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撒母耳记上13章11节-14章15节：约拿单攻击非利士人
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- 发布于 2021年5月17日 星期一 22:01
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我们上次停在13章的12节，背景是扫罗按照撒母耳的要求，他的确去了吉甲，也等了7天，但是他却没有等到撒母耳来就开始献祭了。在撒母耳记上的10章第8节，我们讲到了当时，神借着撒母耳留下了一个测验。神先是给了扫罗很多的兆头，这些兆头充分显明了神的恩典，是要养育扫罗的信心，但是也同样给了扫罗一个命令，在10章8节，这个命令如此清楚，
撒母耳记上10:8
8 你 当 在 我 以 先 下 到 吉 甲 ， 我 也 必 下 到 那 里 献 燔 祭 和 平 安 祭 。 你 要 等 候 七 日 ， 等 我 到 了 那 里 ， 指 示 你 当 行 的 事 。
我们原来解释过，在这样的一个环境里，神让我们看见在我们需要神的恩典的时候，神会充分给我们显明，但是神也需要我们，在神明确的命令里面显明我们的信心。所以扫罗最终还要走到这一步，就是13章第8节，他等了7天，但是他却没有等到撒母耳到的时候就开始献祭。在13章12节，
撒母耳记上13:12
12 所 以 我 心 里 说 ： 恐 怕 我 没 有 祷 告 耶 和 华 。 非 利 士 人 下 到 吉 甲 攻 击 我 ， 我 就 勉 强 献 上 燔 祭 。
我们上次解释了，因为扫罗他没有从里面真的能够胜过他的老我，就是他对人对依靠。因为扫罗特别害怕人离开他，所以当他把这信心放在人身上的时候，当最后的时刻，人都快要离开的时候，他就没有等到撒母耳来，自己勉强献祭了。那这样的一件事带来的后果其实是很严重的，我们先读一下13章13节往后，
撒母耳记上13:13-14
13 撒 母 耳 对 扫 罗 说 ： 你 做 了 糊 涂 事 了 ， 没 有 遵 守 耶 和 华 ─ 你 神 所 吩 咐 你 的 命 令 。 若 遵 守 ， 耶 和 华 必 在 以 色 列 中 坚 立 你 的 王 位 ， 直 到 永 远 。
14 现 在 你 的 王 位 必 不 长 久 。 耶 和 华 已 经 寻 着 一 个 合 他 心 意 的 人 ， 立 他 作 百 姓 的 君 ， 因 为 你 没 有 遵 守 耶 和 华 所 吩 咐 你 的 。
扫罗虽然在人眼里只是勉强献了一个祭，神借着撒母耳的回应，却是有一点严厉的，到一个地步，说就要换王了。我们很多时候会觉得这样的事好像比我想的要严重。有的时候我们去传福音，我们讲人是罪人，当我们说到一些很小的事，比方说酗酒，赌博，撒谎，大家通常不会觉得好像我就因为这一件事，就需要被永恒审判，就会去地狱，我们传福音的对象绝大多数情况都会这么反应。其实是我们轻看了两件事，第一就是轻看了神的圣洁，第二就是轻看了我们的败坏。扫罗这件事情到这个地步，其实最根本的原因是他里面不信，所以当人里面一个小小的种子种下的时候，最后发出来的芽是让我们难以想象的，我们可以回想一下，创世纪的一开始，亚当和夏娃做了一件什么事？不过就是有棵树上的果子，神说不可以吃，他吃了，就是这样的一件事。一个果子你说不准吃，然后他吃了，然后你再看看今天全世界罪恶的程度。比方说二战的时候希特勒杀了多少人，这个是我们能看见的，再看今天地上满了败坏，所有这些事情最初的那个种子，就是一个叫亚当的人，没有听神一句话，去吃了一个果子。这个种子发到今天你已经完全不认识了。同样的道理，神告诉我们，圣洁就是把这个种子换成另一个种子，原先的这个种子是要死的，就是我们要死了才能生，我们只能够通过上十字架，接受末后的亚当也就是耶稣基督的救恩，然后圣灵在我里面，有个新生的我，那个新的种子种下，让我们读经祷告，慢慢让他长大，我才可能成为一个新造的人。我们绝对不是可以改良的，我们若以改良进步的方式去看，我们一定会怜悯扫罗的，我们会觉得，他没去杀人放火啊。在这个时候还没有，到后面开始就不同了，所以扫罗是个很好的例子，让我们看到他的一生是怎么慢慢变成了一个我们完全不认识的形象。他在最开始还有点懦弱，还躲在器具里，在人看来还蛮谦卑的，不想与人争。在这里，他只不过是按照神的道去献祭，虽然时间不对，但是他的初衷是好的吧，在人看来好像这都没什么呀，可是到后面，他逼迫大卫，他做的一切事，大卫不杀他，他也一样要逼迫大卫，在死之前还去交鬼，我们就有点不认识他了。所有这些事，它最初的种子都不大的。我们的结论就是，我们不能看表象，而要看圣经告诉我们的真理。