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撒母耳记上12章20节-13章10节：扫罗勉强献祭
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- 发布于 2021年5月10日 星期一 22:07
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我们上次停在撒母耳记上12章的19节，我们稍微介绍一下背景，撒母耳在11章的最后为以色利在吉甲立国，王的位置也定下来了，撒母耳老迈要告别以色列人，撒母耳是一个承上启下的角色。我们知道在摩西五经的时候，摩西是一个承上启下的角色，在摩西以前，没有祭司这个职份，摩西膏了第一个祭司，是亚伦。祭司这个职份是神借着摩西设立的，王这个职分是神借着撒母耳设立的，所以某种程度，撒母耳在这个位置的意义和摩西是等同的，是非常重要的一个位置，因为第1个王乃至第2个王其实都是撒母耳膏的。所以撒母耳在12章的时候，他这个承上启下的任务完成了，他是最后一个士师，这之后王的时代开始了，他要走了，所以他就讲了一番很长的话，就是整个12章。
12章主要的内容，我们上次讲到的就是他告诉以色列人，为什么他们要求立王这个心思是不对的。因为以色列人是出于没有信心，他不相信神，他们看到旁边亚扪人有王，所以他们也要有这么样一个王，他们是出于不信神的角度去求神要立王，撒母耳就带着以色列人回顾了一下他们的历史，他们的祖先是怎样的，如何的败坏，每一次都是神救他们，每一次救了之后，他们又继续的败坏，最后神借撒母耳给了一个很大的神迹，就是割麦子的时候有打雷和降雨，之后众民就悔改了，众民的悔改体现在19节。19节就是回应，人对神的话要有回应，或者接受或者拒绝，对于神告诉我们的罪性的话，接受的反应就是我知道我错了。他们在悔改这件事情上，当时的悔改的心是显明的，19节的后半段，他说“因为我们力求立王的事，正是罪上加罪”。他们首先的第1个罪就是他们不断地悖逆，到了立王这件事情上，他们又在这个上面又加了一层，这叫罪上加罪了。神的形象，就是恩上加恩。神给我们普遍恩典不算，还给我们特别的救恩。太阳照歹人也照义人，雨降给好人也降给坏人，这就是普遍恩典，在这个基础上基督还为我们死了，就是恩上加恩。所以我们看到19节的最后，我们就得出一个结论，至少当时在心里他们是决定，我错了我要悔改，然后撒母耳就回应了他们的悔改的心。后面这一番话，就是我们今天一开始要重点分享的，
撒母耳记上12:20-25
20 撒 母 耳 对 百 姓 说 ： 不 要 惧 怕 ！ 你 们 虽 然 行 了 这 恶 ， 却 不 要 偏 离 耶 和 华 ， 只 要 尽 心 事 奉 他 。
21 若 偏 离 耶 和 华 去 顺 从 那 不 能 救 人 的 虚 神 是 无 益 的 。
22 耶 和 华 既 喜 悦 选 你 们 作 他 的 子 民 ， 就 必 因 他 的 大 名 不 撇 弃 你 们 。
23 至 於 我 ， 断 不 停 止 为 你 们 祷 告 ， 以 致 得 罪 耶 和 华 。 我 必 以 善 道 正 路 指 教 你 们 。
24 只 要 你 们 敬 畏 耶 和 华 ， 诚 诚 实 实 地 尽 心 事 奉 他 ， 想 念 他 向 你 们 所 行 的 事 何 等 大 。
25 你 们 若 仍 然 作 恶 ， 你 们 和 你 们 的 王 必 一 同 灭 亡 。
这是一段非常重要的结论的话，我们今天一句一句查考。撒母耳对百姓说“不要惧怕”，这是个很蒙福的画面，当我们来到神面前看见自己的罪的时候，我们一定是惧怕定罪的。除非我根本不认为我是个罪人，只要我心里真的看见了这是罪而且这罪是有后果的时候，有惧怕的心是一个非常自然的反应。所以神对待一个真心看见自己的罪，也想要悔改的人，会先告诉你“不要怕”，因为神来不是来定我们的罪，而是来让我们因祂可以得救的。所以撒母耳也是对百姓说“你不要怕”，不但如此，他同时也讲出来，悔改之后一个很重要的事情就是，你虽然行了这恶了，但你现在不要去想这个结果，你要想未来，你不要偏离耶和华，要尽心侍奉祂。所以悔改是我们在神面前认自己的罪之后，会带出来一个行动，这个行动就是我立志在这一时刻开始，按照神的话去行。有一些事，你可以回头去改变，有一些事呢，不能回头，结果已经造成了。比方说路加福音15章的浪子比喻，那浪子败坏父亲的家产，他花掉的那些钱就花掉了，没法挽回了。我们来到神面前，我们做错的事，已经造成的后果也是这样，甚至有一些会造成我们身体上的糟糕的后果，比如酗酒导致的身体的不健康。