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路加福音17章31-37节：基督再来的日子
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- 发布于 2024年9月24日 星期二 04:41
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我们上一次停在路加福音第十七章第三十节，今天我们会把十七章的最后一段讲完。
我们的标题叫基督再来的第二部分，我们先看一下经文，24 因 为 人 子 在 他 降 临 的 日 子 ， 好 像 闪 电 从 天 这 边 一 闪 直 照 到 天 那 边 。25 只 是 他 必 须 先 受 许 多 苦 ， 又 被 这 世 代 弃 绝 。26 挪 亚 的 日 子 怎 样 ， 人 子 的 日 子 也 要 怎 样 。27 那 时 候 的 人 又 吃 又 喝 ， 又 娶 又 嫁 ， 到 挪 亚 进 方 舟 的 那 日 ， 洪 水 就 来 ， 把 他 们 全 都 灭 了 。28 又 好 像 罗 得 的 日 子 ； 人 又 吃 又 喝 ， 又 买 又 卖 ， 又 耕 种 又 盖 造 。29 到 罗 得 出 所 多 玛 的 那 日 ， 就 有 火 与 硫 磺 从 天 上 降 下 来 ， 把 他 们 全 都 灭 了 。30 人 子 显 现 的 日 子 也 要 这 样 。31 当 那 日 ， 人 在 房 上 ， 器 具 在 屋 里 ， 不 要 下 来 拿 ； 人 在 田 里 ， 也 不 要 回 家 。32 你 们 要 回 想 罗 得 的 妻 子 。33 凡 想 要 保 全 生 命 的 ， 必 丧 掉 生 命 ； 凡 丧 掉 生 命 的 ， 必 救 活 生 命 。34 我 对 你 们 说 ， 当 那 一 夜 ， 两 个 人 在 一 个 床 上 ， 要 取 去 一 个 ， 撇 下 一 个 。35 两 个 女 人 一 同 推 磨 ； 要 取 去 一 个 ， 撇 下 一 个 。 （ 有 古 卷 在 此 有 ：36 两 个 人 在 田 里 ， 要 取 去 一 个 ， 撇 下 一 个 。 ）37 门 徒 说 ： 主 阿 ， 在 那 里 有 这 事 呢 ？ 耶 稣 说 ： 尸 首 在 那 里 ， 鹰 也 必 聚 在 那 里 。（路加福音17:24-37）
一，神对末日审判的警告
上一次我们讲到主再来的日子是一个审判的日子。因为无论是挪亚还是罗得，显然都是圣经里为数不多非常清楚的审判信息。在创世纪里，讲到审判的信息，最好的例子就是挪亚。因为只有一家八个人在船上，他们得救了，剩下的那个世代的人都被灭了。罗得也是一样，最后只有罗得和他两个女儿被救出来了，剩下的所有人都被灭了。我们读完难免会去思考这个话题，就是基督再来神为什么要花那么长的篇幅，在圣经里留下这些警告给我们。我们今天从三十一节往下一节一节来看神到底想告诉我们什么信息，人该如何回应审判的警告。
二，人该如何回应审判的警告
31节，“那日”就是主再来的那个日子，神有两个清楚的命令，我用红字标出来的，就是“不要下来拿，也不要回家”。耶稣把时间直接推到了未来的那一天，就是审批来的那一天，他要你记住这个命令，这个命令对于当时要经历这些事情的人来说，是一个非常重要的事，所以他说“不要下来拿，也不要回家”。这不是一个建议，不是一个探讨，而是一个命令。因为这是关乎永恒生命的选择。
三，当那日，生命的选择。
