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撒母耳记上9章8-18节：扫罗遇见撒母耳
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- 发布于 2021年4月05日 星期一 22:23
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上一次我们讲到撒母耳记上第9章，扫罗登场了，从扫罗开始撒母耳记上就进到了最主要的部分，就是讲到两个王，扫罗王和大卫王，一先一后。神先是按照人的标准，选择了大家都觉得高大的，英俊的，比众人都高过一个头的扫罗做王，然后再按照神的标准选了一个合神心意的大卫王。扫罗一开始先进到我们视野里所做的事，是在找丢失的驴，没有找到以后呢，他要去找先知，但是，他其实并不知道先知住在这儿，也不知道先知的名字，也没有见过先知这个人，我们到第9章的后面可以看见，他看见先知也认不出来，虽然他想要送礼物，但是他甚至礼物也送不出来。后面我们会说送礼物这个动作到底怎么看待。我们今天会继续把这个讲完，然后如果有时间我们可以看一下之后大卫王登场的时候，是怎样一个场景。我们先继续扫罗的部分，
撒母耳记上9:5-10
5 到 了 苏 弗 地 ， 扫 罗 对 跟 随 他 的 仆 人 说 ： 我 们 不 如 回 去 ， 恐 怕 我 父 亲 不 为 驴 挂 心 ， 反 为 我 们 担 忧 。
6 仆 人 说 ： 这 城 里 有 一 位 神 人 ， 是 众 人 所 尊 重 的 ， 凡 他 所 说 的 全 都 应 验 。 我 们 不 如 往 他 那 里 去 ， 或 者 他 能 将 我 们 当 走 的 路 指 示 我 们 。
7 扫 罗 对 仆 人 说 ： 我 们 若 去 ， 有 甚 麽 可 以 送 那 人 呢 ？ 我 们 囊 中 的 食 物 都 吃 尽 了 ， 也 没 有 礼 物 可 以 送 那 神 人 ， 我 们 还 有 甚 麽 没 有 ？
8 仆 人 回 答 扫 罗 说 ： 我 手 里 有 银 子 一 舍 客 勒 的 四 分 之 一 ， 可 以 送 那 神 人 ， 请 他 指 示 我 们 当 走 的 路 。
9 （ 从 前 以 色 列 中 ， 若 有 人 去 问 神 ， 就 说 ： 我 们 问 先 见 去 罢 ！ 现 在 称 为 先 知 的 ， 从 前 称 为 先 见 。 ）
10 扫 罗 对 仆 人 说 ： 你 说 的 是 ， 我 们 可 以 去 。 於 是 他 们 往 神 人 所 住 的 城 里 去 了 。
这一段我们上次解了一个头，讲到扫罗已经决定他要回家了，否则这个驴找不着，他父亲还要担心他了。扫罗找的这一圈地方，大到一个地步，已经远到以法莲山地，就是已经跨了一个支派了。现在他们往回走的路上，就路过了苏弗地，也就是先知撒母耳住的地方，就是拉玛，拉玛是在以法莲山地的沙利沙和扫罗所住的便雅悯的基比亚的中间，扫罗是先往北走了很大一圈再往回走的路上刚好路过拉玛，然后仆人突然提醒他，说这里有个先知，有个神人，我们要要去问一下，扫罗表示同意。我们今天的第1个点，就是扫罗同意的时候，他有一个很有意思的举动，就是他想要献礼物。献礼物这个动作当然是好的，无论是给到神的仆人，或者奉献给神一些礼物，这个心肯定是好的，但是这个动作，其实并不是有信心的表现，这是我们今天第1个要解决的问题。在旧约的律法里，所有的犹太人他们真正到神面前献礼物，是还愿的或者说呢，是平安祭甘心祭，就是当神已经大大祝福他以后，他很愿意，把神的祝福，拿到神面前来献给神，或者是初熟的土产，或者是牛羊，更直接的就像上面撒母耳本身就是哈拿献给神做拿细耳人。哈拿把她求神得到的这个儿子又献给了神。我们就用哈拿做例子，哈拿到神面前来的时候，她是不是先带了礼物求神赐给她孩子呢？没有。如果我们从整个摩西五经认真去读，就能够读到一个很重要的原则，神不是问人要礼物来给人祝福的。只要人相信祂，祂就给人祝福了。那人为什么会献礼物呢？因为当你知道神是怎样的神的时候，你自然就会去感恩，这个感恩自然就会包括我愿意带上牛羊，初熟的土产，我到神的殿去。这是一个非常重要的事情。在今天有些教会是没有奉献箱的，有或者没有都不是对错的问题，我们只是在说神对我们要的到底是什么？没有奉献箱的原因是什么呢？就是神要我们得救，神不要我们的东西。神要我们真的能够信祂，从罪中出来，能够出死入生，能够免除永恒地狱的审判。