这真理就是我们不能够通过改良让一个罪人变好。我们只有一个方式，就是原来的那个我要死，我要在主里重生，这样的方式就是接受基督成为我的救主，我知道我是个罪人，我知道我的老我全无良善，我知道我要活出基督的样式只能够信祂，把我一切原来的都舍了，我信他，然后他在我里面重生，使我有一个新造的人，我才可能一点点活出他的样式。这就是为什么耶稣基督要上十字架。耶稣一开始来的时候，他生在伯利恒，然后30岁开始服事，这个过程中他做了很多大的神迹，他帮助人他医治人，然后以色列人拒绝他，其中他去了一次变像山，如果在变像山上耶稣基督就升天了，这和耶稣复活以后，40天之后他升天，这两个当中差了一个什么步骤？是不是十字架和复活。十字架和复活如此之重要，如果没有，耶稣与我们其实就无异了，他不过就是一个榜样。我们今天读圣经不是来学榜样的，是来重生的，这是一个真理，这是一个事实，不是我脑子里的影子，不是你只是洗了一下，而是真的发生了，你里面有一个新造的人，你看不见不等于没有。好像你把东西放微波炉里转三分钟，它热了你啥也没看见，但你知道有微波。一样的道理，我们重生的人，当你信靠耶稣基督，里面就有个新造的人，而这样的过程是怎么达到的呢？就是耶稣为我们的罪死在十架上。耶稣从变像山上下来，这是个极其重要的过程，他回到我们中间真正成为人子，否则他只是神子，神子与我们有什么益处呢？他成为人子，替我们成为罪，死在十架上，他再复活，他就成为末后的亚当，就能跟从他了，我背起十字架跟从他，我跟从他的方式，就是真正与我有益的方式。我认识到我是个罪人，我认识到地上这一切与我是无益的。扫罗靠着自己，能守住这个王位吗？他最终还是没有守住。地上这一切，他若不交在主手里，他怎么可能自己守得住呢？所以神让我们舍弃的方式，恰恰是给予我们最好的方式，这是一个很奇妙的真理啊。我想要得的东西，我恰恰先要交在主手里我才能得到。因为若在我手里，我就会越来越受它捆绑。扫罗是一个经典的例子，走到现在，扫罗已经慢慢不太像我们前面几章刚刚查过的那个扫罗了，他已经有点舍不得这个王位了。一个人可能最初的时候，他不一定觉得他很受钱财捆绑，可是慢慢地，这种东西在他里面的分量越来越重。我们安静下来的时候，就能看见我们每个人里面都是扫罗，我们不要把这个里面的扫罗放在一个台子上来修剪，来提升，我们要把他放在十字架上，他上了十字架，我才可能真的把主权交出去。所以撒母耳对扫罗说，你做了糊涂事，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。这个测试，扫罗失败了，失败的原因在于，扫罗里面并没有真正的上过十字架，他不是真的相信神。来看一个相反的例子，就是大卫。大卫是怎么经历神的？他要护他的羊的时候，他是没有任何帮手的，也没有武器。大卫把他的生命交在神手里，但神却使他能够空手杀了狮子和熊。凡要看住自己性命的，必失掉性命，凡为主舍了性命的必得着性命，这是一个极其宝贵的道理，在整个圣经里，这很可能是最宝贵的真理之一。因为这个和人的思维方式是反的。信心就是在这个上面显明。我们很多时候就算道理明白，当环境出来的时候，你还是不敢，这就为什么我们需要团契，团契的作用，就是当环境来临的时候，我们可以彼此的鼓励，一同上十字架。我们不是彼此鼓励，一同逃离十字架，我们也可能彼此鼓励一同逃离的，有的时候大家在一起会诉苦，抱怨，然后倾诉一下对别人的不满，这叫逃离十字架。上十字架是什么呢？就是我知道这事儿只有一条路，因为只有这一条路是不得罪神的，但是这条路会让我极其的害怕，就像大卫面临狮子一样，就像扫罗面临人要走了一样。扫罗那一天，他只要再等一下下，他只要心里下定一个念头，人走就走吧，哪怕就剩我一个人，我也不得罪神，他就赢了。你知道后来会怎么样，他不但人一个不会失去，他相反会成为王，真正的王。神会使得很多很多人跟从他。大卫在神拣选他的时候，跟从他的没有人，只有羊，少数几只羊，但是最后跟从大卫的人有多少呢？扫罗想要人跟从他，最后人却不跟从他，因为他想守住这王的位置，他不相信神，所以扫罗事实上是因为不信，而不信的表现就是悖逆神的旨意。所以今天我不能顺服神旨意的原因，是因为我不信，是因为我怕，因为我不敢把自己交在主手里，所以当我们显出不肯守神诫命的这个趋势的时候，无论是我们自己还是我们身边的人，我们都要知道一点，就是他是因为不信，是因为不知道神的能力和良善，要多鼓励他，让他去做对的事。后面我们会看见神又给了扫罗很多很多次机会，我们会一个一个数过去，他根本不需要走到最后那一步，很可惜，每一次他都选择拒绝。所以在13章13节到15节，我们看见一个事实，就是扫罗在这样的一个决定里，神也做了一个决定。神爱世人，唯愿万人得救，不愿一人沉沦，所以神把所有的恩典都用一个非常熟悉的方式，就是信心的方式给出来了，所以凡信的就得着了，凡不信的就失去了。