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撒母耳记上12章1-19节：撒母耳责备以色列人
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- 发布于 2021年5月04日 星期二 00:12
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撒母耳记上的12章，今天我们会看一段撒母耳的临别赠言，完全是撒母耳自己的表达，众人也有一些回应。这里面查考的角度能够更多地让我们看见神的话语是怎样的。前面大部分的时候，在这个故事里我们看见的是在人的需要里，人的反应是怎样的。神呢，其实一直是在容忍，宽容人的软弱，到第11章，甚至允许扫罗用了一个不是上好的方式，就是切开一头牛，用惧怕的方式带领很多人出来，神也安慰也祝福，使他们最终赢了亚扪人，使我们看见神的恩典，充充满满的显明在这样的一个神迹里，所以他们赢了，在吉甲立国。我们上次也分享了吉甲的属灵含义。这个时候就到了一个场景，撒母耳要走了，因为他年纪老迈。
撒母耳记上12：1—5
撒 母 耳 对 以 色 列 众 人 说 ： 你 们 向 我 所 求 的 ， 我 已 应 允 了 ， 为 你 们 立 了 一 个 王 ；
2 现 在 有 这 王 在 你 们 前 面 行 。 我 已 年 老 发 白 ， 我 的 儿 子 都 在 你 们 这 里 。 我 从 幼 年 直 到 今 日 都 在 你 们 前 面 行 。
3 我 在 这 里 ， 你 们 要 在 耶 和 华 和 他 的 受 膏 者 面 前 给 我 作 见 证 。 我 夺 过 谁 的 牛 ， 抢 过 谁 的 驴 ， 欺 负 过 谁 ， 虐 待 过 谁 ， 从 谁 手 里 受 过 贿 赂 因 而 眼 瞎 呢 ？ 若 有 ， 我 必 偿 还 。
4 众 人 说 ： 你 未 曾 欺 负 我 们 ， 虐 待 我 们 ， 也 未 曾 从 谁 手 里 受 过 甚 麽 。
5 撒 母 耳 对 他 们 说 ： 你 们 在 我 手 里 没 有 找 着 甚 麽 ， 有 耶 和 华 和 他 的 受 膏 者 今 日 为 证 。 他 们 说 ： 愿 他 为 证 。
撒母耳的这段话，其实是站在一个神的工人，或者说神的孩子的角度，做了一段自白，这一段自白给我们的属灵的启示是什么呢？第一，就是神的工人，或者说神都孩子首先是一个在地上的见证。今天开始前我们有很多祷告，当中有很多是为家人的得救，但是你会看见撒母耳在这里一直在讲他是如何成为这见证。他说我没有欺负过谁，没有夺过谁的牛，抢过谁的驴，等等。我们经常会说我做主的工，我把神的话给出去，是的这个很重要，但是撒母耳最后所讲的呢，是把神的话活出来了。这两样哪一样更重要呢，若是我们在做主工的时候，没有一个好的见证，这个主工的效果，不但会减弱，甚至可能是反的。不久之前，有一个美国很著名的传道人，我不知道现在是不是还能称他为主的工人，在他死后却曝出来很糟糕的事情，这样的一件事，引起的后果，就是把他一生所作的主工，全部推翻了。他生前是一个传道人，他讲了很多道，留下很多书，你可以想一想，如果你手里还有一本他的书，你还会去读吗？你不会读了。如果你是一个信心软弱的基督徒，你甚至会怀疑他说的是真的吗？我是不是受骗了？他说的这个神是真的吗？这是一个很严厉的很严肃的事情，非常严肃。就是当这件事情发生的时候，我们且不去说这个人有没有得救，那是他跟主的关系，但至少有一点可以肯定，就是他所做的一切都被一把火烧了，就是哥林多前书三章讲的，他这一生造的房子，一把火全烧了，一点没有留下。就像撒母耳一样，如果他讲完这番话，上来50个人，说你偷了我一头牛，你贿赂我三头羊，那这一生他为主所做的还有什么意义，也就不可能有12章6节以后撒母耳最后对以色列人所说的这番话了。所以这样的一个见证，告诉我们一个道理，也是我们今天分享的第1个点，就是我们听见神的道，有两个责任，顺序不能搞反，第1个责任是要把这道在自己身上活出来，第2个责任才是把这道给出去，顺序不能搞反。我们若听见这道第一想到的就是把这道给出去，就会造成一个后果，我们读一下哥林多前书的第9章第24节，这是保罗对哥林多人说的一番话，
哥林多前书9:24-27
24 岂 不 知 在 场 上 赛 跑 的 都 跑 ， 但 得 奖 赏 的 只 有 一 人 ？ 你 们 也 当 这 样 跑 ， 好 叫 你 们 得 着 奖 赏 。
25 凡 较 力 争 胜 的 ， 诸 事 都 有 节 制 ， 他 们 不 过 是 要 得 能 坏 的 冠 冕 ； 我 们 却 是 要 得 不 能 坏 的 冠 冕 。
26 所 以 ， 我 奔 跑 不 像 无 定 向 的 ； 我 斗 拳 不 像 打 空 气 的 。