神对我们的这样的心，你若放在你的孩子身上就能理解，如果孩子进门说我应该带什么才有资格在我妈那里有饭吃呢，他若这么想，你跟他的关系就出了很大的问题。但是他可能工作的第1个月呢，他说我要把第1个月工资给我妈妈，给我爸爸，为什么呢？因为他愿意，这就叫初熟的土产，他知道他父母把他养大，他终于大学毕业了，终于工作了，他说我要把第1个月工资给出来。这是我们的甘心乐意，但是这个不等于是我的资格，不是说我今天得带着礼物，我才好意思见神。扫罗现在呢就觉得他得带着礼物去见神人，如果一点东西不带，他觉得不好意思见神人，这个不是跟神关系近的表现，这恰恰是跟神没有关系的表现。你的孩子如果哪一天他不带东西就不好意思进家门，他可能就跟邻居家的孩子差不多了，不是你家的他才会这么想，我怎么好意思吃饭呢，我必须得带点东西给这一家人吗？那神真的要我们什么呢？就像你真正要孩子什么呢？你是要他，能够健康成长，你要他远离一切的恶事，你要他在地上怀着谦卑良善的心生活，神对我们也是一样的。但是神对我们最大的希望是什么？因为我们本是罪人，我无论在地上做什么，我若不解决罪的审判的问题，我做什么都无法逃脱地狱的结果，所以神对我们首先要的就是我得出死入生，我得先把我罪的代价这个问题解决了，那就是耶稣基督为我付的代价，我得求他赦免我的罪，然后我跟他才建立关系，然后我才可以说，我到你面前我来奉献，所以关于奉献，我们很多时候会想我要奉献多少？我要告诉每一个想奉献的人，你要先确定你得救了。你拿再多钱到神的面前，如果你没得救，那对你就只是坏事，因为你会认为我已经给了神钱了，所以我有资格，你会认为我已经是基督徒了，所以我跟神一定有关系，不是的。就像如果一个孩子，他觉得我拿了钱回家，所以我有资格吃饭，那他是永远不会去关注他和父母的关系的。最重要是我是不是跟这个主有永恒的关系，他是我的主吗？如果我只是拿着钱过来，就像去菜场买菜一样，我买到就走了，我跟那个摊主不会有更多的关系，如果我把神当作那个买菜的摊主，那我的麻烦就大了，因为这就跟我所拜过的偶像其实没有什么太大区别。
我们回到撒母耳记上，扫罗认为，我要到神面前呢，我得带一点礼物去，否则呢，我不好意思。这样的一个想法，充分体现了一个不认识神的人，一开始的想法。旧约的列王纪下有一个很好的例子。有一个很著名的外邦人，他叫乃缦，是我们的预表，外邦人得救，乃缦是一个非常好的例子。
列王记下5:1
1 亚 兰 王 的 元 帅 乃 缦 在 他 主 人 面 前 为 尊 为 大 ， 因 耶 和 华 曾 藉 他 使 亚 兰 人 得 胜 ； 他 又 是 大 能 的 勇 士 ， 只 是 长 了 大 麻 疯 。
以前我们解过这个故事，你会看见我们就是这样，在地上可能很成功，在人眼里为尊为大，甚至是大能的勇士，只是得了大麻风，就是我只是在地上会有不开心的事，可以是疾病，可以是婚姻，你可能会说我什么都没有都很顺，那我告诉你还有一件事你躲不掉，就是100年之内一定会死。你前面越大，后面那个只是你越难接受。你是众人尊敬的商人，你有权势，只是你快死了。一个地上的人，即使他有一切，但是有大麻风，这一切就都没了，好比我有地上的一切，但我最后查出来有癌症，那一切对我有什么意义呢？乃缦也是这样，所以他说我要到神那里去，他要医治他的疾病。我们往后看，
列王记下5:5
5 亚 兰 王 说 ： 你 可 以 去 ， 我 也 达 信 於 以 色 列 王 。 於 是 乃 缦 带 银 子 十 他 连 得 ， 金 子 六 千 舍 客 勒 ， 衣 裳 十 套 ， 就 去 了 ；
非常典型是不是，我们今天如果觉得我有大的难处了，弟兄姊妹把我介绍到教会里来，我可能一开始会带些钱来，我想是不是先奉献一下，然后再请牧师帮我祷告一下。错了东西姊妹，我如果觉得我配得，我就得不着祝福，这个配得可以是我的能力，可以是我的地位也可以是我的钱，我如果觉得我所需的是可以用东西来交换的，那这东西呢，其实就有价格的，耶稣基督的救恩怎么能有价格呢？谁负的起这价呢，要是付得起这价，就不需要耶稣死了。所以我们带着礼物到神面前来，是个比较幼稚的行动，幼稚表现在一个小孩子，他不懂，但是他又觉得我恐惧战兢我总得表现一下我的心意，用的是世界里的世人的方法，人在偶像面前就是这样的，买卖也是这样。神不会因为这个来责怪我们，但是我们要知道神的真理究竟是怎样的，我们往下看，这个故事很长，我们就不读了，里面有很多很美的真理，最后的结局就是神让他得医治了，神借着先知以利沙医治了他，乃缦最后完全复原了，在约旦河里洗了七次，他的肉好像小孩子的肉，就洁净了，神实际上给了他新的肌肤，就是重生了。
列王记下5:15-16