还给了我们两个信息，“人在房上或者人在田里”，就是那个时候你的身份已经不重要了，无论在哪里，无论什么地位，关于生命的选择都是一样的，地上的差别无法影响永恒的结局。人在地上的标签，在死亡面前全部清零了。这就是耶稣想传递的信息。我们今天绝大部分选择，面对死亡的时候其实都变得没有什么区别了。你在什么地方买房，你上哪所学校，你进哪所医院，你去哪个工作，你今天出门是往左开还是往右开，这些选择都很重要，但是在那日，在这样的一个背景下，就变得好像不是那么重要了。
我们回到经文再想一想，当审判来临的时候，人为什么还会进屋去拿器具呢？为什么还会从田里回家呢？当很明显的天上的兆头显明的时候，耶稣像闪电那样显现的时候，人为什么还会进屋去拿器具呢？为什么还会从田里一定要先回家呢？大家想一想这个问题。
四，回想罗得妻子的教训
我们再往下看，耶稣还有一个明确的命令，在十七章的三十二节。他说“你们要回想罗德的妻子”，这句是我们今天分享的一个重点之一。我们回到创世记的十九章的第一节，圣经是这么说的，1 那 两 个 天 使 晚 上 到 了 所 多 玛 ； 罗 得 正 坐 在 所 多 玛 城 门 口 ， 看 见 他 们 ， 就 起 来 迎 接 ， 脸 伏 於 地 下 拜 ，12 二 人 对 罗 得 说 ： 你 这 里 还 有 甚 麽 人 麽 ？ 无 论 是 女 婿 是 儿 女 ， 和 这 城 中 一 切 属 你 的 人 ， 你 都 要 将 他 们 从 这 地 方 带 出 去 。13 我 们 要 毁 灭 这 地 方 ； 因 为 城 内 罪 恶 的 声 音 在 耶 和 华 面 前 甚 大 ， 耶 和 华 差 我 们 来 ， 要 毁 灭 这 地 方 。15 天 明 了 ， 天 使 催 逼 罗 得 说 ： 起 来 ！ 带 着 你 的 妻 子 和 你 在 这 里 的 两 个 女 儿 出 去 ， 免 得 你 因 这 城 里 的 罪 恶 同 被 剿 灭 。16 但 罗 得 迟 延 不 走 。 二 人 因 为 耶 和 华 怜 恤 罗 得 ， 就 拉 着 他 的 手 和 他 妻 子 的 手 ， 并 他 两 个 女 儿 的 手 ， 把 他 们 领 出 来 ， 安 置 在 城 外 ；17 领 他 们 出 来 以 後 ， 就 说 ： 逃 命 罢 ！ 不 可 回 头 看 ， 也 不 可 在 平 原 站 住 。 要 往 山 上 逃 跑 ， 免 得 你 被 剿 灭 。24 当 时 ， 耶 和 华 将 硫 磺 与 火 从 天 上 耶 和 华 那 里 降 与 所 多 玛 和 蛾 摩 拉 ，25 把 那 些 城 和 全 平 原 ， 并 城 里 所 有 的 居 民 ， 连 地 上 生 长 的 ， 都 毁 灭 了 。26 罗 得 的 妻 子 在 後 边 回 头 一 看 ， 就 变 成 了 一 根 盐 柱 。（创世记17：1,12-13,15-17,24-26）
我们先停在这儿。罗得妻子的故事在告诉我们什么？圣经里有两个很典型的人物，代表着两种人，一个就是从得救快要走到不得救的边缘，再往前跨一步就掉下去了。还有一个是从不得救走到了得救的边缘，再往前跨一步就活了。这两个人就是罗得和罗得的妻子。在那一天，罗得的妻子本来是跟着她的丈夫一起出来的，神把审判的信息讲的很清楚，天使很显然当天行了很大的神迹，所有那些围着他们的恶徒眼睛都瞎了，在那个晚上，其实罗德的妻子已经和罗德一起出来了，她的身体已经出来，但她的心还没出来，她往回看了。所以耶稣说你们的财宝在哪里心就在那里。我们往回看的那个方向，一定是我最在乎的那个方向。
