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每日读经-《马太福音》25章
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- 发布于 2022年4月03日 星期日 14:51
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我们来看《马太福音》25章。25章和24章是一个整体，都是在讲橄榄山的教导，也是指向犹太人最后的末日的预言。所以从应用意义上讲和教会没有直接的联系，都是在讲教会被提了之后，主第二次在来之前，那最后的7年里犹太人要经历的事。
所以我们今天依然和昨天的内容一样，我们分两个层面来看。我们先看实际的应用是在犹太人身上，这个预言到底在指什么？这些比喻在讲什么？第二，从属灵的教导、属灵的原则上，我们今天教会的弟兄姊妹们，我们能学到什么？我们先看这三个故事，它们本身的意义。
第1个就是十童女：1节到13节。那十童女，是在讲主耶稣再来之前，犹太的信徒里，一半是真的等候弥赛亚的，一半是口头等候，其实却没有预备的——没有预备油，油就是预表圣灵。所以里面有圣灵和没有圣灵，就这个区别。那有圣灵的，就是真的盼望等候基督再来的，对于他们当时的犹太人来说也就是等候，他们一直盼望的弥赛亚要来的。
我们注意到一个很重要的细节，就是新郎和新娘是一起来的。新娘是谁呢？新娘就是教会了。所以这个时候，并不是在讲基督徒，基督徒是与主一同再回来作王的。在被提的时候，在主里死了的会先复活，在当时活着的基督徒会瞬间改变，所以整体的教会是在大灾难之前，就已经在天上与主同住了。然后，这个时候新郎回来了，同他的新娘一起回来的时候，会有十个童女，也就是等候他们的犹太的弟兄，有的是真的等候的，有的是嘴上等候，但是没有预备的。这是25章的第1个故事的应用的意义。
第2个故事是14节到30节，也是这样。有的是真心想要等候弥赛亚的，他会把主给他的才干，也就是银子，银子所预表的——主给他的能力、给他的地上的财富、才干，他用去做主的工；有的得了二千两，有的得了五千两；但还有的把一千两埋到土里，最后还照样还给主人，所以这个就是最终他并不真的看中这要来的主人，要来的弥赛亚。这个和十童女只是不同的比喻，讲的意思是一样的。十童女是没有灯油，而在这里呢，他没有把主给他的拿去用。
最后，25章31节到最后，在讲拓展开来的外邦人。如果25章的头两个故事是在讲大灾难时期的犹太人的话，那25章的最后一个故事，就在讲大灾难时期的外邦人。最后一个故事一共有三群人，一群是用山羊来代表；一群用绵羊来代表；一群的是我的弟兄，这个我就是主人，也就是神自己在说话。我的弟兄是谁呢？就是神的弟兄们，犹太弟兄们，犹太人。那山羊是谁呢？就是恶待犹太人的外邦人；那绵羊是谁呢？绵羊是善待犹太人的外邦人。
所以神是怎么审判当时的列邦的呢？就是看他们和犹太人的态度，在大灾难时期是不是加入到逼迫犹太人的行列里？如果是呢，那就是山羊；如果是帮助善待犹太人的，那就是绵羊。那审判的一个是永刑，也就是25章41节，
马太福音25:41
41 王 又 要 向 那 左 边 （也就是山羊） 的 说 ： 你 们 这 被 咒 诅 的 人 ， 离 开 我 ！ 进 入 那 为 魔 鬼 和 他 的 使 者 所 预 备 的 永 火 里 去 ！
那另外的一群呢，他们把这善行做在了主的弟兄里最小的人身上，他说这些人，就是要到永生里去，就是25章的最后一节，
马太福音25:46
46 这 些 人 要 往 永 刑 里 去 ； 那 些 义 人 要 往 永 生 里 去 。