27 我 是 攻 克 己 身 ， 叫 身 服 我 ， 恐 怕 我 传 福 音 给 别 人 ， 自 己 反 被 弃 绝 了 。
你说怎么可能有这种事呢？我传福音给别人自己会被弃绝吗？有这种可能的，我们刚才讲的美国著名传道人的这个例子，甚至有一些人因此而怀疑神所说的话，就是因为这是一个极不好的见证。那就是很可能会。也或者你把神的话给出去了，听的人受益了，而你没有，甚至到一个地步，你是不是得救也不确定。所以我们听见神的道，第一责任就是这个道要用在自己身上。再说一遍，我们无论听见什么道，第1件事，这个道是用在自己身上，就是我攻克己身，我们传福音是传给罪人，这个罪人当然包括我，我们不是耶稣，地上没有罪的人只有一个就是耶稣自己。我们不过是神用的器皿，我们不过是那个管子，神把活水经过这个管子接给别人，我如果只做管子我自己不喝，我自己不接进来，这个水于我就没意义了，这管子用完就可以扔了，这是多么可惜的事。所以保罗在这里说，我在场上赛跑，我在打拳，我的目标都是我自己，要克服的都是我的老我。这就是耶稣说的，我要天天背起十字架跟从祂，是背起我的十字架而不是背别人的十字架，也不是让别人背我的十字架，我得到了新的生命，我得着了新生命的成长，我才最后得到冠冕。这就是保罗在这段话里讲的一个意思。我们再往后看一下保罗对提摩太的劝勉，保罗说提摩太是他属灵的儿子，所以保罗对提摩太，就像教导自己的孩子一样，我们看提摩太前书
提摩太前书4:11-12
11 这 些 事 ， 你 要 吩 咐 人 ， 也 要 教 导 人 。
12 不 可 叫 人 小 看 你 年 轻 ， 总 要 在 言 语 、 行 为 、 爱 心 、 信 心 、 清 洁 上 ， 都 作 信 徒 的 榜 样 。
“这些事”指的就是前面说的一些好事，就是要在主里该做的事。就是说你要教导人，很好。我们都有大使命，叫10万人做主的门徒等等，我们一听到这个都很激动，觉得我可以替主做点什么，但是保罗说你先在5样事情上做好，言语行为爱心信心和清洁。清洁很重要，如果别人拿放大镜一看，你满是污秽，他怎么相信你呢？我们刚才举的美国的传道人的这个例子，神在他活着的时候一定是反复的警告他，很可惜，他没有在乎这句话，他认为他在做主工，他认为他做的事情就是合神心意的事情，但是他在清洁上没有做到的榜样，整个房子就塌了。清洁信心爱心，一个工人，神把他放在那个位置上，别人是从他里面要看见这道活出来是什么样子的？所以我们今天听见所有的教导的时候，我们要记得这个话先是对我自己讲的，到一个地步，我们要像撒母耳这样，当我们老的时候我们敢说这话的。美国的这个传道人恰恰相反，他老的时候，他可能还在遮盖他的罪，但死了却被翻出来，很令人痛心的。撒母耳最后所说的这些，保罗也说过同样的话，我们来看使徒行传的20章，1保罗要上耶路撒冷去，圣灵提醒过他，告诉他在那里是有苦难的，所以保罗是准备去殉道的。我讲这个的背景的原因，就是保罗在20章的时候，就已经准备讲最后的话，保罗来到以弗所教会，因为以弗所教会是他亲手搭起来的，他要对以弗所教会，就像撒母耳对着他所牧养的群羊那样，要说最后的话。他前面在警告会有豺狼进来，要他们小心，最后他讲到自己，
使徒行传20:32-35
32 如 今 我 把 你 们 交 托 神 和 他 恩 惠 的 道 ； 这 道 能 建 立 你 们 ， 叫 你 们 和 一 切 成 圣 的 人 同 得 基 业 。
33 我 未 曾 贪 图 一 个 人 的 金 、 银 、 衣 服 。
34 我 这 两 只 手 常 供 给 我 和 同 人 的 需 用 ， 这 是 你 们 自 己 知 道 的 。
35 我 凡 事 给 你 们 作 榜 样 ， 叫 你 们 知 道 应 当 这 样 劳 苦 ， 扶 助 软 弱 的 人 ， 又 当 记 念 主 耶 稣 的 话 ， 说 ： 施 比 受 更 为 有 福 。
保罗告诉众人他不但只是跟众人讲这道，他也是这么做的，而且你会注意他们讲这话的时候，都是准备见主面去的。保罗回望自己的一生，他一直是这么做的，不是一天两天一年两年的，是从信主一直到见主面，都是把听见从神而来的道用在自己身上，以自己为榜样，活出这道的样子。第2步再去把这个道告诉别人。然后等到你像保罗和撒母耳那个年纪，你准备见主面的时候，你也可以跟你曾经帮助过的，或传播福音的人说，我没有贪图过你任何的金银，我没有贪图过你的牛驴。这是一个极好的见证，这样的一个见证，大到一个地步，有点像一个印。曾经在你一生中所说的话，以你活出来的见证为一个印，使得这话有了刻在石头上的效果。如果恰恰相反，你说了很多话，但是最后死了以后被人翻出来你的见证是如此的肮脏，那你说过的话，就好像写在纸上的字，最后泡在水里都没了。所以我们是会讲很多话，我们是会做很多主的 工，传很多福音，这就相当于把字写在一个载体上，这个载体究竟是石头刻在上面永不湮灭，还是一张纸最后就没了，取决于你最后的见证，这就是见证的意义了。它的意义会使你的话语存留下来或者没了。2000年过去了，有多少人想把耶稣基督的道推翻，但是你可以想一想，他们只会讲玛利亚童女怀孕这件事，因为他们根本不懂神迹，不知道神的大能是什么。他们只会讲这一点，法利赛人也只抓住这一点。他但凡能讲点别的，贪财，坑害别人，如果有，撒旦是一定不会放过的，一定不可能让这件事情埋在里面，这是推翻耶稣最好的方式，只要有一个，耶稣所说的所有事情就全部推翻了。就像我搭一个房子，重要的是我的根基在哪里？你不能建在沙子上。沙子是什么？就是你只是把话语给别人，自己不活出来，这就是沙子。我们来读一下马太福音第7章