15 乃 缦 带 着 一 切 跟 随 他 的 人 ， 回 到 神 人 那 里 ， 站 在 他 面 前 ， 说 ： 如 今 我 知 道 ， 除 了 以 色 列 之 外 ， 普 天 下 没 有 神 。 现 在 求 你 收 点 仆 人 的 礼 物 。
16 以 利 沙 说 ： 我 指 着 所 事 奉 永 生 的 耶 和 华 起 誓 ， 我 必 不 受 。 乃 缦 再 三 地 求 他 ， 他 却 不 受 。
我们看到乃缦还在求以利沙收他的礼物，我们要解一下以利沙为什么不收。一开始他不收我们可以理解，就像我们带着钱，去教会求牧师为祷告一下，牧师一定会告诉你，你要求的其实是从神来的救恩，要怀着谦卑的心，神的礼物就是白白给的，神不需要你带着钱财到他面前来，祂只需要你真心的向祂祈求。现在，以利沙医好了乃缦的病，他为什么还是不收呢？以利沙是非常得神祝福的一个先知，有大能力，在这里他不收乃缦的礼物，是想要借着这个故事告诉我们每一个人，神的祝福不是用礼物和价格来衡量的。乃缦得了医治，现在是有大的喜乐，但是他最初的心，是想用这个礼物来换神的祝福，所以这一次神让他先回去。神想要告诉我们每一个人，我们一开始来到神面前，只需要带一样东西，就是我谦卑的心。你也许是地上一无所有的乞丐，也许是在地上最富有的人，你们两个人在同一时刻来到主面前，带的都是同一样东西，谦卑的心。你说主啊，我什么都没有，求你祝福我，医治我，使我远离这罪的审判。所以如果我们今天有人要谈，我到底要十一奉献呢，还是要给多少呢？我们先要说，你到主面前先要做这个得救的祷告，你先不要想钱的事，也不要想你在地上的需要，你要先想，我怎么跟神建立爱的关系？我怎么回家？我怎么得着那永恒的祝福，也就是免除这永恒的审判。我今天来到神面前，无论是扫罗的四分之一客舍勒，还是像乃缦这样6000客舍勒的金子，在神面前人都是罪人，和钱没有关系。扫罗带去的这四分之一客舍勒，是他仆人还不是他的，而且有意思的是，这是全圣经最小的一次礼物，没有比这更小的了。在圣经其他地方看见的至少也是半舍客勒，赎罪营是半舍客勒，还有一次呢，在以斯拉记里面，每个人都一起来奉献，捐出去重建圣殿，每个人给了1/3舍客勒。扫罗呢，只有四分之一舍客勒，所以不在乎我带多少钱去，扫罗是真的没有准备，有准备的有一个人，他叫乃缦，他是一人之下万人之上的，在亚兰国里，他带来的肯定是你带不来的，6000舍客勒金子，他还能拿来更多，你肯定没有，那怎么办？你会不会觉得他配得我不配得？我怎么跟乃缦比呢？如果神是要看你的礼物，你这辈子都不可能像乃缦那么有钱，如果要排队的话，神的祝福怎么轮到你呢？但是神连四分之一舍客勒都没收，一点都没收，大家可以自己把列王记下5章的这个故事读完。神就是想告诉我们，我们最重要的，不是我有什么，而是我没有什么。我们最重要的认识，不是我在地上拥有了什么，而是我没有什么，我没有生命。如果我因为没有健康到神面前去，神要先告诉我，我就算把健康给你，你还是会死的，我如果因为没有顺服的儿女而到神面前去，神说我现在把你儿女变成最顺服的，你也还是会死的。你来到神面前，祂要先给你，不是你的丈夫和妻子，不是你的儿女，不是你的哥哥，不是你的父母，是你自己，你得救了吗？不要认为我去教会就得救了，不要认为我每个月十分之一奉献我就得救了，不要认为我在教会有服侍我就得救了，都不是，神不要这些，神要你的心，神要你像乃缦那样真的相信祂，神要你像所有神的得救的孩子那样，你说主啊，我空着手到你面前来，但是我相信你，求你赦免我的罪。如果你还在想着自己配不配，想着要做好事，想着奉献和服事，我先鼓励你先往后退一步，先回到这个原点，这个原点就是我有没有在神面前谦卑地接受祂给我预备的救恩，我说主啊，我是个罪人，求你赦免我的罪，我愿意接受耶稣基督的救恩。这个是最重要的。我们回到撒母耳记上9章第7节，送礼物的心是从扫罗那里出来的，扫罗说“我们有什么可以送给那人呢”？扫罗跟神没有关系，在这里就显明了。扫罗认为我要去见这个先知，我得带点什么。不用带点什么，你需要先确切地知道，这个神是你的神，我们想一想大卫是怎样的，大卫因着他的信，在一切难处里他第一时间就祷告，你想象一下大卫身边就是羊，最多一只牧羊犬，还有他手上的帐，眼前有只熊他怎么办？有头狮子他怎么办？他祷告。他会说主啊，求你救我，原因是在这之前大卫已经和主建立爱的关系了，弟兄姊妹们，我们也是一样的，如果你已经接受耶稣基督的救恩，今天你有大难处，你在健康上，你在一切需要上，你怎么办？你祷告啊，你说主啊，求你怜悯我，我要你的帮助，我是你的孩子，求你祝福，然后你等待，神一定会让你看见的，这是他的应许。那我们什么时候会送礼物呢？你高兴了，你看见神的荣耀了。我们来看一下以色列人是什么时候送，申命记16章，
