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路加福音10章38-42节：马大和马利亚
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- 发布于 2023年12月12日 星期二 03:17
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我们看路加福音的第十章，上一次我们在第十章的倒数第二个故事，好撒玛利亚人的故事就讲完了。第十章从一开始，就是在讲做工，神差了七十个工人出去，十章的最后38-42节，就是我们今天主要要分享的这个小故事，依然还是在讲工人。所以今天我们要重点分享的内容其实跟得救没有直接的关系了。他们全是得救的，他们都得着了福音，但是圣经却用一个特别的例子来讲好与更好的区别。这是我们今天的一个主题。你得救了很好，但在好的基础上有没有更好呢？有的。今天我们会看见两个工人，他们完全用了不同的方式来侍奉。
在这之前，我们稍微做一点回顾。在第十章的第一段，1-20节的过程中，七十个人被差出去，做工很有果效，他们非常高兴，回来告诉主人，鬼都服了他们。然后主给了他们一个很重要的教导，20节，“不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上而欢喜”。主把他们从工作本身转向了身份和关系，大家注意到主一直在做这样的动作，对不对？一开始工人差出去的时候，在做工的过程中很欢喜，因为做工有果效，工作本身很让他愉悦。但是主却说，工作本身的愉悦，不是最终极的，或者说不是foundation，不是最重要的。最终极的基础性的喜乐应该从哪来呢？要从你身份上来，使你的名字记在天上，你得救了你的名字是被主所认识的。这样的一个事实就是一种关系。因为你跟主有了关系，你才可能是得救的。你的名字记在天上说明这样的一个喜乐是基于关系的，你得救了你回家了。
紧跟着21-24节，主自己有一段祷告，这段祷告他在最后说，我告诉你们，从前有许多先知和君王要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见。他还是在讲，你从工作上要转向主的教导，和主的作为。那个时代之前的旧约的先知君王都看不见的，现在你们看见了的是谁呀？是主自己，23和24节主显然是在讲他自己。先知盼望要听的，君王盼望要听的，你们听见了，就是我，所以又是回到关系。
25-37节的故事，又是一个所谓的工人，至少在当时名义上是工人，因为他是律法师，在旧约犹太教的宗教阶层，他是很重要的一个神要派出去做工的工人。
这个工人来做什么呢？这个工人来跟主探讨，或者说来挑战。那主又把他带回到我们上次讲到的最后的一个转换。他以为他是个工人，最后变成了一个被打的，这里讲的又是身份。所以主总是把我们带回到身份和关系，从我们的工作带回到身份和关系，反复不断的做这件事。这里，律法师和其他七十个工人的区别是，七十工人是得救的，律法师可能干脆就是没得救。所以主在这个例子上，他直接用的是个被打的，就是告诉你，你是在罪中，躺在地上半死的，你赶紧醒一醒。耶稣转换了一个问题，把谁是我们的邻舍变成我是谁的邻舍，对不对？我是谁的邻舍的意思就是我有两条路可选，一条是跟着祭司，立未人的宗教的路，一条是跟着好撒玛利亚人，跟着主的路。我到底信哪一个？我可能都还没信，都没谦卑得救，就说我可以讲圣经，我可以去服事人。主说这个先放后一步，先想一想你自己得没得救，你到底要选谁做你自己的邻舍。
现在最后一个画面来了，这个画面会比前面几个都要高，在这个画面里，马大和马利亚都是自己自发愿意去做工的。38节，“有 一 个 女 人 ， 名 叫 马 大 ， 接 他 到 自 己 家 里”。她不是主差她去的，前面七十个工人是主差出去的。那个律法师，他为什么要跟耶稣探讨？因为他有职分在肩上，他是旧约整个体系里是有职责有身份的，他就应该做工。马大是谁？马大就是一个普通的姊妹，她在神的爱里感动里开始做功。但即便这样，你会发现，她还是可能会掉在同样的麻烦里。这个麻烦就是她重视工作多过重视关系多过重视主。所以今天我们最后要明白，服事主和要主到底是什么样的关系？