所以这些，我们是从字面意义，我们就知道他在讲的是最后的，也就是为什么是24章的一开始，24章3、4节这个对话的起头是犹太门徒问耶稣，最后是怎样的？耶稣也照样回答犹太门徒，最后对于犹太人世界末了的时候，主第二次再来的时候，前面的7年会发生什么。那这些对我们的应用的意义，或者对我们属灵的原则，放在我们基督徒的身上，其实也是完全可以用的，因为道理是一样的。比方说十童女，谁预备、谁没有预备在今天基督徒身上也是一样，我们也可以说我相信，但是，我却没有预备，这就会很羞愧。当我们见到主的时候，我们会很羞愧。所以在十童女的比喻里的13节，
马太福音25:13
13 所 以 ， 你 们 要 儆 醒 ； 因 为 那 日 子 ， 那 时 辰 ， 你 们 不 知 道 。
这是这一个故事很突出的一个点，就是有5个人在打盹，基督徒如果睡着了，我们不知道主什么时候来，当我们见到主的时候就会羞愧。因为我发现我浪费了很多时间，我以为主人会来的迟。当主人来的时候，我发现我的地上的时间全花在草木禾秸上，造的房子一把火就烧了，这就会很羞愧。所以这是我们看见的第1个应用的原则，在我们身上属灵的原则，主来把我们提走，在基督台前审判的时候，我们要有东西可以交帐，那我们要知道这个时间我们也是不能预知的，这是第1个我们能够看见的。
第2个，按才受托的这个比喻里，就是主会给我们很多东西，时间是每个人都有的，有的还有地上不同的能力，我们该怎么用呢？有的是才干，有的是财富，但是这些都是要用在主身上的。而且每个人在地上主都给了足够的时间来侍奉他；但是，如果我们把它用在主的事工上，那主会让我们看见有回报，这个回报就是未来的赏赐。做在人身上，有的是灵魂得救，有的是要显出主的爱和恩典，主借着我们能够把他的爱和恩典给出去，使他的名得荣耀。
这些都是用两千两、五千银两，最后能够赚出来的。但是，那用一千两的就埋起来，这个人有一个很大的问题。我们可以看一下25章的第24节，这个人领一千两的也进来了，他其实是掘开地把主人的银子埋起来了，原因就是他对主人有个错误的认识，
马太福音25:24-25
24 那 领 一 千 的 也 来 ， 说 ： 主 阿 ， 我 知 道 你 是 忍 心 的 人 ， 没 有 种 的 地 方 要 收 割 ， 没 有 散 的 地 方 要 聚 敛 ，
25 我 就 害 怕 ， 去 把 你 的 一 千 银 子 埋 藏 在 地 里 。 请 看 ， 你 的 原 银 子 在 这 里 。
这个对人也很有迷惑性，迷惑性在哪呢？他好像是借着一个错误的认识，这个错误认识就是他对主，他不知道，他以为主是很严厉的，所以他不敢把这个银子弄丢了。我们人会觉得好像对，其实我们若对主的认识是这样的，我们就没法真的跟主建立关系了。因为主不是一个定罪的主，他是一个有怜悯的主，主完全不会因为我们做错的事而惩罚我们，否则赦罪的恩典就没有意义了。我们得救是因为支取了神宝血，赦罪的恩典，我们成圣也是一直在支取这恩典的。我们是因为做了一个决定，我悔改了，我愿意接受基督成为我的救主，我得救的；那同时呢，我在成圣的路上，也是我不停的看见，我需要神赦免我的过犯。
所以如果我的心是建立在一个基础上，是我认为神是不断的会看我的错谬的，想要来定我罪的；我从一开始得救的角度就有问题了，这说明了这个人，他或者是没有得救的，或者是他对神的认识，跟神的关系还是建立在一个极其糟糕的错误的基础上的。无论哪种情况，他都没有办法跟主说：我是用金银宝石来造的房子，所以他最好的情况就是他是草木禾秸都烧光了。
如果应用在我们身上，应用在基督徒身上，他的起点就错了，他没有对主有一个基于恩典、基于赦罪的关系基础。所以在这个前提下，他会把这银子藏起来，主是很清楚的把他这一点给点出来了，26节，
马太福音25:26-27
26 主 人 回 答 说 ： 你 这 又 恶 又 懒 的 仆 人 ， 你 既 知 道 我 没 有 种 的 地 方 要 收 割 ， 没 有 散 的 地 方 要 聚 敛 ，