申命记16:16-17
15 在 耶 和 华 所 选 择 的 地 方 ， 你 当 向 耶 和 华 ─ 你 的 神 守 节 七 日 ； 因 为 耶 和 华 ─ 你 神 在 你 一 切 的 土 产 上 和 你 手 里 所 办 的 事 上 要 赐 福 与 你 ， 你 就 非 常 的 欢 乐 。
16 你 一 切 的 男 丁 要 在 除 酵 节 、 七 七 节 、 住 棚 节 ， 一 年 三 次 ， 在 耶 和 华 ─ 你 神 所 选 择 的 地 方 朝 见 他 ， 却 不 可 空 手 朝 见 。
17 各 人 要 按 自 己 的 力 量 ， 照 耶 和 华 ─ 你 神 所 赐 的 福 分 ， 奉 献 礼 物 。
可以看到15节的最后“非常的欢乐”，一年三次过节的时候，以色列人是大的盛宴，可高兴了，带着今年的土产丰收带着牛羊带着孩子，然后到神的殿神的家去吃喝快乐。所以大家想一想，神让以色列人带着礼物去，但神一样也不会收，当然有脂油是要烧给祂，但这个是预表未来，其实我们今天要把自己全人献给神了，但在当时呢，他们十一奉献出来的东西，除了留给那个利未人和祭司的，你所献的平安祭，甘心祭，还愿祭，全都是在神面前吃喝快乐的。我们为什么讲这些呢？原因就是神把祝福给你，你把礼物带到神面前来，神是要让你高兴，让你享受神给你的祝福。假设你孩子今天回家，你给他做了一桌的好吃的，他吃完很高兴，也很感恩，这个关系就是正常 。神也是这样的，神想要祝福我，而祝福的前提，不是我带钱去买，是我相信祂，我有信心，我看见祂对我的祝福，然后我应该喜乐，应该高兴，我说主啊谢谢你。所以我们要尝尝回头，把神在我们一生里给我们的祝福，要回去嚼一嚼，我们常把在地上属灵的孩子比作牛比作羊，牛和羊是反刍的，反刍神的话，反刍神的恩典。以色列人一年三次朝见神，在神面前吃喝快乐，难道第二年就没有别的苦难了吗？还是一样有，每一个人每一家都有种种的难处吗，但我们为什么会在神面前吃喝快乐？因为我已经看见祂给我的祝福了，我为什么会对未来有信心？因为我在过去已经看见神的恩典了。信心是恩典养出来的，恩典是信心带出来的，这两个关系是像爬梯子一样，恩典不是钱买来的，是你一开始把得救的信心付出去，这就是谦卑的心，然后你看见恩典，你看见恩典之后，你的信心会更大，然后你会看见更大的恩典，一直爬一直爬你就见到祂了，因为爬着爬着，你连死都不怕了。很多基督徒越老越高兴，因为明天要见主，他当然高兴了。我们每个人来到主面前，一开始肯定看见的是事情，是有形的祝福，你是看见神给你的东西，不是看见神，但是不要觉得这很丢人，我们都是这样的，每一个最初到神面前来的人全都是这样的，因为我是罪人。但是每一个最终在主里成长的人，他一定会找到一个健康的状态，就是神给你一次两次三次十次，终于有一天，你说我怎么这么傻呢？我总看见这东西干啥？为什么不去看见给这祝福的那个神呢？我有祂就够了。好想你给孩子分东西，他一开始总觉得，我一定要把这东西藏好，我爸妈不一定下次再给我，一次两次十次这孩子藏到一个地步，他发现我为什么这么傻呢？我什么时候要他就什么时候给我了，我为什么要藏呢？他再也不藏了，然后他就以他的父亲为乐，而不是以这个父亲的祝福为乐了。这个转变是在时间里，而这时间里的转变，这一环一环，你一定不能漏掉，你漏掉一环，它就形不成正向的循环，你就始终是在低水平里荡来荡去，属灵生命要长起来，一定要在信心恩典，信心恩典，这样的循环里，你带着礼物带着感恩的心回来，就会形成一个闭环，你才可能看见神的恩典，否则下次别人一提醒，说你这个是偶然碰到的，你可能就信了，会想我为什么那么傻呢？其实不是神的祝福，其实就是碰巧的。我们如果不回头，你永远不会看见这样东西是神给你的。大家记得那十个大麻风吗？医好以后只有一个人回来，为什么？因为那9个人马上看见下一步他要做的事了。我们今天在眼前一个大的难处里，可能已经要喊出来了，我说主啊救我，等这个难处一挪去，以我们的罪性，弟兄姊妹们，我们很快就把这事给忘了。所以感恩带着礼物回来，其实是一个灵里的选择，是我需要的动作，不是说我不需要献礼物而是献礼物的动机不一样。如果我带着礼物来是想换恩典的，这个动机就错了，如果我带着礼物回来是来还神的情的，这个动机又错了，如果你带着礼物回来就是带着喜乐感恩来接受神的祝福的，这就对了。神从来不会从你手里往外拿东西，神要做的是先让你看见，其实你有的一切都是他赐的，然后你甘心乐意往外给的，给了就对了，除此之外的，极大的可能都是出于宗教的原因。