马太福音7:24-27
24 所 以 ， 凡 听 见 我 这 话 就 去 行 的 ， 好 比 一 个 聪 明 人 ， 把 房 子 盖 在 磐 石 上 ；
25 雨 淋 ， 水 冲 ， 风 吹 ， 撞 着 那 房 子 ， 房 子 总 不 倒 塌 ， 因 为 根 基 立 在 磐 石 上 。
26 凡 听 见 我 这 话 不 去 行 的 ， 好 比 一 个 无 知 的 人 ， 把 房 子 盖 在 沙 土 上 ；
27 雨 淋 ， 水 冲 ， 风 吹 ， 撞 着 那 房 子 ， 房 子 就 倒 塌 了 ， 并 且 倒 塌 得 很 大 。
这是耶稣登山宝训的很长一段教导的最后的结论，这个结论就是告诉我们一个道理，你听见就去做，这房子才立得住。我们切勿造了一生的房子，最后回头一看，房子塌了，很可惜。我真的盼望每一个弟兄姊妹，我们在主面前最终能把一生所做的存留下来，否则我们跟亚历山大是一样的，亚历山大大帝打了一辈子仗，他一辈子很短，从20岁打到32岁就死了，就这么12年，他把整个波斯帝国全部打下来了。他死的时候却两手空空走的。我们千万不要干这种事。如果我觉得我传了一辈子的福音，我为主做了一辈子工，最后结果却是像这个传道人这样，两手空空走的，全塌了。我们如果得救，也会像罗得那样堪堪得救，自己像从火里经过一样，那是神的怜悯，从火中抽出来的一根柴而已。即使你在地上辛苦50年，50年你是做了很多人眼里好像为主做的工作，但是没有活出的见证，房子造在沙土里，最后全部塌光。我们有的时候眼瞎就看不见这一点，这样的例子真的很多，甚至有传道人到年老的时候，他说我听不见主的声音了，因为他关注的，就是我怎么把这事情做出来，怎么去搞这个活动，这个人能听见福音真好，那个人能听见真好，自己最后却啥也没得到。福音是传出去了，因为神有这个能力，福音究竟是传出去的。而神的工人，做这件事情的这个人，也要看看自己得到了什么。我们回到撒母耳记上
撒母耳记上12:6-7
6 撒 母 耳 对 百 姓 说 ： 从 前 立 摩 西 、 亚 伦 ， 又 领 你 们 列 祖 出 埃 及 地 的 是 耶 和 华 。
7 现 在 你 们 要 站 住 ， 等 我 在 耶 和 华 面 前 对 你 们 讲 论 耶 和 华 向 你 们 和 你 们 列 祖 所 行 一 切 公 义 的 事 。
1-5节，撒母耳先把自己的一生拿出来问大家有没有可以拿出来的负面的见证，大家说没有，这时候他开始讲最后的教导。这个教导的主体是责备，我们在座有很多父母，我们为孩子的得救有很多的负担。但是我们要知道，我们若是把神的道活出来了，我们的责备才有力量。这是一个很宝贵的道理，如果大家看到撒母耳自己也是没有信心的，贪恋别人的牛驴钱财的，那这个责备，别人就不会太当一回事了。撒母耳的这一番话，其实是非常重，等会我们会仔细看。那从我们的角度，我们也经常会站在这个角色上，尤其是对孩子，假设我自己在神的道面前我没有什么节制，圣灵的果子当中有一个是节制，我们怎么能让孩子去节制呢？我责备孩子打游戏，但是我追剧比他打游戏还厉害，这个是没有说服力的。弟兄姊妹们，不要觉得孩子的眼睛看不见，我们都是一样的，我也没有节制，他也没有节制。我觉得我有权柄，我们的确有，但是我们的权柄，后面要有印来印上的，这个印就是我自己要行出来，这就是盖上印了，这个权柄说的话才有果效。否则呢，孩子就觉得这话也就说说的，我爸妈也不做，我反正在他面前装一装就好了。只有当你在这件事情上得胜的时候，你才可能把这件事情真的讲清楚，你讲给别人听的时候，也才可能真的让听的人信服，因为他才看见了，才管用。所以撒母耳说这几句话，他前面讲的就是证据后面讲的就是力量，就是神要跟你们说重话了。
撒母耳记上12:8-11
8 从 前 雅 各 到 了 埃 及 ， 後 来 你 们 列 祖 呼 求 耶 和 华 ， 耶 和 华 就 差 遣 摩 西 、 亚 伦 领 你 们 列 祖 出 埃 及 ， 使 他 们 在 这 地 方 居 住 。
9 他 们 却 忘 记 耶 和 华 ─ 他 们 的 神 ， 他 就 把 他 们 付 与 夏 琐 将 军 西 西 拉 的 手 里 ， 和 非 利 士 人 并 摩 押 王 的 手 里 。 於 是 这 些 人 常 来 攻 击 他 们 。
