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关于教会的真理系列之三：基督和教会成为一体是极大的奥秘
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- 发布于 2021年6月19日 星期六 21:04
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前两讲我们学习了关于普世教会的真理，从不同角度描述了这个看不见的教会。普世教会是神所造的一切受造物中享有至高荣耀的，她和基督的关系如此之近，圣经用基督的新娘来比喻教会。
本讲我们先来回答一个与上一讲的内容相关的问题。以弗所书1：23“教会是他的身体，是他的丰盛完满；他就是那位以各样方式充满万有的。”（新汉语译本）【和合本的翻译是“教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”和英文NKJV版本的翻译“which id His body, the fullness of Him who fills all in all.”略有不同。Fullness即丰盛、完满，因此与新汉语译本的翻译更为一致。】根据这节经文，教会是基督的丰盛完满，也就是说，没有教会基督就不够完满。但同时圣经也告诉我们，三位一体的神是自我满足，完全的，无缺乏的。这两者是否矛盾呢？
必须承认，这是很费解的难题。圣灵借着使徒保罗的书信在新约圣经里启示了很多奥秘，但其中有两个“极大的奥秘”，即使圣灵在新约圣经里已经给出了很充分的启示，但人依然不能完全明白。这两个“极大的奥秘”是：
1、基督道成肉身。提前3：16，“大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然，就是：神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”在基督取了肉身来到地上之前，在永恒的过去天上没有人，但现在在天上有了一个人，就是基督耶稣，而且在未来永恒的荣耀里他都在，身上永远带着他舍己拯救所有被造物的记号。神为什么要道成肉身呢？是因为神在祂的旨意里有一个构建家庭的计划，这样的家人和神的亲密关系只能用新娘和孩子来形容，这样的关系就是第二个“极大的奥秘”。
2、基督和教会。弗5：31-32，“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”这里，圣灵借着保罗用亚当和夏娃的结合来预表基督和教会的关系，即基督和教会是一体的。基督和教会不是王和治下臣民的关系，而以色列民族和弥撒亚之间是王和国民的关系。基督和教会是活的属灵的连合体，不是上下级的立体关系，而是不可或缺的活的连结，就像头和身体连结一体一样。
回到这个问题所涉及的经文，以弗所书1：22-23“又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是他的丰盛完满；他就是那位以各样方式充满万有的。”（新汉语译本）丰盛完满（fullness）这个词的希腊原文是“pleroma”，指被充满的东西（或状态）。歌罗西书的一些经文有助于我们理解这段经文：
歌1：18，“他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。”头是身体最重要的部分，自然要居首要的地位。这节和弗1：22“…使他为教会作万有之首”是一致的。
歌2：9，“因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面”。基督无论是来到地上以前，还是道成肉身在地上生活的时候，还是现在在天上，以及以后永恒的未来，他都有神本性一切的丰盛。他是百分之百的神，从未改变过。
歌2：10，“你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。”夏娃的受造和其他受造物不一样，其他的活物神都是一公一母同时造的，而夏娃是用亚当身体的一部分造的。我们可以说，是亚当使夏娃成为完整，因为夏娃的全部都是从亚当来的。亚当是夏娃的始，也是夏娃的终，因为夏娃要回到亚当里面，二人合为一体。教会也是一样，教会在基督里得了完全。歌2：9说，在基督里有神本性一切的丰盛；歌2：10说，在基督里，教会得了完全和丰盛。从中我们可以看到那至关重要的连接。
基督和教会的关系可能是新约里至高的真理了，但这不仅仅是理论层面的，而是需要在实践中应用出来的。保罗在以弗所书里做了一个特别的祷告，求神让以弗所教会的信徒能明白他所说的，即弗1：15-23。在这段祷告里，保罗首先祈求神让信徒明白第一层的真理（1：15-18），“知道他的恩召有何等指望；他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。”神把他儿子基督得胜取得的一切都赐给了教会。就像夏娃从亚当那里得着生命和一切祝福一样，教会的生命和一切祝福也都是从基督那里来的。这“丰盛的荣耀”是我们难以理解的，是神至高的尊荣和威严。神把他的荣耀赐给了教会，天使也没有被赐予这样的荣耀，天使有被造物的荣耀，而教会的荣耀不是受造物的荣耀，而是造物主自己的荣耀。我们作为普世教会的一份子，真的明白自己被带到了怎样的地位上吗？保罗接着祈求神让信徒明白第二层真理，“并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边。”（1：19-20）圣灵的能力使贯彻以弗所书的主题之一，使基督从死里复活的能力如今也运行在我们里面。保罗这样祷告使祈求神让信徒们借着赐人智慧和启示的灵能明白这些真理，而明白这些真理的关键在于1：17“使你们真知道他”，不是接受知识，而是接受基督自己。因为只有真的进入到基督里面，才能真正明白在他里面得着的地位是怎样的。这种真理是要亲身经历的，不是单靠言语解释能明白的。