所以我做的选择，就直接决定了神是怎么回应的。今天我们不需要到主面前去使劲的恳求，某种程度，神的祝福一直在我们身上，只是我们自己选择要或不要。你信得越大，你要的就越大。新约有一个很经典的例子，耶稣有一次被很多人挤着，有一位妇人患了12年的血漏，就从后面去摸他的衣裳穗子，她说我摸了，我的病就一定好，结果是她摸了就好了，耶稣根本没有看见她。当时他要去救亚鲁的女儿，那个女儿死了，这是耶稣三个死人复活的神迹之一，当时他停下来说了一句话，他说有人摸我，彼得说那么多人挤着你，你怎么说有人摸你呢，耶稣说，不对，我感觉有能力从我身上出去。这是很关键的一句话，能力是谁支取的？是这个妇人的信心支取的。耶稣的能力一直为你敞开，你有没有这个妇人的信心？扫罗不要，大卫要，扫罗的儿子约拿单也要。约拿单的信心所带来的能力是巨大的，有一场极大的胜仗，就是因为一点小小的从约拿单来的信心。在这儿，13章13节神的回应，你可以把它看成是扫罗决定的结果。我们怎么决定，就会决定了我们在神那边看见什么样的回应。这个回应，很多时候会超出我们的想象。我们在日常的生活里，把一件事情的后果放到一个极高的高度，而不是把神的命令放在一个极高的高度，我们就很容易会走扫罗的路。所以你不要去想这件事情的后果，你去想这件事情里，怎么做才能不得罪神。愿意把一辈子交给神的人，他的信心就是这么长大的，就是他每次走十字架，都是看见神的祝福，那他为什么不走呢？他为什么要靠自己呢？扫罗是每次都走反的路就越走越窄，你每次都跟着神，路就越走越宽，你下次胆子就更大，也更愿意把自己交给他。这里我们插一个细节，就是神让撒母耳一直晚到最后一刻，这不是偶然的，大家不要觉得撒母耳是因为在路上耽搁了，撒母耳很爱扫罗，但是撒母耳更爱神，神让他晚去他就晚去。第13章10节，扫罗刚献完燔祭，撒母耳就到了，为什么要这样？因为到那一刻，扫罗的信心就会显明。他实在等不了了。扫罗里面若不是真的愿意说主啊，哪怕一个人都不跟我，我也不得罪你，他是不可能等到最后的。这就是信心。亚伯拉罕献以撒，一定是刀举起来了，是亚伯拉罕要杀，天使叫住他的。大家不要觉得好像神对扫罗更苛刻一点，神对谁都是一样的，因为不到那一刻，我们里面是不是真的相信他是显不出来的，甚至我连自己都会不认识，你会认为你相信的，你会认为你真的为神做什么都行。彼得就是这样的，彼得在耶稣上十字架头一天晚上，说别人都会不认你，我肯定不会的，我怎么可能不认你呢，我为你死都可以的，彼得是真心这么说的。弟兄姊妹我们就是彼得，我们就是扫罗。神借着这样的方式是要显明我们自己的心，显明扫罗和彼得的心，只不过他们俩后面的方式用的不一样，比得选择谦卑，选择出去痛哭，扫罗选择另外一条路，我们后面会看到。所以你什么时候被神显明，打败了一场仗，不要伤心，你说我怎么是这样的，我没有我想的那么相信祂，我该怎么办？没关系，你像彼得那样出去痛哭，求神怜悯，然后下一次不要继续犯错，下一次我就等到最后撒母耳来的那一刻，哪怕人跑光了，哪怕让我死，所以你会有上十字架的感受，因为你最想要最担心的东西没了。人跑光了，对于扫罗来说就跟死了一样。你让亚伯拉罕献以散，以撒真要死了，对这个老父亲来说就是跟死了一样。所以当我们真的愿意把这些放在祭坛上的时候，你就见着神了。
继续往后，13章的15节
撒母耳记上13:15-23
15 撒 母 耳 就 起 来 ， 从 吉 甲 上 到 便 雅 悯 的 基 比 亚 。 扫 罗 数 点 跟 随 他 的 ， 约 有 六 百 人 。
16 扫 罗 和 他 儿 子 约 拿 单 ， 并 跟 随 他 们 的 人 ， 都 住 在 便 雅 悯 的 迦 巴 ； 但 非 利 士 人 安 营 在 密 抹 。
17 有 掠 兵 从 非 利 士 营 中 出 来 ， 分 为 三 队 ： 一 队 往 俄 弗 拉 向 书 亚 地 去 ，
18 一 队 往 伯 和 仑 去 ， 一 队 往 洗 波 音 谷 对 面 的 地 境 向 旷 野 去 。
19 那 时 ， 以 色 列 全 地 没 有 一 个 铁 匠 ； 因 为 非 利 士 人 说 ， 恐 怕 希 伯 来 人 制 造 刀 枪 。
20 以 色 列 人 要 磨 锄 、 犁 、 斧 、 铲 ， 就 下 到 非 利 士 人 那 里 去 磨 。
21 但 有 锉 可 以 锉 铲 、 犁 、 三 齿 叉 、 斧 子 ， 并 赶 牛 锥 。
22 所 以 到 了 争 战 的 日 子 ， 跟 随 扫 罗 和 约 拿 单 的 人 没 有 一 个 手 里 有 刀 有 枪 的 ， 惟 独 扫 罗 和 他 儿 子 约 拿 单 有 。
23 非 利 士 人 的 一 队 防 兵 到 了 密 抹 的 隘 口 。