10 他 们 就 呼 求 耶 和 华 说 ： 我 们 离 弃 耶 和 华 ， 事 奉 巴 力 和 亚 斯 他 录 ， 是 有 罪 了 。 现 在 求 你 救 我 们 脱 离 仇 敌 的 手 ， 我 们 必 事 奉 你 。
11 耶 和 华 就 差 遣 耶 路 巴 力 、 比 但 、 耶 弗 他 、 撒 母 耳 救 你 们 脱 离 四 围 仇 敌 的 手 ， 你 们 才 安 然 居 住 。
撒母耳先做了一件很有意思的事，先把过去神的作为给他们回顾了一下，他从雅各说起，不是唯独撒母耳这么做，这是圣经里很多神的仆人们特别喜欢用的一个方式，就是回顾历史。直到新约使徒行传，最著名的第1个殉道的司提反，也是从一早开始讲起，为什么要这样呢？两个效果，第一，让我们看见神是如何的信实和有恩典。第一看神，神的形象在这里就出来了，第二看人，我是怎么糟糕的，我的列祖是怎么一次一次一次的悖逆。为什么说圣灵是老师，如果没有圣灵的带领，我们读这圣经，虽然字都认识，却有可能会觉得没兴趣甚至不相信。圣灵带着我们在圣经里读的角度，其实是有规律的，当中一个很重要的律就是祂总是让我不断看见，神比我们想的还要好，比我们想的还要更值得我们依靠，而另一面，我们比我们想的还要糟糕。昨天上午主日讲道的时候，他讲了一个很好的例子，他说使徒保罗，一生也在经历这个过程。有兴趣你们去查一下使徒保罗讲他自己的见证，他讲了三次，就是在大马士革的路上，从神里面来了光，他眼睛瞎了，就这么一个过程。而他跟别人讲这个过程时，对神的描述，他第1次说是光，第2次说是大光，第3次说是比什么都亮的，比任何的太阳都要亮的光。这就是他一生对神的认识，是不断往前的，对神的认识是越来越知道神是大能越来越高，他对自己的认识是什么呢？保罗最初说我是使徒中最小的，第2次他说我是圣徒里最小的，又过了十几年，他在一封书信里说我是罪人中的罪魁。你看见这两个趋势了吗？他对神的认识，同样一件事，他一直在回顾，就发生了一次，就是那一点点时间，耶稣把他从马上拽下来，他就得救了。就这么一件事，他一辈子在嚼，他嚼出来的是神比我想的还要大。关于他自己，他一辈子嚼一嚼的结果是从使徒中最小的，变成罪人中的罪魁。
在这儿，撒母耳带着以色列人，回去想一想神是怎么带领你们的，你们的列祖是怎样的？我们如果有兴趣去把这些的话仔细嚼一嚼呢，你会发现一个问题，就是神的恩典是越到后面显得越大。最初的时候，神带领亚伯拉罕一家的时候，亚伯拉罕是很顺服的，神给亚伯拉罕的祝福很大，给以撒的祝福很大。但是，等到列王的时代，神仍然恩待以色利人，但是以色列人是很悖逆的。假设你有很多孩子，有的顺服有的悖逆，你对他们都很有爱，哪一个需要你付出的爱更多呢？肯定是悖逆的那个。哪一个神显明的恩典更大，肯定是悖逆的。反过来，以色列人一代一代，到列王记里，他说他们行的恶比他们列祖更甚。我们现在看的撒母耳记是承上启下的时代，之前是士师时代，之后是列王时代，而士师时代已经太糟糕了，士师记有些内容都读不下去，那后来怎么会比士师时代的人更糟糕呢？神说是这样的，到马拿西时代，神改了一个说法，神说，你们行恶比这地原来的居民更甚。这个话太重了，神对这地原来的居民的审判是什么？全部杀光一个不剩。神最初让约书亚进迦南的时候，给约书亚的命令是什么？全部杀光，一个不剩。所以你会看见一个很明显的趋势，神借着撒母耳回顾，从雅各到撒母耳这个时代，也就几百年，他们已经败坏到这个地步，已经足够去回想。今天，我们经过6000年，大家千万不要觉得我们是越变越好的，这是一个极大的误区。我们可以客观的想一想，这个世界是糟糕到了什么程度。我们看见所谓的科技发展，我没看见无论什么样的科技出来人都会用来犯罪。网络虽然是好，但这个上面隐藏的罪你无法想象。以前一个小村里，那几个小孩天天玩泥巴，现在在网上，十几岁孩子能接触到的恶，远超过我们的想象，非常可怕，就是拜这网络所赐了。我们今天没有这个网络，还没法开这个会。但人是坏的，人越来越坏，他怎么样都没有办法靠着自己能够变好起来，这就是一个客观的事实，而神的忍耐，却不断的在提升，林前13章说“爱就是恒久忍耐”。所以在这儿撒母耳带着他们回顾，你们原来就是这样，他就跟以色列人说，你们以前悖逆今天还是悖逆，每次你们都呼求神，神就怜悯你了。人的堕落和神的良善，它是形成一个鲜明对比。我们为什么要去从这两个角度看，因为我如果里面没有看清楚这两点，我没有办法从里面生出来一个愿望，就是我要主。渴了我才需要水喝，饿了才需要饭吃，我怎么才可能说我要主呢？我从理性上告诉你耶稣基督是最好的，你可以抛弃一切要祂，你也能接受，但为什么到最后你发现，稍微跟这个世界的东西比一比，你就很容易放弃耶稣呢，名誉也好你就转出为什么呢？因为我里面没有办法生出那个愿望，这个愿望是从我对神对自己的认识来的。这个愿望是要我回头看，神对我一生的带领，这就是读经看见神历史上的作为，然后你回望自己的一生，你才会慢慢慢慢生出的愿望，这愿望就是主啊，我要你，我单单要你。这就是12章后半段最主要的内容，神说你们错在你们要王不要神。王是我眼睛看得见的，是地上的，神是我眼睛看不见的，是灵里的，但真正能够帮到我的其实就是神。当我同时看见了我里面的败坏和神的良善的时候，我就会生出一个愿望，就是主啊我要你，因为我靠自己搞不定，我用一个好的愿望去做了网络，我用好的愿望去做了核反应，最后人拿网络去犯罪人拿核反应堆去做原子弹。我有多认识到神的良善和我的败坏，我就有多大的信心敢把自己交出去，这样的认识是从读经里来的，是从我个人的经历来的，是从我的祷告里来的，是从我的属灵的生命里来的。我们回到撒母耳记上12章
