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1.
路加福音21章1-6节：寡妇的奉献
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(全中文查经)
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在路加福音二十章的最后，我们上次提到了一群宗教人士叫文士，他们的问题是假冒伪善，他们在众人面前要显出宗教的标签，但是实际上他们不但贪财，而且用极其不合神心意的罪的方式来敛财。我们来看一下二十章的四十七节，47 ...
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创建于 2025年3月10日
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2.
会说话的蛇
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(福音基础)
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... ， 你 不 可 吃 ， 因 为 你 吃 的 日 子 必 定 死 ！所以神在造了亚当，成为有灵的活人之后，他立刻就给了一句话。亚当的灵必须对这句话做一个选择，这就是自由意志。所以人怎么回应神的话，决定了人的生命，决定了人的未来。神给的这句话其实是一个律，就是你不能吃什么，你吃了会有什么后果。这就意味着，人的灵可以做自由意志的选择，但是你不能选择选择以后的结果。亚当面对这个命令，只有两个选择，信或不信。我们经常会把行为放到一个很高的高度，对也不对，亚当的确是因为吃了这个果子而死的，但是他若信神，他就不会吃这个果子。亚当最后吃或不吃，取决于他里面做的决定：信或不信，要或不要。所以这就回到我们第一讲的主题：真理与宗教。真理是跟信心连接起来的，宗教是跟外表的行为连接起来的 ...
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创建于 2025年3月10日
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3.
路加福音20章27-47节：复活与婚姻
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(全中文查经)
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我们先来看一下这个冲突的背景，在耶稣的时代有几个常在圣经里被提到的宗教群体，一个叫法利赛人，一个叫撒都该人，一个叫文士。虽然他们都是反对耶稣的，但是撒都该人不相信复活，法利赛人相信复活，这是他们一个很根本的区别。以至于到了使徒行传的时候，因为这当中他们的矛盾，救了在急难中的使徒保罗。撒都该人是真的不相信复活，这和路加福音二十章前面其他宗教人士对耶稣的质疑不太一样，前面1-8节，耶稣赶走圣殿的牛羊，他们说你凭什么权柄来做这些事呢？19-26节，他说夫子啊，你是传正道的，那纳税给凯撒可不可以？他们这些问题不是自己不明白的问题，而是一个陷阱问题，或者是一个挑衅的问题。但是撒都该人是真的不明白。从这个意义上说，撒对该人相对谦卑一点。他们并不是为了扳倒耶稣而刻意设计问题。而那些定意不要耶稣的法利赛人和祭司长，他们不是真的要和耶稣讨论问题，他们就是想要扳倒耶稣。所以耶稣回答撒都该人的角度，就是要启示真理的，这个真理就是复活是有的 ...
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创建于 2025年3月05日
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4.
路加福音20章20-26节：神的物当归给神
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(全中文查经)
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... 神 。26 他 们 当 着 百 姓 ， 在 这 话 上 得 不 着 把 柄 ， 又 希 奇 他 的 应 对 ， 就 闭 口 无 言 了 。
这一段话讲到了一个重要的道理，就是我们在地上会有不同的环境，当中一个很重要的就是我们今天看见的地上的权柄。凯撒，纳税，这都是跟地上的权柄相关，也牵涉到经济，牵涉到政治。当我们处理这些事的时候，一个基督徒，一个信主的属神的孩子，他该当采取一个什么样的态度呢？这就是这一段话想给我们的教导。我们先看第十九集，“文士和祭司长看出这比喻是指着他们说的”。这段话的一个大的背景，是耶稣在受难复活之前的最后一个星期，他和在耶路撒冷的那些抵挡他的文士，法利赛人，撒都该人之间有了很强烈的冲突。因为耶稣开始要做最后的教导了，而且他进耶路撒冷的第一件事，就是把圣殿里的牛羊给赶出去了，洁净了圣殿。所以这个冲突开始激化，以至于这些宗教人士想要去试探耶稣，找到一些把柄，让他没有办法逃脱迫害。这样的冲突从二十章第一节就开始了，1-8节讲他们挑战耶稣，质疑耶稣有什么资格来赶走牛羊洁净圣殿，然后耶稣回答了他们，并且讲了一个比喻，9-18节的这个比喻是非常严厉的，最后是对一切抵挡神话语的人的一个警告。耶稣说他们或者被破碎，或者被审判。就是你或者选择主动谦卑，或者选择被动谦卑。十九节，法利赛人的回应，就是我还是不要，不要到一个程度，他们要下手拿他。所以当神的话给出来的时候，人是不能够不回应的。他若谦卑了，他就蒙福了。他若拒绝，他心会更硬，表现形式就是他要去反过来逼迫耶稣。如果这真的不是真理的话，他应该不被冒犯才对，他为什么要拿刀杀他呢？就是因为他知道是真理，但他不要。我们传福音的时候也是同样的情形，人到最后不能说是他不信，只能说是他不要 ...