16节，吉甲我们都知道是很重要的一个地方，是辊去羞耻，是他们行割礼的地方，预表我们里面的割礼，其实就预表上十字架，就是我的老我要上十字架的地方就是吉甲。一个基督徒，如果你始终让你的老我活着，也只能说，始终还是吃奶的基督徒，或者说是挺危险的状态，因为你和世人，和不信的人其实没有太多区别。以扫罗为首的犹太人整个国他们是不肯钉死老我，那吉甲就没有意义了，撒母耳就走了。
16-23节是一段介绍，我们很快讲几个点，这段介绍是为下一场仗做铺垫。这里面有几个信息，第一跟随扫罗的人少了很多，说明整个以色列人他们的信心是少的，这更说明了如果你是第一个王，你若看众民的信心，你永远只会越来越没有信心。如果你在基督里，你是重生得救的人，你绝对不要去看比你信心小的人在做什么，你最好是直接看主，如果你跟主的关系没有建立到你可以靠着他胜过一切难处的时候，你要看信心比你大的人。
16节，扫罗和他的儿子约拿单，住在便雅悯的迦巴，非利士人这个时候开始出来了，他们在整个以色列地没有留任何铁匠，导致以色利人做不了兵器，但是他可以做一些基础的农具。从19 20 21节，这三节经文，可以得出一个结论，就是整个以色列，在当时没有能够战斗的兵器。这一点很重要，因为它解释了犹太人为什么那么怕？犹太人怕到一个地步，我们上次讲的13章的567三节，他们躲藏，逃跑，甚至有叛变的。这样一个状态的原因是他们没有兵器，他们手里只有锄头，可能最多的就是个什么斧子铲子。这给我们的属灵道理，就是我们今天若是去看地上可以依靠的东西，我们是建立不了信心的。犹太人就是这样，基督徒也是这样，你若看环境，你一定不可能在神给你指出来的那条路上会有信心，不可能的，神最终带你走的那条路，一定是环境说这条路是死路，一定是你的理性说这条路不可能。后面14章，神带领以色列人打了一场极大的胜仗，这场胜仗，是一群拿锄头的人打赢的，你能想象吗？结论就是这是一场不可能的胜仗，这就是神带领以色列人走的路，这条路在整个以色列当时的军队里只有一个人看见了，这个人叫约拿单，我们一会儿会分享，14章的重点是约拿单。但是这条路的最初，当以色利人看见没有铁匠，没有磨兵器的工具，他们的信心就完全没有了，扫罗就更加没有信心了。在那个时代，一共只有两个人有兵器，一个是扫罗，一个是他的儿子约拿单，所以到23节的时候，非利士的一队防兵到了密抹的隘口，整个以色列没有人有刀有枪。我们继续往后看，
撒母耳记上14:1
1 有 一 日 ， 扫 罗 的 儿 子 约 拿 单 对 拿 他 兵 器 的 少 年 人 说 ： 我 们 不 如 过 到 那 边 ， 到 非 利 士 人 的 防 营 那 里 去 。 但 他 没 有 告 诉 父 亲 。
我们先停在这儿，约拿单的形象是我们今天分享的重点。约拿单是扫罗家族里唯一，我们能看见留下来的有信心的，他的形象和大卫非常相似，就是他愿意把自己的生命交托在主手里，主就使用他，让他看见大的神迹。约拿单是当时以色列有兵器的两个人之一，所以我们可以大胆的猜测一下，约拿单他是看见他的责任的。你可以想一想假设你是王，或者你是王的儿子，你是两个有兵器的人之一，众民都很害怕，你是应该看害怕的众民，你还是应该对着敌人，靠着主去尽到你的职责，这个结果是不言而喻的，应该是第2个选择。约拿单知道自己的职责，所以他说我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去，这点非常重要，当我们设身处地假设我是约拿单，那时候我该怎么做决定，我如果看众民，甚至看我父亲，我是不会动的，因为我会怕，但如果我看神，我看我的职责，我就知道我要去。这两个选择，就是你面对环境，做的特别经典的选择，一条是世人的路，理性的路，是不去；一条是属灵的路，是信心的路，就是去。后面那条路，你要准备好一个结果，会死的。因为理性告诉你，你去就是死。一把剑，能打多少人？这里有一个问题，14章一节的最后，他没有告诉父亲，他为什么没有告诉父亲，父亲是王啊。事实上他最后这场仗打赢的阵势起来的时候，他父亲都不知道发生了什么。我们想一想，扫罗是约拿单的父亲，他同时也是王。约拿单作为扫罗的儿子，他有两个身份，第一，他是属神的人，神在他身上有职责，因为他有兵器；第二，他既是扫罗的儿子，又是以色列的子民。这个时候他要做个决定，他要回到一个身份上去。我们把这句经文拿出来，解析为什么他没有告诉自己的父亲，因为我们经常会碰到这样的情形，如果你在地上，地上的权柄让你去做一件事情，这件事情是不合神心意的，你该怎么办？做还是不做？再换一个问法，如果你要去做一件事情，这件事情是非常合神心意的，但是你知道你地上的权柄会不让你做，你要不要告诉他？这就就跟约拿单的情形是一样的。对的选择就是约拿单的做法，这里的属灵真理，是我们首先是神的儿女，地上的权柄在神的权柄之下。我再说一遍，地上的权柄，无论是谁都在神的权柄之下。你不能把地上的权柄放在神的权柄之上。如果这件事情是神的旨意，无论地上的权柄，要你做还是拦阻你，你都要做。约拿单就是这样做的，因为他知道这件事如果告诉他的父亲，可能他父亲会不让他去的。同时，约拿单又做了一件事。第14章的6节
