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我的心哪，你要称颂耶和华！
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- 发布于 2024年7月04日 星期四 16:39
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我们今天的主题是“我的心哪，你要称颂耶和华”，它来自大卫的赞美诗，诗篇103篇，1（ 大 卫 的 诗 。 ） 我 的 心 哪 ， 你 要 称 颂 耶 和 华 ！ 凡 在 我 里 面 的 ， 也 要 称 颂 他 的 圣 名 ！2 我 的 心 哪 ， 你 要 称 颂 耶 和 华 ！ 不 可 忘 记 他 的 一 切 恩 惠 ！（诗篇103:1-2）
当我们要赞美一样事情，一个人的时候，一定是从里面生出一个感动，或者说一个动力，任何不是从里面生出来的其实都是虚的都是假的，我们在关系里，任何虚的假的东西，其实没有任何益处。主跟我们是最深的关系，所以祂也盼望我们是真正从里面生出的感动。这样的感动的源头是什么呢？是因为我很感动，要让主知道我是个好人吗？让主看一看我给祂做了很多事吗？还是我真的很感动，想告诉主我明白祂给我做的事呢？我们为什么会生出挡也挡不住的感动，就像喷出来一样，是因祂给我们的恩惠，因为祂是一位施恩典给怜悯的神。当我从里面明白祂的恩典和怜悯之后，就会不由自主的赞美他。
而我赞美主之后，自然就会想要为祂做事。我用什么样的事来赞美祂，我就用我力所能及的事来回应祂。所以在主里的善行是一个结果，起点就是称颂主。我们不是因为我们的善行而有资格去天堂的。我们是因为明白了神的恩典，从里面涌出那称颂赞美之后，你自然会有善行的。所以叫“不可忘记他的一切恩惠”。大卫为主做的事多不多？非常多，但是他在诗篇里每一次都是在称颂神。他想告诉后世后代读他诗篇的人，神是个给你一切恩惠的神。
那么什么是恩惠？任何恩惠都无法和一个恩惠来比，就是给生命的恩惠。阳光雨露，地上一切的供应都非常好，但是有一样供应是你必须的。就是救赎，所以大卫在敬拜赞美主，说我的心哪你要称颂耶和华之后，他立刻想到称颂的原因是什么，就是，3 他 赦 免 你 的 一 切 罪 孽 ， 医 治 你 的 一 切 疾 病 。4 他 救 赎 你 的 命 脱 离 死 亡 ， 以 仁 爱 和 慈 悲 为 你 的 冠 冕 。（诗篇103:3-4）
在大卫的头脑里立刻第一反应出来的，就是他救赎你的生命，赦免你的罪孽。我想问大家，在大卫的人生中有非常重要的一件事情，拉近了他跟神的关系。他为此写过诗篇的五十一篇，是他和拔示巴犯奸淫之后，他写下了的一首诗。大卫是不是个好王？是。大卫有没有做很多合神心意的事？有。大卫在年轻的时候，扫楼王如何的追逼他，他没有反抗，他没有用人的方法去杀扫罗。但是你想一想，大卫在写这首诗的时候，他在讲什么？他在讲神赦免他的罪，他完全没有说他在人眼里特别好的那些善行。
他在讲赦免，神赦免人的罪。大卫这个罪大不大？大。他犯奸淫，他还杀人，他还撒谎。大卫想到的是，他的生命从哪里来？他的生命从神的赦免里来。