你到底要的是服事主还是主？这两个是不同的。我们来看读一下，
路加福音10:38-42
38 他 们 走 路 的 时 候 ， 耶 稣 进 了 一 个 村 庄 。 有 一 个 女 人 ， 名 叫 马 大 ， 接 他 到 自 己 家 里 。
39 他 有 一 个 妹 子 ， 名 叫 马 利 亚 ， 在 耶 稣 脚 前 坐 着 听 他 的 道 。
40 马 大 伺 候 的 事 多 ， 心 里 忙 乱 ， 就 进 前 来 ， 说 ： 主 阿 ， 我 的 妹 子 留 下 我 一 个 人 伺 候 ， 你 不 在 意 麽 ？ 请 吩 咐 他 来 帮 助 我 。
41 耶 稣 回 答 说 ： 马 大 ！ 马 大 ！ 你 为 许 多 的 事 思 虑 烦 扰 ，
42 但 是 不 可 少 的 只 有 一 件 ； 马 利 亚 已 经 选 择 那 上 好 的 福 分 ， 是 不 能 夺 去 的 。
非常短的几节经文。我们先一节一节往下把故事解出来，然后我们再来做一点总结，然后我们会穿插再去讲约翰福音的其他的经文。三十八节，是耶稣自己在路上走，他有自己的行程。这个时候，有一个女人，她被神的爱感动，她用爱来回应，这是一个非常值得肯定的动作。所以在第38节的马大是非常好的，是很值得我们学习的。38节的马大有一个对立面就是25节这个律法师，这个律法师认为我有资格，我是应该去服事主的，他是骄傲的。但是38节这个马大不是，她是谦卑的，她很愿意邀请主到自己家里来，因为她知道侍奉主是很蒙福的，她愿意奉献出来，不是为了身上的职责也不是因着惧怕。因为律法下你可能会惧怕，觉得你要是不做神可能要惩罚你。我们没有看见马大的心是这样的。马大是在神的爱的感动里做了一件想要爱主的事，非常好。这件事就是每一个姊妹几乎在信主之后都会做的一件事，就是做饭。
所以我们看见教会里很多的聚餐的时候，几乎都是姊妹在爱的感动里做马大的过程，几乎全都是。会不会有哪个姊妹因着惧怕，说如果我不做神就会击打我惩罚我，可能非常少，也许个别也会有。当她明白神是爱的时候，她就不会这样想了。至少今天的教会，做牧师的没有要求姊妹必须做，说否则神会惩罚你。我相信这样的教导应该是比较少的。大部分姊妹都是因着自己爱主的心起来服事的，马大就是这样。这个时候，还没有讲她怎么做，马上就切换到她另外一个亲人，也就是玛利亚。
39 他 有 一 个 妹 子 ， 名 叫 马 利 亚 ， 在 耶 稣 脚 前 坐 着 听 他 的 道 。
两个人是姐妹关系，玛利亚是妹妹，马大是姐姐，马大做的决定显然是出于她自己的，她决定今天我们家要请耶稣来吃饭，之后呢耶稣就在她家讲道，这个时候玛利亚在做什么？玛利亚在耶稣脚前坐着，听他的道，圣经很简短的就把两个人的位置给描述出来了。我们先把这两个人的位置记住，一个是在厨房里忙，一个是在耶稣脚前听，我们继续往后看，
40 马 大 伺 候 的 事 多 ， 心 里 忙 乱 ， 就 进 前 来 ， 说 ： 主 阿 ， 我 的 妹 子 留 下 我 一 个 人 伺 候 ， 你 不 在 意 麽 ？ 请 吩 咐 他 来 帮 助 我 。
很短的一节，信息量很大。第一句，“马大伺候的事多”，事多，问题就出来了。这个事多，你觉得会是主对她的要求吗？应该不是，主应该没有要求说，今天必须要做几十个人的饭，必须不能太简单了，应该有这个那个等等，我们没有看见任何圣经告诉我们是出于主的，所以马大直到伺候这个点的时候都是好的，“事多”就开始出问题了。我们什么时候会事多呢？我们想一想。我举个例子，我们最近期末了，刚才我们祷告为孩子们各种年龄的，小学中学大学硕士啊都在考试，大家都很忙，对吧？你现在去找这些孩子们，他们都很烦躁，脾气都很大，为什么呢？因为他们事多。我想问大家，他考一百分，九十五分，九十分，八十分，六十分，五十分，哪一样会使得他失掉救恩呢？没有。哪一样是主要求他的？没有。但是你觉得他们哪一个对自己没有要求？都有的，对吧？所以问题出在哪了？因为事情多。很多时候麻烦是出在自己，不是出在事情本身。我们人的小信，甚至有一点小诡诈，会悄悄偷换一个概念，我们会把服事主这件事情所带来的事多，把我的责任撇掉，把这个责任放在主身上。其实是我自己把这事情搞复杂了，但是我却说，因为我要服事主，所以很忙。