27 就 当 把 我 的 银 子 放 给 兑 换 银 钱 的 人 ， 到 我 来 的 时 候 ， 可 以 连 本 带 利 收 回 。
这个在告诉我们，其实我们是心口不一的，就算我对主的认识是这样的话，那我也可以把这个钱存到有利的地方，不是埋到地里。埋到地里这个动作说明我不想跟这个给我钱的主人有关系，我就巴不得他给我钱的时候，我就埋起来，等他要的时候再还给他；然后，我剩下的时间做我自己的事。所以这是一个非常糟糕的点，主就把我们里面那个败坏给显明了。这个情况的人极可能是没有得救的，他是没有办法跟主有任何的联系，因为他不要，他不要从主来的任何的东西，他拿到了就埋到地里。
只要我们有想要为主做的心，我哪怕我自己不会，我也可以把主给了我，我给别人；主给了我财富，我把它用在主的工人身上；主给了我时间，我去帮助那些主的工人。我自己可能不一定会，那我可以去听牧师的，听主的工人的，他需要帮助的时候可以去帮助他。所以无论从哪一个角度，只要我愿意，那主总是给了我们东西；我可以祷告，我可以为主的事工去祷告，我时间花在祷告上，求主的旨意成全。这些都是，最后主会让我们看见，会有连本带利还给他的时候，那我埋在地里就说明我干脆不要这些。
29节主讲了一个很重要的属灵原则，今天在教会也依然是这样的，就是
马太福音25:29
29 因 为 凡 有 的 ， 还 要 加 给 他 ， 叫 他 有 余 ； 没 有 的 ， 连 他 所 有 的 也 要 夺 过 来 。
这就是我们常说“马太效应”，“马太效应”的意思就是：我若愿意，我想要为主去做，主会多多的加给我这资源；如果我不想跟主有什么关系，主就会把本来预备给我的资源，拿去给到那些真正愿意为主做的人。这个资源有很多，有能力、有财富、还有许许多多的主的恩赐，这些都是主会用来造福他的教会，造福他的子民的。
但是，前提是这个人是不是主可用的器皿；那这个器皿，就在于我愿不愿意了。我愿不愿意被主使用，或者说我不想跟主有关系，我拿到他的东西赶紧埋起来，然后我就做自己喜欢的事。这才是问题的焦点，我做自己喜欢的事是因为我有我的想法，我想做我的主，我不想要主做我的主。我觉得他很麻烦，给我添了很多乱，增加我很多工作，所以我就赶紧把它埋起来，我就做自己的事。这样的一个过程，无论是前面的十童女，还是这边的按才受托，我们都看见有两种的人，一种是真的信，一种是口头信。但其实里面真正被抓住的想要的还是自己在世界上的许多事情。
到25章的最后一个故事，应用在基督徒身上的原则，就是我们总是要按照主的话去善待他的孩子。我们怎么来向主显明我们对他的爱呢？就是作在弟兄里最小的一个，也就是信心最小的一个身上。这个也是一样的可以用在教会身上的，我们总是说我们要把我们的心交给主，要向主说：我想尽心、尽性，尽力、尽意爱主—我的神。那我怎么样显明呢？就是我一方面遵从主的旨意，那主说了我就去做；另一方面，就是爱神、爱人、爱邻舍、爱弟兄。那显在哪呢？就显在这些行为上。
我们看见的那些山羊也好，绵羊也好；他们都问了一个问题，我什么时候作在你身上了？主说，40节，
马太福音25:40
40 王 要 回 答 说 ： 我 实 在 告 诉 你 们 ， 这 些 事 你 们 既 做 在 我 这 弟 兄 中 一 个 最 小 的 身 上 ， 就 是 做 在 我 身 上 了 。
所以这些呢，虽然在大灾难的时候，外邦人会有不同的两个选择，但同时今天主的教会的每一个弟兄姊妹，也会面临这样的选择。我们不能够嘴上说，我要爱主，但是我做的事却不愿意去用这些善行，去善待主的弟兄里、主的门徒里、孩子里最小的一个身上。
所以无论是哪一个故事，25章的3段，它们都在告诉我们，我们总是要用我们在地上的这些时间，主给我们的才干，主给我们的能力来服侍他在地上的肢体，也就是教会。也惟愿我们能够不但里面有信心，更在我们外在的行为上能够显明这信心，是真实能结果子的信心。哈利路亚！