这个时候我们眼睛不要回头看这些已经造成的后果，神不是让我们这么来对待罪的。神让我们以一个非常积极的角度对待罪，就是你既然要悔改，你就把这后果已经造成的事情都交在主手里，然后从这个时刻开始，你去做对的事。立志做对的事，尽心做对的事，这就是撒母耳这番话所说的意思。当然神最终会给我们测试，但是我们不要去担心我前面做错的事，神有的是办法让我们做错的事成为我们的祝福，但是前提是你从现在开始立志不再做悖逆神的事，不再做犯罪得罪祂的事。这就是撒母耳说的“你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华”的内在逻辑。他前面半句在讲过去的事，后面却突然在讲未来的事。我们今天去见一个法官也好去见一个你得罪的人也好，他一定会跟你讲你做错的事，讲后果，讲你该付多少代价等等，这是因为我们不认识神，不知道神是一个赦免的神，神是一个有恩典的神。但是大家不要误解，这不等于说我做错了，能够去弥补的时候我也不用去弥补，不是这样的，完全不是。只是说你不需要停在因着这个罪所造成的不断的后悔和惧怕和哀伤里。最经典的例子就是著名的税吏长撒该，耶稣一得着他，撒该的反应是我要还我所欠的，并且还4倍，所以债是要还的，但是你可以看到撒该是很积极的去还债，他一点没有觉得是负担，撒该不是在惧怕里，不是在后悔里，不是在负面情绪里说我去还4倍。所以我们今天要解的这个道理，就是神让我们从罪中出来的时候，是要让我们同时从罪对我们造成的负面的情绪和捆绑里出来，并且让我们开始面对未来新的开始，这新的开始是建立在什么基础上呢？就是不要偏离耶和华的话。尽心侍奉他这个词，是极其重要的。在新约的书信里有一个很有意思的特点，他总是先讲福音，每一封书信，前面都讲了很多福音，比如保罗的书信，到最后呢，他都会讲很长一段劝勉的话，你读劝勉的话，会读出两个感受，第一就是保罗的语气很坚定，不可妥协，这个要做就一定要做，不可做就一定不可做，比如争竞，不是说你适当的时候争竞一下也可以，不是的。不能犯奸淫就是不能，没有谎言就是没有谎言，要原谅就是要原谅，他的语气很坚定。但你又发现保罗是带着爱在劝告，比如罗马书，1~11章就是在讲真理，12章以后又是一个部分，就是成圣的劝勉，非常经典，他讲了很多，你要做什么不要做什么，而你读的时候你会感觉就像一个一个很柔和的拳头砸在你心上一样。你不会从中读到惧怕或者强迫，但是你知道，你要去做。在这里尽心侍奉就是这个意思，就是你要起来，要有行动，不能呆在那不动，但同时，你并不是因着惧怕因着无奈去做这件事情，所以侍奉神是我们一定要做的，尽心也是我们应该有的态度。往下，我们看21节和25节的对比，21节“若 偏 离 耶 和 华 去 顺 从 那 不 能 救 人 的 虚 神 是 无 益 ”，25节“你 们 若 仍 然 作 恶 ， 你 们 和 你 们 的 王 必 一 同 灭 亡”。 我们对比一下这两个，这是一个很重要的点，就告诉我们，我们不按神的话去行，会有两个后果，第一就是对自己不好，没有益处。就是你去追求的除耶和华以外，凡不以耶和华为神的，这人的愁苦必加增，就是这个意思。我们按照神的话去行，首先得益的是我自己，这是我们今天21节要传递的信息。我们千万别觉得这事是为别人做的，就像得救，最受益的难道不是你自己吗？因为就算你还没有到永恒里，就算还没有死，你都能比较出你得救前和得救后生活你大的变化。不是来自钱财的改变，生活条件的改变，而是你里面的人的改变，你原来是活在什么状态，你现在是活在什么状态。你在主里越久，你就越知道这个益处到底是什么意思。第25节讲的意思，是若不这样行，他还有一个后果，他会面临审判。所以这两样全都是真理。好比今天，我去对一个不信的灵魂传福音，那我怎么跟他讲呢，我说你首先要记得，这件事情对你有好处。你现在活在苦胆里，你现在活在罪的这个捆绑中，你很痛苦，你为什么要抓住那痛苦呢？你为什么不出来呢？这就是21节的话，就是你为什么不让自己从捆绑里出来得到自由得到益处？然后第二，我也要告诉他，人人都有一死，死后且有审判，因为罪是有后果的，虽然现在神定了罪但是没有立刻施行，祂是在等人能够悔改，但等候的时间并不是无限的。一个人也就是一辈子，一辈子之后，你最终会面临罪的公义的结果，这就是25节讲的。你若听从神的话，自然有好处，你若不听，你自己受损。不但如此，还会有未来更糟糕的结局，就是审判的结局。所以福音是有两方面，我们不是单单只讲一面。因为我们今天为了让人喜欢听，可能会不断的降低这个标准，最低的标准，可能会说神会帮助你解决现在这个麻烦，你也不能说这是完全不对的，但是这个实在是离真正的福音太远。那更进一步的，你要告诉他，这个是使他在罪的捆绑中使他在灵里受益。若再往前进呢，你要继续告诉他，罪是有后果的。审判的信息，地狱和火湖的信息也一样的宝贵。所以并不是说对要得救的人就不能讲这些信息，恰恰相反我们看撒母耳对于神要传递的话，他是传递完整的，他说你会灭亡的。