我说因为要考试，所以事情多。但其实真正的原因是因为我想考九十五分，所以事情才多，对吧？我们今天许多的事情，在我们自己完全不自知的情况下，悄悄的把一些不出于主的条件加上去了。这个不能怪马大，我们都是这样的，我们大家意识到了吗？这完全不是主要求嗯，主应许给我们的是什么？我们日用所需的他应许给我们，你不要忧虑吃什么穿什么，但是他从来没有应许你吃什么穿什么之外多出来的部分。比方说我身上穿着一身衣服，但是我除了这一身衣服，家里的衣橱里至少还有那么七八套多出来的衣服，每个家庭每个人其实都会有的。这些其实主没有放在他的应许里。
传道书有一句很有意思的经文，他说货物增添，吃的人也增添，物主有什么益处呢？没什么益处，不过眼看而已。传道书是很扎心的，他讲的很形象。你做生意你就想货物越来越多就好。但是你货物是多了，可是你吃呢还是一天吃三顿，那你多出来的，都是别人在吃了，其实你呢就眼睛看一看而已，也没什么用的。
你觉得那天耶稣能吃多少呢？其实没多少，但是在这没多少的基础上，马大一定是加了很多自己的想法在上面。你给耶稣吃一顿很简单的饭可不可以？可以的。你可以给耶稣做十个菜，再加一个汤，可不可以？也可以的。满足的只是耶稣当时地上的身体，仅此而已。你觉得在马大做饭的这件事情上，主收到了哪两样东西？第一。主的灵收到了马大的爱。第二，主的身体收到了马大做的食物。哪一样是存到永远的？第一样。因为主的身体最后也是在十字架上死了，三天后复活了，复活后的不是原来那个身体。
所以我想告诉大家一个大家可能不是特别愿意听，但是的确是真实的事实。我们今天很怜惜的这个身体，最后的结局都是在坟墓里，可能都是给虫子吃的。这不是一个挺让你愉悦的事实，但它的确是一个事实。主永远让我们活在灵里，你去看灵里就对了，祝福也是这样，供应也是这样，话语也是这样，全都是这样，你去看属灵的就对了。马大那一天，因着属灵的原因，最后掉在了地上的工作里面。我们在爱主的服事的过程中，会悄悄的掉在我要把这件事情做的我认为最好的这个试探里。
假设那一天马大做了一个决定，我要做十个菜。最后她一个人把这事做下来了，她非常高兴，而且她没有任何的抱怨，你觉得这件事情好不好？这件事情是很好的，如果我真的愿意。所以这件事情我们不能够一概而论，我们不能够做一个极端的结论。当你真的出于爱做的时候，你不会觉得事多，就是这么一个标准，你什么时候觉得事多就错了。假设今天不是一个姊妹在做饭，是我在做饭。可能我今天只能做一碗泡面，那你觉得主收没收到我的信呢，主也收到了，对吧？假设这就是我全部能做的，你觉得主会责备我吗？他不会责备我，对吧？他收到了我的信。这个道理，其实是贯穿了整个圣经的。
我举个例子，一个平行类似的例子，就是钱财。假设我有十万块钱，你有十块钱，最后我把十万块钱都献给主了，你把十块钱都献给主了，你觉得谁给的多？在主那里是一样的。但是绝大部分时候人会说我给的多。就好比主那天中午吃了我的泡面，晚上吃了你做的十个菜，人都会说你招待主招待的好，不是吗？但是在主那里是一样的，主不会问我要我没有的，这就是这个故事的原则了。
主不会问马大要她没有的。马大那天一共就是这点能力，一共就这点时间，在这个上面，忙不过来的那个部分是她自己加上去的，不是主问她要的，对不对？比方说我有十万块，你有十块钱，最后你看见我要给十万块，你决定拼命去赚到十万块再给出，这是我们今天很多人的误区。
神没有这么待我们，寡妇的两个小钱那个很著名的故事讲的就是这个道理。很多财主去把自己剩余的钱丢到奉献箱里，一个寡妇把两个小钱丢到奉献箱里，耶稣远远的去教导门徒，说这个寡妇投的比那些财主全要多，为什么？因为寡妇是把自己养生的投进去了，财主是把剩的投进去了，寡妇是百分之百给的，财主可能只有百分之一，百分之二，所以叫寡妇投的比他们多，是不是？
假设你是个非常有能力的厨师，非常擅长做饭，做十个菜对你是游刃有余，你轻易的就给一百个人做饭。我真是啥都不会，那天我是汗流满面的做了一碗面。
你就是轻松的就做了十个菜。其实我可能给的比你还多，就跟寡妇两个小钱的故事是一个道理。神收到我这碗面的时候，是我用尽心力做的这碗面。神收到你的十个菜的时候是随手给的。大家能理解这差别了吗？