撒母耳记上12:12-15
12 你 们 见 亚 扪 人 的 王 拿 辖 来 攻 击 你 们 ， 就 对 我 说 ： 我 们 定 要 一 个 王 治 理 我 们 。 其 实 耶 和 华 ─ 你 们 的 神 是 你 们 的 王 。
13 现 在 ， 你 们 所 求 所 选 的 王 在 这 里 。 看 哪 ， 耶 和 华 已 经 为 你 们 立 王 了 。
14 你 们 若 敬 畏 耶 和 华 ， 事 奉 他 ， 听 从 他 的 话 ， 不 违 背 他 的 命 令 ， 你 们 和 治 理 你 们 的 王 也 都 顺 从 耶 和 华 ─ 你 们 的 神 就 好 了 。
15 倘 若 不 听 从 耶 和 华 的 话 ， 违 背 他 的 命 令 ， 耶 和 华 的 手 必 攻 击 你 们 ， 像 从 前 攻 击 你 们 列 祖 一 样 。
这一大段在讲一个道理，就是神才是真正的王，我们要听祂的话。祂说你们现在看见有一个外邦王，你们就想要一个自己的王，你们是错了。就像我用自己的方式用地上的方式，去解决我眼前的麻烦。比如疫情来了，我就希望搞一个软件，搞一个网络，用它解决麻烦，我看见有敌人来了，我就想立一个王。神说你真正的麻烦的原因不是因为你没有一个王，不是因为你没有一个软件，是因为你没有听神的话。过去没有听从神的话，导致现在的麻烦，你现在不要去用自己的方法去打个补丁解决这个麻烦，而是你从现在开始听神的话就对了，这段话翻译过来就是这个道理。我们今天是一样的，我们可以用一切自己的方法，去解决我的麻烦，但是神说你若不听祂的话，你永远解决不了的。所以神在这里告诉以色列的一个事情，就是你们立王虽然错了，但是你只要从现在开始，过去就过去了，从现在开始，你就做一件事，按照神的话去行，其他任何地上的事不能替代这件事。我们不能用自己的想法，自己的能力，找一条路，说我这条路可以，不可能的。我现在有亚扪人上来要打我，我现在有一个大的麻烦在我的生命里，在我的生活里，我说主啊我先把这事儿搞定了，然后再去新主。大家不要觉得我讲的这些很远，我们有很多人为家人得救祷告，可能是你的配偶，可能是你的父母，可能是你的兄弟，你说你信主吧，他说我也相信，真的是很好的，但是我有个很大的事情没解决，我把这事解决了，我一定信，有很多人这么说，甚至他得救了，他说我先把手上生意上的事做完，我一定跟你去读经。我想告诉大家，做不到的，为什么做不到？因为他在用一个解决不了的方案来解决一个难题，一切的答案都在基督里，他没有意识到这一点。我们饿了，只能吃凉食，但是这个地上除了粮食，有千千万万种东西，他可以吃土，可以吃树叶，可以吃树皮，可以吃钢铁铜，他唯独不愿意吃粮食，那就没有用。所以你只有一条路能真正解决你一切的麻烦。以色列人说我有麻烦，我要一个王，神说，无非是你原来没有王，你觉得有王就可以解决你的麻烦对不对？如同原来你是在吃土，现在找个王就如同改吃铁，你若不吃粮食是没有用的。好，你现在土也吃了，铁也吃了，从现在开始吃粮食可不可以呢。撒母耳说的就是这个意思。粮食就是听神的话，到祂那里去。我们有很多弟兄姊妹是活了大半辈子才相信主的，我们回头看，也试过很多种食物啊，打引号的食物，吃到现在才知道，原来只有一样是真的，就是神的道。所以按神说的去做就对了，就是你顺服祂的话，从现在开始就来得及。没得救的你现在开始听神的话，你接受耶稣成为你的救主，你向祂认你自己的罪，祂就必赦免你，就这么简单。如果你已经得救了，那你就可以按祂的话去做，你说主啊，我想要明白，请你教导我，我就每天去读经，然后圣灵启示我，我就知道，原来我现在碰到这个麻烦该怎么处理该怎么做了。无论你今天有没有得救，你都得回到这一个最根本的事情上来，你怎么对待神给你的启示，也就是这本圣经上的话。你是愿意听呢？还是说再等等，你先去用自己的方法解决你的麻烦。我们今天可以查考一个耶利米记里的故事，一个大家可能不是太关注的故事。就是我们人呢，会用一些我们自己的方法来解决麻烦，尤其是在一些关乎到自己生命的时候，但是答案只有一个。我们看一下这个故事，耶利米书的41-43章，我大概跟大家讲一下，这个故事的背景是当时犹太人被掳了，在最后希底家的时代，因为他们的罪，全国都被掳了，但是神留下了一批人，这批人就是四围最穷的人。