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创建于 2025年2月25日
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5.
慈爱的创造主
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(福音基础)
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今天是福音系列第二讲，我们先回顾一下，第一讲的标题是“宗教与真理”，我们分享两种完全不同的路径，一种叫做修，就是靠自己的努力，用自己的方式让神能够悦纳，使我被神接纳。第二种是信。是知道自己做不到，知道自己是个罪人，我接受神给我预备的赦罪的恩典。为什么我要先讲方法，而不是先讲神，讲耶稣？因为方法是一个基础。我们的天然人，在我们不认识上帝以前，一定是走在修这条路上。当人们谈论宗教哲学思想的话题时，你天然认为我得做好事，我得有善行，我得通过努力，通过行为而被认可。这是错误的，所以正确的方法是一个基础。你怎样能得着基督呢？你在方法上要从靠自己的行为的这条路上转到相信的路上，知道他做了一切 ...
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创建于 2025年2月24日
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6.
路加福音20章9-19节：凶恶园户的比喻（下）
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(全中文查经)
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所以从十九章的中间开始审判是一个非常鲜明的主题，你要不停地回到这个主题上去。主耶稣在耶路撒冷城外的各各他山上，他在经历审判，同时耶路撒冷城内当时在过逾越节，很多的羊在被杀。大家再想另一个画面，当挪亚的时代，洪水来的时候，进到挪亚方舟里的人他们都活了，因为方舟以外在发生审判，进到方舟里的人都得救了，因为方舟替他们受了审判。回到耶稣受难的画面，耶稣在十字架上在经历审判，城内貌似是在做逾越节，但是他们不要耶稣，他们得着的是他们想要的园子里的果子，包括他们的宗教系统，但是他们不要园主，他们不要耶稣。所以当耶稣在城外受难的时候，神把他从城里带出来，神愤怒的碗就完全倾倒在这个城上了。大家记得吗？罗德从索多玛出来。上帝的硫磺就倒在了索多玛。耶稣第二次再来的时候，教会在被提了之后，神的愤怒的七个碗就倾倒在了当时的世代。所以神从来都是这么做工的，祂要把属祂的孩子从祂的愤怒要倾倒的这座城里救出来 ...
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创建于 2025年2月18日
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7.
宗教与真理
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(福音基础)
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从今天开始会有一个福音系列的讲座，今天是第一讲：宗教与真理。大家可以把它看作是一个引子，从下一次会开始创世纪的分享。在今天这个引子里我想先抛出一个话题，叫做宗教和真理的区别 ...
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创建于 2025年2月17日
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8.
路加福音19章41-48节：耶稣为耶路撒冷哀哭和洁净圣殿
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(全中文查经)
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... 贼 窝 了 。四个福音书里全部讲了这一段，路加福音讲的最简略，所以我给大家回顾一下这个背景。耶稣最后一个星期在耶路撒冷的时候，做了一件很重要的事，就是进到圣殿里去把圣殿做买卖的人赶出去了。犹太人经过一千多年在旧约的历史以后，形成了一个完整的宗教体系。他们一年三次要上去过节，带各种的牛羊去献祭。那些不住在耶路撒冷，从很远的地方来的犹太人，就会带着钱，到耶路撒冷之后买献祭用的牛羊。所以在圣殿里就做起生意来了。所以大家要知道，我们今天信的是基督，不是基督教。宗教这样东西是很容易生意化的，因为罪人在地上主义是很难有的，生意是很好有的。所以很自然就形成了这么一个产业。他们在圣殿里买卖牛羊，兑换银钱，穷人在这里买卖鸽子斑鸠。为什么要在圣殿做这个生意？这就讲到了祭司的败坏，因为他们有权利决定祭物是否合格。虽然这里卖的要比外面贵，但是你只有在我这里买才合格，所以祭司垄断了，或者说参与垄断了祭物的买卖 ...
