全中文查经
信心的见证系列之一：大麻风得医治
- 背景资料
- 分类：全中文查经
- 发布于 2024年7月06日 星期六 21:33
- 点击数：1608
天上的父，我们要感谢赞美您，谢谢您赐给我们耶稣基督的救恩。当我们经过忙碌的一周，安静在这一刻的时候，求您的圣灵与我们说话，求您的圣灵鼓励我们照着每一个人所需的，在我们未张口以先您都知道这些所需的，照着您的怜悯，照着我们所需的供应。我们祈求您供应我们灵里的粮食，让我们能够借着这话语得到里面的饱足，祷告奉主耶稣的名。
我们今天会开始一个新的系列，前两次，一次讲到了赦罪和地上的祝福，医治之间的关系，另一次讲到了赦罪和爱的关系。那我们得救以后会走一条什么样的路呢？
从今天开始，我们会看信心的见证，在福音书里我会挑一系列大家非常熟悉的故事，来讲信心在我们的生命里是怎么起作用的，我们是怎么得救的？我们又是怎么靠着信心来成圣的。我们今天讲的这段故事是几个福音书里都讲到的大麻风得医治的故事，我选取的是马可福音的一章四十节到四十五节。
1，我们信耶稣就是把自己的主权交给他。
当我们得救信主的时候，我们接受祂成为自己的救主，救主的意思是把我从罪中救出来，同时也接受祂成为我的主。主的意思是什么呢？就是把我的主权交给祂。你不能说我只接受祂成为我的救主，但是不要祂做我的主，这是不可能的，这两个是分不开的。当我决定接受祂成为我的救主的时候，我自然就知道，如果连我自己的命我都救不了我其他的事我还能怎么能做呢？所以你很自然地就把祂当做你生命的主了，这是一个硬币的两面。
所以当我们领受耶稣赦罪恩典以后，我们会经历一个什么样的过程呢？在我成圣的路上，信主以后直到见主面的这段过程里，主要怎么改变我呢？祂要改变我的思维方式。在这之前，我们一直会认为是我自己经过努力去解决一个麻烦，现在神要让我们看见，我要转向祂，对祂的认识越多，我的麻烦就越少，这是完全不同的两个思维。在我过去的人生概念里，没有看不见的那一位在我的计划里，这位就是耶稣。在我过去所有的计划里，我看见的是我自己我的朋友我能找得到的所有的帮助，我眼见的所有的资源是我解决所有麻烦所依靠的，我的能力到什么程度，我的资源到什么程度，我的麻烦就解决到什么程度。
但是现在你有一个主，这不是停留在嘴上的，也不是停留在我有事去找祂，没事不找祂，不是的。从现在开始，你要记得在你的生命里有一位活的基督，祂爱你，祂给了你一个最充足的证据，祂为你的罪死在十字架上，不但赦免你的罪，更给了你一个最大的爱的证据，祂把生命都给了你，祂还有什么不舍得给你？你为什么不从那一刻开始在你人生的思维方式里，把祂当做一个绝不可或缺的考虑因素呢？这就是信心的旅程了。
2，信心是基于对主的认识。
信什么？信耶稣，怎么信他？比方说我相信耶稣一定能保佑我今天去赌场一定能赢，这也是我对耶稣的认识所带来的一个信心行动，对不对？所以信心必然经历三个过程，脑子里有个概念，把这个概念接到心里，在心里变成行动，这就是信心。但是如果这个信心的根基，我头脑里的印象和概念错了的话，就全部错了。所以信心的重点不是你表现的有多信，而是信心的根基对不对，你信的对或不对。
比方说我和另一个弟兄要从一个冰面走过去，我觉得我这个冰面一定能拖住我，所以我昂首挺胸唱着歌就走过去了。另一位弟兄，他觉得他面前那个冰面拖不住他，他就颤颤巍巍浑身发抖地爬过去了。我想问大家，是不是因为我昂首挺胸，我就一定不会掉下去？不一定。因为我昂首挺胸不等于这个冰就是坚固的，无论你信的程度是瑟瑟发抖的，还是昂首挺胸的，真正托住你的是什么？是冰。可能我昂首挺胸地掉湖里了，另一位弟兄瑟瑟发抖的爬过去了，为什么？因为他信的是对的，我信的是错的，注意了吗？我可能今天昂首挺胸的跑到赌场去，最后我信的是错的。