神感动了尼布甲尼撒王，让这些人留下来，并且给他们一些地让他们去种。我首先要告诉大家一个道理，神做这件事情的目的是让每一个人都有机会选择。所以大家不要认为，好像犹太人被掳了，留下了一批人，这是一件偶然发生的事。神当时借着耶利米给出去一个命令，就是所有人都投降，投降巴比伦王你们就得拯救，所以当时被围在耶路撒冷城里的每个人都被迫要做选择，我听我就投降，不听我就被杀了。后来整个城沦陷了，城里的人都被掳了。可是原来从城里逃出去一批人，逃出去的人可以避免这个选择，因为当时他们不在城里，也或者说尼布甲尼撒王根本对他们没有兴趣，因为这些都是非常穷困的人。而神就借着这样的方式让他们留下来了，留下来以后呢，发生了一件事，就是他们当中有一群人把尼布甲尼撒王留下的这个省长给杀了，所以他们很害怕，怕巴比伦王又回来把他们给杀了，因为相当于留下的殖民地的这个长官被谋杀了，所以他们很害怕。你会发现很有意思的是，神又让他们陷到了一个必须做选择的景地，是听耶利米的留下呢？还是逃到埃及去？我们来看42章
耶利米书42:5-6
5 於 是 他 们 对 耶 利 米 说 ： 我 们 若 不 照 耶 和 华 ─ 你 的 神 差 遣 你 来 说 的 一 切 话 行 ， 愿 耶 和 华 在 我 们 中 间 作 真 实 诚 信 的 见 证 。
6 我 们 现 在 请 你 到 耶 和 华 ─ 我 们 的 神 面 前 ， 他 说 的 无 论 是 好 是 歹 ， 我 们 都 必 听 从 ； 我 们 听 从 耶 和 华 ─ 我 们 神 的 话 ， 就 可 以 得 福 。
这个话是不是很好？但是我要告诉你，这是一群不信的人，你很难想象，这是一群不信的人。这群人被神推到一个地步，他们固然可以这么说，但他们也要在行动上做一个选择。我为什么要把这个例子讲出来，因为我们里面的诡诈远超过我们的想象。他们这群人已经想要去埃及了，最后他们来到耶利米面前说你替我们求，神说什么我们都听。后面耶利米书42章第7节说“过了10天，耶和华的话临到耶利米”。这个在圣经里不常见的，就是祷告以后过10天再告诉他。我来问大家为什么要过10天呢？这10天，神让这些人想一想我真的愿意听神话吗？哪怕这个话，跟我的预期不一致呢？我们今天为什么会有很多的亲人，乃至是我们自己，会说我要再等一等，我现在不想去读圣经，我现在不想去相信神，因为他知道，很可能神给他的第1个命令就是他不想做的。在这10天里，神让每一个人脑子里都要想，我现在有两个选择，第一我留在本地，后果是有可能巴比伦人会回来把我杀了。第二，我逃到埃及，眼下这难关就过去了，而且我包袱都收拾好了，随时可以走。所以我里面的预期是，如果神说我带你去埃及，唉呀我觉得太高兴了，十头羊我都献给祂。但是神的命令是什么？我们来读42章的第10节，
耶利米书42:10-12
10 你 们 若 仍 住 在 这 地 ， 我 就 建 立 你 们 ， 必 不 拆 毁 ， 栽 植 你 们 ， 并 不 拔 出 ， 因 我 为 降 与 你 们 的 灾 祸 後 悔 了 。
11 不 要 怕 你 们 所 怕 的 巴 比 伦 王 。 耶 和 华 说 ： 不 要 怕 他 ！ 因 为 我 与 你 们 同 在 ， 要 拯 救 你 们 脱 离 他 的 手 。
12 我 也 要 使 他 发 怜 悯 ， 好 怜 悯 你 们 ， 叫 你 们 归 回 本 地 。
没有比这更好的神了，神讲的非常清楚。你留下，你担心的，我告诉你不会发生。所以我们只需要做两个决定，第一，信，第二不信。所以信是全世界最难的事情，做不是最难的事。地上只有两种人，信和不信的。信是灵里最痛苦最难的决定，因为神的话讲得很清楚，你是个罪人，耶稣基督为你的罪死在十字架上，这种话是非常清楚的，每一个神的绝对真理都启示在圣经里，你去看，你就知道该怎么做了，我们很多时候不知道怎么做，是因为我不愿意。在这里神的话讲得很清楚，你不要怕，你留下，而且给了你们十天的时间去想。如果你们逃去埃及，后果在第15 16 17节讲的很清楚，我们就不读了。我们直接看20节，
耶利米书42:20
20 你 们 行 诡 诈 自 害 ； 因 为 你 们 请 我 到 耶 和 华 ─ 你 们 的 神 那 里 ， 说 ： 求 你 为 我 们 祷 告 耶 和 华 ─ 我 们 神 ， 照 耶 和 华 ─ 我 们 的 神 一 切 所 说 的 告 诉 我 们 ， 我 们 就 必 遵 行 。
他为什么说他们行诡诈自害，因为他知道他们不会做。所以重要的是我真的愿意做，我愿意做到一个地步，死都可以，因为我在地上反正是会死的，我如果连死都可以，那钱财又怎么样呢？健康又怎么样？儿女又怎么样呢？主啊，若这个事情是出于你，我就愿意做，这个时候你才会听见你不想听见的那条路，否则你永远听不见，就算你听见，你也会否掉他。我们看后面的故事是怎么发展的，
耶利米记43:2