撒母耳记上14:6
6 约 拿 单 对 拿 兵 器 的 少 年 人 说 ： 我 们 不 如 过 到 未 受 割 礼 人 的 防 营 那 里 去 ， 或 者 耶 和 华 为 我 们 施 展 能 力 ； 因 为 耶 和 华 使 人 得 胜 ， 不 在 乎 人 多 人 少 。
7 拿 兵 器 的 对 他 说 ： 随 你 的 心 意 行 罢 。 你 可 以 上 去 ， 我 必 跟 随 你 ， 与 你 同 心 。
所以约拿单只带了一个人。他手底下应该不止一个人吧，就算这一个人，他还征求了这个人的意见，他本来的想法是我一个人去，约拿单去对不对，对的。前提是他只一个人去才是对的，因为他不是王，兵权在王手里。约拿单做了一件极其合神心意的事情。所以弟兄姊妹们，我们要非常正义的来看神的道，就要小心我们里面的心意是怎样的。第1个，我不去；第2个我去，我要带很多人去。两个都是不对的。我若不去，我没有对着神做对的事，大家知道约拿单那天如果不去，这场胜仗是不可能发生的。我们等会会解释为什么，因为神需要一个信心的种子。神需要一个喇合才能救这一家人，神需要至少一个信心的种子，如果整个以色列一个信心的种子都没有，神兴起不了拯救。约拿单就是那一个信心的种子。但是人绝对不违背他自己所设的权柄顺序，约拿单不能带人去，因为他不是王。这就把约拿单放在了一个极其危险的境地，但这恰恰充分的显明了约拿单的信心。我们愿意做约拿单吗？你想知道神是怎么带领人的吗？你越顺服神，你得的赏赐，看见的神的荣耀就越大，这条路是极其吸引人的。人在地上所经历的事，世界让你做的事情所带来的喜乐，是没有办法跟这个比的。约拿单所看见的神迹，他所经历的神没有人能经历，因为他是一个人去的，那拿兵器的是自己愿意去的，约拿单问了他，拿兵器的人如果当时就说我不去，约拿单不会勉强他的。约拿单想做的就是我自己带着我的兵器，靠着神，履行保护以色列人的职责，因为我是两个拿兵器的人之一，死就死吧。神让他死了吗？我们不知道这仗后来是怎么打的，我反复读这一章，也不知道神做了什么，使这帮非利士人就疯了，莫名其妙就疯了，莫名其妙就死了。但神为什么不在一开始就让他们立刻疯了呢？因为神在等，等一个约拿单，至少需要一个约拿单。你是你家里的那个约拿单吗？这个问题很有挑战，你可能说你很爱你的家人，但你是你们家的约拿单吗？若是，神就大大祝福你们。不要抱怨你的亲人，哪怕这个亲人是你的权柄，你做死就死吧的事，你自己做就好了，你的权柄会跟上来的，就像扫罗一样，看你打胜仗他自然会跟上来，所以不要去抱怨，神会祝福你的。所以你在地上，不要抱怨这边有个父亲拦着，那边有个丈夫拦着，还有个老板拦阻你，你上去就好了，神会带着你打胜仗，你胜了他们自然就看见了，他们自然就来了，他会跟着你的主的，不用担心。我们往下
撒母耳记上14:2-3
2 扫 罗 在 基 比 亚 的 尽 边 ， 坐 在 米 矶 仑 的 石 榴 树 下 ， 跟 随 他 的 约 有 六 百 人 。
3 在 那 里 有 亚 希 突 的 儿 子 亚 希 亚 ， 穿 着 以 弗 得 。 （ 亚 希 突 是 以 迦 博 的 哥 哥 ， 非 尼 哈 的 儿 子 ， 以 利 的 孙 子 。 以 利 从 前 在 示 罗 作 耶 和 华 的 祭 司 。 ） 约 拿 单 去 了 ， 百 姓 却 不 知 道 。
这一段在讲扫罗，扫罗的画面：他在树底下呆着，没几个人，心里很慌，一直把大祭司拽在身边，我们想象他的心，撒母耳已经走了，靠不上了，如果撒母耳在，他的心会安一点，所以他就把大祭司拽在身边。这个亚希亚是亚希突的儿子，亚希突是以利的孙子。我们跳到后面看一下22章
撒母耳记上22:20
20 亚 希 突 的 儿 子 亚 希 米 勒 有 一 个 儿 子 ， 名 叫 亚 比 亚 他 ， 逃 到 大 卫 那 里 。
亚希米勒就是亚希亚，这个人物关系是，在22章被扫罗杀掉的这个祭司亚西米勒，就是这里的亚希亚，是同一个人，所以也应验了对以利的咒诅，就是他们家都是中年死的。回到这里，这个人的身份，就是承接做祭司的，他是可以拿着以弗得求问神的，扫罗拽着他的意思就是能让扫罗的信心能大一点。我们继续往后看，
撒母耳记上14:4-5
4 约 拿 单 要 从 隘 口 过 到 非 利 士 防 营 那 里 去 。 这 隘 口 两 边 各 有 一 个 山 峰 ： 一 名 播 薛 ， 一 名 西 尼 ；
5 一 峰 向 北 ， 与 密 抹 相 对 ， 一 峰 向 南 ， 与 迦 巴 相 对 。