问题就出在“事多”，事多还不是必然导致后面的问题，你可以做选择的。你有两个选择，第一就是马大的选择，心里忙乱。第二，就是合神心意的选择，把事情减下来。为什么会心里忙乱？因为你坚信事多是义的。现在大家明白了吗？你坚信你自己十个菜这件事情一定是对的，这个事情就很有意思了。主到底要什么呢？等会儿我们最后可以看见主到底要什么？我们好好想一想。为什么那个律法师会跑到主面前来坚决的要跟主来争论一下谁是我的邻舍呢？因为他觉得自己一定对我学了那么多年律法，我还比不过你眼前这个木匠吗？他觉得他不可能错。马大也觉得我做十个菜给主，绝对不可能错。我现在列出来的这张晚餐的单子一定要坚持，这就是我认为最好的给主的。
但是问题是这个时候，当她做不到的时候，她在牺牲什么，她在牺牲关系。她在牺牲爱。撒旦永远做的一件事，就是让你作为一个替换，你任何时候用任何东西把爱替换出去，撒旦就赢了。你在任何时候，你举着任何的名义把关系替换掉，撒旦就赢了。这个是很难的，因为我们很多时候，会抓住我觉得一定对的事情，我是绝对不会让步的。但是当我觉得我一定对的时候，我就开始变得不可爱了。我说这话有点扎心，事实上就是这样，无论你在任何关系里，无论你是对你的孩子对你的配偶，当你说我一定对的时候，你的形象就不是太可爱的。
大家想过为什么？我们有限在哪里？因为我们真的不是主，我们没有办法知道所有的情形。我们认为一定对的时候，真正对的并不是我们所知道的。在这个例子里，马大不知道玛利亚那时候在经历什么。神在预备一个敬拜者，玛利亚的服事其实是高过马大的，远高过马大的。我今天最后要讲马利亚，我不知道我能不能讲，因为我只是一个马大，我不是玛利亚，玛利亚是千中万中都挑不出来的一个。当我觉得我一定对的时候，我只是在我所认知的层面，再往上我就不对了，我就不懂了。曾经没有爱因斯坦的时候，牛顿是全部对的，不是吗？所以你坚持你一定对的时候，只能说你在你所知的范围内，你非常狭隘，你就是知道这一点，仅此而已。
牛顿力学和量子力学能一样吗？哪一个在先哪个在后？马大不了解玛利亚，因为她不是一个敬拜者，我只是一个马大，我只是个工人，我不能明白一个敬拜者的心，我凭什么去论断别人？在这里，马大做了一个错的选择，她选什么？
她心里忙乱，忙乱的意思就是我一定要坚持，我一定对。这个时候撒旦就有机会了，大家想一想一个很有意思的事，当你觉得你一定对的时候，你开始伤害的一定是身边的人，大家注意到这个规律没有？你不会去伤害路上不认识的人，也不会去伤害你邻居，都是从你的亲人开始。如果是在一个教会，就会从教会的弟兄姊妹开始。
什么时候马大可以去责备玛利亚，玛利亚在犯罪的时候。她在撒谎里，她在奸淫里，马大知道了该怎么办？跟她说，责备她，而且责备的顺序应该是自己找玛利亚，她可以先到主那去吗？她不可以的。她先到玛利亚那去，玛利亚改了，这事就过去了，对不对？玛利亚不改，那就找两三个知道的人再去跟玛利亚说，她再不改，再去找牧师，是这个顺序，对吧？圣经关于教会的真理讲的很清楚。
在这里，马大责备玛利亚，但是玛利亚没在犯罪。我坐在主脚前听道呢，还是去厨房做饭呢？你觉得到底哪一个是犯罪？哪一个都不是。那你为什么会去责备玛利亚？只有一个原因，你认为我一定对，对到一个程度，主和玛利亚全都不对。“就进前来说，主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗”？她先责备的是主。其实这个是非常非常糟糕的。而且这句话其实让我们看见一个很可怕的事实，人可以以一个服事主的心为起点，最后的终点是责备主。我再说一遍，一个人可以以一个服事主的心为起点，最后的结果却是责备主。那你觉得如果你是主，这个服事还有什么意义呢？你到底要跟主表达什么呢？你是想跟主表达说我爱你呢，还是想跟主表达说我挺厉害的，主我配得，你赶紧夸奖我一下呢？马大现在在骄傲里，你看见了吗？马大以她的服事为神了，这是这件事情最可怕的地方。
她认为她的服事重要到一个程度，连主都得配合我。这就像我们前面讲的，主啊容我先回去埋我的父亲。主的意思是主做主，“容我先”的意思是我做主。她来到主面前，她来做的服事是我现在做的，一定对，对到一个程度呢，神也必须要听我的。你觉得这除了用骄傲来评论还能有什么？
如果我是马大，我说完这句话，圣灵在我里面稍微提醒一下，我马上就会咯噔，对吧？我说这个话，我怎么能这么说呢？“你不在意吗”？我怎么能这么说呢？我本来就是让想他开心的，不是吗？我让大家想一个情形，假设你今天要请个尊贵的客人，你准备有十个菜，最后你忙不过来，然后你跟先生吵，跟孩子也吵。最后客人倒是坐下吃饭了，但是发现你们每个人脸上都是乌云，头顶都是乌云。那这顿饭吃完了，是不是还不如只有两个菜，然后大家都很开心是吧？