神为什么让我回想罗德的妻子，祂其实是让我们明白得救是一个什么样的过程。我们先看罗得，罗得并没有一下就很痛快的走。事实上他当天晚上就能走，如果你确定知道明天早上八点会有九级地震，你会倒计时到明天早晨才离开吗？我会想越早越好地离开。那罗德为什么不走？因为罗德的产业实在太多了，索托玛在当时可是水草丰茂的地方，他有太多东西了，他看见每样东西都觉得应该带走。所以当天使要拉他出来的时候，他也舍不得。但是天使给了他们一个明确的命令，就是“不可回头看”，罗德听了这个命令，他真的没有回头看。但是罗得的妻子最后做的选择是我要顺从我心愿意去的那个方向，所以我还是要回头看。
所以神对我们的带领，他可以拉我们的身体脱离审判，但是他无法拉我们的心脱离审判。今天很多人会问，上帝既然那么有爱，为什么不把每个人都救了呢？你以为上帝不愿意吗？是人不愿意，不是神不愿意。就算今天神把你拉到天堂去，你还是会掉下来，因为你的心在下面。有人有一个比喻来描述重生和得救，好比我原来是一只不洁净的生物，比方说旧约的猪，你想要它干净就得经常给它洗，因为你只要一不注意，它就在泥地里打滚，因为它喜欢那个地方，因为那就是它的本性。直到你把它变成一只羊，它就不去了，因为羊不喜欢去泥地里。所以神就算在外面把我洗干净，从一只猪变成了一只羊的样子，也没有用。我里面是什么样的，就是什么样的。所以神要救人，只能救人的心。
神当然可以给你一个健康的身体，耶稣在地上医病，他让死人复活，都是一句话就做到了。但是他救你一万次，你的心不变，你又回过去继续在罪里，你不还是在吃苦吗？我们一切的苦难，我们一切的病痛，难道不是因为罪来的吗？或者是因我的罪，或者因为别人的罪。所以神要救我们的灵魂，我要从一只猪变成一只羊，所以人是不是改良的，人是要重生的。
我们继续来看罗得，新约是怎么评价罗德的？在彼得后书的二章，6 又 判 定 所 多 玛 、 蛾 摩 拉 ， 将 二 城 倾 覆 ， 焚 烧 成 灰 ， 作 为 後 世 不 敬 虔 人 的 鉴 戒 ；7 只 搭 救 了 那 常 为 恶 人 淫 行 忧 伤 的 义 人 罗 得 。8 （ 因 为 那 义 人 住 在 他 们 中 间 ， 看 见 听 见 他 们 不 法 的 事 ， 他 的 义 心 就 天 天 伤 痛 。 ）
这节经文标志着罗德和他妻子根本的区别，区别就在于，罗德虽然人在索托玛，虽然他也舍不得地上这些东西，但是他里面的心已经有一个很重要的决定，就是他恨恶罪。所谓“义人罗得”，显然不是他自己的义，显然不是，罗得如果自己有义，他就不会住在索多玛。为什么圣经评价他为义人呢？是因信成的义，叫一切信他（耶稣）的不至灭亡，反得永生。所以罗得是因为信神，信神赦罪的恩典而成为义人的。
无论我们今天属灵的景况是怎样的，你可能信心好，可能信心不好。但至少你需要有一个很重要的根本的关乎生命的决定，我是不是恨恶罪，我是不是想要神赦罪的恩典，我是不是选择神而不选择罪不选择世界。所以当罗得做了这个选择了以后，他可能很挣扎，他舍不得地上的东西，神可以把他拽出来，但他终于知道在最后关键的选择上，他知道这样东西他是带不走的。而罗得的妻子更像是她的脸是对着神，但是她在倒退，她的心还是被世界抓住了，完全没有办法撇下这个世界的罪。罪也好，世界也好，给我带来的快乐，还是我最满足的。她代表了今天地上的一类基督徒。当我依然是这样一颗心的时候，神救不了我。神救不了一个不需要得救的人。所以从我们里面生出来的得救的需要只能是圣灵带着我们要做一个决定，这就是末世的信息很重要的一个作用。它是推动我们去做这个决定。
五，得着真正的生命