2 何 沙 雅 的 儿 子 亚 撒 利 雅 和 加 利 亚 的 儿 子 约 哈 难 ， 并 一 切 狂 傲 的 人 ， 就 对 耶 利 米 说 ： 你 说 谎 言 ！ 耶 和 华 ─ 我 们 的 神 并 没 有 差 遣 你 来 说 ： 你 们 不 可 进 入 埃 及 ， 在 那 里 寄 居 。
3 这 是 尼 利 亚 的 儿 子 巴 录 挑 唆 你 害 我 们 ， 要 将 我 们 交 在 迦 勒 底 人 的 手 中 ， 使 我 们 有 被 杀 的 ， 有 被 掳 到 巴 比 伦 去 的 。
什么叫一切狂傲的人，地上人骄傲的标准是对人的，神的标准是对神的，不听神话的人，哪怕是地上人眼里最谦卑的人，在神眼里也是骄傲的人。这些人其实在人眼里都是很谦卑的，他们都说，唉呀我们是来求你的，我们有些细节省略了，他们当中甚至有些人是救了一批人的，真正地上人眼里骄傲的人是前面那些皇亲国戚，是以实玛利那些要杀以色列人的人，这些以约哈难为代表的这群人在世人眼里恰恰是有风度的谦卑的人，但是在神眼里却是一切狂傲的人。为什么是狂傲的？你看他在2节后半段开始对耶利米所说的话。弟兄姊妹们，这是一个非常可悲的事，当我不愿意选择这一个方向的时候，我总能找到理由。如果我没准备好顺服神，我就不能到神面前说，你无论怎么带领我，我都愿意。他们根本就没想过去埃及。耶利米怎么可能被人挑唆来害他们吗？这是不可能的事，但他们把这个作为一个理由。他们里面的心，就是从一开始我来到神面前，我想说的就是主啊，最好我祷告完，你给我的回应是我的预期。如果不是我的预期，我就觉得这事儿不是属于你的。我要告诉大家这是绝大部分到主面前的人的心态，因为这样的神无非是我诸多的假神中的一个，最终还是我是神。
我们回到撒母耳记上12章，14节到15节所说的话，就是最宝贵的，就是告诉大家，你要做的只有这一件事，你要在神面前谦卑，你就肯定蒙福，神会把我们放在一个环境里面，会显明我这个谦卑是真的还是假的。这个环境就是亚伯拉罕献以撒的环境。弟兄姊妹们我想告诉大家，不会拿走你的以上的。你千万不要。轻看神的恩典，唉呀，这些以色列人如果他们不去埃及，他就知道神是活的了，但他一去埃及他永远看不见神是活的，多么可惜的事。你的生命里神也许今天给你一个极大的难处，同时神会给你看见一条路，那条路对你来说是死路，你就走这条路就对了。你在路上就见到耶和华的信实，你在这条路上就可以归荣耀给祂了，你在这条路上就会把你自己里面的偶像通通去除了，你除此之外其他所有的路都是只会把你带到你更大的骄傲里，让你再多一个菩萨而已。你走约哈难的路，你去求问神，你骑在墙上左边看一下右边看一下，回来再去埃及，这就是希伯来书6章的这群人了，太可惜了。看见神的光照尝过主恩的滋味，最后又回到自己的路上去了，约哈难就是这样的人。神切切地想要我们得到的是祂自己，而得到主的唯一方式就是说主啊，无论怎样我都跟着你，我就要看你带领我的到底是怎么样的路，我不跟着你我也是死，为什么我不试一下跟着你呢，我没有什么可失去的。没有一个真心跟着主的人后悔过，不会后悔的，弟兄姊妹们。我们继续往后看
撒母耳记上12:16-18
16 现 在 你 们 要 站 住 ， 看 耶 和 华 在 你 们 眼 前 要 行 一 件 大 事 。
17 这 不 是 割 麦 子 的 时 候 麽 ？ 我 求 告 耶 和 华 ， 他 必 打 雷 降 雨 ， 使 你 们 又 知 道 又 看 出 ， 你 们 求 立 王 的 事 是 在 耶 和 华 面 前 犯 大 罪 了 。
18 於 是 撒 母 耳 求 告 耶 和 华 ， 耶 和 华 就 在 这 日 打 雷 降 雨 ， 众 民 便 甚 惧 怕 耶 和 华 和 撒 母 耳 。
撒母耳这一段的前面是回顾，中间讲命令，最后他要显一个神迹。这个神迹本身很特别，因为打雷降雨，在割麦子收割的时候是非常异常的。箴言26章有一句经文，
箴言26：1
1 夏 天 落 雪 ， 收 割 时 下 雨 ， 都 不 相 宜 ； 愚 昧 人 得 尊 荣 也 是 如 此。
所以夏天收割的时候下雨就像夏天下雪一样，神用这样的神迹的目的就是显明一件事：不合时宜。就是现在告诉神我要立王这件事情不合时宜，我现在应该想的是跟随主，而不是想要立王。这个的属灵意义是我们任何时候碰见困难，我们想要的都应该是主，而不是专注在想办法解决问题上，亚扪人有王叫拿辖，我们也要有个王，这叫不合时宜。神用这样的方式告诉以色列人，你们碰到难题你要祷告求神，你要跟神关系更近。这就是撒母耳用这样的方式来证明他们错了，当然这是个神迹，神迹本身也告诉所有犹太人，你们错了。所以神让他们回顾，带着他们用理性去回顾，然后给出命令，灵里的命令已经有了，同时用神迹来证明这命令是出于神的。剩下的就是我里面的回应，我的选择了。我们继续往下，
撒母耳记上12:19
19 众 民 对 撒 母 耳 说 ： 求 你 为 仆 人 们 祷 告 耶 和 华 ─ 你 的 神 ， 免 得 我 们 死 亡 ， 因 为 我 们 求 立 王 的 事 正 是 罪 上 加 罪 了 。
