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关于教会的真理系列之二：教会的起头和普世教会的七个真理
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- 发布于 2021年6月12日 星期六 19:13
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教会有两方面，普世性的 (Universal)和地方性的（Local)。普世教会，是指教会时代神在所有的时间和空间从世界中呼召出来的一群信徒，是历世历代里每一位真实的基督徒都被神藉着福音从世界中呼召出来的。有些人教导说教会是以色列的一个延伸，我们在前面的基督再来系列学习里已经知道按字面解经，以色列和教会在起源、特性、责任和结局上都大不相同。教会不是以色列的延续，教会在神的计划和旨意里拥有一个独特的地位。
一、教会是个奥秘
保罗说教会是个奥秘，“奥秘”不是指未知的秘密，而是指在旧约里没有启示，是隐藏的，在新约里才启示出来的真理。“这奥秘在以前的时代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样“（弗3：5）。保罗说这奥秘从创世以来隐藏在神里面，参考经文（弗3：9），（罗16：25-26），（西1：25-26）。
二、教会的起源
“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵”（弗1：4）。神在创造世界宇宙之前，就已经拣选我们构建基督的身体，而以色列的起源是在亚伯拉罕蒙神所召的时候开始。教会是在基督里被拣选的，而以色列民族是在亚伯拉罕里被拣选的。
当主耶稣在地上时，教会仍未成立，因他说：“我要（原文是将来时，意即我将要）把我的教会建立在这磐石上....”（太16：18）。根据“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人”（弗4：7-8），主耶稣是在复活升天以后才把属灵恩赐赐给教会的。如果教会在此之前就存在，那教会就没有得着恩赐用来建造教会了。
五旬节是基督复活之后五十天，圣灵在五旬节降临，教会是在那一天诞生的，一个新的时代也从此开启。“Dispensation”这个词翻译成“时代”，或者“制度体系”，是指神和人相处的方式。例如，当神向以色列人颁下律法以后，神和人的关系就变成，神是律法的制定方，以色列人是律法的遵守方。我们就称那个时代为“律法时代”，因为神是按照律法和人相处的。但是，随着教会的诞生，一个新的时代就开始了，神用新的方式与人相处，这就是新约时期，“恩典时代”。在旧约的律法时代，人要行律法而活（do and live)，在新约的恩典时代，人则是信就能活(believe and live)。
林前12：13 “我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵”的原文用的是过去式、完成时，这就意味着“都从一位圣灵受洗”是已经发生完了，是过去一次完成的事情。在徒2：1-5这处经文，帮助我们明白何谓“圣灵的洗”，告诉我们“圣灵的洗”何时发生，发生的地点。耶稣告诉他的门徒不多几日受圣灵的洗。门徒等了不多几日（大约十日），就在五旬节那一天，圣灵降临在他们身上。徒2：1-4 “五旬节到了，门徒都聚集在一处....他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来”。
五旬节圣灵降临，把信徒融入教会，基督的身体。因从，犹太和外邦的信徒在基督耶稣里成为一个新人，是同一个身体上的肢体。
三、普世教会的七个真理
1、身体只有一个（弗4：4 ）
教会是基督的身体，神看教会只有一个，纵使有国籍、肤色、语言、文化、和性情的分别，但身体只有一个；这身体是由五旬节到被提时期之间一切真信徒组成的。把我们基督徒放在一个身体里的圣灵使我们彼此连在一起。基督教世界里的各种派系和门类都是人为造成的，在神眼里，只有一个教会。
2、基督是身体的头（弗5：23；西1：18）
弗5：23 “因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主”。
西1：18 “他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位”。
使徒保罗用人的身体作比方，基督是身体的头，头在天上，头指导、指挥、控制他在地上的身体。头意味着有智力、有权柄、控制身体，同时头和身体共享生命有共同的意义。如果没有身体，头也是不完整，在这点上也可以理解为如果没有教会，基督也是不完整的，“又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的”（弗1；22-23），“是那充满万有者所充满的”原文是“充满万有者的完全”，再没有比头和身体更亲密的关系了，教会是无所不在的基督的充满或完满。
3、每个基督徒是身体的一个肢体
每个基督徒都是基督身体的一个肢体，不存在一个基督徒却不是教会的一部分，不是身体里的肢体这种情况。无论你是哪个国家出生，与你的文化、语言、个性都没有关系。在林前12：12-26，保罗描述了所有的信徒都是身体的肢体，身体是一个，却有许多肢体，虽然信徒各有不同，且有不同的功用。每个肢体各与其他肢体有别，都有其独特的功效，就像人身体的各个器官一样，各服从头的指示，并与其他肢体合作，使整个身体受益。神已经命定，“肢体是多的，身子却是一个”（林前12：20），人的身体这点是明显的。我们在教会里的事奉，也应如此。“眼不能对手说我用不着你；头也不能对脚说我用不着你”（林前12：21），眼可以看见要做的事，却做不来。得靠手来完成；同样，头会知道要往哪里去，却要靠脚前往。肢体之间是彼此依赖的，不应该有嫉妒和纷争，肢体间彼此相爱互相照顾，避免冲突。
4、圣灵在教会里是基督的代表