我们回到路加福音十七章的三十三节，圣经说，33 凡 想 要 保 全 生 命 的 ， 必 丧 掉 生 命 ； 凡 丧 掉 生 命 的 ， 必 救 活 生 命。（路加福音17:33）
生命是什么意思？我们常常眼见的生命，就是地上这几十年三万多天。但这显然不是真正的生命，因为没有哪一个倒计时的生命是真的生命。耶稣在这里讲的是永恒的生命，因为人活着，肉体是无益的，叫人活着的乃是灵。所以真正的生命是灵魂，是你死的时候从你身体里出去的那个真正的你，我们的身体只不过是一个房子，是个帐篷。所以在这里讲的“凡要保全生命的”，保全的是外面这一百多斤，必丧掉里面的真的生命，凡是你愿意谦卑放掉自己这一百多斤的，必救活里面的真的生命。这就是这句话的意思。在圣经里真正讲自己和我的时候，都是在讲你里面真实的那会存到永远的。
所以哪个生命是真正的生命？地上的还是永恒的呢？所以接受耶稣的福音，就是做了一个决定，你向着罪和世界死，向着神而活。
这段经文里除了“生命”，还有两个词，一个叫“保全”，一个叫“丧掉”。这里突出了一个鲜明的对比，只能二选一，不能骑墙，没有两全之法。我们经常看见一些地上的书籍都在鼓励你，你可以既要又要，“既要又要”，在生命里是做不到的。因为做得到呢就不会有生离死别了。因为在人咽气之前，他努力一直做的就是既要又要，直到做不到为止，就叫咽气了。人面对死亡，就是一个被动的审判，无论人承不承认。所以耶稣在马太福音的六章二十四节说，24 一 个 人 不 能 事 奉 两 个 主 ； 不 是 恶 这 个 ， 爱 那 个 ， 就 是 重 这 个 ， 轻 那 个 。 你 们 不 能 又 事 奉 神 ， 又 事 奉 玛 门 （ 玛 门 ： 财 利 的 意 思 ） 。（马太福音6:24）
经文里用的是侍奉两个主，就意味着无论是神还是呢，我其实都不是自己的主。当我不接受神的时候，我就是罪的奴仆，因为我会被罪捆住。比方说一对夫妻，可能每次出现某一种场景的时候，这个丈夫和妻子一定会生气，一定会吵架，可能试十次十次都这样，试一百次一百次都是这样。虽然每次都会后悔，但下一次还会继续，为什么是这样？因为我们立志行善由的我，行出来由不得我。我自己如果能够救自己，那还要耶稣死了做什么呢？所以我或者把自己交给罪，或者我把自己交给神，成为神的奴仆。这样的一个奴仆是被神的爱所捆住的，不是被罪捆住的。罪捆住是真的捆绑，爱捆住你是很舒服的。什么叫被爱捆住？如果你发现你的配偶今天就像天使一样，就像耶稣一样，然后你突然发现你自己也像天使，你马上去做以前自己从来不愿意做的事，扫地，做饭，这就是被爱捆住。
所以我们每一个人，我们的主权是在我们手里，但却永远不可能赚在你手里，你总要交出去，你或者交给罪或者交给神。这就是我们这辈子最重要的选择，无论得救不得救，都是这样的。所以你只能二选一，这不是一个我们能够回避的话题。就像挪亚方舟的时候，挪亚的邻居知不知道他在造船呢？当然知道，知不知道这个船造的是什么原因呢？当然也知道，也许有些邻居，我们大胆猜一下，可能觉得挪亚说的有道理，但至少现在没下雨，我等下了雨再说吧。就好比今天我会碰到有一些朋友，传福音的时候，他们也很认真的听，他们也很客气，他们也说你说的很有道理，但是我现在真的很忙，你知道我在世界上的事有多少吗，等我把这些事做完，我会去信你说的这个神。
但问题是明天和永恒，哪一个先来，谁知道呢？你怎么知道你的计划是靠谱的呢？我们很多计划其实全在神的恩典里，是他忍耐等你，不是我的计划。在一百年以内，无论基督来不来，我们在座的都得进到永恒，这是一个事实。