知道真理是一回事，把真理变成真实的生命是另外一回事。保罗在以弗所书前三章阐述完教义以后，就在3：14开始为以弗所的信徒祷告。“求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。”（弗3：16），这里“丰盛的荣耀”就是保罗在1：17求神让信徒明白的第一层真理，即信徒所得的恩召和神自己的荣耀；“藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来”就是保罗在1：18求神让信徒明白的第二层真理，即运行在我们里面的力量就是圣灵使基督从死里复活的大能大力；而“心里”一词说明这一切真理的居所是信徒的心里。
神把这一切的真理启示给我们的原因和目的就是弗3：17-19，“使基督因你们的信，住在你们的心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深！并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。” “使基督因你们的信，住在你们心里”指出，那位曾在肉身显现，现在又回到天上的基督，也就是神自己，在信徒的心里找到了居住的地方。保罗在祷告中祈求这能在以弗所的信徒中成为现实。保罗为以弗所教会的信徒做了两个祷告，一个在第一章，15-23节，是求神使他们明白他们的恩召有何等指望；另一个在第三章，14-19节，是求神使其成为现实，让神在他们身上的旨意能实现。
你我要问自己的一个问题是，基督是否在我们的心里已经非常舒服地、自如地、平静安稳地住下来了？你可能会问，怎样才能做到呢？保罗告诉我们，要凭着信心来实现。神希望我们在信心里走完三步：第一步是凭着信心得救（弗2：8）；第二步是凭着信心“放胆无惧，笃信不疑地来到神面前”（弗3：12）；第三步是凭着信心，让神住在我们的心里（弗3：17）。到了第三步，你的心就完全被爱充满了，爱神也爱人，“能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深！并知道这爱是过于人所测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。”这里的“明白”一词的希腊原文指看到、抓住并成为自己的。“知道”一词的原文指亲身经历后得着的知识。这爱是每个圣徒都可以得到的，并不只是为少数特别拣选的人预备的。这爱难以描述，甚至要用四个维度来衡量。保罗在弗5：18命令我们“要被圣灵充满”，当我们真的明白基督的爱，让基督住在我们里面以后，就能做到这个命令，“被圣灵充满了”。
问题就回答到这里，接下去讲解有关地方教会的内容。
地方教会的定义：在某个具体的地方聚集的信徒，是普世教会在那个地点的代表。新约圣经提到很多地方教会，如哥林多教会（林前1：2）、帖撒罗尼迦教会（帖前1：1）和罗马市的多个小型教会（罗16：5，14，15）等。这些地方教会都有完全的自主权，直接在元首基督的权柄下，独立于任何其他教会或组织，彼此之间也有很好的交通。今天我们看到的某些宗派的教会层级制度，在新约圣经里是没有的。身体的每个部分都直接归属头的指挥。世界的组织只能是层级制的，因为人的能力有限，一个人无法控制所有的人，但基督可以，他的能力无限，可以同时带领所有的人。
一个常见的问题是，符合什么样的条件才是一个真正的新约教会呢？通常人们会列出一些标准或条件，都符合的就是一个好的新约教会。问题是，新约圣经并没有清楚地给出这样一份标准清单，让我们可以照着比对就能区分哪些是好的教会，哪些不是。我们不建议这样做。因为，如果按照固定的规条和程式组建一个教会，就成了机械的运转，没有属灵的操练了。我们相信新约圣经是这么教导的：每个重生得救的信徒都是神真正教会的一员，某个地方的信徒们聚集在一起组成教会，为的是尽可能准确地把新约真理表达和展现出来给周围的世人看。可以说，地方教会是普世教会的微缩版。地方教会所做的一切都应该是对主的爱所推动的，而不是一套组织框架和治理模式。那地方教会要向世人展现哪些真理呢？就是上一讲的普世教会的七个真理。我们会在后面的课上逐一讲述地方教会如何把这七个真理活出来为世人做见证。
每个信徒都是普世教会的一员，都向其负有责任，但我们更首要的责任是在地方教会，这是可见的，每个信徒都有责任使各自所在的地方教会更加美丽。正如每个基督徒不需要通过其他人，可以直接到主那里去，也直接对主负责一样，每个地方教会也不需要上级组织的管辖，直接受主领导，向主负责。这即使我们的权利，也是我们的责任。