我们是有灵的活人，是主要的是灵里的喜乐和满足。那一天你做多少个菜都无所谓，只要主高兴，你高兴，客人高兴，玛利亚高兴就好了。你这个服事就是完美的服事。不是说在厨房做饭不对，那天马大也可以成为一个完美的敬拜者，她成为完美的竞拜者的方式是什么？她一个人，无论别人帮不帮，她唱着圣诗，把整个饭做下来，全部人都吃的很高兴，她也很高兴，看着大家吃完赞美主，她眼泪都下来了，这就是个敬拜者。你甚至可能吃的时候她就悄悄的不见了。
因为左手不让右手知道，她只想要大家高兴，她不想要大家谢谢她。因为她就是做给主的，这叫不见他人，只见耶稣。耶稣开心，我就开心，随便你们怎么说，这就是我想做的。
所以不是说做饭对，还是听道对，两个都可以，是方式的问题。我们继续往后看，40节，“请吩咐他来帮助我”。注意，马大首先责备主，埋怨主不在意。其次她还说请吩咐他。谁是主，她是主，她不但做判断，她更做安排。所以在这里，你就看见她就是一个属灵的婴孩，马大是小，玛利亚是大，属灵上是这样。所以到第四十一节的时候，
41 耶 稣 回 答 说 ： 马 大 ！ 马 大 ！ 你 为 许 多 的 事 思 虑 烦 扰 ，
耶稣比我们想的要好的多的多。我们在座的应该也有做过头的，可能是公司的，可能是家里的。家里你是你孩子的头，公司你是你员工的头，如果你的下属或者你的孩子这么跟你说话，你会怎么样，你会好好教育他一顿。你会好好跟他讲一讲什么叫做权柄，对不对？主的权柄是毋庸置疑的，主如果要责备马大，马大是承受不了的，主怜悯马大的软弱，这就是主让我们感动的地方。主没有被冒犯，你一点也没有看见主被冒犯。
其次，主是看见马大这样情绪背后的原因，我们经常在被冒犯的时候，眼睛就瞎了，我们看不见更重要的原因是什么。我们就事论事，就想回答她，我们就是论事回答会怎么回答？我正在讲道，不要打扰我。对吧？讲道和做饭哪一个重要？我会引用使徒行传的经文，那使徒们都不可把手上传道的事放下，因此他设立了最初的执事，这是非常强大的圣经道理，七个执事最早是怎么出来的？就是因为教会的事务忙不过来，使徒们觉得把这些最重要的话语的事情放下，去忙给寡妇供应每日所需的这些事，是不对的。所以我们要设立执事，非常强大的非常合圣经的道理，主完全可以用这样的逻辑来教育一下马大，可不可以？耶稣要是这么说，就不是主了，就没有智慧了。智慧一定是从谦卑里来的。我再说一遍，智慧一定是从谦卑里来的。我被冒犯是因为我也骄傲，我才会被冒犯，对吧？假设你来指责我，说你为什么坐着讲道不去做饭，那我来给你讲讲讲道的意义，说明我也很骄傲，对不对？我的谦卑是什么？就是我看见你的需要，你很可怜，你在做饭上已经被捆住了，满头大汗，心里焦虑，你没在服事了，你已经被撒旦搅扰了。
这个时候主说“马大马大”，他叫了两句，为什么要叫两句？他怜悯她，爱她，你可以想象这个语气，你温柔的叫她的名字叫两声，你一定不是去责备她的。
在这样的称呼里，马大就知道主没在责备他。这个时候，主告诉她重要的事是什么？他说“你为许多的事思虑烦扰”，主告诉她，你被事情抓住了，服事主成了她的神，这个是最痛心的地方，我们跟着主，跟着主，最后把服事主的主给替换了，这个试探是很容易掉进去的。你事多，就开始思虑烦扰了，当你思虑烦扰了，你跟主的关系就没了。
42 但 是 不 可 少 的 只 有 一 件 ； 马 利 亚 已 经 选 择 那 上 好 的 福 分 ， 是 不 能 夺 去 的 。
主这个道理讲的清楚的不能再清楚，他说不可少的只有一件，就是主自己。我们可以什么都没有，但是不能没有主。鬼赶出去，你要不要高兴，要高兴，但是更值得高兴的是有主，你的名字在天上了，对不对？你更高兴的是你现在听见的看见的主是别人从来没看见没听见过的。主是好撒玛利亚人，主是玛利亚的主，你要看见主才是那个核心。