我们地上为什么有苦难，为什么会有疾病？因为我们是罪人，因为亚当是罪人，因为他吃了善恶树的果子就堕落了，在他里面生的一切的后代都是罪人。现在问题来了，耶稣怎么样把这个恩典给我们呢？十字架的底下是万丈深渊，在神和人之间有一个特别深的拦阻，这就是罪。我们怎样才能从世人这里到神那里去，只有一个方法，就是借着耶稣的十字架。所以在罗马书的三章二十三节说，23 因 为 世 人 都 犯 了 罪 ， 亏 缺 了 神 的 荣 耀 ；这是我们人的境况。罪的后果在罗马书六章二十三节说，23 因 为 罪 的 工 价 乃 是 死 ； 所以我们本来是没有盼望的。我们往前走，如果没有十字架，你应该会去地狱和深渊。但是在这之前，你一样可以享受它的阳光雨露。神要给我们最大的恩典是即使当你走到这个深渊的边界的时候，你仍然还有别的选择。就是耶稣为你付的代价，神付上的代价是当我们还是罪人的时候，他就为我们死了。
彼得前书三章十八节说，18 因 基 督 也 曾 一 次 为 罪 受 苦 （ 有 古 卷 作 ： 受 死 ） ， 就 是 义 的 代 替 不 义 的 ， 为 要 引 我 们 到 神 面 前 。他的死铺就了这一条通往神的坦途，你可以坦然无惧的到神面前去，跟神恢复爱的关系。这就是恩典里最最重要最最基础的，我们是靠着这个得救，也是靠着这个不断的成长的。
我们回到诗篇103篇，5 他 用 美 物 使 你 所 愿 的 得 以 知 足 ， 以 致 你 如 鹰 返 老 还 童 。6 耶 和 华 施 行 公 义 ， 为 一 切 受 屈 的 人 伸 冤 。7 他 使 摩 西 知 道 他 的 法 则 ， 叫 以 色 列 人 晓 得 他 的 作 为 。（诗篇103:5-7）
这三段在讲什么，祂给你地上的供应，祂给你你所需的公义，祂给你你所需的教导，这一切都是祂在做的。大家不要以为我们在地上经历的一切是我们自己努力得来的。
若没有神的旨意，没有什么会在地上发生的。所以神的祝福有两个层级，最重要的一个层级就是救恩，这是根基，是生命，是装神的其他大祝福的器皿。如果你死了以后去的地方是你不愿意去的，那你在今生有美物又能怎么样呢？你在今生别人欺负你，你总是能得到公义又能怎样呢？一切都没有意义了。因为无论你是被冤屈的，还是得着公义的，你最终在这地上都面临这一天，就是“人人都有一死，死后且有审判”。
所以在这里，神先先给的是救恩，然后在救恩的基础上，大卫就想到了别的恩惠，他说我现在要赞美耶和华，我先要赞美他救了我，然后赞美他给我一切的供应。这个和马太福音六章三十三节是一样的。33 你 们 要 先 求 他 的 国 和 他 的 义 ， 这 些 东 西 都 要 加 给 你 们 了 。（马太福音6:33）你接受祂赦罪的恩典，其他你所需的祂就加给你了。
大卫把神的恩典数算完之后，他就想到了神的本性，祂就是一个给恩典的神，8 耶 和 华 有 怜 悯 ， 有 恩 典 ， 不 轻 易 发 怒 ， 且 有 丰 盛 的 慈 爱 。9 他 不 长 久 责 备 ， 也 不 永 远 怀 怒 。10 他 没 有 按 我 们 的 罪 过 待 我 们 ， 也 没 有 照 我 们 的 罪 孽 报 应 我 们 。（诗篇103:8-10）神为什么赦免我，我不配被赦免，我本来真的是犯了罪了。神赦免的动机是怎么来的？是从祂的本性里来的，所以大卫对神的认识是非常非常到位的。神为什么说大卫是合神心意的人？从这里就看见了，因为大卫对神的本性认识的非常清楚，因为他知道神有公义，神会施行最后的审判，但是祂不长久怀怒，而且祂不是来定人的罪的，祂有丰盛的慈爱，不是照我们的过犯来待我们的，祂在你还是罪人的时候，就已经为你死了。
神在等你做一个决定回来，我们很多时候不知道神的忍耐对我们意味着什么？我们总是在我自己地上很多的事情里挣扎，纠结。当人吃了善恶树的果子，人的罪性就是把自己当神。我不是神，但是我觉得自己是神，这就是人的现状。我们大到国事，小到我自己的个人的事，我都觉得我有评价审判的资格，我做的也都是对的。我们有没有想过，我之所以还能在我的计划里走下去，是因为神的忍耐。因为我们是瞎着走的，我们就好比是一群要去最后受刑的囚犯，不知道自己的结局是怎样的。神是在忍耐等待，没有按我们的罪过待我们，从耶稣来，到现在祂已经忍了我们两千年了，祂今天依然还在等。