关于这个内容我读一下另一段经文，34 於 是 叫 众 人 和 门 徒 来 ， 对 他 们 说 ： 若 有 人 要 跟 从 我 ， 就 当 舍 己 ， 背 起 他 的 十 字 架 来 跟 从 我 。35 因 为 ， 凡 要 救 自 己 生 命 （ 或 作 ： 灵 魂 ； 下 同 ） 的 ， 必 丧 掉 生 命 ； 凡 为 我 和 福 音 丧 掉 生 命 的 ， 必 救 了 生 命 。36 人 就 是 赚 得 全 世 界 ， 赔 上 自 己 的 生 命 ， 有 甚 麽 益 处 呢 ？37 人 还 能 拿 甚 麽 换 生 命 呢 ？38 凡 在 这 淫 乱 罪 恶 的 世 代 ， 把 我 和 我 的 道 当 作 可 耻 的 ， 人 子 在 他 父 的 荣 耀 里 ， 同 圣 天 使 降 临 的 时 候 ， 也 要 把 那 人 当 作 可 耻 的 。（马可福音8:34-38）
当神讲到真的生命的时候，是完全准确的意思，不是在讲外面这个肉体的生命，是在讲属灵的你里面的会离开这个身体最终进到永恒的那个生命。这个生命对应的是全世界。所以三十六节说，你就是赚得全世界，赔上自己真的生命，你有什么益处呢？这就是罗得的妻子，神其实已经显明给她看了，这个全世界就在那一刻就快没了，但她还是不舍得，所以神就没有办法救她了。
38节的意思就是我们怎么得着那生命？就是接受祂的道。就是承认自己是个罪人，降卑下来做一个转向的选择，我不要这世界的罪我要神。这是你里面的一个决定，并不是神在那一刻，马上让你倾家荡产，并没有。我们知道很多的基督徒在地上过的日子依然是非常的安稳的，神也盼望我们在地上有安舒的日子。
我们再看一下审判时候的分别，路加福音的十七章三十四节，34 我 对 你 们 说 ， 当 那 一 夜 ， 两 个 人 在 一 个 床 上 ， 要 取 去 一 个 ， 撇 下 一 个 。35 两 个 女 人 一 同 推 磨 ； 要 取 去 一 个 ， 撇 下 一 个 。 （ 有 古 卷 在 此 有 ：36 两 个 人 在 田 里 ， 要 取 去 一 个 ， 撇 下 一 个 。 ）（路加福音17:34-36）
这一段内容，也许会有一点分歧。从神学上，我所相信的是末世论里面的时代论的前千禧年这样一个理论。当然今天有很多不同的角度，在神学界里面有很多的争论。这不是我们今天的话题，站在我的角度，我相信“取取”的是要进到审判里的，“撇下”的，留下的是进到千禧年的，进到千禧年会经历神一千年的恩典。但这不重要。重要的是不管你怎么解释“取去”和“撇下”，都意味着分别。就意味着审判就是在分别人，哪怕是最亲的人。神在这里讲的三组人都是非常亲近的，也没有办法躲开分别。
这样的分别，是不是只有主再来才有？不是的，地上的死亡做的也是同样的事。当你最亲的亲人离开的时候，你舍得吗？他舍得吗？所以死亡就是被动的审判。神让我们去思想这个话题，就是让我们真知道为什么你要在还活着的时候就做一个决定。我要在还活着的时候，心里就做个决定，我要撇下这一切，我要真的生命。
罗得的妻子回头，她舍不得的是什么？地上的一切。但是她那天死的时候不也是要分开吗？无非是神让我们把未来一定要发生的一件事，现在在心里就做了一个决定，你就活了。这就是祂的应许，奇妙吗？你信不信？因为死和分别是你未来一定会发生的一件事，你自己也守不住。那你为什么不现在就松手呢？所以在这里，他说取去一个撇下一个是已经变成被动审判。神让我们在得救的时候，把一个被动审判变成了一个在主权里，在你的自由意志里的一个决定。你说主啊，我愿意相信你，我知道罪和世界其实是不吸引人的，其实是伤害我们生命的，我愿意把自己交给你。当你做了这个决定的那一刻，你就重生了，你就得着生命了。这就是“得着生命就失丧生命，失丧生命就得着生命”的意义了。当你真走到审判的那一刻，你必然要去面对因审判而来的分别，基督来是这样，死亡也是这样。