整个第十章归到最后，就可以用这句话来总结，“不见他人，只见耶稣”。玛利亚已经选择了上好的福分，这一件就是上好的福分，你跟主的关系近吗？近到一个程度，没有什么能够使你从他身上挪开你的眼目吗？当你已经得着了这上好的福分以后，主有一个应许，就是最后一句话，“是不能夺去的”。盼望圣灵启示在大家心里，我们中间出来的敬拜者一定要多带带我们。不能夺去的意思就是当我跟主建立了那最紧密的关系之后，我就不再受其他任何所搅扰。反过来讲，你就明白这句话的意思，大家有没有注意到这段故事里的一个小细节，玛利亚一句话也没有说。我再说一遍，玛利亚是安静的。
在她姐姐做饭的时候，她是安静的。在她姐姐骂她的时候，她是安静的，她姐姐跟主在对话的时候，她还是安静的。玛利亚在做什么？玛利亚就在思考主的话。外面世界发生了什么，对她其实没有那么重要。这真的是蒙福，我很羡慕得着这种关系的人，保罗是这样的人。也求主使我们真的得着这样的关系。玛利亚完全没被冒犯，谈不上骄傲，她根本没有空去骄傲，因为主实在太好了，她看见的主实在太好了，太丰富了，她得都来不及了，她就不在乎了。你说我做饭也好，不做饭也好。我都不太在乎你在说什么了。
时间原因我们就先停在这。我们还要看玛利亚的一个形象，约翰福音十二章，玛利亚这个人物非常重要，圣经里有六个玛利亚，每个玛利亚都有很奇妙的故事。当中很重要的三个，耶稣的母亲是一个，抹大拉的玛利亚是一个，抹大拉的玛利亚的特点，就是主复活后第一个向她显现，第一个见到主的真人，就是抹大拉的玛利亚。然后第三个就是这个，博大尼的玛利亚，马大的妹妹叫博大尼的玛利亚，她的特点是唯一一个在主活着的时候，为他的死去膏他的。
我们看一下约翰福音十二章，
约翰福音12:1-7
1 逾 越 节 前 六 日 ， 耶 稣 来 到 伯 大 尼 ， 就 是 他 叫 拉 撒 路 从 死 里 复 活 之 处 。
2 有 人 在 那 里 给 耶 稣 预 备 筵 席 ； 马 大 伺 候 ， 拉 撒 路 也 在 那 同 耶 稣 坐 席 的 人 中 。
3 马 利 亚 就 拿 着 一 斤 极 贵 的 真 哪 哒 香 膏 ， 抹 耶 稣 的 脚 ， 又 用 自 己 头 发 去 擦 ， 屋 里 就 满 了 膏 的 香 气 。
4 有 一 个 门 徒 ， 就 是 那 将 要 卖 耶 稣 的 加 略 人 犹 大 ，
5 说 ： 这 香 膏 为 甚 麽 不 卖 三 十 两 银 子 周 济 穷 人 呢 ？
6 他 说 这 话 ， 并 不 是 挂 念 穷 人 ， 乃 因 他 是 个 贼 ， 又 带 着 钱 囊 ， 常 取 其 中 所 存 的 。
7 耶 稣 说 ： 由 他 罢 ！ 他 是 为 我 安 葬 之 日 存 留 的 。
很短的一段话，玛利亚在这个时候，她又是安静的，注意了吗？但是她在做一件事，这时候她并不是在主脚前听道，她在用香膏膏主，所以你会注意一个敬拜者，她做不做工，她做工，但她做的工极其独特。你今天要找到马大，你能找到许多马大，就算今天主有形再来，我相信我们在座的每一个姊妹都能够进厨房给主预备一顿非常丰盛的晚餐，你们都可以的。所以你们全都可以顶替马大，但为主的死安葬，主就找到一个，就是玛利亚，就好比主在那个年代最后只找到一个亚伯拉罕。主找来找去，只找到一个叫大卫。主找来找去，只找到一个就是摩西。
我们到底要做哪一种的工人？玛利亚做不做工？玛利亚做工，玛利亚做的工独特到一个程度，只有主才知道这件事情的重要，别人都不知道玛利亚的工，在这里是拿着一斤极贵的真拿达香膏去膏耶稣的脚。在这里我稍微点一下，就是这一次马大没抱怨了，所以我盼望我们每一个是马大的姊妹要知道我们是要提高的。这事情发生在后，这件事情之后，耶稣就要上十字架了。所以主的话马大听进去了，主的话是有功效的，是有力量的。
这个不是重点。重点是第三节，玛利亚拿着一斤极贵的真拿达香膏，这一斤极贵的真拿大香膏有几个特点，我们回到马可福音来看一下，
3 耶 稣 在 伯 大 尼 长 大 麻 疯 的 西 门 家 里 坐 席 的 时 候 ， 有 一 个 女 人 拿 着 一 玉 瓶 至 贵 的 真 哪 哒 香 膏 来 ， 打 破 玉 瓶 ， 把 膏 浇 在 耶 稣 的 头 上 。
这香膏的特点，第一，非常珍贵，你去以色列旅行的时候，有的时候会买膏油，当然不是按照圣经的做法做那个膏，他们不敢去做，就是其他的香膏，一小瓶就很贵的。玛利亚的香膏是一斤，就是一大瓶，值三十两银子。那三十两银子是什么概念？犹大卖主的价钱也就只有三十两银子。就是三十两银子，已经能让犹大起了心，把一个义人就卖了。有圣经学者推测过，差不多相当于一个工人在那个时代一年的工钱，相当于这么一瓶一斤的这个膏价值现在的几万块钱。这个膏装在什么瓶子里？玉瓶。这也正常，这么贵的膏自然装在很贵的瓶子里。但是你去膏主，为什么不是倒出来呢？为什么要把玉瓶敲碎呢？这个动作不是很多余吗？玉瓶也很值钱的，瓶子带回去也可以用啊，为什么要敲碎呢？