我们看22节，“耶 和 华 既 喜 悦 选 你 们 作 他 的 子 民 ， 就 必 因 他 的 大 名 不 撇 弃 你 们”。 这个是在讲神的恩典。首先，神施恩不是因为我，是因祂的大名，不是因我的良善。我悔改或者不悔改，神不会加增或减少什么，我顺服不顺服，神也不会加增减少什么。因着祂的荣耀，因着祂的名，神会把祂的事做完。所以在这儿我们看见第一，不取决于我，取决于神，所以我千万不能以自己能做什么，不能做什么感到骄傲。第二，他在讲神喜悦，神因着祂的名不撇弃，是因为祂喜悦，所以神在圣经里，总把我们和祂的关系比做一些我们非常近的关系，比方说父子，比方说夫妻，而且，在这个关系里，神的形象是祂不计较你的回应，祂总是先给，即使是我们在地上最近的关系，也做不到这样。所以人的夫妻关系若不得着神，不过就是情感上的表达，做不到灵里的选择。因为神是无论你怎么回应，祂总是给的。我们人是，我给不给要看你怎么回应。所以选择，神喜悦，神没有条件。神选以色列人，祂不后悔，祂在基督里选择我们，祂也不后悔。神绝不会因为我们的悖逆，祂就停止给予，直到今天以色列依然还是神的子民，我们还是可以在旧约的应许里等候弥赛亚来。虽然第1次来他们拒绝了，弥赛亚第2次来的时候，他们会全家得救。这些都是罗马书讲的很清楚的。所以我们看见神的恩典，不是以人的选择为改变的，你什么时候回头，你都会看见恩典，你不回头不是因为神不给恩典，是你看不见恩典，因为我只要不回头，我只要在罪里，我的眼睛就是瞎的，所以我们要求神给我一个看见恩典的眼睛，我的眼睛瞎是因为悖逆。
23节“ 至 於 我 ， 断 不 停 止 为 你 们 祷 告 ， 以 致 得 罪 耶 和 华 。 我 必 以 善 道 正 路 指 教 你 们”。这一节在讲撒母耳自己，他说一定不停止为他们祷告，免得得罪耶和华，他的意思是免得他自己得罪耶和华。撒母耳是神的工人，他不按照神的话去行，你会得罪神，这里告诉我们的道理是，我们每一个人无论你是什么位置，你可能是刚得救的信徒，你可能是一个主手里的器皿在做工，你都是因为一样事情而蒙神喜悦的，就是听从祂的命令。我们今天岔开来讲一点关于神的命令，我们为什么要去传福音呢？因为是神的命令。为什么要走成圣的路，要让自己越来越像基督？这是神的命令。马太福音登山宝训里，耶稣讲了很多的命令，大使命是不是神的命令，是神的命令。马太福音里讲到的你不要积攒财宝在地上，你要原谅你的仇敌，为那逼迫你的祷告，都是神的命令。每一个命名都重要，没有哪一个命令更重要。所以，如果我听了神的命令，我去传福音，但是登山宝训的其他三章我都不做，是不行的。回到上一次讲的撒母耳做的那个见证，其实就在告诉大家，他先做了神要他做的事，神才可以用他去帮助别人。所以神的命令没有哪一个是小的，你不可能把任何一个命令从神的命令里挪去的。我们千万要小心一个点，就是我们倾向于，把我们能做到的那些事放大，抬高到一个更重要的位置，把我们不能做或很痛苦在挣扎的事，把它的重要性缩小，这是撒旦在里面做的工。比方说，我天生就不太受酒的吸引，我觉得不去酒吧太重要了，基督徒怎么能酗酒呢？因为我很容易做到，我觉得这件事情很重要。如果我很愿意传神的话，很愿意作神话语的出口，我会说传道太重要了，你不能不做，这是大使命啊。这些话都对，但是很可能我有一样眼瞎的地方，就是我受捆绑的地方，我觉得那些都不重要，都是小事情。我们要知道，无论什么样的话只要出于神的，都是一样重要。撒母耳不为他的民众祷告就在犯罪。这是一个很严肃的事情。所以撒母耳他做了三件事，第一，12章一开始，他按照神的道活出了圣洁的生命；第二，他按照神的命令为会众祷告；第三，23节的后半段，他按照神的命令用善道正路指教会众。这就是一个工人在做的事情，他活出神的生命，他为他的会众祷告，他按照神的话教导神的孩子。但你会发现他不强迫会众，接受不接受跟他没关系，但是他若不做，他就得罪神了，撒母耳也在顺服神的命令，会众也在顺服神的命令，无论你是什么身份，你都要顺服神的命令，但是你总归要先知道，神对你的命令是什么？这就是读经的益处了。所以你要跟主建立关系，你就知道神现在要你做什么，然后你就按着去做。保罗也是这样的，使徒保罗是怎样带领会众的？他活出了圣洁的生命，他流泪为以弗所祷告，他用善道正路指教所有人，这就是写书信的背景。