怎么供应人的这个需要，就叫基督的救恩。下一次是讲人怎么得到这个需要，叫信心的决定 ...
创建于 2024年10月21日
16. 如何在主里建造夫妻关系
(全中文查经)
...  所以一个真正好的夫妻关系，到最后一定会落在一个点上，就是你跟主的关系近吗？你只要跟主的关系近，每一步主都会带着你做对的选择。你只要听里面的声音就对了，神一定会告诉你，你怎么做对家庭是最好的。对丈夫也是一样，当你上来就想到我里面那个强大的老我的声音，我要去做这件事情的时候，你要转念再想一想。任何事情起来的时候，第一反应在我里面出来的那个声音又大又嘈杂我就是想要的那个声音，往往就是老我，就是肉体。你安静下来，里面微小坚定温柔的声音是从圣灵来的。而且后面圣灵来的声音，往往是需要你用信心才敢做的。我举个例子，比方说有人得罪了你，很可能这个是你的配偶，他的确不对，你最大的声音是我要去责备他，我要去骂他一顿。然后，圣灵在里面提醒你，你先祷告，你先得到一个从主来的舍己爱他，原谅他的心，你再去跟他讲。所以听从后面那个声音是很难做到的。你只有把前面那个声音先钉死在十架上，你才可能跟着后面那个声音去走。但这里有个大的前提，如果你还没得救，后面那个声音应该是不会有。这就是为什么一定要先在主里重生得救。因为良心的声音和圣灵的声音是不同的，你没得救的时候，只有良心的声音。良心的声音只是一面镜子，只是告诉你，你不对，它不会再有更多鼓励安慰。把你拖起来去做那对的决定的力量良心是不可能有的。良心就跟律法一样，你贴在墙上的规则，能让你孩子做得到这些规则吗？做到规则的力量从哪来？从你对他的爱来。圣灵在你里面的爱，你若不相信基督，没有圣灵，你是永远不可能有行出来的力量的。所以盼望主带着我们每一对夫妻都在主里能有胜过一切试探的力量 ...
创建于 2024年10月18日
17. 属灵知识系列之二：得救的需要
(全中文查经)
...  ， 宁 可 失 去 百 体 中 的 一 体 ， 不 叫 全 身 下 入 地 狱 。（马太福音5:18，29-30） 这里讲到几个很重要的概念。第一就是律法，它是存到永远的，就是神的话比我们眼见的要更长久。我们眼见的有宇宙，有我自己，这些都会过去。所以说天地有一天都会过去，但是神的话一笔一画都不会过去。这是第一个概念。第二个概念就是，审判一定会有，而且不是以我的意志为转移的。第三个概念就是，比天地比身体更重要的就是把自己从审判里救出来。他甚至用了一个极端的比喻，说你宁可失掉百体中的一体，也不要让自己的灵魂下到永恒的地狱里去 ...
创建于 2024年10月03日
18. 没有听过福音的人怎么办?
(福音基础)
...    所有人都知道律法：人的良心就是自己的律法 …14没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。 15这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非 ...
创建于 2024年9月24日
19. 路加福音17章20-30节：神国的来临
(全中文查经)
...  哪些是已经发生了呢？在旧约神借着以色列人先颁了律法，就是著名的摩西律法。在公元前一千七八百年，就是摩西的时代，神借着以色列人先颁了律法。所以一千多年里，神一直在带领犹太人，有许多的神迹，留下了整本旧约的圣经，直到耶稣第一次降临。耶稣降在拿撒勒一个普通的家庭，他没有地上的父亲，只有地上的母亲就是玛利亚，所以他是没有罪的。因为罪是从亚当是从父亲传下来的，神问责是问在父亲身上的，所以耶稣生下来和地上所有的人生下来最大的区别，就是他是从圣灵怀的孕，所以他没有一个地上的父亲，他是无罪的 ...
创建于 2024年9月17日
20. 路加福音17章11-19节：十个大麻风得医治
(全中文查经)
...  这十个人去把身体给祭司查看的路上就洁净了。假设十个里面有两个人最终决定不去，你觉得他们会洁净吗？不会，因为他们不信。所以他们在信心里得医治，这是一个极大的神迹。 耶稣让他们去给祭司查看，是耶稣把自己放在律法之下，当时在犹太地，按照犹太的律法，需要祭司来查看证明他们是得洁净的。等下我们还会回到这个细节。我们先把整个故事讲完。在第十五节，我们看见一个回来的人 ...
创建于 2024年9月10日

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