六 罪聚集，审判必临到
我们回到路加福音17章37节，7 门 徒 说 ： 主 阿 ， 在 那 里 有 这 事 呢 ？ 耶 稣 说 ： 尸 首 在 那 里 ， 鹰 也 必 聚 在 那 里 。
死亡代表着罪的后果，鹰代表着审判。所以罪的后果在哪里聚集，审判也就会在那里迫切的来临。所以地上的罪越来越聚集，越来越猖狂的时候，审判就越来越近了。这就是这句话的意思。主在最后警告我们，罪恶的末世，必将带来审判。这不是以我们的意志为转移的。
七，亲眼看见主，基督再来还是现在？
你可以亲眼看见神，你或者现在亲眼看见祂，或者审判的时候亲眼看见祂。人的生命里有许多你认为很重要的事，吃喝嫁娶，耕种盖造，这些都很重要，神也知道。但神说，还有一个更重要的就是你永恒的生命。所以当你只关注眼前的事，吃喝嫁娶耕种盖造，你会忽视未来一个更重要的事，就是关乎你生命的事。耶稣在马太福音六章三十三节说，33 你 们 要 先 求 他 的 国 和 他 的 义 ， 这 些 东 西 都 要 加 给 你 们 了 。神巴不得我们先做一个对的，关乎永恒生命的选择，然后你再去想你地上的事，这些事就不会再抓住你了。因为你知道这些事终归会过去，你就不会舍不得了。
选择生命是从心里做的一个决定，罗得的妻子是个警告。所以就算你嘴里说了，行动上也去了教会，是不是就真的得救了？不是的。所以得救是什么意思？我们很多时候会把它标志成为一个外在的标签，有没有受洗，有没有去教会，甚至有没有做一个决志祷告。我想告诉你，可能有一个人三样都做了，你在天上还见不着他，否则的话耶稣就不会说那句经文了。他说，你们说主啊主啊的，我不认识你们，你们这作恶的人离开我去吧。所以你外面所有的标签都改变不了你里面的决定。一个人有没有真的得救，只有他自己和神知道。
你怎么亲眼看见主？当你决定相信祂的时候，你一定会经历祂的恩典。我们刚才开始前在为很多事情祷告，大家有兴趣的话，可以追踪一下这些祷告，你看神听不听？你看神是不是用你想不到的恩典来恩待你？
我们还有一个看见主的方式，我现在就是不要祂，直到死了以后，我当然见到祂了，人人都有一死，死后有审判。或者在我死之前基督就再来了。不管怎样，我都亲眼看见祂，我在恩典里看他，还是在审判里看他，我总得要有一个选择。
我们最后用的经文是约翰福音的三章，16 「 神 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 灭 亡 ， 反 得 永 生 。17 因 为 神 差 他 的 儿 子 降 世 ， 不 是 要 定 世 人 的 罪 （ 或 作 ： 审 判 世 人 ； 下 同 ） ， 乃 是 要 叫 世 人 因 他 得 救 。18 信 他 的 人 ， 不 被 定 罪 ； 不 信 的 人 ， 罪 已 经 定 了 ， 因 为 他 不 信 神 独 生 子 的 名 。（约翰福音3:16-18）
神给我们的其实就是一个选择，是在活着的时间里最重要的选择。有些人甚至是在生命结束倒数几分钟里做的，只要做了就比不做要好。十字架上的强盗，有一个就是快死的时候，相信了耶稣。耶稣说，今晚你就同我在乐园里了。所以神盼望我们无论怎样，你心里总是要做一个决定，说我要撇下这地上一切的罪，我不要像罗德的妻子，这是我心里的决定。无论地上别人怎么决定，反正我要。你如果做了这个决定，你就一定会看见祂是活的。所以约伯才会说，我从前风闻有你，现在亲眼见你。我盼望每一个做了决定的人，都真知道神是活的。