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创建于 2025年2月04日
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9.
成圣的劝勉系列之二：强壮与软弱
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(全中文查经)
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这里讲了两个点，第一就是耶稣自己为我们做的榜样。我们都说我们是主的门徒，我们是基督徒，基督徒就是属基督的一群人，基督真正强壮的，他是真正有资本告诉人他是强壮的。我们的强壮都努力在人前显出来的，其实我们内心非常软弱。基督是真的强壮，但是他却不以自己强壮为资本，他道成肉身，生在马槽里，然后在地上死在十字架上，他给我们打了一个样，这就是我们在地上成圣的路。就是当我们愿意谦卑软弱下来的时候，基督的能力才在你的身上显得完全。上面哥林多前书1章的这几节经文把地上除属神的子民以外的所有人，清楚的分成两类。一类是有宗教的，一类是属世界的。希腊人是属世界的，属世界的人要的是智慧。宗教的人要的是神迹。那神迹也是强壮，智慧也是强壮。但唯有耶稣，他是上十字架的。所以当你说主啊我相信你的时候，你要知道你相信的到底是一个什么样的耶稣 ...
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创建于 2025年2月03日
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10.
路加福音19章28-40节：主荣耀进圣城
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(全中文查经)
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我们什么时候能把神应得的荣耀归给他呢？我们什么时候能把自己本来的面目放在自己心里？昨天我听到一个传道人分享了一个故事，他的一个朋友信了一个宗教。这个宗教告诉他要每天记账，做的所有的好事要加分，这个加五分那个加三分，做的所有的坏事要减分，这个减三分，那个减十分。然后你人生到最后就加加减减，看你还剩多少分。咋一听，这好有道理。但是可笑荒唐在哪呢？这个传道人问他的朋友，凭什么这个是五分，那个是三分呢，谁定的呢？他朋友说是他师傅定的。大家能看到这个荒唐之处吗？人一定是觉得重要的就多加点或多减，觉得不重要的就少加或少减。可是他不知道，他所有的加分项在神眼里其实一点都不值。就是人的义在永生神眼里就像肮脏的抹布一样。其实人没有任何义可以拿到神面前去。还有那些减分项，加加减减的逻辑，全是错的。你儿子撒了个谎，你可以让他洗个碗，然后就可以不承认错误了吗？你会这么教导儿子吗？我们的本相是什么？我的本相就是我的负分是无穷大的，如果我不是单单凭着信心接受这救恩，神可以撇下我们从石头里兴起愿意接受祂的。不要把自己看得太高弟兄姊妹们，如果神能撇下以色列一族，只兴起摩西的后代，神可不可以撇下我们所有的？凡谦卑的就有福了，弟兄姊妹们。神的救恩是不变的，但是我们中间，有谦卑像门徒这样接受的，有糊里糊涂最后又喊锭死他的，最后还有一群刚硬的。神警告我们，要回到我们尘土和粪堆的本相里，否则神就可以从石头里兴起愿意接受的。求主使我们能谦卑 ...
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创建于 2025年1月28日
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11.
路加福音19章1-10节：撒该得救
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(全中文查经)
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... 人 若 偷 牛 或 羊 ， 无 论 是 宰 了 ， 是 卖 了 ， 他 就 要 以 五 牛 赔 一 牛 ， 四 羊 赔 一 羊 。所以撒该就是回到旧约的教导，就按照这个来赔。撒该完全得到了悔改的力量。大家千万不要小看这件事，因为对于一个财主来说，要他的钱比要他的命还要难。他摆脱了钱财对他的捆绑，这和法利赛人宗教式的十一奉献的区别是什么？撒该是先有了神的爱，先有了悔改，再做出来的行动，法利赛人是先有这个行动，来证明我是属神的人。他们一个在天上，一个在地下。法利赛人的悔改是和神作交换的条件，撒该的悔改是信心的结果 ...
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创建于 2025年1月08日
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12.
成圣劝勉系列之一：骄傲和谦卑
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(全中文查经)
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神说“难道我的东西不可随我的意思用吗”？我们乍一读这个话，觉得神的声音有点令人惧怕，其实不是，这是神让你降卑的方式，让你想清楚谁才是做主的，是家主。而且他跟最初进来的人讲定的工钱是一钱，神并没有违约。所以我们今天来到主面前，你要做的就是把自己一切的一切全部放下，这个放下不是宗教式的出家式的放下，是你知道自己没有价值，这个放下是面对死亡的放下。我们得救之后为什么要受洗？因为你进到水里你就死了，然后你再活着就不再是你了，乃是基督在你里面活着了 ...