很多弟兄姊妹来问，就是问十一奉献的事，到底该奉献多少？我想告诉大家，你先跟神的关系近了，正确的关系就会带来正确的答案，我没办法告诉你一个答案。今天不奉献，神也不会怪你，你像某一些神的大仆人那样，100%都给神了，连自己的命都给了也可以的，从0~100，每一样都是可以的，重要的是回到你跟主的关系里。我们跟主的关系最重要，那关系就是恩典和信心，来来回回慢慢就上去了。在新约时代这样事情更重要，因为旧约还有律法，有十一奉献，而新约没有，因为讲到奉献全都是捐得乐意的心，你捐多少都行，而且罗马书第12章说，我们就是把自己献上燔祭，100%都是祂的，我们现在是义的仆人，仆人没有什么东西是属于自己的。但如果我没有看见这一点，我就不会舍得，我会觉得那些东西是我自己的，我不舍得的时候神就不从我手里拿。我们做父母都是这样，神就更是这样的。如果你不舍得，说明你没认识到神有多大，神有多恩典，那你慢慢先认识到，认识到之后你再来，你做出来的决定就对了。我们继续往后看，
撒母耳记上9:8
8 仆 人 回 答 扫 罗 说 ： 我 手 里 有 银 子 一 舍 客 勒 的 四 分 之 一 ， 可 以 送 那 神 人 ， 请 他 指 示 我 们 当 走 的 路 。
这里有一个点，就是这个银子是仆人的。扫罗是个预表，预表我们在地上，走到最后，走投无路，扫罗就是这样，他认为要给神人献礼物，首先这个动机错了，然后呢他连给礼物的钱都没有，以至于要向仆人去借。所以我想告诉大家，我们若正确的认识自己，就不会像老罗这样，得用仆人的钱到神面前去。如果我正确地认识自己，最重要的点就是向神诚实，你说主啊， 我真的啥都没了，求你怜悯我。如果你还能拿得出一点东西，那你离神其实还有点距离。你应该说主啊，我真的什么都没有，我也不去借了，我借来也是假的，你也不喜悦人借贷，但我有信心。为什么总说教会是基督的新娘？结婚的时候，新郎问新娘“你愿意吗”？以色列的新郎，总是订婚以后先回去，回去准备一切所需的，然后再回来接新娘，教会也是这样的，约翰福音14章一开始就讲了，耶稣说我去预备地方，再回来接你们，
约翰福音14:2-3
2 在 我 父 的 家 里 有 许 多 住 处 ； 若 是 没 有 ， 我 就 早 已 告 诉 你 们 了 。 我 去 原 是 为 你 们 预 备 地 方 去 。
3 我 若 去 为 你 们 预 备 了 地 方 ， 就 必 再 来 接 你 们 到 我 那 里 去 ， 我 在 那 里 ， 叫 你 们 也 在 那 里 。
所以我什么也没有，但我有心，主说你愿意吗？我说愿意，新郎心里就很高兴。这是最宝贵的弟兄姊妹，不要把宝贵的东西丢了，不要去地上找一些东西来取悦神。
我们回到撒母耳记上9章，
撒母耳记上9:9
9 （ 从 前 以 色 列 中 ， 若 有 人 去 问 神 ， 就 说 ： 我 们 问 先 见 去 罢 ！ 现 在 称 为 先 知 的 ， 从 前 称 为 先 见 。 ）
在这里他解释了一下为什么他们要去找神人（先知或者先见），但是今天，假设你有像扫罗和他仆人这样大的需要，你该怎么办呢？你应该直接祷告向神求，不要做任何多余的动作，不要去想我应该做点好事再到神面前来，不要去想我是不是得去跟牧师问一下，看看教会是不是有什么事情要做，做完了再来求。你如果有需要，第一时间就到神那里去，你说主啊，求你帮助我。以色列人，当他们有需要的时候，他们被教导的就是，他要到神人那里，其实就是先知，就是神的仆人那里。我们今天不是这样的，旧约新约最大的区别是，旧约时代你和神之间得有一个神的仆人，新约是每一个人都直接到主面前去，耶稣基督死了，并且死而复活以后，已经使得这幔子裂开了，神和人之间那个阻挡已经没有了，因为罪的代价已经付上了，这个救恩没做成的时候，我们面见神是会被击杀的，因为我们是罪人，现在罪的代价付上，我们就可以自己到神的面前去。所以新约时代，我们有所有世代人从来没有过的最好的地位和位置，就是每一个人，就是每一个天父的孩子，他都不舍得的，每一个在祂眼里都看为至宝。继续往下看
撒母耳记上9：10-14
10 扫 罗 对 仆 人 说 ： 你 说 的 是 ， 我 们 可 以 去 。 於 是 他 们 往 神 人 所 住 的 城 里 去 了 。
11 他 们 上 坡 要 进 城 ， 就 遇 见 几 个 少 年 女 子 出 来 打 水 ， 问 他 们 说 ： 先 见 在 这 里 没 有 ？
12 女 子 回 答 说 ： 在 这 里 ， 他 在 你 们 前 面 。 快 去 罢 ！ 他 今 日 正 到 城 里 ， 因 为 今 日 百 姓 要 在 邱 坛 献 祭 。