大卫第一个讲神的慈爱，第二个讲了神的救赎，这两个其实是一体的两面，神救赎是因为祂的慈爱，祂的慈爱有多深呢？大卫用了一个比喻，11 天 离 地 何 等 的 高 ， 他 的 慈 爱 向 敬 畏 他 的 人 也 是 何 等 的 大 ！12 东 离 西 有 多 远 ， 他 叫 我 们 的 过 犯 离 我 们 也 有 多 远 ！（诗篇103:11-12）
天离地有多高呢？随着我们现在的科学知识越来越多，我们知道现在所说的天不再是指着大气层飞机能飞的那一段，在这之外还有星星在的天空，在地球的大气层之外。星空在宇宙里，宇宙有多大，天离地有多深，我们测不过来，神的爱也测不过来。
东离西有多远呢？地球的自转就是围着连通南北极的这个轴在转，如果你一直往东跑，你永远碰不到西，你就一直在往东跑，你就一直在往东跑。如果你往西跑呢，你就永远碰不到东，你就一直在往西跑，一直在往西跑。东离西有多远呢？是永远碰不到那么远。神的爱有多深？永远测不透。神使我们的过犯离我们有多远？永远碰不到。
神让我们离罪像东离西这么远永远碰不到，这个代价有多高？我们在这里享用的一切的美物，耶稣是怎么赐给我们的？一个命令就赐给我们了，对不对？他的话一出来雨就降下，太阳就有了，谷物就生长了，对不对？那么，我们在座的每一个罪人，你的生命被主赐下，耶稣是怎么赐给你的？记得刚才那个十字架吗？他为我们的罪死了，祂付上了生命的代价。哪一个代价更大？
如果你把耶稣自己当做那永恒，当做那测不透，当做那最最无限的爱的代表的话，他在十字架上一次性的把这爱全部给了你。天离地有多高，他的慈爱就有多深，东离西有多远，过犯离你就有多远，两个事合起来最深的体现在十字架。十字架是神的爱终极的表达，十字架是救赎终极的供应，两件事都合在十字架上了。你得着这十字架了吗？神的爱以及祂的救赎之恩已经全部给出来之后，祂还有可以给的吗？没有了，这本圣经也讲完了，在后面耶稣要再来，他就是来审判的。
我们回到大卫的诗篇，13 父 亲 怎 样 怜 恤 他 的 儿 女 ， 耶 和 华 也 怎 样 怜 恤 敬 畏 他 的 人 ！14 因 为 他 知 道 我 们 的 本 体 ， 思 念 我 们 不 过 是 尘 土 。（诗篇103:13-14）
神爱我们的心是怎样的心呢？就像父亲爱儿女的心。我们地上的父亲都是罪人，我也是个父亲，经常爱儿女的心也不是太完全，因为我们也受捆绑。但是神只能用这样的例子和比方了，这是最最接近的。因为做父母的真的希望把最好的给儿女。我们不好，尚且知道把好东西给儿女，更何况你天上的父呢。神怜悯我们，是从一个什么角度怜悯呢？因为他知道我们不过是尘土。我们死的时候就是尘归尘土归土灵归上帝。我们本来就是尘土造的，我们最终也会回到尘土。
所以神怜悯我们是因为我们的起点本来就很低，神要把我们从尘土和粪堆中再提拔起来，恢复我们神儿女的身份。所以得救就是回家，回到你真正的父亲那里去。他就是你的神，你不用去管别人怎么样。大卫用他自己亲身的见证告诉你，天上的父就像怜恤儿女一样怜恤你，因为他知道我们的本相就是微弱的，就是不堪的。
世人是怎么样呢？
15 至 於 世 人 ， 他 的 年 日 如 草 一 样 。 他 发 旺 如 野 地 的 花 ，16 经 风 一 吹 ， 便 归 无 有 ； 他 的 原 处 也 不 再 认 识 他 。（诗篇103:15-16）