几千年前的工人是这样，几千年后的工人也是这样，因为神的灵是不变的，神的灵就这么带领每一个人。我们做一切的事，首先就是因为我里面选择不想要得罪神。我们今天有很多很爱主的弟兄姊妹，信主以后很愿意服事，也很想要带人信主，想要给出神的爱，这些都非常好。但是我们要小心一个试探，就是我们很多时候，是在我的热情里给出行动的，是在我的情感里出来这个行动的，而不是一个灵里的决定。灵里的决定是你先爱神才会爱人。你千万不要认为你一开始就会有爱人的心。神在我得救之后给我一个很大的看见，就是我里面其实没有爱人的心，这是我以前一个很大的误解，总以为自己还挺良善的。我凭什么这么说呢？因为神会给你一个测试的，比方说你很愿意帮助的一个弟兄或姊妹，最后她大大得罪你，不但如此，可能他还可能骂你是魔鬼等等，你觉得受不了，你觉得这是天塌下来了，因为我们的爱不是从灵里出来的，是从我情感里出来的。我要先爱神，才能真正爱人，这个爱才是舍己的爱，是基督的爱，我们本来是没有基督的爱的，任何一个没有得救的人，不可能有舍己的爱，这样东西只有在基督里有。你说我可能不爱我的朋友，但我一定爱我爸妈，我怎么可能不爱我爸妈，不爱我的孩子呢，你不爱，因为你没有基督的爱，你这个爱就是假的。怎么才能有基督的爱？你得先回到这个律里，你得先回来，你说我真的没有，我回顾，我看神是怎么爱我的，然后我说主啊，我愿意顺服你的话，我现在去给我父母传福音，是因为我顺服你，因为我爱你，我不愿意让你伤心，所以我去给我孩子讲福音，这个就对了。因为我不愿意悖逆神，因为我想按神的话去做，我就爱神了。神什么时候能收到我的爱呢？不是我流泪痛哭的那个情感表达的时候。是无论我里面多不愿意，无论我的肉体叫的有多凶，我还是说主啊，既然你说了，那我就去做。你什么时候能够触碰到主的心呢？就是在这一刻。如果你心里不顺服，你灵里的眼睛没有睁开，就算耶稣道成肉身来了，站在你面前你还是看不见他。其实每一刻都能看见神，有人大大得罪你，但是你想起神的那句话，为逼迫你的人祷告，你说凭什么替他祷告，那么糟糕，他对我做了那么糟糕的事，你说主啊，既然你说了，让我做吧。你那一刻真心从里面决定了，不是因为惧怕不是因为勉强，你是真心愿意的，你就摸到神的心了，神就活了，你就知道祂是活的了。这个时候眼睛见没见都无所谓了，所以信心不是出于眼见的，绝对不是。信心就是你里面出来的那个决定之后，你自然就知道神是活的，你自然就知道你信的是真的，你自然就知道这一切后面该做什么，你全都知道了。你愿意吗？我们每一个愿意，神都极欢喜的。你愿意吗？撒母耳在这里给众人一个榜样说他愿意，不容易的，他们全是一群悖逆的人，为他们祷告，就像保罗为哥林多人祷告，他们都不相信保罗，保罗被他们逼到一个地步，得证明自己是使徒，所以他说我受了多少苦，受了多少难，我还上了三重天，他为什么这么讲，就是哥林多人不相信他，保罗把心都掏给他们了，把自己的生命都交给他们了，对方最后给出来的是这么一个态度，保罗有多伤心，但保罗还是流泪为他们祷告。这不是一个肉体的行动，保罗甚至可以继续做帐篷，做完帐棚，卖帐篷的钱我捐出去给穷人，可以吧。神不是这么带领保罗的。大家觉得撒母耳很喜欢去带领以色列人吗？以色列人顺服神很容易吗？我们也是一样的，每个人都有自己这个阶段，你要去胜过肉体。对于一个工人他要胜过的肉体，就是撒母耳要胜过的，就是保罗要胜过的，就是你要爱那不可爱的人，因为基督是这样做的。不是因为他可爱，而是因为基督要你做。我面对一个难处，我说主啊，既然你说了，那我就做，这叫尽心侍奉祂。尽心侍奉就一个方法，祂告诉你做什么你就去做，这就叫尽心侍奉。不是你里面有一个热情，你觉得应该这么做，这不叫尽兴侍奉祂，这叫尽心侍奉你自己。
24节“只 要 你 们 敬 畏 耶 和 华 ， 诚 诚 实 实 地 尽 心 事 奉 他 ， 想 念 他 向 你 们 所 行 的 事 何 等 大”。这个过程中要常思想神的恩典。所以20~25节这么一长段，就把一个孩子成圣的路，该做什么讲的清清楚楚。以色列人是这样，我们也是这样的。我们要说主啊，我相信你，我不想去侍奉那些虚无的东西，因为那个对我没好处，未来还有审判还下地狱，真的不好，我要跟着你，因为你是善的，你为了你的名，你始终不抛弃我，所以你说什么我都做，我还常回想你在我这辈子对我的带领，对我的一切的恩典，所以我坚定的不离开你，求你给我力量，使我每一次能做合你心意的事，这就叫敬畏耶和华，诚诚实实的侍奉祂。这一段我们就解到这儿，我们看13章。
13章进入一个新的篇章，扫罗和非利士人的争战这一段。13，14两章，一个很长的故事，13章在讲扫罗自己，14章在讲他的儿子啊，主要是他的儿子约拿单。