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创建于 2024年12月30日
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13.
从传道书看人生的意义：从虚空到记念造你的主（8）
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(全中文查经)
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... 快 乐 之 家 。（传道书7:1-4）
从第四节开始就出来智慧和愚昧的对比，但是他的结论却和我们地上的价值观是完全相反的。传道书告诉我们，真正的智慧就是我们得真实地去面对我们在地上的本相，死本身有很多的乌云，但是神却让我们拨开这乌云，让我们在面对死亡的时候，停下来思考，这点很重要。大家有没有记得在新冠疫情的时候，不管哪个国家的人，其实都被迫停下来，至少思考了一段时间。人安静下来的时候，他想的恰恰是对他来说真正重要的事。我们作为基督徒，知道一个事实，没有神的许可，疫情不会发生。疫情不是从神来的，但是若没有神的许可，疫情也不可能发展成这个样子。神既然没有拦阻，总会有祂美好的目的。这个目的就跟我们理解死亡的目的是很像的。人的思考是有发展模式的，比方说我一开始喜欢打游戏，最终我觉得读书更好，我开始读书，觉得自己升华了。但是有一天我发现，书读了也没用，还是会死。这时候我开始不读历史了，我读哲学，读宗教，因为人里面的灵会一点一点带着你去思想最底层的问题。终极问题就是你是谁？你从哪里来？你要到哪里去？你试图在书里寻求答案，这时可能你的亲人得了绝症，你突然就意识到你读什么书也没用，因为死亡是躲不过去的 ...
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创建于 2024年12月16日
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14.
属灵知识系列之六：君尊的祭司
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(全中文查经)
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我们来看罗马书的十二章，2不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。（罗12）这里把什么叫圣洁的祭司讲的很清楚，你要把自己当做灵祭献上，你里面洁净了，然后你开始明白神的旨意了。有时候我们会说我真的好想知道神的旨意，神的命令到底是什么？其实神在等我们，神在等我们做个决定，愿意放下自己的义，愿意背起自己的十字架，这时你开始明白神的旨意，这时你的服侍和你原来肉体里的服侍就完全不同了。只有把自己在祭坛上献给主，基督徒才能真正明白主的旨意，也才能知道如何作主工。死-复活-作工，这个顺序不能更改。越过“死-复活”的作工就会成为宗教。法利赛人也在“服侍”神，但他们的工作是不要十字架的，因此他们也永远不明白主的旨意 ...
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创建于 2024年12月09日
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15.
路加福音18章31-34节：以基督的心为心（1）
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(全中文查经)
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路加福音十八章，我们上一次把三十节之前富足的官这个故事讲完了，神并不是让我们用宗教的方式撇下自己的责任，神是让我们转向祂。我们被祂吸引以后，自然会放下地上的捆绑，撇下缠累我的一切属世界的东西，这是撇下的意思。我们在亲人的责任上，赡养父母，抚养子女的这些责任上，神从来没有让我们要撇下 ...
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创建于 2024年12月03日
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16.
路加福音18章28-30节：撇下一切跟随主（2）
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(全中文查经)
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... 30 没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”
这段经文的背景是有一个年轻富足的官来到耶稣面前，他想要得永生，他问耶稣我该做什么，耶稣就用一个奇妙的方式引导这个少年人的意识到他不是通过自己做什么，而是看见自己需要什么，他需要被赦免，他需要得自由，因为他受钱财的捆绑，使得他得不到这自由。所以在之后耶稣就和门徒有一番对话，讲到钱财的事情，讲到骆驼穿过针的眼比财主进神的国还要容易。这时候彼得说，你看啊我们已经撇下所有的跟从你了。就是上面的几节经文。我们可以把第二十九和三十节当做主的命令，上一次我们详细把这个命令解了一下。不但是命令本身，更是这个命令背后的意义到底是什么。我们作为一个基督徒，该怎么去回应，怎么去做？这个命令的意思不是叫我们用宗教的方式，让我们信了以后把所有这些东西通通不要了。反面的例子就是法利赛人，他们认为我把给父母养老的钱捐到圣殿里去了，我就可以不用养父母的老了。这是一个非常恶劣败坏的事情。在保罗给提摩太的书信里特别提到，人若不供养自己的亲人连不信的人都不如。神从来不是让我们把我们身上的责任撇掉，从来都不是。这是我们上一次得出的一个很重要的结论 ...