这个描述的太精准了，雅各书说，我们就像天边的云彩，出现稍时就不见了。昨晚下了一阵雨，我早上一看，昨天顶着上面那团云就不见了。如果那团云就是我呢，我就已经没有了。摩西在诗篇九十篇说， 9 ，，我 们 度 尽 的 年 岁 好 像 一 声 叹 息 。10 我 们 一 生 的 年 日 是 七 十 岁 ， 若 是 强 壮 可 到 八 十 岁 ； 但 其 中 所 矜 夸 的 不 过 是 劳 苦 愁 烦 ， 转 眼 成 空 ， 我 们 便 如 飞 而 去 。（诗篇90:9-10）
我们在地上的日子就是这样，所以神怜悯我们，他知道我们的本相。但世人很多时候不敬畏耶和华，是因为我以为我的本相不是一吹就散的花。我们在这地上一个最大的误解就是把几十年过成了永恒，大家意识到这个误解了吗？每一个人做的计划，其实都知道这个计划也就是几十年，但是我们都把它当做永远来计划。我们就是像这草一样会过去的。
神怜悯我们，他把最好的礼物给了我们。但谁能得着呢？17 但 耶 和 华 的 慈 爱 归 於 敬 畏 他 的 人 ， 从 亘 古 到 永 远 ； 他 的 公 义 也 归 於 子 子 孙 孙18 就 是 那 些 遵 守 他 的 约 、 记 念 他 的 训 词 而 遵 行 的 人 。（诗篇103:17-18）
所以在神那里得着他的祝福只有一个方法，你信他就对了，信他的人才会敬畏他。你怎么可能把主权交给一个你不信的人呢？所以神就把世人分成了两种。一种是像草一样，我的经历就像这云彩来了又走了。还有一种，就是你可以做一个选择，你说我要祂，我是敬畏祂的，你得到的是祂的慈爱，慈爱的根基是救恩。救恩是祂在十字架上做成的，是救赎的工，这是一切祝福的基础，是最重要的，其他的都是打包的赠品送给你的。我们给自己在地上规划的许多事全是在神送的赠品里。我们可能把自己的一生的光阴花在一个赠品上，没有什么比这个更糟糕的决定了。
神的慈爱最终是给到信祂的人，9 你 若 口 里 认 耶 稣 为 主 ， 心 里 信 神 叫 他 从 死 里 复 活 ， 就 必 得 救 。10 因 为 人 心 里 相 信 ， 就 可 以 称 义 ； 口 里 承 认 ， 就 可 以 得 救 。11 经 上 说 ： 凡 信 他 的 人 必 不 至 於 羞 愧 。13 因 为 凡 求 告 主 名 的 ， 就 必 得 救 。（罗马书10:9-11，13）
什么是得救？你做一个祷告就得救。你心里的信心，口里说出来就得救。
16 「 神 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 灭 亡 ， 反 得 永 生 。（约翰福音3:16）
我们为什么要称颂耶和华？是因为祂救了我们。如果你今天还没有称颂耶和华的心，你可以做一个决定，神现在依然在等你。
19 耶 和 华 在 天 上 立 定 宝 座 ； 他 的 权 柄 （ 原 文 是 国 ） 统 管 万 有 。20 听 从 他 命 令 、 成 全 他 旨 意 、 有 大 能 的 天 使 ， 都 要 称 颂 耶 和 华 ！21 你 们 作 他 的 诸 军 ， 作 他 的 仆 役 ， 行 他 所 喜 悦 的 ， 都 要 称 颂 耶 和 华 ！22 你 们 一 切 被 他 造 的 ， 在 他 所 治 理 的 各 处 ， 都 要 称 颂 耶 和 华 ！ 我 的 心 哪 ， 你 要 称 颂 耶 和 华 ！（诗篇103:19-22）
这是一个大的邀请，大卫写完这整篇诗以后，他邀请每一个明白神的爱的都来称颂。天使明白，仆人明白，得救的人明白，连地上的动物到有一天都会赞美主，但是悖逆的人却不会。有一天甚至石头都会跳起来，但是悖逆的人不会。因为人当他做了决定不要神的时候，他就是选择了神的仇敌撒旦。所以我的心你要称颂耶和华的起点是那一个选择。你要称颂吗？神在等你做一个选择。