撒母耳记上13:1-4
1 扫 罗 登 基 年 四 十 岁 ； 作 以 色 列 王 二 年 的 时 候 ，
2 就 从 以 色 列 中 拣 选 了 三 千 人 ： 二 千 跟 随 扫 罗 在 密 抹 和 伯 特 利 山 ， 一 千 跟 随 约 拿 单 在 便 雅 悯 的 基 比 亚 ； 其 馀 的 人 扫 罗 都 打 发 各 回 各 家 去 了 。
3 约 拿 单 攻 击 迦 巴 、 非 利 士 人 的 防 营 ， 非 利 士 人 听 见 了 。 扫 罗 就 在 遍 地 吹 角 ， 意 思 说 ， 要 使 希 伯 来 人 听 见 。
4 以 色 列 众 人 听 见 扫 罗 攻 击 非 利 士 人 的 防 营 ， 又 听 见 以 色 列 人 为 非 利 士 人 所 憎 恶 ， 就 跟 随 扫 罗 聚 集 在 吉 甲 。
第1节，稍微有一点困难，因为这一节经文的原文有很多分歧，到底在讲什么时候？有很多的不同的意见，好在不会影响大的事情，我们就按照和合本的描述，就是他40登基，然后做王两年的时候打了一场仗。第2节说他从以色列中选了3000人，在前面聚集的有几十万人，最后大家都要回去种地，过自己的生活，所以就拣选了很少一部分人跟着他，2000跟着他，1000跟着约拿单。约拿单应当是他最善于打仗的儿子。第3节说“约拿单攻击迦巴，非利士人的防营”。约拿单开始上场了，约拿单是一个非常非常宝贵的形象。若是在撒母耳记里选一个仅次于撒母耳和大卫的正面的形象，就是约拿单了。我曾经很受这个弟兄感动，他是一个极有信心属神的人。所以一开始是他在攻击非利士人的防营，而不是扫罗，这个非常有意思。什么人才有力量，什么人才能为神所用，去做神的工？就是你真被神得着，你里面有信心的人，这时候你发现，真正神用来拯救以色列人的器皿，开始变成约拿单了，不是扫罗了。很可惜，扫罗没有办法为神所用，因为他不信。按道理应该是扫罗去攻击，对不对？所以前面那个描述，留下3000人，很重要，扫罗前一次打赢，一共多少人呢？11章的8节，33万人。有33万人扫罗比较心定，现在只有3000人怎么打？所以扫罗没有办法为神所用。我们今天怎么才能为神所用，神看你相不相信祂，你相信的是30万人，那神就用不了你，你相信的是神，神就可以用你。约拿单的信心还是不如大卫，扫罗是最糟糕的，约拿单在中间，大卫是最好的，以后我们会做一个比较。大卫是一个人去面对歌利亚，没有刀枪，只有5块石头。约拿单，他可以靠着主，去履行他的职责。神既拣选人作王，这个王的职责应该是什么？当然不是让众民来服侍他的，这个王的职责就是保护众民的。迦巴，其实应该是以色列的地盘，因为那个时候，以色列被欺压的很厉害，非利士人经常占了他们的地方就不走了。所以对于约拿单来说，他既然是王的儿子，就要履行职责，保护众民，把敌人赶出去，这是很自然的结论，所以他去攻击迦巴。这一攻击就像捅了马蜂窝，敌人全出来了，然后，扫罗在第3节和约拿单形成一个鲜明的对比，约拿单在攻击的时候扫罗在吹角。为什么要吹角？希望来更多的人，所以对于扫罗来说，我一定要先看见人，我看不见人我就不动。我们若是这么想，我们永远做不了主的工。我要看见主，我才能做主工，我看见的是人，我无法做主工。约拿单为什么要去打，因为他相信神，因为他知道神给他的职责是什么。扫罗作为一个王，应该做的不是去吹角。以色列人出来不出来跟他没关系，他要想的就是我现在作为一个王我要做什么，我就要去打敌人，3000人可以打，300人也可以打。这是撒母耳时代，在前面的士师时代，基甸用了几百个人打退敌人，扫罗不会不知道的。扫罗应该知道，但他不信，我们今天知道神的道的人很多，知道是一回事，做的时候又是另外一回事。我们今天要养成一个习惯，就是把在信心里跟随神的这么一个思维方式和行为方式，贯穿到我的生活里来。我可能读经祷告是一个方式，一放下圣经，就回到原来的生活，回到原来那个思维方式，这样是没有用的。
第4节，以色列众人跟随扫罗聚集在吉甲，我们知道吉甲是有属灵意义的，神带着他们又去了吉甲。4节有个特点，我们可以对比一下13章的3节4节和11章的6节7节
撒母耳记上11：6-7
6 扫 罗 听 见 这 话 ， 就 被 神 的 灵 大 大 感 动 ， 甚 是 发 怒 。
7 他 将 一 对 牛 切 成 块 子 ， 托 付 使 者 传 送 以 色 列 的 全 境 ， 说 ： 凡 不 出 来 跟 随 扫 罗 和 撒 母 耳 的 ， 也 必 这 样 切 开 他 的 牛 。 於 是 耶 和 华 使 百 姓 惧 怕 ， 他 们 就 都 出 来 ， 如 同 一 人 。