13 在 他 还 没 有 上 邱 坛 吃 祭 物 之 先 ， 你 们 一 进 城 必 遇 见 他 ； 因 他 未 到 ， 百 姓 不 能 吃 ， 必 等 他 先 祝 祭 ， 然 後 请 的 客 才 吃 。 现 在 你 们 上 去 ， 这 时 候 必 遇 见 他 。
14 二 人 就 上 去 ； 将 进 城 的 时 候 ， 撒 母 耳 正 迎 着 他 们 来 ， 要 上 邱 坛 去 。
这是非常有意思的一个场景。他们一去，见到一些少年女子出来打水，因为那个时候井在城外，他们要带着各种器皿出来打水，就像当时以撒的老仆人去迎娶利百加的时候，利百加出来打水，所以很容易在村口的井那里遇见村里出来的少年女子，但是少年女子所描述的，全都是你在今天看来非常巧合的事情，女子回答说，在这里，快去吧，这意味着呢，你们来的时候太对了。大家可以想象一下那个场景，假设我一开始是去找驴的，我不是去找先知的，我的目标是找驴的，没有找到，我很沮丧，又担心我爸在家里担心我，我现在人生很迷茫，我不知道该回去还是继续找驴，我不是去特意找先知的，怎么先知就好像在等我一样。我想告诉大家，这就是我们的人生，不是偶然的，大家千万不要觉得什么事情是你会偶然碰见的，神在我们每一个人一生的每一分每一秒，祂都是安排好的，都为了一样的益处，这一样的益处就是让我们在属灵上，先得救后成长，越来越像基督，直到见主面的日子。我们和神在我的人生里面是有两个计划的，我的计划，就是我要健康，要有钱，要有地位，要有很多儿女，这是我的计划；神的计划，是这几十年，让你早一点得救，早一点认识基督，你早一点进到永恒的祝福里去。我们的永恒从你在地上得救的时候开始，你的永生，不是死的时候才开始的，是你从地上你信基督的那一刻开始的。我们的永恒，跟神的关系，是从信的那一刻就有了。我们每一个人的每一个环节，神都安排好了，安排好是为了让我们有机会认识祂，然后让我们在认识祂之后，对祂的信心越来越大，在第9章的11-14节，我们刚才读的部分，你会看见这个巧合在哪？“在这里”，“快去吧”，第12节，“他今日正到城里”，13节，“你们一进城必遇见他”。我想告诉大家一个属灵的道理，会对大家有很大的鼓励，你千万别觉得你现在是在任务失败里寻找神，不是的，也许我也刚刚在找驴，没找着，失败了，现在来找神，不要沮丧，神都安排好的，你早了还碰不到撒母耳。神还安排一些少年女子出来打水，是来打水的，更是来告诉扫罗重要的信息。还没结束，我们继续往后看，撒母耳记上9:15-16
15 扫 罗 未 到 的 前 一 日 ， 耶 和 华 已 经 指 示 撒 母 耳 说 ：
16 明 日 这 时 候 ， 我 必 使 一 个 人 从 便 雅 悯 地 到 你 这 里 来 ， 你 要 膏 他 作 我 民 以 色 列 的 君， 他 必 救 我 民 脱 离 非 利 士 人 的 手 ； 因 我 民 的 哀 声 上 达 於 我 ， 我 就 眷 顾 他 们 。
17 撒 母 耳 看 见 扫 罗 的 时 候 ， 耶 和 华 对 他 说 ： 看 哪 ， 这 人 就 是 我 对 你 所 说 的 ， 他 必 治 理 我 的 民 。
神真的很爱我们每一个人，祂知道扫罗的计划会失败，找不着驴，知道扫罗最后会到这个地方来，神安排少年女子这个时间点出来打水，报告扫罗情报，前一天就告诉撒母耳，扫罗会来，你在那等他，告诉他要听的话。我想告诉大家，我们得救就是这样的。你在找驴，找不着丢了，把自己也搞丢了，然后你会碰到少年女子出来带你去教会，你在那儿就碰到神差来的撒母耳告诉你福音，你就得救了。大家不要觉得是巧合，神爱每一个灵魂，你会因此得救，你也是在不断的这样的事情里成长，直到有一步你就知道了，没有什么可惧怕的，你可能今天的任务是找驴找失败了，也可能今天的任务是找羊找着了，无论是失败了还是找着了，不要因此而高兴或者悲伤，因为全在主的手里，你只需要信就好了。所以每一步都只需要一件事情，就是你谦卑的信祂就好了。神的孩子就是我有需要，我就到主那里去，有感恩我也到主那里去，无论事情的结果，我祷告完之后，按我的预期还是不按我的预期，我都感谢神，因为我祷告了，就是神在做，只是我不能理解而已。我们继续往后看，16节的后半段，和17节。我们先讲16节的后半段，神在这儿，告诉撒母耳一件很重要的事，就是扫罗未来的身份就是以色列的王，而且他一定会去救以色列脱离非利士人的手。神在这里并没有讲到扫罗未来很叛逆的一面，没有讲到扫罗失败的很多事情，他讲到扫罗要做的事，如果我在圣经里没有理解错的话，这可能是扫罗唯一可以拿出来的正面的事情，就是把以色列人从非利士人的手里救出来。