因为玛玛利亚不需要这个玉瓶了，全部给主，只有主配得，这瓶膏就是给主的。他用完，这个玉瓶就没有用了，这就是她全部的心。我们看马可福音十四章第八节，
8 他 所 作 的 ， 是 尽 他 所 能 的 ；他 是 为 我 安 葬 的 事 把 香 膏 预 先 浇 在 我 身 上 。
这里我们还看见一个事实，玛利亚并不是个有钱人。这三十两银子的香膏，加上这个玉瓶，可能就是她全部的东西了。她作为一个贫穷的姊妹，就像那个寡妇的两个小钱一样。这可能就是她个人财产的全部了，全部放在一玉瓶的珍贵的真拿达香膏里，然后我就把它打碎了，去膏主。这个动作我们好好默想一下，这很重要。在当场有多少人呢？不会比我们今天读的这一段，马大去责备玛利亚的吃饭的这一段的人少，因为是长大麻风的西门家在请客，这个西门请的人可能不在少数，因为主也来，可能这个村子里的很多人都来了。
我想问大家一句，你们在座的姊妹，就算牧师送你一个玉瓶的香膏，你敢不敢当着这么众人的面去膏一个人呢？你可能会说等他们都散了吧，你敢不敢当着众人的面，把这玉瓶打碎了，就去膏这个人的脚？而且是用你的头发去擦呀，我们大概是不敢的。玛利亚有在乎别人吗？她不在乎。还有就是，这个时候有没有责备她的人？照样有。我们刚才读的那个故事里，马大姐姐在责备妹妹，这个时候呢门徒在责备她，不单是犹大，大家不要以为只有犹大。有好几个人，只不过其他人是糊涂，犹大是诡诈，就这个区别，你如果觉得只有犹大，你会认为是犹大贪财，那其他门徒呢？我不认为其他门徒是贪财，其他门徒认为周济穷人比膏主重要，所以你才会得着最后主的两点评论。第一点，这个女人做的以后传福音全部的人都在讲这个故事。第二，穷人常有，主不常有。主为什么要加上“穷人常有，主不常有”呢？因为我们不懂一个敬拜者的心，我们全在牛顿力学里，看不懂量子力学，只能显明我们的愚昧，没有什么更多的。不懂，还去责备，只能更显得自己骄傲了。
主的工人里是有敬拜者的，今天这个时代依然有。今天这个时代的马大，最好的办法就是闭嘴，在责备妹妹的时候，闭嘴就好了。在责备这膏主的夫人的时候闭嘴就好了。这些门徒为什么去责备？除了犹大以外的门徒，为什么责备？他觉得把这个香膏卖了，用银子去周济穷人有多好呢？他不知道主的价值哪是三十两银子的香膏能比的呢？在这里，主的价值显在哪？不是在这个三十两银子的香膏上，而是在玛利亚把它全部给出去的这件事实上。一个姊妹的荣耀，就是她的头发，她用她的荣耀去擦耶稣的脚。她在告诉每一个人，她所侍奉的这个对象是配得一切尊贵荣耀颂赞和敬拜的。只有她，唯独她，再无别人。
我非常羡慕玛丽亚，求主使我们都能成为她。但这个真的很难，尤其是当你身边有马大和门徒来搅扰你的时候。
然后，
8 他 所 作 的 ， 是 尽 他 所 能 的 ； 他 是 为 我 安 葬 的 事 把 香 膏 预 先 浇 在 我 身 上 。
9 我 实 在 告 诉 你 们 ， 普 天 之 下 ， 无 论 在 甚 麽 地 方 传 这 福 音 ， 也 要 述 说 这 女 人 所 作 的 ， 以 为 记 念 。
耶稣解释了玛利亚做这件事情属灵的意义。这说明一个事实，玛利亚之前的位置决定了她现在这件事，玛利亚之前的位置在哪？主的脚前，她一直在听主的话，主对每个人都说了话，就是玛利亚听进去了。主说了三遍，我要上十字架，他说了三遍，就玛利亚一个人听进去了，不是吗？那些要去卖香膏，周济穷人的门徒，没听见吗？全都听见了，听见没听进去，这就是坐在脚前和在厨房忙的区别，我只有坐在脚前，这些话我才能听进去。我们起始的位置就在主的脚前，我不坐在主的脚前听他的道，把这个话照他的本意听到我心里，我怎么可能最后被主所用，去做一件真正重要的事呢？