因为耶稣不是这样的神。
所以信心的重点是什么？是你信的对象到底对不对？你信的这个事实到底对不对？我们要知道真理，要知道耶稣到底是怎样的神，不是我脑子想的，而是从圣经里启示出来的。
我们来读一下马克福音的一章的四十节到四十五节，
马可福音1:40-45
40 有 一 个 长 大 麻 疯 的 来 求 耶 稣 ， 向 他 跪 下 ， 说 ： 你 若 肯 ， 必 能 叫 我 洁 净 了 。
41 耶 稣 动 了 慈 心 ， 就 伸 手 摸 他 ， 说 ： 我 肯 ， 你 洁 净 了 罢 ！
42 大 麻 疯 即 时 离 开 他 ， 他 就 洁 净 了 。
43 耶 稣 严 严 的 嘱 咐 他 ， 就 打 发 他 走 ，
44 对 他 说 ： 你 要 谨 慎 ， 甚 麽 话 都 不 可 告 诉 人 ， 只 要 去 把 身 体 给 祭 司 察 看 ， 又 因 为 你 洁 净 了 ， 献 上 摩 西 所 吩 咐 的 礼 物 ， 对 众 人 作 证 据 。
45 那 人 出 去 ， 倒 说 许 多 的 话 ， 把 这 件 事 传 扬 开 了 ， 叫 耶 稣 以 後 不 得 再 明 明 的 进 城 ， 只 好 在 外 边 旷 野 地 方 。 人 从 各 处 都 就 了 他 来 。
我们一节一节来解开，圣经讲到许多的疾病都有属灵的预表的意义，在预表罪的一个方面，比方说瘸子或者摊子，他预表罪会让你没有行动能力，会让你受捆绑，你只能做一种事，你没有别的自由。
大麻风是罪的什么方面呢？这些病人有个外表的特点，就是他的肢体经常是残缺的。有的时候手指头没了，有的是鼻子没有了，什么原因？因为他没有了痛觉，大麻风是一种恶性的皮肤病，他会导致一个人丧失痛觉，比方说你用手去摸火的话，你不会缩回来，手就被烧毁了。罪是不是也是这样？人在罪中什么不发生作用？良心不发生作用。按道理神给我们的良心是知道这件事不对的，你马上就会缩回来，但是人在罪中就听不见良心的声音，就不会缩回来。
大麻风还有一个特点，它是传染的，以色列得大麻风的人在路上会说“不洁净不洁净”，就是告诉别人，你不要靠近我。我们在座有很多父母，当你明显看见一个孩子在跟一群赌博吸毒的孩子在一起，你会怎么教育他，你会说赶紧离开，是不是？回家，不要再跟他们玩，对不对？你会不会说，你要多跟他们玩，有一天你把他们改变了，你会不会这么说，你不会。因为你知道你儿子跑去酒吧，只要他待足够长的时间，一定他会跟酒吧里的人一模一样，天天喝酒，天天赌博，你绝对不会认为整个酒吧最后都会变得跟他一起喝牛奶，对不对？因为你知道罪是传染的。圣经福音书里讲到这些例子都是一个影子，一个形象。我们真的麻烦是什么？是我里边的有罪，我这个罪要得神的赦免。
现在一个大麻风病人来了，他来的时候带着一个什么样的对神的认识？他相信神能做什么？他说“必能洁净”，他相信神的能力，他毫不质疑。他的脑子里的主是大能的主这个形象对或不对？对的。他对神的第一个认识是对的。虽然不全面，他有很多的问题，但是对的这一点点就足够让他得救了，为什么？因为他经历了整个过程，他首先相信耶稣有能力，其次把这个信心接到心里，最后变成行动。他来了，他到耶稣面前跪下，他说你若肯一定能让我洁净，他做了一个祷告。