“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作“训慰师”），叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵”（约14：16），保惠师就是奉派来帮助的。就像主耶稣在地上三年半都是陪伴他的门徒一样，圣灵也是相同本质的保惠师帮助陪伴他们，像主耶稣在地上一样教导他们。基督现在在天上，而圣灵是基督在地上的代表。圣灵奉基督的名而来，他不是叫人荣耀自己，而是叫世人归向救主。“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”（约12：26）。我们的头虽然在天上，藉着圣灵主的生命在我们里面。
圣灵做以下的工作：
（1）圣灵引导我们到父那里去
“因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前”（弗2：18）。现今身体的肢体与神合好，这是实际证据，圣灵在我们里面见证，我们随时得以进到父面前。
（2）圣灵随时帮助我们祷告
主耶稣教导门徒怎样祷告，圣灵跟我们在一起帮助我们祷告。“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求”（罗8：26-28）。我们常在祷告时感到茫然，不晓得当怎样祷告，但在我们的软弱中，圣灵再三帮助我们，用不能言喻的叹息，用神最明白的语言替我们代求。
（3）圣灵赐给我们力量传福音和作见证
就像耶稣在地上时赐给门徒的力量出去传福音一样，圣灵现今也赐给我们力量传福音和为主作见证。“因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心，正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人”（帖前1：5）。圣灵在我们祷告、传福音，并我们一切的行动都帮助我们，你可以凭着信心依靠圣灵带领你生活的每一步。
圣灵有的时候对我们说要去那里去为主作工，有的时候又对我们说不要去那里。使徒行传二个不同的例子，看到使徒们对于圣灵的引领的敏锐程度。正面的圣灵对他们说去的例子，徒13：2 “他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所作的工”。另外一个例子，徒16：6-7 “圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许”。因此，圣灵在使徒传福音上有监督、有指引。
（4）圣灵在教会里设立长老和监督
徒20：28 “圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作“救赎的”）”。长老不是人的任命，是由圣灵立他们作监督的，他们要负责牧养神的教会。
（5）圣灵赐给基督身体上的肢体属灵的恩赐
圣灵赐给信徒各样属灵的恩赐目的是建造教会基督的身体。
（6）圣灵带领信徒进入一切的真理
约16：12-13 “我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作“不能领会”）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们”。我们每次读经时，可以祷告支取主的应许来明白神的话，因为圣灵带领我们明白和进入一切的真理。
5、神的教会是圣洁的
教会是从世界中呼召出来，也就是从这个抵挡主耶稣基督的世界里分别出来，是分别为圣归给神的。神呼召我们，是使我们像主耶稣那样活，我们是主耶稣的代表活在地上的使者。
6、恩赐是为了教会的益处
“他所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师”（弗4：11 ）。“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿”（徒2：20-21）。所指的是新约时代的使徒和先知，基督是殿的根基，也是房角石，教会建基于基督。十二使徒是与根基相连，被神赋予权柄，使徒写下新约书信，先知是帮助使徒。建筑物的根基只需奠立一次，使徒和先知首先受教，认识基督和教会的伟大真理，一次做成这事，他们所奠的根基在新约书信上保存下来，留给我们。所以，新约的根基一次立好之后，就没有这种意义上的使徒和先知了。
因此，从基本意义上说，今天我们不再有使徒和先知。使徒和新约的先知的首要职责是建立教会的根基，他们直接从主得着启示，再传给教会，他们靠着圣灵所说的话，就是神的道。使徒和先知的职事随着教会根基的建立和新约书卷的完成而结束。
从次要的意义上看，历世历代许多圣徒是作使徒和先知职事的。被差遣的宣教士和建立教会的人，可算是作使徒的人；那些传道造就人的，为世人的罪向神呼求，可算是作先知的人。但他们不是基本意义上的使徒和先知，也没有使徒和先知的权柄。
今天有传福音的、有牧师和教师。传福音的是指那些传讲拯救佳音的人，他们由神所装备，向世人传福音，把悔改的人带到教会里，让他们得着喂养和帮助；牧师的职事是智慧的忠告、纠正、鼓励和安慰；教师是那些得着神能力去解释圣经，分解圣经真义的人。
7、信徒是圣洁和君尊的祭司
信徒是圣洁的祭司。“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，做圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭”（彼前2：5）。根据旧约摩西律法的规定，只有利未支派亚伦一族的人才能作祭司。而且，纵使身为祭司，也不得接近至圣所，只有大祭司每年一次（即赎罪日）进入至圣所。在新约的恩典时代，所有信徒都是圣洁祭司，随时坦然无惧的来到施恩宝座前觐见神，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。信徒是君尊的祭司。“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德”（彼前2：9）。
祭司一方面代表人到神面前，另一方面代表神到人面前，我们也是有这种双重功用。作为圣洁的祭司，我们随时到至圣所奉献神所悦纳的灵祭；作为君尊的祭司，我们在世人中作见证，宣扬神的美德。
以上是普世教会的七个真理（或七个原则），我们在以后的学习还会逐步的展开。