我们在13章3节4节里没有看见神的任何的影子，神的灵在这个时候为什么没有再感动他一次，我们今天稍微讨论一下。大家要记得一件事，神永远都是用最好的方式带领我们，我们是要长的。在11章的这种代领方式是初级的，是刚刚得救的时候，神不可能一直这么带领你的，所以我们不要老想着去追求所谓圣灵充满的感觉。扫罗在11章的时候，是神的灵感动他，他就起来，去打。在13章的时候，神让扫罗自己选，扫罗得靠自己的信心做选择，神的灵没来，扫罗立刻选择吹角，这很可惜。所谓神的灵感动他就是一直把他的自由意志拿走，那有什么意义呢？那神为什么要给救恩呢，为什么基督为我们死了呢？所以神的灵，这一次没有再做同样的事，这就是3节4节透露的信息，扫罗要自己做决定，可惜这个决定是吹角，很可惜。
撒母耳记上13:5-7
5 非 利 士 人 聚 集 ， 要 与 以 色 列 人 争 战 ， 有 车 三 万 辆 ， 马 兵 六 千 ， 步 兵 像 海 边 的 沙 那 样 多 ， 就 上 来 在 伯 亚 文 东 边 的 密 抹 安 营 。
6 以 色 列 百 姓 见 自 己 危 急 窘 迫 ， 就 藏 在 山 洞 、 丛 林 、 石 穴 、 隐 密 处 ， 和 坑 中 。
7 有 些 希 伯 来 人 过 了 约 但 河 ， 逃 到 迦 得 和 基 列 地 。 扫 罗 还 是 在 吉 甲 ， 百 姓 都 战 战 兢 兢 地 跟 随 他 。
有的圣经的版本，说是3000辆车，不管怎样，是个极庞大的数字。数目大到一个地步，以色列人靠着理性知道是打不过的，所以当敌人上来的时候呢，以色列人的回应是第6节，他们躲藏起来。以色利人虽然是神的孩子，但其实和我们这些在基督里的孩子是一样的，就是我们的成长，不是一蹴而就的，是一个很漫长的过程，他们的信心真的是小。以色列人做了三个选择，第5节的这么庞大，你就可以把它想象成一个巨大的军队，以色列人做了第6节第7节的选择，第7节有些人过了约旦河，逃到河东去了，这是很令人痛心。不但如此，他们还有更糟糕的，114章的21节，
撒母耳记上14:21
21 从 前 由 四 方 来 跟 随 非 利 士 军 的 希 伯 来 人 现 在 也 转 过 来 ， 帮 助 跟 随 扫 罗 和 约 拿 单 的 以 色 列 人 了 。
所以还有人做了叛徒。我们今天从第6节开始要讨论一下的，有藏起来的，有跑了的，有去当叛徒的。为什么会这样？不是在12章的19节刚刚认真悔改吗？为什么敌人一来又是逃跑的，躲藏的，投降的，没有一个真的站起来，为了神的道而站立呢。所以就让我们看见一个道理，我们若不是在自己的个人生命中，每一天跟随祂，一旦试炼来临的时候，我们就跟以色列人是一样的，我们不要去责备以色列人，我们更不要去责备我们身边，在试炼来临时候，软弱的孩子，软弱的肢体。我们要记得，这样的事，问题总是出在在这事情之前的日子。我们今天也许不是面临一个巨大的敌人，但是你今天一定有一件很小的事，你可以依靠主，今天一定有一个安静的时间，你可以去回想耶稣在你生命里给你的恩典，我们有没有按照神的话去做呢，我有没有在默想祂的恩典，有没有在读祂的话，有没有在祷告里把我最难的事交托他，立志犯不犯罪得罪祂。正是在每一天，每一天的日子里，这样积累起来，最后才能在走到第6节的情况时，我不做第6第7节那样糟糕的决定。最典型的例子就是大卫了。我们后面会查到，我们稍微介绍一下，大卫刚好是反的，他在每一天跟随神，他今天可能碰到熊，明天可能碰到狮子，然后神带着他是怎么打狮子呢？是徒手的，你能想象吗？我大胆猜测，大卫的很多经历甚至连他爸爸都不知道，但他真正的爸爸知道，就是神，因为是神替他打的。大卫就是在这样的过程里，信心越来越大，越来越大，所以他才能在最后试炼的时候，全以色列全部恐惧战兢40天之久，有一个巨人叫歌利亚站在谷中谩骂以色列，谩骂永生神的时候，自己带着5块石头，还是现捡的就去了。所以我们今天对着一个在当时已经没有办法站起来的弟兄或姊妹，我们就知道他过不了这一关了，那就先停，然后从那时候开始，每一天每一天，离主更近一点。如果你的孩子打球打不好，你今天再怎么跟他介绍技巧，他还是打不好，你应该说今天先不打了，我们花一年时间来练吧。我们今天也是这样的，以色列人他如果不花一年两年三年，他在信心里操练，操练敬虔，他最后的结果就是67节甚至投降。他们是这样，扫罗也是这样的，扫罗就是他们当中的一员。所以整个表现出来的都是非常令人失望的。所以我们今天可能犯罪得罪了神，又做了一件感到很痛心的事，你要知道这件事情的原因不在今天，是在过去的两年三年，那两三年你没有吃神的粮，你可能长时间的远离祂，可能只要眼前的麻烦一过去你就开始飘走了，也可能在你有地上麻烦的时候，你是用人的方法去解决，你根本不在乎用神的道。那到关键的时刻，当你没有办法躲的时候，我们的表现就是6节7节这种表现。往后看第7节，扫罗还是在吉甲，“百姓都战战兢兢地跟随他”，战战兢兢表明他真的没有信心，所以这些还能战战兢兢跟着扫罗的，已经是所有百姓里信心最大的了。可能今天教会也是这样，还能战战兢兢跟着做工的，可能已经是信心最大的了。往下看