我们为什么把这件事拿出来讲？我们要知道神的心，永远都是善良的。我们做错事的时候，虽然知道，他也不纪念。神唯愿人人得救，祂不愿一人沉沦。到最后所有人把选择做完以后，罪的审判才会来临。在这儿神拣选扫罗王去做了一个事，是扫罗王一生可能做的唯一有价值的事，神带着他做完了，其他的都是极端不靠谱的事儿，后面会分享。这给我们极大的安慰，我们每一个人，有一个特别特别宝贝的东西就是耶稣基督的救恩，你可以把你一切做砸的事，全部放到神面前，借着悔改的祷告而抹去。约翰一书一章9节（9 我 们 若 认 自 己 的 罪 ， 神 是 信 实 的 ， 是 公 义 的 ， 必 要 赦 免 我 们 的 罪 ， 洗 净 我 们 一 切 的 不 义 。）是个非常宝贵的经文，就是神必赦免我们的罪，我们如果有过犯，你说主啊，求你赦免我，假设我今天是一个得救的人，但是我做的事，可能比扫罗也好不了多少，你要求神赦免，神不记念你的过错，但是神会纪念你做对的事情，哪怕只有一件。就像扫罗的一生，就只有这么一件事，你再找不到别的可以拿出来跟大家分享的东西，就只有一件，就祂的民出非利士人的手，但是神就纪念了。神真的是个好神，你说我这辈子做对的事情，可能就一件，神说那我就记住这一件了，在基督台前赏赐的时候，你会为这一件而得神的称赞。做错的怎么办呢？做错全是耶稣基督在十字架上给你担了。所以神真是的是个好神，为什么不要呢？我真的为扫罗可惜，他就是不信，神对他所怀的意念哪一个不是善的呢？我们往后看，
撒母耳记上9:17
17 撒 母 耳 看 见 扫 罗 的 时 候 ， 耶 和 华 对 他 说 ： 看 哪 ， 这 人 就 是 我 对 你 所 说 的 ， 他 必 治 理 我 的 民 。
扫罗真的不是个好王，我们往后看会知道，但是神对他真的是非常非常好。所以在神那里没有巧合偶然的事，神的工人所说的话是出于神的，所听见的也是出于神的，你遇见的事是出于神的，遇见的事里帮助你的人更是神差来的，没有一样不在祂的手里。
撒母耳记上9:18
18 扫 罗 在 城 门 里 走 到 撒 母 耳 跟 前 ， 说 ： 请 告 诉 我 ， 先 见 的 寓 所 在 哪 里 ？
这充分说明几个事情，第一，扫罗不认识撒母耳，完全不认识。撒母耳住的地方离扫罗的家其实是非常近的。扫罗无论从任何一个角度，他至少应该听见过撒母耳这个人，但是出于某种原因，扫罗不但没有见过撒母耳，他也没有听说过。这就是一个非常形象的图像，就是我们不认识神之前，我们的状态是低头走路，不抬头看天的。我低头走路到一个地步，神像打雷一样放在世界上的一些好消息，我都没听见。我自己就是这样的，很长时间一直低头走路，福音就像雷声一样都没听见。耶稣也好，基督也好，只听过这名字，怎么回事根本不懂。扫罗就是这样的，以色列不大一块地方，撒母耳做士师几十年，审判以色列人到这个时候已经几十年过去了。士师其实就像以色列最高的审判官，但是扫罗不关心。就像我们今天多少没有得救的孩子们，只顾着自己眼前的困难，小的时候就赶紧学习，学习完了就赶紧工作，工作完了赶紧成家，成家完了赶紧赚钱，就是一直往前赶，低头一直走。但是，我要告诉大家一个更美的事实，无论你们认不认识耶稣，终有一天耶稣会让你遇见他。你叫不出他名字也不要紧，你问他耶稣是谁也可以，在这里就是这样，扫罗问撒母耳先知是谁？就是对着先知说先知在哪？没关系，这都是神的安排。我们无论多么眼瞎，神的爱是不变的。他都会让我们遇见他，所以我们的责任就是，当光照进来的时候，我们要做选择，这是我们今天最后要分享的点。我们不用在乎，我们过去走过的路有多么错，我们甚至低头走路到一个地步，碰见了耶稣都不认识他，没关系，神会让我知道，神会让我看见光，神会让我知道耶稣基督的福音是什么意思。我知道我是个罪人，神会让我知道，耶稣为我的罪付上的代价。那然后，就是我的选择了。东西姊妹，我们不会为了我低头走路，我遇不见耶稣，而受责罚，不会的。但是如果我看见了光，然后我扭头走了，我会因此而受责罚。我们每一个不认识神的人就像在黑暗里走，我们在黑暗里走惯了，因为世界就是暗的。但是神会在我们生命中的某一刻，无论借着什么环境，祂会把光照进来，可能是你身边的同学朋友邻居亲人，很多的机缘，总之你听见了，你看见了，这个时候你的责任就来了。世界不是全是黑暗的，是有光的，你是向着光走，你还是想着黑暗走？我们会受审判，是因为我们做的决定，我如果没有不能做决定，神凭什么审判我？是你的选择定了你的罪。我来看约翰福音三章，
约翰福音3:16-18