你你得救的时候，是不是这样？你对神的认识全面吗？不全面，但是有一个最基本的认识，可能是一点点，就是他能救你。然后你相信到一个地步，你做了行动，你跪下来去求，是不是一模一样？你因此就得救了。
但问题是他有一样不信，他说“你若肯”，主怎么可能不肯，这个大麻风在当时没有我们这样的认识，他的认识是神有能力，但是神不一定爱我。你不是这个病人，你没有经历这个痛苦，他自从得了大麻风，估计再没有人碰过，包括他的父母，包括他最亲的人。
隔离的概念最早其实是从圣经来的，因着疫情现在我们已经很熟悉了。现代医学是在近代才知道这件事，圣经在三千多年前就知道这件事，在摩西五经里的利未记就已经告诉人要隔离了。大麻风是最早的被隔离者，在利未记的十三章清楚的用整章讲了怎么对付大麻风病。
回到马可福音的这位大麻风，他说“你若肯”，因为他对主的爱没有信心，因为他这一辈子就没有碰到过一个人肯舍己地爱他，大家都躲着他，因为是绝症。我们今天得了covid不一定会死，我们都像躲瘟神一样躲着，得了大麻风是必死的，没有药可治。
所以他不相信真的有人肯舍己地爱他。大家可以自己去读一下利未记的十三章的四十五到四十六节，就是告诉人一个大麻风在当时的犹太人里该怎么做。这个大麻风对神不是完全认识清楚的，但是他有一个最基本的认识，他知道神一定能救他。
往下看四十一节，“耶稣动了慈心，就伸手摸他，说“我肯，你洁净了吧””。动了慈心，说明神的本性就是爱。我们认识神，就是要认识祂是谁，祂的本性是什么？祂是能力，祂是慈爱。你怎么认识神？是借着你的经验？还是借着圣经的启示。大麻风之所以不敢相信耶稣的慈爱，是基于他的经验得出的结论。所以得到主最好的办法就是你自己到祂那去，你要从祂那里领受祂的形象，不是从你自己的经验和别人的经验里领受祂的形象。
耶稣在这里做了一个很重要的动作，“伸手摸他”。对福音书很熟悉的弟兄姊妹，你会注意耶稣医病每次的动作都不太一样，耶稣用一句话医病的次数远多过要去摸病人，他很少摸病人。我印象中只有彼得的岳母好像是摸了的。这里为什么特别地他要去摸这个大马风？耶稣的动作不是白做的，都是有原因的。他为什么要摸他？因为这是他得了大麻风以后，第一个摸他的人，你们意识到这一点了没？他需要什么？他需要爱。一个人难道只有肉体的疾病才是疾病吗？我们是有灵的人，我们是需要被爱的。耶稣为什么那天要摸他？因为耶稣想告诉他，我不是嘴巴说我爱你，我在你没有好的时候我就摸你。耶稣是先摸的，然后再说，你好了。
我做不到，你也做不到，为什么你的唯一的依靠只有耶稣？主若许可，我愿意无论做什么，我愿意让你跟耶稣建立活的关系。今天你可能也需要祂摸你，你可能在人那里找了一切的帮助，但是没有人真的爱你，你为什么不跪到祂面前做一个祷告呢？
所以耶稣摸他就足够回答他那个问题。神借着摸就证实了他说的“我肯”是真的，而且祂是确切的启示祂是慈爱的，祂没有什么罪的后果他不愿意担当的，哪怕这后果是大麻风祂也愿意担当，只要你愿意信，祂就愿意担当。我们常常像一个孩子，常常会把事情搞砸，但是你千万不要认为你人生能犯的罪，大到一个程度，神收不了摊子，你只需要去想，你愿不愿意现在这个时刻到祂那去。如果我们回头看，会看见因着罪而来的一切的麻烦。我们的眼泪都是因为罪，或者是因为我们的或者因为别人的。我们不要用约伯的三个朋友来看待问题的视角，他们会让你不断的往下陷，陷到一个无法自拔的地步。不管你因着什么样的原因导致你今天的困难，你现在，听完这篇道之后，就跪下来到神面前去说，主啊，救我，我知道你一定肯。