撒母耳记上13:8-10
8 扫 罗 照 着 撒 母 耳 所 定 的 日 期 等 了 七 日 。 撒 母 耳 还 没 有 来 到 吉 甲 ， 百 姓 也 离 开 扫 罗 散 去 了 。
9 扫 罗 说 ： 把 燔 祭 和 平 安 祭 带 到 我 这 里 来 。 扫 罗 就 献 上 燔 祭 。
10 刚 献 完 燔 祭 ， 撒 母 耳 就 到 了 。 扫 罗 出 去 迎 接 他 ， 要 问 他 好 。
第8节开始，进到我们今天最后的重点的部分。这里的前提是什么呢？我们查到第10章的时候，我们留过一个没有解完的经文，就是第10章的第8节，在10章我们讲到神给了扫罗很多兆头，扫罗的信心小，所以神就不断给他兆到头看，神怜悯他，但是神不是一直这么带领一个人的，最终一定要你显明你的信心，你没有信心是没有办法成为神的孩子的，旧约新约都一样，在这儿，第8节就是信心的测试了，我们回去看，
撒母耳记上10:8
8 你 当 在 我 以 先 下 到 吉 甲 ， 我 也 必 下 到 那 里 献 燔 祭 和 平 安 祭 。 你 要 等 候 七 日 ， 等 我 到 了 那 里 ， 指 示 你 当 行 的 事 。
这是撒母耳对扫罗说的，这一节经文有个特点，就是命令非常清楚，我再说一遍，这个非常重要，就是：命令非常清楚。我们今天要为什么样的事情负责呢？就是为非常清楚的命令，这个时候信心就显明了。我们会有很多怀疑，很多困惑，神不会为了这些事来向我们问责的，比方说最近很多弟兄姊妹在纠结要不要打疫苗，神不会因为这件事情来向你问责，你打也好不打也好，这是你的选择。但是神会在明确的命令上向你问责。就像这里8节撒母耳对扫罗所说的，七日，等我到了那里等等，都是非常明确的指示。我们回到13章，
撒母耳记上13：8
8 扫 罗 照 着 撒 母 耳 所 定 的 日 期 等 了 七 日 。 撒 母 耳 还 没 有 来 到 吉 甲 ， 百 姓 也 离 开 扫 罗 散 去 了 。
这句话的信息量很大。扫罗有没有错呢？他不是等了7天吗？以色列的一天是到当天傍晚太阳落山的时候，这一天才结束。撒母耳极有可能就是在这一天的中午或者下午来的，扫罗等了6天半，他大概算7天，他就说我做了，应该说扫罗是想按神的话去做的，我们要客观的来看待这些事，因为这些事对我们有很强的指导意义，就是我们每一天的生命都会经历这些事儿。如果我对一个弟兄或姊妹说，我说你就是不想按神的话，他会很委屈，这个弟兄可能就是扫罗，他很委屈，他说我真的想，你不知道我第1天就很担心吗？我第3天就开始失眠，我第5天开始吃不下饭，我已经等到6天半了，你为什么不能早一点来？所以我想我想告诉大家的是。所以，神的话就是命令，命令不是我可以去改的。在神的命令里，我们受的试探是什么呢？我会倾向于，因为我肉体的声音，我特别特别想另外一个方向，所以我开始来改神的命令，我开始来妥协，开始来退后。这个测试，如果到第7天结束，太阳下山了，撒母耳没有来，你就可以说，撒母耳是撒谎的，神是撒谎的。撒母耳什么时候来的？扫罗一献完他就来了。扫罗献完了，罪犯完了，撒母耳来了，告诉他，你错了。扫罗不是不想按神的话做，他真的被肉体困住了。我们今天要知道拦阻我们去严格按神的话做的，就是我里面的肉体的声音，老我的声音是很强的，扫罗那个老我的声音就是，要快一点献祭，否则人就散了。这就是第8节最后一个信息量大的地方，百姓也离开扫罗散去了，扫罗真的害怕。弟兄姊妹们，你不要觉得扫罗离我们很远，扫罗就是我们自己。你有没有面临过一个很害怕就要发生的事，然后你等不起了，你说主啊，我再也不等了，我一定要按照我的方法去做了，虽然这个方法可能小小的得罪了你一下，就是小小的。其实没什么命令是小小的，只不过我一定要给自己一个出口，所以我就说是小小的。我又得罪你了，因为我等不了了。信心体现在哪？第一，完全按照神的话做，第二，要在时间里经受熬炼。这7天不容易的，对扫罗来说像7年一样，可惜这个测试他没过，等会我们会看见撒母耳给出的评分，不及格的后果就是要换王了。在这一次测试里，证明扫罗没有担当神的王的职份的信心，但这依然没有说扫罗一定会失丧，扫罗失丧是后面的事，是一级一级往下的，我们查考完撒母耳记上下，就能够看到全貌。