16 「 神 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 灭 亡 ， 反 得 永 生 。
17 因 为 神 差 他 的 儿 子 降 世 ， 不 是 要 定 世 人 的 罪 （ 或 作 ： 审 判 世 人 ； 下 同 ） ， 乃 是 要 叫 世 人 因 他 得 救 。
18 信 他 的 人 ， 不 被 定 罪 ； 不 信 的 人 ， 罪 已 经 定 了 ， 因 为 他 不 信 神 独 生 子 的 名 。
16节是整本圣经最重要的一节经文，救恩就在这儿了。17节神的本意讲出来了，祂不是来定罪的，祂是来救人的。18节，所以我们被定罪是因为不信，有罪和被定罪是两个概念。我有罪，但是我可以得赦免。我可以得赦免，但是我也不要，那就被定罪了。我们每一个在地上的人，我们都是生在亚当里的罪人，这貌似是个坏消息，但是有一个比这更大的好消息，耶稣替你赎了，但是你说我不要，你说我生来在黑暗里，耶稣说我让你看见了光，你说其实我挺喜欢黑暗的，我假装没看见光。我们每一个听见福音的人，从听见的那一刻开始，我们就有对神回应的责任，神告诉了你真正的真理是什么，神也告诉你可以远离黑暗。当你以祂给你的光为事，为你未来的方向的时候，你就出死入生了。所以我们回到圣经里，有个最宝贵的真理，就是神愿意我们每一个人得救，而祂为我们预备的这个救恩，对每个人都是非常公平的。我们可能有的人在十几岁听见了，有的人可能是80岁才听见的，这不重要，还没死就来得及。我不得救和得救之间，是永生和永死，是天堂和地狱的差别，有人80岁才得救，有人得救三个月就见主面了，那十字架上的强盗得救几个小时以后就死了。没关系，他还是得救的，他没有在地狱，他没有在永恒的审判里。神不愿意我们经历任何的苦难，祂的爱大到一个地步，祂把这救恩在我们还是罪人的时候就已经预备好了。神可以走完前面1万步里的9999步，但是最后一步，祂给我们的自由意志祂不会拿走。每一个在主里的人，全都是最终回到一个动作，就是灵里的动作，就是我的选择，我到底要还是不要？我是因为这个得救的，我也是因为这个成圣的。这是我们每一个属灵人真正活着的唯一有价值的东西，就是你的选择，就是你在灵里做的决定。你在不认识神的时候，你可以因为一个决定，说我不要世界的黑暗，我要神，因着你的这个决定，你就得救了。你在得救以后你可以因着这个决定，你说主啊，我愿意相信你，我不愿意用犯罪得罪你的方法来解决我的困难，你在这个决定里，你就看见神的祝福。我们的麻烦的去除都是在决定之后。你看见的神迹，绝对不是靠你自己能挪去的，你也绝对不可能挪去，你要是能挪去你就不会到一个地步，到神面前去哭求了。就是我刚才讲的，当我一无所有地来到神面前的时候，我带着的心是，主啊，我一定要你，我们可以把自己想象成灵里的一个有肌肉的人。灵里的肌肉是怎么越练越强壮的？就是你每一次在更难的环境里选择相信祂，不断的相信祂，你不断的在决定里相信祂，你就越来越强壮，越来越像基督。这个是我们每一个人从得救到成长的过程，这就是神带着他的孩子要做的。如果你的父是神，你还缺什么呢？你什么都不缺，神要你的是什么呢，就是你这颗心，你越来越信祂，越来越有信心，然后你从父那里能支取的能力，从父那里支取的丰盛就越来越大。大家记得吗？耶稣有一次在被人拥挤的时候，患血漏的妇人是从背后摸他的，耶稣没有看见，但耶稣立刻停下说有人摸我，他感到有能力从他里面出去。耶稣的能力就是你在天上银行里取之不尽的存款，你的信心就是支票，你有多大的信心你就能写多少支票啊，耶稣为什么一定要把这个妇人找出来？因为他感觉有人写了一个很大的支票，大到一个地步，十几年的血漏都好了。死人复活对耶稣来说是很容易的，问题是我有多少信心呢？我愿意真的相信他吗？我还是更愿意相信我的办法呢？我盼望我们每一个人都明白，我们做的这个决定在神面前的重要性，怎么描述都不为过，我们是因为一个决定得救的，我们也是因为每一个决定成圣的。
我们一起来祷告，我们在天上的父，谢谢你赐给我们这宝贵的真理，盼望我们每一个人真的能在真理里得自由，我们在不认识您的时候，有太多太多的误解，甚至以为我可以带着礼物到你面前来，来换取救恩，换取祝福，甚至以为我若没有一些善行，我就不配得，主啊盼望我们都明白，您是何等有恩典的神，你愿意我们谦卑地领受您给我们预备的一切，惟愿我们能在您的恩典里不断地越来越相信，我们就能够不断地见证您的现实。见证您的荣耀，感谢主，祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们。