南北向各有一座山峰，非利士在以色列的西面，所以这两个山峰就是一个极好的关以色列从东面过去，就必须过这个关口。往下
撒母耳记上14:6
6 约 拿 单 对 拿 兵 器 的 少 年 人 说 ： 我 们 不 如 过 到 未 受 割 礼 人 的 防 营 那 里 去 ， 或 者 耶 和 华 为 我 们 施 展 能 力 ； 因 为 耶 和 华 使 人 得 胜 ， 不 在 乎 人 多 人 少 。
这一节刚才提了，我们现在详细解释一下，这在讲约拿单上去的心是怎样的？我们可以看到，他不是因为一时鲁莽，他深知神使人得胜，是在乎祂的能力。他说我们不如过到未受割礼人的防营，他说未受割礼的人，其实就和大卫站在歌利亚对面，对歌利亚所说的话是一样的，他说这未受割礼的人辱骂永生神。他对人的描述显明了他里面的信心，他相信我们是靠着神得胜的，我们是靠着神，而有圣洁生命，他未受割礼，我是受了割礼，他没有信心，我是有信心，他不愿意去吉甲，我就是在吉甲的。所以约拿单是真正经过吉甲的以色列人，就像大卫一样。所以我们的能力从哪里来呢？我们的能力是经过吉甲甲才有的，大家想一想我们原来讲吉甲的时候，一过约旦河，所有以色列人的大本营就在吉甲，他们每一次去打仗都是从吉甲出发出去的，从吉甲去打耶利哥城，从吉甲去打艾城，从吉甲去基遍，再往远处，他们全都是从吉甲出发的，为什么？因为能力是从这里来，能力是从你胜过你的老我，让老我上十字架，神的能力自然在你里面，你自然就得胜。所以约拿单看见了对方是未受割礼的，他自然知道自己是经过吉甲的，同样的道理，他自然看见耶和华，得胜不在乎人的能力，不在乎人多人少，这就是他信心的源头。因为他把信心的锚放在神身上。往下
撒母耳记上14:7
7 拿 兵 器 的 对 他 说 ： 随 你 的 心 意 行 罢 。 你 可 以 上 去 ， 我 必 跟 随 你 ， 与 你 同 心 。
所以拿兵器的做了一个选择，神不勉强人，拿兵器的这个时候可以停，可以不去。但是他若停，他就不能见证神的真实。大家可以想一想，那一天除了约拿单，还有一个人见到神的信实，就是拿兵器的人。拿兵器的人，在我们今天的应用就是相信你，因着你的见证而相信神的那种人。大家千万不要小看我们在地上跟随神的过程，拿兵器的，很可能就是我们的儿女。我们是怎么做见证的，就极大的影响我们的孩子。约拿单和拿兵器的,我相信他们关系好到一个地步，就像一家人一样。所以约拿单的信心就会极大的影响拿兵器人的信心。假设我平时也去教会，我也在人面前说一切很属灵的话，一到做决定了，我做的全是扫罗的决定，你觉得我的孩子可能信吗？不可能的，很难的，甚至还可能绊倒他。所以约拿单的见证，救了一个人，就是跟从他的，以他为权柄的这个人。我们也能够因此而救到我们身边的人，在地上，我们也是别人的产品，比方说我们的儿女。
撒母耳记上14:8-10
8 约 拿 单 说 ： 我 们 要 过 到 那 些 人 那 里 去 ， 使 他 们 看 见 我 们 。
9 他 们 若 对 我 们 说 ： 你 们 站 住 ， 等 我 们 到 你 们 那 里 去 ， 我 们 就 站 住 ， 不 上 他 们 那 里 去 。
10 他 们 若 说 ： 你 们 上 到 我 们 这 里 来 ， 这 话 就 是 我 们 的 证 据 ； 我 们 便 上 去 ， 因 为 耶 和 华 将 他 们 交 在 我 们 手 里 了 。
这段很宝贵，非常真实，让我们看见了我们的信心永远都是一个渐渐成长的过程，约拿单在这，他的信心不如大卫，大卫打歌利亚的时候，没有说我看风，风如果往歌利亚吹呢，我就上，因为这石头甩得准一点，如果是逆风，那我就算了。信心小的时候，求个证据，完全可以的。那这时候神一定会吹大大的顺风，大卫就有信心了。神不是是刻薄的神，基遍两次羊毛也是求兆头，但是你要知道，这个见证的恰恰是我的信心小，求兆头从来都不是信心好的表示，所以神给你一个兆头，很多时候是以神迹的方式。在这里不是约拿单讲见证，这是神借着撒母耳及作者把故事讲给我们听。我相信约拿单不是不敢去，是不知道要不要这么做。我们经常这样的，弟兄姊妹我们不要看自己高过所当看的，我们会看见圣经里很多信心的榜样，一开始会把保罗做我们的榜样，这个信心水平可能对我们太高了，保罗被棍打，船沉了，如果你把自己放在他的位置，我们经历的可能就会是跌倒。所以我们要看见，约拿单所经过的事，就是他想要去为神做工，这个心是真的，他也不怕，他知道神做工就一定是神有能力，但他有一件事不明白，就是他不知道这次是不是要去打，是不是神接着他去就行神迹。这种状态，就是我们跟神的关系没有近到一个地步，神在我的生命里时时掌权。时时掌权的就是你每一件事，都是以神为中心的，大卫是这样的。大卫只有一次不是，就是拔示巴那次，我们查到撒母耳记下的时候会讲。除此以外，你会看见大卫在他一切的事上，都是以神为中心。