在这儿神并没有说扫罗从此失丧了，神只是说你的王位没了。所以信心，是我在时间里要经过试炼的，大家把自己放在扫罗的位置上。扫罗会不会说，我第1天我就做对的事情啊，神你没看见吗？我第3天失眠的时候我就想献祭，但是我没有啊，我第5天吃不下饭的时候，我也想献祭，我还是没有啊。所以，如果我今天到主面前去说，你看我前年是怎么跟随你，我很有信心的，我去年也很好啊，我上个月我还做了一点在你眼里蒙你称赞的事啊，我就这次一点点得罪你。你觉得这个话是不是跟扫罗是一样的？没有意义的，弟兄姊妹，我的信心是一个链条，我是不能让它当中断掉的。扫罗在最后，它断了。那我们最后要分享的重点，扫罗的信心的链条断掉的根本原因在哪？在于他害怕百姓散去。你要让自己真的有信心，你要在第1天就把老我钉在十架上，你不可能和老我谈判的，你不钉死它，你和它谈判的结果就是，有一天老我突然发力，就把你夺回去了。扫罗的老我就是他想要依靠百姓的那个心。我们为什么会没有信心，因为我给了我里面想要依靠的那个支点活着的机会。不死是不会重生的，得救就是这个道理，我不死是不能成圣的，是活不出圣洁生命的。每一个属灵的基督徒，最后被神造出来，都是经历这些阶段的，扫罗，他但凡还要依靠百姓，他早早晚晚，总是要悖逆神的。扫罗什么时候能胜出呢？什么时候有信心呢？当他不再依靠百姓，死就死吧，反正我的生命是神给的，这个王也是神给的，神总会带领我。所以当你客观的来看待这些事情，你就发现其实我的选择很简单，我依靠的百姓，完全依靠不上。而神在过去的长时间里，每次都是他带着我的，那我为什么要回去依靠百姓，扫罗这个结论是很容易下的，但他就是怕。神没有办法替我们做决定，我们很多很多的事，可以说是主做的，是交给主的，唯独一样，就是神，把所有的话全部讲完之后，是否听从祂，这个决定，主不替我们做。我们看一下扫罗的难处，13章15节的后半段“扫 罗 数 点 跟 随 他 的 ， 约 有 六 百 人” 。我们不要对扫罗太苛责。我们很容易责备圣经里的坏人，表演圣经里的好人。我们表扬好人的时候就看见了自己，责备坏人的时候就看见我身边的人。这是我们常用的方式。不是这样的，扫罗其实就和我们是一样的。3000人跑了2000多人，比例很高的，若是你能做到等到最后一刻也不去献祭吗？所以大家不要尝试给自己里面原来的依靠以任何活着的机会，因为神早晚一定会让你经历一个环境，使你根本没的依靠，你会绝望的。当你还没有绝望的时候，我只能说，求神再怜悯你一点，再拿走一点。500人最好剩60人，你一定会绝望的，如果最后没有人了，你也就不依靠人了。只要你还依靠人，神总有办法，使你再受试炼。所以扫罗在这儿，正是因为他留给了它里面倚靠人的这一样不属神的属肉体的罪性活着的机会，所以神怎么也帮不到他。我负责上十字架神负责重生我。成圣的路上，你跟神的关系就是，你负责上十字架，扫罗负责打死他里面那个依靠人的角落，他去想一想神的恩典，想想基甸是怎么打仗的，想想摩西是怎么带领以色列人的，摩西是依靠人吗？多少犹太人到最后起来造摩西的反，摩西若是依靠日，早就吓死了。这些事扫罗都是知道的，很可惜，他最后的这个决定，其实背后最根本的最深层次的原因是什么？是他舍不得自己的生命。又回到以斯贴记里面那句话，死就死吧。你若是怕死呢，那你就还是见不到神的恩典。亚伯拉罕摆在柴火堆上的是真的以撒，是他100岁才得的儿子，他也不知道神会怎么帮他，会发生什么他也都不知道，这才是真信心，所以我想告诉大家，也许今天你会碰见一个情形，你要面对扫罗的决定，你要把这样东西交出去，你绝望了，你也不知道后面会怎样，那就是真信心，你会见到神的，一定会见到的，这是神的应许。
我们最后读一句经文，提摩太前书
提摩太前书4:8
8 操 练 身 体 ， 益 处 还 少 ； 惟 独 敬 虔 ， 凡 事 都 有 益 处 ， 因 有 今 生 和 来 生 的 应 许 。
这句话告诉我们两件宝贵的事情，第一，敬虔是要像锻炼身体那样操练的，信心是要操练的。第二，你必得着益处，因为这是神的应许。
我们一起来祷告，天上的父，谢谢您赐给我们这宝贵的真理，唯愿我们像大卫那样，在我们跟随您，甚至世人都不注意的时候，在旷野放羊的这样的时间里，在我们每一天的环境里，我们操练信心的功课，把我们的老我钉在十架上，我每一次的决定都说主啊我顺服你跟从你，我们坚定的抓住你的应许，我们就知道您是信实的，求您带领我们每一位弟兄姊妹，走信心的旅程，祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们！