42 大 麻疯 即 时 离 开 他 ， 他 就 洁 净 了。
这说明，当你信心的障碍一挪去的时候，你立刻见到果效，他对神的慈爱的怀疑被挪开以后，他马上就好了。这一切都是信心和恩典的关系。恩典始终在那里，但是信心并不随时预备着。
43 耶 稣 严 严 的 嘱 咐 他 ， 就 打 发 他 走 ，
44 对 他 说 ： 你 要 谨 慎 ， 甚 麽 话 都 不 可 告 诉 人 ， 只 要 去 把 身 体 给 祭 司 察 看 ， 又 因 为 你 洁 净 了 ， 献 上 摩 西 所 吩 咐 的 礼 物 ， 对 众 人 作 证 据 。
假设你是这位病人，你病了也许三年五年，也许几十年，现在好了。好了是立刻能看见的，因为在这之前，你的皮肤是一塌糊涂的。旧约有一个大麻风叫乃曼，圣经描述他好了以后，他的肌肤像婴孩一样。神医治是用创造的方式，一下子就有了最年轻的皮肤了。但是我们人常常是看见了神的恩典以后神的话就听不见了。我们的罪性就是这样。以色列人，神把他们想要的给了他们，却使他们软弱了。
耶稣为什么要严严的嘱咐，因为耶稣知道他们听不见，因为在这个档口，好了，什么话都听不见。什么时候你的孩子听你的话听得见呢？他麻烦大的时候他听得见了。当他一切都很顺的时候，就是左耳朵进右耳朵出了。这个大麻风也是这样。所以神迹和主的话，我们很容易去关注神迹，但是主还有话要他听。
我们相信主永远都是从主的话来的，我们来对比一下两个命令，第一个命令，主告诉他把身体给祭司看，利未记的十四章的一节到第三十二节讲的非常清楚，要献一个很长的祭，很多东西，如果你有羊，你要来献羊，如果你没有羊，很穷，你献两只斑鸠。你不能说没有斑鸠，因为你可以去抓。所以你先去告诉祭司，祭司要查看，查看完了宣布你是洁净的，然后你来献祭，整个过程走完之后，他就可以回到民中与民同住。这是摩西给他们的是律法，所以这个命令他一定会去做，因为他不做，他回不了家，所以他天然容易听见的命令是他能理解的，与他有利的。
还有一个额外的命令，就是“不可告诉人”，这个命令跟他没什么关系，这个命令也不是他能理解的。这个命令是跟神有关系。两个不同的命令，你会关注哪一个？我们在座的大部分是得救的，但问题是你对主的认识不能只是停留在你得救的那一刻，主还有很多的话，这就是为什么要去读经。圣经里有很多的内容，你可能很想反驳，打左脸给他右脸不可能做得到啊，为逼迫你的人祷告，这大概是搞错了吧。我们有多少的话，你一上来就会说主啊，这不是对我说的，你搞错了吧。
一样的道理，在这也是一样，“严严的说，不可告诉人，什么都不可说”，是不是搞错了？是不是太谦虚了？怎么能不说呢？这时候谁是神呢？我是神，神不再是神，这就是就回到罪里去了。所以我们容易关注你能理解的，容易忽视你现在想不明白的。
我们回到这一段的最后一节，
45 那 人 出 去 ， 倒 说 许 多 的 话 ， 把 这 件 事 传 扬 开 了 ， 叫 耶 稣 以 後 不 得 再 明 明 的 进 城 ， 只 好 在 外 边 旷 野 地 方 。 人 从 各 处 都 就 了 他 来 。
这个神迹发生在耶稣三年半服事的早期，耶稣三十岁开始服事，三十三岁半上的十字架。在这三年半里，最早的时候，耶稣经常说这个命令，就是不要出去讲。耶稣并不是所有时候都说这个命令。有一次在迪迦波利医好一个身体里有许多鬼的人，他里面的鬼叫群，鬼被赶出去以后，这个人愿意跟随主，主不让他跟随，说你去把主所做的事情都传扬出去。