这样的结果，就是你不会错过神的旨意，你也不会在做决定的事情上开始怀疑。我们来到神面前，让我们纠结，让我们痛苦的，其实是怀疑，就是你不知道到底该怎么做才是对的。神怜悯我们，约拿单和基甸是很像的，基甸也看见了，但是他还是不敢，他怕不是，他怕不是的原因我举个形象的比方，让大家更能清楚的理解。假设今天神能让我们看见，然后我天天跟祂在一起，就像以诺一样与神同行，我吃住行做事都跟他在一起，这就是大卫。约拿单和基甸就是大部分时间，或者说一半的时间，或者说少部分时间跟神在一起，我也愿意跟祂在一起，但是我不是时时跟祂在一起，所以我对祂的了解就不够大。大卫的那个状态，是很难得的，我只能说大卫保罗彼得创世纪的约瑟摩西，他们都是信心的伟人，都是我们可望不可及的，是一个最高的高度，就像以诺一样，一直与神同行。约拿单没有，但是我们不要以此为责备他的理由，恰恰相反，他这样的方式是值得我们学习的，就是我们对自己有个客观的评估，我知道我的属灵生命是怎样的，我知道我的信心水平是怎样的，我就比量我的信心水平来做合宜的安排。如果我必须要去做一件事情，而我知道我跟神的关系没有到像大卫跟神的关系那样的程度，我该怎么办？我该走约拿单和基甸一样的路，我说主啊，求你让我看见，这件事情如此重要，我不想做不在你旨意里的事，求你给我一个证据。也求你继续带领我，让我以后能与你关系更近，时时知道你的心意是怎样的，这是个非常健康的过程。所以约拿单在这儿，就用了这么一个方式，然后在这个故事的另一面你就看见神的良善和慈爱了。神让对方说话了。
撒母耳记上14:12
12 防 兵 对 约 拿 单 和 拿 兵 器 的 人 说 ： 你 们 上 到 这 里 来 ， 我 们 有 一 件 事 指 示 你 们 。 约 拿 单 就 对 拿 兵 器 的 人 说 ： 你 跟 随 我 上 去 ， 因 为 耶 和 华 将 他 们 交 在 以 色 列 人 手 里 了 。
神的恩典非常非常的大，我不知道那两个防兵那天在想什么，他们想叫约拿单上去干什么？这个神也不必告诉我们，念头是很奇妙的，这种事很奇怪，所以你会看见，没有什么不在神的手里，没有什么是在神的旨意以外。这让我想起以斯贴记里，神使那个王那天半夜睡不着觉去看历史，这都不是正常的事情。那个王看历史还真看到一段，就是那一段他应该看见的。神是大能的神，因为这一段看见了极其重要的内容，因为要对末底改有极大的影响，要使得故事能往前推进。我们要知道，其实仗都是神在打。那天神就让两个防兵让约拿单上去了，神就借着这样的方式告诉约拿单，你这件事情做对了，他也知道他做对了，所以他说，耶和华将他们交在以色列人手里了。是“以色列人手里”，不是“约拿单手里”。所以约拿单很清楚的知道是神在替以色列人争战，他不过是神手里的一个器皿。我们常说我们要谦卑，我们要靠主谦卑，谦卑的心，是和信心成正比的，信心越大的人越谦卑，信心越小的人越骄傲。约拿单的信心，就充分的显明在他的谦卑上。因为信心的根基是信神，你越信神你当然越知道，这其实不是你的功劳。假设我当时是一个犹太人，我本来是躲在一个山顶的洞里，我看底下人乌泱泱的都去追逃兵，都去抢战利品了，我也冲出去了，我抢了很多战利品，然后我会说你知道吗？我是准备了三年啊，我锻炼身体锻炼了三年，我最后打赢了敌人，我看见的全是我的功劳，我越是看不清楚整个全貌，我就会越骄傲，我做的归因分析就越是放大了我的原因，缩小了神的原因。越是信心大的人越看得清楚全貌，就像约拿单他就越缩小了我的原因，越放大了神的原因，所以他才说，是神要把敌人交在以色列人手里，而不是交在约拿单手里。在人眼里约拿单就是救世英雄，民族英雄，把生命都舍了，应该给他立碑，应该进史册的，约拿单却连自己的名字都不提，他说我算啥，这干脆跟我没关系，我还求了个兆头我才知道可以去，最后我去了，莫名其妙就赢了，那肯定是想神的作为。往下，撒母耳记上14:13-15
13 约 拿 单 就 爬 上 去 ， 拿 兵 器 的 人 跟 随 他 。 约 拿 单 杀 倒 非 利 士 人 ， 拿 兵 器 的 人 也 随 着 杀 他 们 。
14 约 拿 单 和 拿 兵 器 的 人 起 头 所 杀 的 约 有 二 十 人 ， 都 在 一 亩 地 的 半 犁 沟 之 内 。
15 於 是 在 营 中 、 在 田 野 、 在 众 民 内 都 有 战 兢 ， 防 兵 和 掠 兵 也 都 战 兢 ， 地 也 震 动 ， 战 兢 之 势 甚 大 。
约拿单上去的那个隘口，它的地势很险要，约拿单爬上去的过程中，随时有可能被弓箭手射成刺猬。可是神没让那些非利士人杀他，就是让他上来，还让他带着兵器上来，还带着一个人上来，还是爬上去的。爬上去以后，他在半犁沟一亩地，非常小的一块地方，一次性就杀了20个人，这绝对是出于神的。大家可以想一想相当于二十几个人围住两个人，却让两个人把他们都杀了，只有一种可能，就是那些防兵太害怕了，完全没有战斗力，极其惧怕，最后被约拿单一个一个杀了，这个也能在14章15节里得到印证。不但如此，我们看一下14章20节