在那个时候最重要的是什么？这个时候耶稣马上要上十字架了，假设我们今天就在那个时点，普天下最重要的一件事是什么？是不是耶稣要上十字架，但在门徒心里还有多少重要的事？第一，周际穷人对吧？这是高大上的。第二，拿不上台面的，谁当老大是吧？那也很重要的，对不对？以后你做了王谁坐你左边谁坐你右边，这个也在争的吧，门徒有多少事情在操心呢？唯独没有人操心主上十字架这件事情，我们是要做自己认为重要的服事呢，还是与主同心才能做真正重要的事呢？大家想过这这个区别没有，是我认为我在服事呢，还是主要的服事我说主啊，我在这里，阿门？记不记得以赛亚书六章的话，主说我能差谁去呢？以赛亚说主啊，我在这里。这个时候博大尼的玛利亚是被主差去说主啊，我在这里。为什么她能被主差呢？因为她真的安静在听主的道，听了以后，她在想，想了以后，她吃进去，她信了。
最后主说他要上十字架，玛利亚就把她所有的全部交出来，就是为了主的安葬来膏他，主需要一个人去膏他的死的，找不到，因为其他的人全在想些奇奇怪怪的事情。玛利亚之所以能够被主所差，是因为她安静的听了主的道。现在大家回到这个事实，为什么说“普天之下，无论在什么地方传这福音，也要诉说这女人所做的，以为纪念“，为什么？因为这个女人才是我们的榜样。
我们怎么跟主建立关系？就是这个女人的经历，你先在主脚前听道，最后才可能与主同工，是主所要做的，不是我所要做的，这个福音传到哪里都要记得是主在做，他才是唯一配得的。
我们回到路加福音十章，今天最后来讲完这一段，
42 但 是 不 可 少 的 只 有 一 件 ； 马 利 亚 已 经 选 择 那 上 好 的 福 分 ， 是 不 能 夺 去 的 。
现在你对上好的福分是不是有更深的理解了？上好的福分就是主自己，就是你坐在他脚前，就是你听他的道，就是你把这个话真的接到心里，终有一天，你会听见主呼召，说我需要有一个，谁能去呢？你说主啊，我在这里。这就对了，我盼望我们每一个人都能得着这上好的，所有的都是主在做。
大家注意顺序是主洗我们的脚，然后我们才坐在他的脚前。在耶稣上十字架的时候，主做的最后一件事是给门徒们洗脚。是主先爱我，我才可能明白他的爱，之后去做他招我去做的事。所以主洗脚，我坐在他脚前，最后我才可能不管其他任何人的诋毁也好，责备也好，我去做在主上十字架之前膏他那件事。我们每一个基督徒，在得救之后都会很想服事主，当我们服事主的时候，大家有没有注意，我们很容易就会用事情来代替主，就是我要做的这件事情很快就变成了一个计划，一个时间表，一个参与的人，一个具体的安排。在所有这些里，却没有主。假设现在这件事情起来的时候，是我一直跟主在一起，最后我明白，他需要有一个人为他的死去膏他。这个时候我做这件事情的时候，我有什么计划吗？没有，我起来就做了。玛利亚就是去把她所有的变卖了，去买了一瓶最贵的香膏。也许这个香膏是她从来就存在那儿的，可能就是未来做嫁妆用的。
总之这就是她最贵重的东西，现在我拿出来去膏主。大家觉得这件事情需要很庞大的计划吗？
所以主要我们做的事，其实很多时候是非常简单的，不是人世界里的那个方式。其实就是很小的一些事情，可能就是所有人都忽视的一个细节，所有人都忽视的一个孩子，一个最弱小的孩子，可能就是这么一个过程，主需要有一个他真正感动去做人所不愿意做，甚至人所看不见的那些事情。主在地上的时候，他就是这样的身份。所以马大和玛利亚得着的是两个完全不同的形象的主，马大得着的那个形象的主是人眼里有神迹，有能力，能做王，非常多人敬拜拥戴的那个主的形象，是一个王的形象。玛利亚得着的那个主的形象是什么？是非常安静，做很多工别人都看不见的，是在门徒们都在睡觉时为我们的一切所祷告的那个主的形象。
所以我们要好好想一想，哪一个是最值得我们去成为的那个形象，不是说马大没有得救，今天我们讲的跟救恩没有关系。今天我们讲的是好和更好的关系，地上有很多很好的马大，主也一样爱他们，主也一样带领他们。但是真正能跟主相交的，能跟主在他的爱里最深相交的是玛利亚。
我们一起来祷告。
我们在天上的父，我们要感谢赞美您，祈求您带领我们每一个基督徒都成为敬拜者，父啊，您在寻求地上的敬拜者。您的心我们很多时候真的不明白，我们是愚钝的，我们更是骄傲的。求您使我们不但能得救，不但名字记在天上，更是能够谦卑成为那安静的玛利亚。求您使我们能勒住自己的舌头，能够在一切事上不主张自己的权利，能在一切事上能安静听您的话语，也就能够为您所用。能够在这一切的环境里，真正成为您所呼召最后去侍奉您的，在这膏您的事上，在这最重要的事上侍奉您的那一位，求您带领我们，祷告奉主耶稣的名，阿门！