所以耶稣每次的命令会有不同，每一次都有原因。我们事后今天站在上帝的视角，知道什么原因，在这个例子里，原因是耶稣在最初的时候，他在犹大地，如果每一个人都知道他的能力是这么大，他就没有办法在城里呆着了，因为他还要有很长的时间，在很多城做工，他需要把神的话，救恩的道理，在各村各城要讲出去，因为他是为救恩的道而来的。那在低加波利从一个人身上赶走一群鬼的时候又为什么要让他去讲呢？因为他是外邦地方，他不是在犹大地。低加波利是河对岸，神希望更多的外邦人能听见，而且那个时间也已经晚了，所以神在晚的时候就没有再讲这个命令。
那个大麻风在当时是真的不知道，他懂的不多。我们也是一样的，你今天很可能对神的某一句话真的不懂，但是那句话清楚的告诉你该怎么做的，这就是命令，谦卑的做法应该是主啊，虽然我不懂，但我还是去做，我信，求你给我力量，我可能真的做不到，我会害怕，会有很多的惶恐，我可能这次做到，下次做不到，求你包容我，这是个谦卑的祷告。
在这里你会看到，人对主说的话并不都在意。我们不在意的时候，我们不听的时候，谁承担后果？主承担后果。做主的工人，最难的是什么？不是有恩赐主借着你讲道，这些都很好，但是最难的是爱，保罗在哥林多前书书十三章讲的，
哥林多前书13:1-3
1 我 若 能 说 万 人 的 方 言 ， 并 天 使 的 话 语 ， 却 没 有 爱 ， 我 就 成 了 鸣 的 锣 ， 响 的 钹 一 般 。
2 我 若 有 先 知 讲 道 之 能 ， 也 明 白 各 样 的 奥 秘 ， 各 样 的 知 识 ， 而 且 有 全 备 的 信 ， 叫 我 能 够 移 山 ， 却 没 有 爱 ， 我 就 算 不 得 甚 麽 。
3 我 若 将 所 有 的 周 济 穷 人 ， 又 舍 己 身 叫 人 焚 烧 ， 却 没 有 爱 ， 仍 然 与 我 无 益 。
4 爱 是 恒 久 忍 耐 ， 又 有 恩 慈 ； 爱 是 不 嫉 妒 ； 爱 是 不 自 夸 ， 不 张 狂 ，
5 不 做 害 羞 的 事 ， 不 求 自 己 的 益 处 ， 不 轻 易 发 怒 ， 不 计 算 人 的 恶 ，
6 不 喜 欢 不 义 ， 只 喜 欢 真 理 ；
7 凡 事 包 容 ， 凡 事 相 信 ， 凡 事 盼 望 ， 凡 事 忍 耐 。
8 爱 是 永 不 止 息 。
什么叫恒久忍耐？别人犯错，你承担后果，这就叫忍耐。在希伯来书，讲的很清楚，叫忍受罪人的顶撞。这个人不对，不可爱，你也忍耐他包容他。所以爱的总结，就是第7节，凡 事 包 容 ， 凡 事 相 信 ， 凡 事 盼 望 ， 凡 事 忍 耐 。这叫做爱，所以爱是个决定，爱不是一个情感。主这么爱我，我为什么不能包容呢？我得着主那么多的忍耐，主已经赦免了我一千万两银子的债，他欠我十两银子，这算得了什么呢？你绝对不可能从你里边很感动的去爱一个不可爱的人。如果这个人很可爱，你爱他，他一定会报答你的。主怎么说呢？主说你已经得了你的报答，神就不给你赏赐了。
所以人不顺服的后果其实是主来承担的。对于一个传道人，对于一个工人来说，神让他所经历的就是去爱那不可爱的人，他里面只有让主做主的时候，他才能真的做得到。因为最后还是他里面的主，他里面的圣灵来承担这后果。
所以遵循神的话就是圣洁。神的话，我们听见了，就要信，信了就要照着去做。这就好比造房子要造在磐石上，不是造在沙土上。造在沙土上，就是你听见了，但是不做。造在磐石上的，就是你听见了，你去做。如果别人像这个大麻风这样选择不听，我说主啊，请你给我包容的爱的能力，让我能够用你所爱的器皿去包容他。