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创建于 2024年11月26日
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17.
路加福音18章28-30节：撇下一切跟随主（1）
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(全中文查经)
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我们读到这些经文的时候，容易产生一个误解。这个误解就是神是不是希望我们像出家那样，把地上的东西都不要了，包括物质的东西，包括关系，包括责任。那耶稣这个话到底在讲什么呢？我们来看一个例子，来看耶稣是怎么做的。耶稣从出生一直到三十三岁半上十字架，他没有我们宗教意义上的出家，他的母亲在他上十字架的那一刻，也在下面看着，所以他一直是跟他的家人有联系的。那怎么叫撇下呢？我们今天把他从十二岁到他上十字架和他家人的所有的片段，拿出来看一下。先看路加福音的第二章，41 ...
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创建于 2024年11月19日
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18.
路加福音18章18-23节：富有的官（1）
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(全中文查经)
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地上有没有像年轻的官这样的人？有的。有一些很成功的人士，到最后就出家了，他为什么要出家？他在寻求什么？他在寻求日光之上的真理。人在地上想要永生，最容易走的路是我去找到去天堂的路。事实上，我们是罪人的时候，我是找不到回家的路的，一定是天上的父把我找回去。我要是能够去天堂，我就不是罪人了。所以这个少年人从假设上就错了。这样的一个错误非常普遍，几乎每一个在地上想要寻求宗教的人都会掉进去。宗教就是我怎么样有资格进到天堂，我怎么样有资格得到永恒的生命。宗教就是人去找神，真理就是神来找人 ...
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创建于 2024年11月05日
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19.
属灵知识系列之四：信心的决定
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(全中文查经)
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所以在这儿我们要的是什么？我们唯独要耶稣基督。明白基督的救恩，就是我们第二个要明白的。就是我第一个要明白我是瞎的。第二个要明白基督的救恩。基督把我们从罪的审判里，从罪的权势里、从罪的环境和同在里救出去。他全都是在围绕这个点做的。他在做的事才是我们要去信的。而神启示我们的才是我们要信的。因为既然我是瞎的，说明我自己寻求不到神。我想在这里区分出来真理和宗教。地上所有的宗教都是想寻求永恒生命的，但是是相信我想信的，不是相信神告诉我相信的。比方说有的宗教告诉你，做好事就可能死了以后有好处，这样的宗教很多，对不对？这就叫我信我想信的。这样的宗教，你肯定愿意待下去，因为更迎合你自己的肉体，因为你带着你的义进去，你当然很高兴了。现在你进到基督里，一翻开圣经，创世纪第三章就说你是个罪人了，你说这不行，我不能信 ...
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创建于 2024年10月28日
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20.
路加福音18章9-14节—谦卑的祷告
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(全中文查经)
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12 我 一 个 礼 拜 禁 食 两 次 ， 凡 我 所 得 的 都 捐 上 十 分 之 一 。当一个人一开始瞎了以后，他会越来越瞎。当他一开始建立的逻辑，建立的基础是“我好，他不好”的时候，他会越看见都是我好，都是对方不好的点。我传福音的时候，碰到有的朋友听完之后说，我知道我真的是错了。然后我很高兴，正要为他感谢主，他说我错了，我以前太仁慈太善良，我现在知道人真的是罪人，你说的太对了，我以前就是没意识到人人都是罪人。他是知道人是罪人了，但是没用在自己身上。他突然脑子里浮现的全是身边的人。身边当然都是罪人，但最大的罪人是我自己。否则他最后看见的就会是像这个法利赛人一样，“我会禁食，我会奉献”。所以法利赛人数算的是外面是看得见的。他里面有没有恶念？肯定有，他侵吞寡妇和孤儿的家产，不就是恶念吗？他没有说他把钱借给这个寡妇，其实就是想最后把这块地给收走，这是他心里真正算计的，但他不会讲出来。他会讲你看我禁食，你看我捐钱。所以宗教行为是不能帮助人的 ...
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创建于 2024年10月23日