撒母耳记上14:20
20 扫 罗 和 跟 随 他 的 人 都 聚 集 ， 来 到 战 场 ， 看 见 非 利 士 人 用 刀 互 相 击 杀 ， 大 大 惶 乱 。
我们可以看到神在做什么。神其实一直在等，在等一个叫约拿单的人起来，把生命交在主手里，带着一个拿兵器的人爬到非利士人的防营前面，从那一刻开始神就开始动手了。神动手的方式很奇妙，不知道用了什么方式，使敌人很害怕，害怕到一个地步还疯了互相打。这场仗以色列人都不知道在发生什么，就赢了。请问大家，为什么神不一开始就用这样的方式打败非利士人？神一直在等约拿单，这个很重要，这个是我们经历神恩典，经历神迹一个很重要的要素。若想要看见神的手，神的大能的创造万有击打撒旦的手，你需要有像约拿单那样的信心。得救是本乎恩也因着信，信心永远都是一个不可或缺的要素。在我们见证神荣耀的过程中，我们是靠着信心得救的，信心是最初的那个种子，之后，我们依然是靠着信心不断成长的。我把这样的情形在今天的应用里描述一下，假设我今天有了很严重的病，可能只剩三个月了，我该怎么办？我说主啊，求你医治，挪走这环境。这个时候，如果我没有信心，会在我的祷告里显明。神最后有没有可能就这么挪走环境呢，有的，就是我们常说的吃奶的基督徒会常碰见的。这就是为什么你刚信主的时候，你有什么你就向神求，神就会让你看见的，这事就解决了。因为你刚信主的时候，你还在吃奶。你不需要显明信心，神也怜悯你，就像那天约拿单如果不上去，神有没有可能让以色列看见非利士人疯了，互相击杀，把尸体都留下，把财宝都留下就死了呢？有可能的。但这种事，不是我们跟着主一直会看见的事，甚至说是极少能看见的，甚至不是每一个基督徒在自己的生命最初阶段，神都会让你看见的。原因是什么？因为这样的方式对我们不好。我们看一下诗篇106
诗篇106:15
15 他 将 他 们 所 求 的 赐 给 他 们 ， 却 使 他 们 的 心 灵 软 弱 。
我们今天如果不是带着信心，像约拿单这样的信心到神面前去，而只是像以色列人那样，我想吃肉了，我去哭一顿，想喝水了我就哭一顿，吗哪太难吃了，我去哭一顿，神给了他们想要的，却使他们的心灵软弱了。我们的神不是不愿意祝福我们，但他要的是我们在灵里的生命成长，跟祂的关系更近。而这样的关系更近的基础，是约拿单的方式，不是以色列人在旷野的方式。以色列人在旷野，经历了两个阶段，第1个阶段是在西乃山之前，第2个阶段是在西乃山之后，这个很重要。在西奈山之前，就像吃奶的基督徒一样，以色列人嚷嚷没水，神就给他们，他们不是在西乃山之后才抱怨，他们一出来就开始抱怨，在红海前就开始抱怨了，为什么神没有因着他们的抱怨就击杀他们呢？因为神愿意显明他的恩典。神更愿意让我们知道，我们如果只想把那眼前的难处挪去，我们是一辈子认识不了神的。所以从西乃山之后，结果就两样了，神要开始管教了，他们也哭，哭完以后会死人的，每次都死一些人。我们回到撒母耳记，14章15节，因着约拿单的信心，神所显的神迹，这样的神迹才是真正对我们属灵有益处的神迹，这样的神迹才是我们真正要去在主里经历的神迹。我们今天拿到人面前去谈论的神迹，最好不要是，我是在红海前一哭一嚷嚷，神就分了红海这样的神迹。分了红海，这当然是了不起的神迹，但是根本没有我的任何的信心在里面。所以大家有兴趣去读一些属灵伟人的传记，比方说戴德生，他讲到的那些神迹全都是有信心，然后加上神的恩典。这样的神迹才真正能使人成长。那天神就在等约拿单这样的有信心的孩子，来成就神的那大的神迹。
最后我们结束之前讲一个小的故事，在很多年以后，耶稣来了，在耶稣的时代，有一天，耶稣给大家讲道，讲完以后很多人饿了，有5000个人，包括妇女孩子的话可能有上万人，门徒说没办法银子也不够。大家都知道这个5饼2鱼的故事，我想问大家，一群人当中，谁是约拿单呢？是那个肯把他妈妈给的5个饼两条鱼拿出来的小孩。你肯不肯把那一点小小的攥在包里不肯放的东西献出来呢，以至于神可以祝福我的一家人呢。
我们一起来祷告，我在天上的父啊，谢谢您赐给我们这宝贵的真理，我们都是些小信的孩子，都是不敢去经历您的信实和恩典的孩子。求您怜悯我们，请您鼓励我们，让我们常在您的话语中成长，让我们能够在一切的环境里得胜，我们不愿意像扫罗那样最终失败，我们愿意像约拿单那样，愿意像大卫那样，说主啊，哪怕我们有那个小孩子的一点点小的信心，您都能用来做如此大的事，求您带着我们能够献上这一点信心在祭坛上，蒙您悦纳，祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！