总结：信心的见证。
大麻风经历了三种信心，最初的是让他得救的信心。这个信心也同样分三个部分，脑子里相信，再到心里，再到行动。脑子里相信不是最难的，最难的是到心里，然后到行动。脑子里相信的是哪一种人？大家记不记得有四种撒种的比喻，第一种是路边的，第二种是土浅石头地的，第三种是荆棘里，最后是好土里。那土浅石头地，其实就是当下欢喜领受的，等太阳一出来逼迫一来的时候就退后了。很多人听见基督的道理会说这是很好的，会很高兴领受的，但是在脑子里，不是在心里。什么时候会到心里去？你真的知道你没别的可依靠的了，就到心里去了。你不但真的知道没别的可依靠，而且你觉得你再不行动可能就没机会了，你就起来到祂那里去了。
走完这个过程，你就一定会得救，但是得救不等于万事大吉，不等于你一定能够去天堂，但是神盼望你会越来越成长，得救就是一个婴孩生出来了，没有哪一个家庭会觉得婴孩生出来了，事情结束了，你会说赶紧让他长大。
这个大麻风是怎么样经历神的？他知道神的能力，但他不知道神的爱。他知道神的能力，所以他信靠的是能力，他从脑子里信靠，从心里决定，然后行动了。祷告了他就得救了。然后他经历了成长的信心，成长的信心怎么样呢？你带着最初的信心到主这里来的时候，是带着需要来的，我有麻烦了，可能是疾病，可能是财务，可能是孩子，太多的事儿了，我怎么办？我说主啊，你不救我，我能找谁呢？大麻风也是这样，但他对神的认识欠缺在哪？他不相信神真的爱他，然后当他看见爱的结果以后，他对神的认识被纠正了。所以从这件事之后，他的信心长了，长在对神的认识更准确了。
我们回到最初的比喻，他对冰的结实程度认识更准确了。大家为什么要读经？大家为什么要听道，你希望每次都瑟瑟发抖的爬过去吗？你虽然信的是对的，但是神也希望你昂首挺胸的走过去。你对神真理的认识，一定要基于圣经，基于神自己。
我们经历了神以后，有没有这样的弟兄姊妹，经历了第一个，第二个以后觉得特别高兴，决定自己得着了。这个时候很危险。当你认为你知道的时候，你就不知道了。
哥林多前书8:2
2 若 有 人 以 为 自 己 知 道 甚 麽 ， 按 他 所 当 知 道 的 ， 他 仍 是 不 知 道 。
这就是大麻风的第三点，他需要成长的地方。当他听见神的话的时候，他立刻又选择相信我自己的理性和逻辑和判断。他并不真的把神的每一句话都当一回事。三个阶段，我们可能每一个人都处在不同的阶段。如果你今天没有得救，你要经历第一个阶段。
如果你已经得救了，但是你在极深的对神的错误的认识里，你要经历第二个阶段。
如果你今天得胜了，你在第三个阶段，你要记得你还有很多的东西不懂，继续往前走。可能今天又因为你的某一个悖逆，神又在担当你的眼瞎所带来的痛苦。所以初始的信心使我们得救，成长的信心使我们成圣，这就是保罗在腓立比书里说的，向着标杆直跑的意思。
现在大家知道什么叫向着标杆直跑，就是你对主的认识不停地更新，不停地更新，祂是无穷的。我们还有很多的路要走，你的父亲要牵着你的手走很长的一段路，直到见主面的日子。这也是为什么我们常有重的负担，带领孩子们在小的时候就要信祂。因为你越年轻的时候，你未来的时间越长，你能认识祂的面就更广更深了。
我会用几个月的时间，把我认为最典型的一些信心的例子拿出来讲到不同的方面。我盼望我们借着这样的一个系列，对信心有一个完备的认识。