这一段在讲神的回应，盼望我们都能够有以色列众民当时这样的回应，这回应是很好的，我看见我错了，后面20节往后的话是神恩典的话，非常美。这样的回应的属灵的意思，就是我们刚才讲到的神做工的方式，祂会把我们带回到我们过去经历神的过程，祂会把祂的命令话语显明给我们，同时祂会给我们确据，让我们知道这话是出于神的，就像天上打雷一样，最后就停了，停就是在等人的回应。这就是以弗所书二章说的人得救是本乎恩也因着信。本乎恩就是撒母耳记上12章上面6-18节的话，这就是神的恩典，全部给完了。19节就是因着信，你得回应，你必须要在神给出来的话里面做一个选择。我们刚才讲的耶利米书的那个例子，你会发现人逃脱不了这个选择。逃脱不了，那群人是有很多地上人的聪明，他们给自己划算得很好，以前有一波人被杀的时候他们还求饶，说我在田间藏着大麦小麦蜜，这群人很聪明的，不是傻傻地呆在耶路撒冷里等着被围城的，他们都老早跑出去了。虽然你自己计算得很好，最后神一样把他们拽出来，后来发生一件事，就是沦陷以后被留下的巴比伦人的省长被杀了，所以他们呆不下去了。神的意思是什么？就是你躲也躲不掉，必须要做一个选择。神的话就像光，光给出来之前，每一个在黑暗里的人，你不知道他是喜悦光还是喜悦黑暗。每一个在黑暗里的人，你不能论断他。现在光来了，人有两个选择，因为每个人都看见了光，向着光行的就是喜悦光的，看见了光转身向着黑暗的，就是喜悦黑暗的。还没，所以神的话语会有两个效果，或者使人心软或者使人心硬，或者使人得救，或者使人失丧。失丧是因为我看见神的话语，做了一个决定，说我不要，就失丧了。人得救是因为神的话语的恩典和我的信心，同时做工的结果，人是丧也是因为神的话语和我的不信同时做工的结果。盼望每一个人我们都能够做撒母耳记上12章19节人的选择，说主啊我错了，我在这件事情上有罪，求你赦免我的罪，我们是因为这个得救的，我们也是因着这样的方式与神的关系不断更近的。我们得救是因着约翰福音三章16节，我们得救之后犯罪，总是用约翰一书一章9节，我们说主啊，我相信你的话，我错了，求你赦免我，我就在回应祂给我的光照。我们刚才讲的耶利米书的这一大群人，神就一直让耶利米陪他们到最后，这是神的恩典，弟兄姊妹们。很多时候我们读先知书，没读出慈父的心。三个大先知书，以赛亚书圣子的形象，耶利米书圣父的形象，以西结书圣灵的形象很清楚，你会看见神的心在里面，全都敞开了给我们看。耶利米其实是个有一点胆小懦弱的人，我们都是人啊，他只不过是神的器皿，有一次耶路撒冷曾围城松了，他就混在在人群当中要出去，神就守门官把他揪出来，就是不让他出去，因为神要把话语传到最后一个人听。你看见神的心了吗？耶利米是陪着所有的犹太人，直到最后一批在埃及被灭的人。因为这就是神的光啊，那光会给到我们每一个人，给到最后一刻，祂就希望你做对的选择。神也保护耶利米，让他留在耶路撒冷城，让他一直有吃的，还能找人去把他救出来，但就是不让他走，在最后耶路撒冷被掳的时候，神不让他个巴比伦去，让他留下来，对留下来的这批人讲神的话，留下的这批人逃到埃及，神又把他带到埃及去，在埃及跟他们讲。这就是光，神的工人就是把神的话给出来，给出来之后神的工人就做不了什么了，只有神的灵在你里面会感动你，告诉你，孩子为什么不信呢？这就是以西结书书的内容，就是神的灵会做工。在以赛亚书，你会看见圣子，一个最好的耶稣基督的形象。圣子圣父圣灵，所有的一切神都给了你。如果面对这一切，你说不要，那最后在白色大宝座审判的时候，我们还有什么好说的呢。我该看见的全看见了，神该做的工神全做了。神是在等我们的心，说出我错了，我愿意悔改。我们是因着这个进到救恩里来的，我们也是因着这样的方式，不断地成圣的。我们相信撒母耳记上12章那时候的犹太人，经历这样的一件事，有很多人跟神的关系是近了的。虽然他们仍然想要立王，虽然我们得救之后经常犯浑，但是没做错一件事，并且在主面前认错悔改一次，你跟祂的关系就会近一点。前提是你要去看那光，要顺从那光，要从黑暗里走出来，要信，要在行动里转向祂，跟从祂，然后，你就上了一个台阶了。盼望我们每个人都做对的选择，光是好的，但选择也是必不可少的。
我们一起来祷告，我们在天上的父，谢谢您赐给我们这宝贵的道理，我们怎能摆脱我们的责任，我们的生命岂不是我们自己负责吗？如果说我们在这地上化一切的努力，想要保全我在地上的生命，我们岂不是更要花最大的努力，去保全我在属灵里的生命吗？因为人人都有一死，死后且有审判，唯愿我们看见这光的都顺从了光。我们每一个人都愿意去尝那主恩的滋味，我们就知道，这才是上好的，不能夺去的，父啊求您这样带领我们每一个重生得救的人，也带领我们身边的亲人，有负担的人，也带领每一位还没有得救的人，感谢主，祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们。